高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié),高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2023

眾所周知,學(xué)習(xí)政治一定要背書,但是,背書也要講究一定的技巧,背書要有內(nèi)容、有目的地背,千萬不要盲目地背,否則,不但學(xué)不好政治,還會(huì)造成一定的心理影響。下面小編為大家?guī)?u>高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2023，希望大家喜歡!

高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。

3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改觀客觀世界)

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。

6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。

7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)

8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)

9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)

10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)

11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。

12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;)

13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。

(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)

14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)

16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性)

18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。

(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)

20.人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的。

(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的)

21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)

22.人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)

23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。

24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法。

(世界觀是人們對整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))

26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。

(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)

28.哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用。

(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對社會(huì)變革具有決定作用)

29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)

30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)

31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)

32.矛盾越少越好。

(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)

33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)

34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。

(簡單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫?，但不一定都有主要矛盾)

35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。

(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)

36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)

37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)

38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

(這兩對關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有)

41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)

42.人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)

高三政治知識(shí)點(diǎn)整理

博大精深的中華文化(中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性)

1、中華文化的獨(dú)特性：

(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用)。展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。

(2)中國科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深(科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一)

2、中華文化的區(qū)域性：

(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

3、中華文化的民族性：

(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

(2)多民族文化對中華文化的意義

中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。是激勵(lì)中國人民的強(qiáng)大精神力量。

高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理

1、文化傳播及其主要途徑

(1)文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

(2)文化傳播的途徑

①商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

③教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。文化傳播是教育的重要功能。

總之，小到親朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

2、現(xiàn)代文化傳播的手段

(1)傳媒的含義及發(fā)展

①含義：文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，這些傳播的媒介，就是傳媒。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。

②發(fā)展：隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒

含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

功能：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3、文化交流的意義：中華文化的對外傳播為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn);外域文化傳入中國，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

4、文化交流的態(tài)度：做中外文化交流的友好使者。我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀的文明成果。又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。