高二歷史知識點總結(jié),高二歷史知識點總結(jié)框架

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高二歷史知識點總結(jié)框架

古代中國的手工業(yè)發(fā)展

了解古代中國在絲織、冶金和制瓷等手工業(yè)部門取得的主要成就

(1)絲織業(yè)：

我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲織綢的國家。距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品。商朝時已有了織機，能織出多種絲織品。西周時能生產(chǎn)出斜紋提花織物。唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，還吸收了波斯的織法和圖案風格。宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風格，圖案生動活潑。明清中央或地方官府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過前代，特別是細密精致的緞，成為清朝絲織品的代表。絲織工具有花樓機。

(2)冶金技術(shù)：

①冶銅技術(shù)：原始社會晚期，中國人就掌握了冶銅技術(shù)。商周時代，青銅鑄造進入繁榮時期，代表作有商朝的司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等。

②冶鐵技術(shù)：西周晚期，中國已有鐵器。東漢杜詩發(fā)明的水力鼓風冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國在鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量，在16世紀以前一直世界。

(3)制瓷業(yè)：

中國是瓷器的故鄉(xiāng)。商朝時已燒制出原始瓷器。東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷。至唐朝，已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。宋代制瓷技藝大放異彩，瓷窯遍布全國各地，并出現(xiàn)了五大名窯。明清時期瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷。江西景德鎮(zhèn)是的瓷都。

高二歷史知識點復(fù)習

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在_觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)國家的歷史發(fā)展趨勢。

高二歷史知識點必修

一、夏商政治形式

商的政治特點：

(1)商代貴族以血緣為紐帶;

(2)實行宗法制;

(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。

二、西周

1、分封制：

(1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。

(2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴大統(tǒng)治疆域。

(3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國”、“以藩屏周”。

(4)權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：建國、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。

義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。

(5)特點：層層分封，等級森嚴;具有長期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨立性。

(6)性質(zhì)：商周時期實現(xiàn)的一種地方行政制度。

(7)作用：鞏固了(加強了)周天子對地方的統(tǒng)治;邊遠地區(qū)得到開發(fā)，并擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。

(8)衰落：受分封的諸侯國本身就具有相當大的獨立性，諸侯國勢力的強大;西周后期周王室的衰落。

其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭霸等。

2、宗法制：

(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。

(2)目的：為了加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。

(3)特點：嫡長子繼承制;大小宗相對。