全球通史讀書心得

不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國(guó)與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。下面是小編帶來(lái)的全球通史讀書心得，希望大家喜歡!

全球通史讀書心得篇1

暑假里我讀了美國(guó)作家房龍的《全球通史》。該書通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，形象的記敘了全球幾千年的歷史,此書給了我許多的啟示。其實(shí)，上到一個(gè)國(guó)家，下到我們黎明百姓。只要他不思進(jìn)取、整天吃老本，都會(huì)被歷史所淘汰。書中例舉的眾多的歷史事件都證明了嚴(yán)復(fù)先生在《天演論》中的觀點(diǎn)——物競(jìng)天擇，適者生存!在本書描述的眾多歷史事件中，給我留下最深刻印象的要屬蘇美爾時(shí)代和清帝國(guó)的章節(jié)了。我先來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)蘇美爾文明吧!

在公元前3500年，兩河流域誕生了人類最早的文明——蘇美爾文明。人們?cè)谶@里創(chuàng)建城市國(guó)家(簡(jiǎn)稱城邦)，這塊土地誕生了世界上最早的城市。在偉大領(lǐng)袖漢謨拉比的多年征戰(zhàn)下，兩河流域第一次得到了正式長(zhǎng)久的統(tǒng)一。漢謨拉比頒布了人類歷史上最早的法典。他建設(shè)的巴比倫帝國(guó)商業(yè)繁榮、軍事強(qiáng)大。民眾過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的安定生活?？墒?，到了晚年的漢謨拉比開始為自己的成就沾沾自喜，他過(guò)著驕奢淫逸的生活。等他去世后，后代們跟壞學(xué)壞，在這方面做得有過(guò)之而無(wú)不及。例如勞民傷財(cái)?shù)目罩袠情w，還有通天塔的建造，這些勞民傷財(cái)?shù)墓こ陶饔昧舜罅咳肆ξ锪?。統(tǒng)治者為了滿足自己的淫欲和虛榮心，大肆向底層群眾收稅，為了獲得更多領(lǐng)土開始向小亞細(xì)亞及周邊地區(qū)進(jìn)軍。光書中列舉的兩項(xiàng)就花光了國(guó)庫(kù)的所有資金，強(qiáng)征的士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷無(wú)數(shù)，激化了國(guó)內(nèi)矛盾。人民忍受不了統(tǒng)治者的暴政，他們和奴隸一起揭竿而起，攻破巴比倫的都城巴格達(dá)。雖然后來(lái)巴比倫王國(guó)幾度復(fù)國(guó)，但是由于根基嚴(yán)重受損，這些國(guó)家不久就被入侵的外來(lái)民族所攻滅。古巴比倫帝國(guó)的興衰不就體現(xiàn)了物競(jìng)天擇，適者生存的道理么?

本書還詳細(xì)介紹了中國(guó)的古代歷史。對(duì)離我們生活的年代最近的那個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)——清帝國(guó)介紹的尤為詳細(xì)!房龍先生用了大量筆墨闡述了清帝國(guó)的興衰。清朝也不是一來(lái)就那么強(qiáng)大的，那個(gè)疆域面積1300余萬(wàn)的大帝國(guó)最開始也只是白山黑水邊的女真部落。在1600年之前，女真分為幾部彼此混戰(zhàn)不休。后來(lái)建州女真逐漸強(qiáng)大，努爾哈赤對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了改革，首創(chuàng)了八旗制。在大汗努爾哈赤的奮戰(zhàn)下女真得到了統(tǒng)一。1636年皇太極定都沈陽(yáng)，清朝正式建立。這時(shí)的清朝在努爾哈赤、皇太極、多爾袞、順治幾代人的勵(lì)精圖治下，開始如滾雪球般的發(fā)展壯大。此時(shí)的版圖從關(guān)外的白山黑水?dāng)U展到關(guān)內(nèi)，最后在乾隆二十四年達(dá)到了頂峰。構(gòu)建了一個(gè)北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺及庫(kù)頁(yè)島周邊島嶼，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及附屬島嶼，南包南海諸島，西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖北岸的龐大帝國(guó)。

清朝之所以能建立如此龐大的帝國(guó)和前期幾位帝王近百年如一日的創(chuàng)業(yè)分不開。當(dāng)年，清軍為了打敗明軍，改進(jìn)了火器，將騎兵隊(duì)、火槍隊(duì)外加紅衣大炮相配合的陣法運(yùn)用到了極致。同時(shí)清政府重用漢臣,對(duì)內(nèi)采用安撫、分化政策，不久便得到了漢族地主階級(jí)的支持?？傮w上說(shuō)清朝繼承了漢族的儒家文化，比之前朝無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交上都有諸多的建樹。清朝前期在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上更是取得了豐碩的戰(zhàn)果：雅薩克之戰(zhàn)大敗沙俄、在烏蘭布通擊敗葛爾丹部、施瑯大將軍收復(fù)臺(tái)灣、平定大小和卓叛亂…….

清朝經(jīng)濟(jì)上也比明朝有了長(zhǎng)足的發(fā)展，順治皇帝汲取了明亡的教訓(xùn)廢除了幾千年不曾廢除的人頭稅，從此人口在短短的幾十年間從原先的7000萬(wàn)暴漲到4億，人口的增長(zhǎng)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的條件。在醫(yī)學(xué)上，牛痘的種植避免了天花的傳染，使得人們壽命增長(zhǎng)，間接地維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定!此外鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)為也促進(jìn)了帝國(guó)的繁榮。到了康熙年間國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到了家家富足、天下太平的境界。等到了乾隆時(shí)期清朝的人口已經(jīng)達(dá)到了全球的三分之一，GDP更是達(dá)到了全球的近一半(一說(shuō)四分之一)。然而，一系列的表面繁榮讓統(tǒng)治者忽視了王朝內(nèi)部本身存在的危機(jī)，正如房龍先生所言：“滿清統(tǒng)治者不思進(jìn)取，他們并不知道與此同時(shí)地球的另一端發(fā)生了什么。英國(guó)、法國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)暴力政變奪取了政權(quán)。西歐各國(guó)的科技、軍事都得到了質(zhì)的發(fā)展。到了十八世紀(jì)后，西歐各國(guó)進(jìn)入了工業(yè)革命，而清政府依然閉關(guān)鎖國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛著人們的思想，東西方的差距越來(lái)越大!清朝最后的結(jié)局必然是完敗在西方堅(jiān)船利炮之下!”是的，正如房龍先生所言，自康熙以后清朝實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)200年的閉關(guān)鎖國(guó)政策。在軍事上清軍不求突破，到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期火器裝備還是200年前的老樣子，甚至在陣法上還有了些許退步!而西方已經(jīng)出現(xiàn)了滑膛槍、前裝線膛炮等新型武器。在這樣大的差距下開戰(zhàn)，清政府自然是輸?shù)谜也恢?。?jīng)濟(jì)上，清政府對(duì)外封鎖，以天朝上國(guó)自居，不管西方發(fā)生多大的變革，關(guān)起門來(lái)過(guò)日子。上到皇帝下到臣子只求貪圖享樂(lè)。為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，清政府禁錮人民的思想，大興文字獄，只言片語(yǔ)就能濫殺無(wú)辜!幾場(chǎng)文字獄后，舉國(guó)上下都不敢說(shuō)話。國(guó)內(nèi)人不敢啰嗦，歐洲各國(guó)卻開始蠢蠢欲動(dòng)，尤其是英國(guó)在乾隆年間就開始為侵略中國(guó)做好了準(zhǔn)備，外強(qiáng)中干的清政府終于屈服在列強(qiáng)的槍炮之下，與列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約。雖然后來(lái)統(tǒng)治者內(nèi)部也進(jìn)行了幾次所謂的“運(yùn)動(dòng)”、“維新”、“變法、“立憲”之類的改革。但由于階級(jí)的局限性，都沒有真正的做到自上而下的改革。于是，敗仗一個(gè)接一個(gè)打，條約一個(gè)接一個(gè)簽。問(wèn)題積壓的越來(lái)越多，百姓和統(tǒng)治者的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的地步，歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的清政府終于在1911年被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命軍推翻。

從蘇美爾文明和清朝的興衰中我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是蘇美爾人建立的古巴比倫國(guó)還是努爾哈赤以及其后人建立的大清;他們的統(tǒng)治者在前期都勵(lì)精圖治，全心發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治……可是到了后期他們的繼任者覺得上一輩留下來(lái)的家業(yè)實(shí)在是太豐厚了，就開始坐享其成了!他們對(duì)內(nèi)一味地享樂(lè)，對(duì)外一味地采取鎮(zhèn)壓。如此惡性循環(huán)下去，帝國(guó)的危機(jī)就出現(xiàn)了。當(dāng)階級(jí)矛盾到了難以忍受的時(shí)候，革命就爆發(fā)了!王朝要么被外族毀滅，要么被民眾推翻，青史總是那樣驚人的相似!

物競(jìng)天擇，適者生存!《全球通史》這本書用一個(gè)個(gè)鮮活的歷史告訴我這個(gè)道理!讀了這本書后，我個(gè)人認(rèn)為世界是美好的，也是殘酷的，更是公平的。世界之所以美好是因?yàn)橹灰闩δ憔湍軇?chuàng)造輝煌，就像蘇美爾文明和清朝最初的崛起一樣。同是世界也是殘酷的，歷史告訴我們當(dāng)蘇美爾的統(tǒng)治者開始狂妄自大，當(dāng)滿清統(tǒng)治者開始年年爬起來(lái)吃老本時(shí)，他們就已經(jīng)開始被淘汰了。當(dāng)你無(wú)法做到順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行時(shí)代變革時(shí)，你就會(huì)被歷史所淘汰!平心而論，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，無(wú)論你曾經(jīng)多么輝煌，有多少人或國(guó)家臣服于你。只要你沒有了進(jìn)取的心，你離被滅亡也就不遠(yuǎn)了!

全球通史讀書心得篇2

作為一個(gè)中國(guó)人，不僅要了解本民族的歷史，更應(yīng)該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚(yáng)全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無(wú)以迎接全球激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命。

《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書。它在吸收國(guó)內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹?，全方位介紹世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。

古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對(duì)各國(guó)家或地區(qū)的歷史分章編寫;對(duì)公元前4世紀(jì)后的諸國(guó)按橫的歷史聯(lián)系分章編寫。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、工業(yè)革命、法國(guó)里昂和德意志西里西亞工人起義、馬克思主義誕生、第一和第二國(guó)際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國(guó)家等內(nèi)容。

現(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對(duì)戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)，反映各類型國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對(duì)外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢(shì)。

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)?！睔v史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流。

全球通史讀書心得篇3

斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長(zhǎng)篇巨制，然主旨只有一個(gè)，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時(shí)，除了軍隊(duì)力量，還有很重要的一點(diǎn)，就是人自身的骨氣。

正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說(shuō)的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)。”“一戰(zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國(guó)不得不按捺住自己激動(dòng)的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭(zhēng)，但日本侵占了滿洲，德國(guó)吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么?就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人!

“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，便做出了他那“海獅計(jì)劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復(fù)一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國(guó)居民，并未有一絲一毫的動(dòng)搖，也不見有人心惶惶的時(shí)候。反而，這段轟炸時(shí)期堅(jiān)定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，第一次沒有達(dá)到他的目的。看，這就是骨氣的力量!

回過(guò)頭來(lái)看我們中國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎?不!抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒?一言以蔽之，怕死!保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。

戰(zhàn)爭(zhēng)，如此殘酷。正是因?yàn)檫@殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來(lái)。

全球通史讀書心得篇4

二戰(zhàn)后直到今天，在世界歷史研究上產(chǎn)生了兩個(gè)偉大的歷史學(xué)家，一個(gè)是我們熟知的英國(guó)史學(xué)大師湯因比，他的歷史巨著《歷史研究》開創(chuàng)了世界歷史研究的一個(gè)新的里程碑。再一個(gè)就是美國(guó)史學(xué)家斯塔夫阿若斯，《全球通史》就是這位史學(xué)大師的代表作。

對(duì)于世界歷史的研究，以往的歷史學(xué)家?guī)缀醵际欠钚袣W洲中心論，所謂的世界史就是歐洲史。這種以歐洲為中心的世界史直到伏爾泰那部著名的《風(fēng)俗論》面世才開始得到糾正。之后出現(xiàn)了多部以全球視角撰寫的世界史，其中最著名的就是《歷史研究》和《全球通史》。 此三部都是以全球視角探討人類歷史發(fā)展的歷史著作?！讹L(fēng)俗論》采取對(duì)比法探討了包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)歷史。此書全名叫《論世界各國(guó)的民族精神，禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣》，從此書的全名上即可看出這是一部包含很多國(guó)家在內(nèi)的世界史著作。伏爾泰在此書中通過(guò)羅列對(duì)比認(rèn)為，歐洲文明只是諸多文明中的一種，除此之外還有阿拉伯文明，中國(guó)文明，印度文明等等。他第一次系統(tǒng)地將這些文明同歐洲文明并立考察，得出世界歷史其實(shí)是人類精神史這一新的歷史觀點(diǎn)。湯因比進(jìn)一步批判歐洲中心論，認(rèn)為西方文明只不過(guò)是21種文明中的一個(gè)。湯因比在其《歷史研究》中還首創(chuàng)了歷史研究模式，我們現(xiàn)在稱其為湯因比歷史模式，即歷史研究的三大模式：希臘-羅馬模式，中國(guó)模式，猶太模式。這種歷史模式遂成為當(dāng)代西方歷史研究的流行作法，斯塔夫阿若斯的《全球通史》也受到此模式的影響，我們可以從書中看到希臘-羅馬模式，中國(guó)模式，此外還有印度模式等。

《全球通史》除受到湯因比歷史模式影響外，它的最大特點(diǎn)就是將世界歷史劃分為1500年前和后兩個(gè)階段。之所以如此劃分，斯氏認(rèn)為1500年前的世界各國(guó)是各自封閉的，1500年后世界各國(guó)才真正開始相互影響，彼此磨合，歷史真正走向了世界范圍。為此，斯氏的《全球通史》也分成兩個(gè)部分，上卷為1500年前的全球通史，下卷為1500年后的全球通史。在斯氏看來(lái)，1500年后的歷史才是真正的世界歷史。為何這么認(rèn)為?“回答是，1500年前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接交往?！薄耙虼耍?500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！?《全球通史》下卷1500年后的世界，第三頁(yè))

為何1500年是世界歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?如果單從打破各個(gè)民族的固步自封彼此隔絕的狀態(tài)這個(gè)意義上講并不足以說(shuō)明問(wèn)題。羅馬帝國(guó)，蒙古帝國(guó)都是跨地區(qū)性的超級(jí)大國(guó)，同時(shí)都打破了許多彼此隔絕的民族，但兩個(gè)帝國(guó)對(duì)后世的影響隨著其退出歷史舞臺(tái)而漸微。尤其是蒙古帝國(guó)本身就是一個(gè)落后的種族，更是沒有給后世留下什么有意義的遺產(chǎn)。隨著兩個(gè)帝國(guó)的崩潰，世界又回到彼此相互隔絕的狀態(tài)。然而，1500年后的再次打破，其影響卻是深遠(yuǎn)的直到如今。那么1500年后世界性的封閉狀態(tài)被誰(shuí)再次打破了?那就是西歐。

從1500年開始西歐開始推行擴(kuò)張主義，北美大陸被西歐強(qiáng)行占領(lǐng)，亞洲、南美、非洲開始遭到西歐的經(jīng)濟(jì)、軍事、殖民侵略。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命，工業(yè)革命，科學(xué)革命等一系列變革都發(fā)生在西歐，并向世界范圍推進(jìn)，直到今天。這就是《全球通史》下卷的主要內(nèi)容。斯氏在敘述這段世界歷史時(shí)幾乎是一氣呵成，使人有一口氣不讀完不罷休之感。他以西歐這一系列歷史事件為主線，著重描寫了這一系列事件的發(fā)生原因，過(guò)程，結(jié)果。同時(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)、印度、日本等國(guó)的描述側(cè)面闡述了這樣一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)西歐雄心勃勃地大肆擴(kuò)張，大力變革的時(shí)候，這些國(guó)家在干什么，不用問(wèn)依然是固步自封，我行我素，自我欣賞，根本就不在乎外部世界正在變化。如果在上卷中，斯氏還在用贊美的口吻描述中國(guó)、印度等古代文明時(shí)，那么下卷對(duì)這些文明的描述就多少帶有無(wú)奈甚至是譏諷的口氣。比如在介紹中國(guó)的一節(jié)中，斯氏說(shuō)道：“從十四世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)歐洲人開始侵入中國(guó)為止，這個(gè)時(shí)代是有史以來(lái)政治清明，社會(huì)穩(wěn)定的偉大時(shí)代之一;傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗—農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選撥政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治――一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著。假如在普通時(shí)代，這種秩序和持久性或許可看作是件幸事。但是，在這些世紀(jì)里，一個(gè)生氣勃勃的新歐洲正在崛起-文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、商業(yè)革命、工業(yè)革命、法國(guó)大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大民族國(guó)家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里。在這樣的一個(gè)年代，穩(wěn)定成了可詛咒的東西，而非幸事。相對(duì)地說(shuō)，中國(guó)不僅看起來(lái)，而且事實(shí)上是靜止的，落后的。????在一個(gè)發(fā)生全球規(guī)模的革命性變化的時(shí)代里，安逸自在、心滿意足的中國(guó)人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過(guò)去。”

中國(guó)文明正如斯氏上面的論述那樣事實(shí)在十九世紀(jì)末就已經(jīng)結(jié)束了。印度、穆斯林等文明事實(shí)上也同樣地結(jié)束了，世界歷史舞臺(tái)上只有朝氣蓬勃的西方文明一花獨(dú)放，并且絢麗四射。因此，整個(gè)《全球通史》下卷其實(shí)就是一部歐洲史，當(dāng)美國(guó)興起之后，再加上美國(guó)史，實(shí)際上也等于歐洲史，其它各國(guó)只是個(gè)陪襯?？次淖?jǐn)?shù)量，看全書布局，看章節(jié)標(biāo)題，無(wú)論怎么看，“1500年以后的世界”就是歐洲人主導(dǎo)的世界史。斯氏也把重點(diǎn)放在下卷上，上卷40萬(wàn)字，下卷70萬(wàn)字，可見斯氏顯而易見的“傾向性”。這就是斯氏的全球史觀，仍然是歐洲中心論。

歐洲中心論，為何有這種傾向?看看當(dāng)今世界誰(shuí)主沉浮?難道不是歐洲、美國(guó)在唱主角嗎?不可否認(rèn)當(dāng)今的世界舞臺(tái)上就是歐美在唱主角。這是1500年后歐洲進(jìn)行的一系列革命的結(jié)果。日本后來(lái)居上，通過(guò)向歐洲學(xué)習(xí)革新洗面也成了歐美同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。而中國(guó)，印度，還有穆斯林國(guó)家卻將自己封閉起來(lái)，拒絕一切革命，所以至今經(jīng)濟(jì)落后，政治落后，人民生活落后，精神生活也錯(cuò)亂不堪。斯氏如有歐洲優(yōu)勢(shì)論不也順其自然?

歷史的發(fā)展是階段性的，每個(gè)階段都有其主流。斯氏在《全球歷史》上卷“世界歷史的結(jié)構(gòu)”一節(jié)中說(shuō)世界歷史不是國(guó)別史的總和，“因此，研究重點(diǎn)應(yīng)放在那些具有世界性影響的運(yùn)動(dòng)上?！彼^“具有世界性影響的運(yùn)動(dòng)”就是世界歷史的主流事件。歷來(lái)有史學(xué)家將世界歷史劃分成不同的階段。文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)史學(xué)家波丹將世界歷史概況為三個(gè)階段，第一階段是宗教階段，第二階段是城邦國(guó)家，殖民擴(kuò)張，法律制度，第三階段是戰(zhàn)爭(zhēng)和科技。之后法國(guó)又一個(gè)史學(xué)家孔多塞將世界歷史劃分為十個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是原始部落時(shí)期;第二個(gè)時(shí)期是畜牧文明，直到農(nóng)業(yè)文明;第三個(gè)時(shí)期是農(nóng)業(yè)文明直到文字的出現(xiàn);第四個(gè)時(shí)期是希臘時(shí)代;第五個(gè)時(shí)期是羅馬時(shí)代，第六個(gè)時(shí)期是黑暗時(shí)代，第七個(gè)時(shí)期是文藝復(fù)興至印刷術(shù)的出現(xiàn);第八個(gè)時(shí)期是科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展;第九個(gè)時(shí)期是笛卡兒至法蘭西共和國(guó);第十個(gè)時(shí)期是未來(lái)的時(shí)期是完美的理性之國(guó)。這兩個(gè)歷史學(xué)家都生活在十八世紀(jì)前，還沒有看到工業(yè)革命，科學(xué)革命等西方變革，故歷史的分期只止于他們所生活的那個(gè)年代。并且很顯然，以上分期全是基于歐洲的歷史。據(jù)此，放眼全球，我們可以把世界歷史大致分成1原始時(shí)期，2畜牧?xí)r期，3農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，4古典文明時(shí)期，之后5是工業(yè)文明，科學(xué)革命，政治革命時(shí)期。6是當(dāng)代的世界。每個(gè)時(shí)期歷史都有其主流，也就是歷史的主線，誰(shuí)掌握了主流，沿著主線發(fā)展誰(shuí)就是歷史的主人。我們中國(guó)在前四個(gè)時(shí)期(也即1500前的世界歷史中)可以說(shuō)是一直掌握主流，領(lǐng)先于世。印度、中東等地區(qū)也曾在古典文化時(shí)期輝煌過(guò)。但是當(dāng)進(jìn)入第五個(gè)時(shí)期，便從歷史主角地位上退了下去，讓給了西歐。

西歐之所以登上歷史舞臺(tái)唱主角，就是因?yàn)槲鳉W在歷史從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻掌握了世界歷史發(fā)展的主流。世界的發(fā)展從蠻荒狀態(tài)經(jīng)歷畜牧文明、農(nóng)業(yè)文明各階段必然要走向工業(yè)文明階段。這是歷史的必然趨勢(shì)，任何人都阻擋不了?！笆澜绯绷骱坪剖幨?，順之則昌，逆之則亡?！蔽鳉W(包括其衍生體美國(guó))順其歷史發(fā)展趨勢(shì)，一直昌盛至今。而中國(guó)、印度、中東等國(guó)家卻沒能及時(shí)跟上形勢(shì)，至今仍然落伍。歐洲文明代表了人類的進(jìn)步趨勢(shì)。工業(yè)革命、科學(xué)革命，進(jìn)而政治革命難道不是任何國(guó)家發(fā)達(dá)的必由之路嗎?前面提到伏爾泰說(shuō)過(guò)世界歷史就是一部人類的精神史。隨著這些革命而產(chǎn)生的自由、平等、人權(quán)、民主這些觀念難道不是人類應(yīng)該共同享有的普世價(jià)值嗎?這些價(jià)值觀念正是人類發(fā)展幾千年從各種歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)中獲得到的精神財(cái)富。有觀于此，斯氏的全球史盡管著眼于全球，但主線還是以歐美為主，這一點(diǎn)不能不被理解。