傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí),提供了走向哲學(xué)的途徑,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。下面是小編帶來(lái)的《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì),希望大家喜歡!
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇1
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū),這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū),這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”,這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程,17以來(lái)座無(wú)虛席,本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華,開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí),通俗易懂,無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn),“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?!钡拇_,學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃,但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸,摘抄出來(lái)和大家分享,希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?!缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無(wú)法去處理,沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得,更沒(méi)有感知力,不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對(duì)照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多,但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少,對(duì)自己的一生很漠然,很無(wú)視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
“一個(gè)人活在世界上,可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受,可以沒(méi)有良好的制度,卻不能沒(méi)有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》
在解釋這句話之前,先講這句話“文化有三個(gè)層次:器物層次、制度層次、理念層次?!蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方,現(xiàn)代人都講究快樂(lè),做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里,人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn),有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn),人的欲望用無(wú)止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂(lè)的。顯然,人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè),社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè),我看不一定。
“至于教育,我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度。” ——摘自第十四章《文化的視野》
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈,不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法,還故意推桑民-警,最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生,哪怕是小學(xué)文化甚至文盲,這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度,不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的,博士生的學(xué)歷最高,所以一定是很有文化,人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命,肩負(fù)的責(zé)任是重大的,古人說(shuō),君子要三省吾身,其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是,學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然,那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處,更不知道她是怎么教育別人的,中國(guó)的教育如果都落在這等人身上,后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的,我外婆有七個(gè)兒女,只有我外公一人養(yǎng)活全家,可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子,再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化,最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō),人要窮得有志氣,不要隨便要人東西,說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù),當(dāng)時(shí)雖然小,不能全懂。要知道,一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義,甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短,而是活得有沒(méi)有意義。意義是指“理解的可能性”。” ——摘自第十四章《文化的視野》
這句話在很多地方都能看到,甚至有點(diǎn)老套,不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展,人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象,活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視,這樣活著有沒(méi)有意義,如果僅是生命的延長(zhǎng),意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了,不錯(cuò),不要說(shuō)你暈了,千百年來(lái),古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了,至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí),那就是,意義不在于意義本身,也就是意義的結(jié)果,而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程,如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
“很多人不快樂(lè),就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而,人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候,人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候,人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延,最后總是要碰到結(jié)束,而在這個(gè)關(guān)卡上,不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢(qián)、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的,因此不能向外探求,只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求,要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿(mǎn)的境界?!? ——摘自第十三章《教育與自我》
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事,難道當(dāng)他死了后,他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了,那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界,但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn),才會(huì)有這樣的終極思考,動(dòng)物不會(huì),這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇2
西方有句諺語(yǔ):“哲學(xué)不能烘面包,但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜,可以調(diào)味人生。我覺(jué)得,人生數(shù)十載,若沒(méi)有哲學(xué),充其量只能是生存。而有了哲學(xué),我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō):“如果不談?wù)軐W(xué),則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí),哲學(xué)使我們活的有意義,活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》,受益匪淺,現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向,每個(gè)人內(nèi)心都希望自由,能夠做自己,擺脫各種限制與壓力,越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制,發(fā)現(xiàn)真理,并積極印證,而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng),而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人,懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候,同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí),我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路,但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣,發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng),讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考,遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的,人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言,人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言,而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話,到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇3
魯迅先生曾說(shuō),“不值得讀兩遍的書(shū)便一遍也不值得去讀。”然而現(xiàn)在人們讀的書(shū)多是只夠讀一遍的書(shū),書(shū)雖然多卻很能挑出一兩本有品味的,值得讀兩遍的書(shū)來(lái),但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒(méi)有深究過(guò),在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō),“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的?!币虼?,看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí),不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái),并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動(dòng),精深的課;在這里,我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想,而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多哲學(xué)課。在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無(wú)法去處理,沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得,更沒(méi)有感知力,不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對(duì)照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多,但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少,對(duì)自己的一生很漠然,很無(wú)視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
“人類(lèi)的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè),傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō),“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?,越?jīng)]有時(shí)間做自己?!痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō),“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè),因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦,一旦滿(mǎn)足之后,又生出更多欲望,更多痛苦。”
“一個(gè)人活在世界上,可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受,可以沒(méi)有良好的制度,卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里,人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn),有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn),人的欲望用無(wú)止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂(lè)的。顯然,人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè),社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè),我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同,但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?,?duì)于人生,本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供,正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō),“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M(mǎn)了許多奧秘,而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?!奔热皇菉W秘,那最重要的就是思想的互動(dòng),更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話我是我最喜歡的,也在此摘錄下來(lái),做為對(duì)自己的勉勵(lì),也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái),哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái),讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過(guò)程中而已。”
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇4
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,這本書(shū)是傅先生的講義,被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”,我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書(shū)中從古至今,兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn),側(cè)重于人生與文化,以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間,引經(jīng)據(jù)典,可讀性很強(qiáng),語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們,在假期里,借這本書(shū)靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái),覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播,自己描繪的是自己的生活。殊不知,在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生缺少哲學(xué),將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福,更快樂(lè),傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是:有工作可以做,有人可以關(guān)懷,有痛苦可以受。
首先,現(xiàn)在就業(yè)壓力很大,相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人,自己有一份穩(wěn)定的工作,有愛(ài)自己的人,有熱愛(ài)自己的學(xué)生,有志同道合的同事,我內(nèi)心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力,養(yǎng)老院將老人分為兩組,一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花,另一組的老人什么事都不做,純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下,第一組老人比第二組老人,平均多活兩年。由此可知,有工作可以做,哪怕是照顧一盆花,也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力,活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果,讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親,今年77歲,四年前,父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病,失去了行走的能力,我很擔(dān)心,年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒,但是,我發(fā)現(xiàn),每次回家,母親像以前一樣,不斷地告訴父親家里的變化,給他一日三餐,體檢顯示:母親的身體很健康。
在父親過(guò)完百日后,我把母親接到了濟(jì)南,我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么,我在心里說(shuō),讓母親好好休養(yǎng)。
一日,小哥來(lái)電話稱(chēng),小妹你的想法太奇怪了,千萬(wàn)別讓母親什么事都不做,母親身體力行可以做的,都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做,會(huì)加快母親的衰老。
果然,母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái),開(kāi)不了門(mén),站在門(mén)外怎么也打不開(kāi)。雖然之前,我們已經(jīng)演練過(guò)很多次,但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。
母親自言自語(yǔ),說(shuō),哎,老了,連門(mén)也打不開(kāi)。我聽(tīng)到了,母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí),母親在家一日三餐,洗洗涮涮,猶能自理。
開(kāi)學(xué)后,七點(diǎn)半,我和老公上班,孩子上學(xué),家里幾乎全天只有母親一人,我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么,讓她有點(diǎn)成就感。
我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚(yú)和花花草草,每天給他們喂食和澆水,自己操作按摩墊,不幾天,母親欣喜地告訴我,小魚(yú)長(zhǎng)大了,因?yàn)閳?jiān)持按摩,自己的身體很舒服,在花園里遛彎時(shí),看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜,哪里的石榴長(zhǎng)得很好……
我想,母親在這幾年里,保持很好的食欲,身體依然健康的一個(gè)很重要的原因,就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己,不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵,現(xiàn)在,他需要自己,這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次,有痛苦可以受,一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候,難免會(huì)怨天尤人,如果一時(shí)想不開(kāi),甚至可能自暴自棄,走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程,人只要活著就會(huì)逐漸老去,在遇到苦難時(shí),激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn),結(jié)果增加了自己的專(zhuān)長(zhǎng),也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起,上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng),他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授,最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。
“凡是能夠成為專(zhuān)家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的”,他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以,要把握受苦的機(jī)會(huì),主動(dòng)而積極地改變自我,讓自己變得不一樣,任何一種或大或小的`痛苦,都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì),提升轉(zhuǎn)化的可以是身,可以是心,也可以是靈,生命會(huì)變得不一樣。
我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生,卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí),主動(dòng)而積極地以改變自我,來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇5
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺(tái)灣大學(xué)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)課程,在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí),兼顧西方與中國(guó),側(cè)重人生與文化,而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門(mén)課程獲得了臺(tái)大學(xué)生的極大喜愛(ài),1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報(bào)》評(píng)選為校園熱門(mén)教授,十年后該課程被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識(shí)課程第一名。《哲學(xué)與人生》這本書(shū),即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書(shū)中所說(shuō)“輕松地閱讀故事,感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩,使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”,在剛剛步入人生道路的我們,更該增長(zhǎng)智慧,拓展眼界,把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展,多讀些有益的書(shū)籍,也許會(huì)讓我們了解到更多睿智的人生哲理,也會(huì)讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書(shū)中以六個(gè)篇章,大量的故事與點(diǎn)評(píng)拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事,也許并沒(méi)有那么引人入勝,但這一句句樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事,也許并沒(méi)有太長(zhǎng)的篇幅,卻就在這短小的故事里寫(xiě)出了意蘊(yùn);這故事,也許并不為人知,也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,便在前言中看到一個(gè)故事:老教授為同學(xué)們上的最后一課,竟是最簡(jiǎn)單的水變成了固體的冰,又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會(huì)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí),老教授卻點(diǎn)出了中心。他說(shuō):“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的,人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的?!薄凹偃粢粋€(gè)人對(duì)生活和人生溫度是0℃以下,那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰,他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常心態(tài),那么他就是一掬常態(tài)下的水,他能奔流進(jìn)大河、大海,但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱,那么他就會(huì)變成水蒸氣,成為云朵,他將飛起來(lái),他不僅擁有大地,還能擁有天空,他的世界和宇宙一樣大。”
我想,我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下,成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度,是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱,擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書(shū)本時(shí),我思考了很多很多,今后也會(huì)做到。這本書(shū),我將會(huì)繼續(xù)讀下去,直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇6
天讀完了《哲學(xué)與人生》,有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么,就是人怎樣生活在這世界上,以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題,哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn),哲學(xué)賦予我們智慧,哲學(xué)有兩大領(lǐng)域,一個(gè)是對(duì)世界的思考,一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么,哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題,我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系,每個(gè)人都有自己的世界觀,每個(gè)人的世界觀都不一樣,有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò),那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢,這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié),然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化,就形成了一種體系,這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法,有什么世界觀就有什么樣的方法論,它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想,中國(guó)傳統(tǒng)文化中,儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想,他們注重個(gè)人的修養(yǎng),主張經(jīng)世致用,推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想,道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論,就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么,要解決這個(gè)問(wèn)題,首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己,才可能會(huì)獲得成功的人生,而認(rèn)識(shí)自己,卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人,就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”,人天生要過(guò)共同的生活,由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活,只有和集體在一起生活,才能滿(mǎn)足各自的需求,不僅在痛苦中需要朋友,在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程,人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié),充分認(rèn)識(shí)人生的意義,人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富,人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢,對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生,人生活在世界中就要做到頂天立地,要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程,哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考,在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義,要做到這些,我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊,要揚(yáng)長(zhǎng)避短,把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去,才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心,贈(zèng)人玫瑰,手有余香,一個(gè)懂得人生道理的人,一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的,在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度,成功者之所以成功,是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài),要想改變自己做事的能力,首先要有積極的人生態(tài)度,有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系,從古到今,人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn),人與人之間難免會(huì)有矛盾,人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚,有成功之時(shí)也有失敗之時(shí),有順境也有逆境,要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界,人生境界分為四等,“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界,人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程,一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程,一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界,讓我們的人生變得更加精彩,變得有意義起來(lái),努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇7
應(yīng)老師要求,同時(shí)為自己精神世界充充電,抽了一點(diǎn)時(shí)間,讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,讀完后頗有感觸,故寫(xiě)此讀后感。
傅先生說(shuō)過(guò)”一個(gè)人受過(guò)教育之后,最大的特色就是:對(duì)于許多事情,不是不能做,也不是不敢做,而是不屑于去做?!斑@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,的確,人生可做的事實(shí)在太多,其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事,比如學(xué)習(xí),工作,也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事,比如丟了一塊錢(qián),被人罵了一句等,如果把這些小事耿耿于懷,又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢?
又如‘享樂(lè)分為很多層次,若只把享樂(lè)定位在身體的,官能的需要,是屬于較低的層次,這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于已,而非依賴(lài)其他因素,因?yàn)樵绞且蕾?lài)外部條件,這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。’對(duì)于這句話,我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì),很多人為了追求一時(shí)的感官滿(mǎn)足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳,泡酒吧,參加演唱會(huì),但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè),這樣,當(dāng)他們蹦完迪,泡完吧,鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴(lài)以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了,以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺,這又何苦呢?
‘人類(lèi)的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死?!@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè),傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō),“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?,越?jīng)]有時(shí)間做自己?!痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō),“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè),因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦,一旦滿(mǎn)足之后,又生出更多欲望,更多痛苦?!奔?xì)細(xì)想來(lái),這些話句句皆是真理。此外,還有許多讓我所感悟的話,比如‘作為一個(gè)人,最重要的不是有什么成就,而是知道自己在做什么。人生態(tài)度有二:一是取得你所要的,一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中,后者則可自得其樂(lè)。如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人,那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí),反而容易錯(cuò)過(guò)?!鹊?。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
‘當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái),哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái),讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過(guò)程中而已。’當(dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生,那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂(lè)與愜意!
《哲學(xué)與人生》的心得體會(huì)篇8
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書(shū)是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品,前半段以西方為焦點(diǎn),探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識(shí)背景,提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題,揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書(shū)的結(jié)論放在“文化的視野”,有助于拓展人們的眼界與心胸,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書(shū),我有以下幾個(gè)方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律,進(jìn)而思考人生?!罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代,它的定義是“愛(ài)智”?!罢軐W(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧?!皭?ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程,要不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn),永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。
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