《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。下面是小編給大家整理的于丹《論語(yǔ)》名著心得,希望能給大家?guī)?lái)幫助。
于丹《論語(yǔ)》名著心得1
《論語(yǔ)》是一本非常好的書(shū),它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成,是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書(shū)中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好描繪,又有做人的知識(shí)和道德,這些對(duì)我們有極大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事,就像在讀現(xiàn)代的故事書(shū),內(nèi)容豐富多彩,繪畫(huà)美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內(nèi)容的主題,只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句,還有許多古代著名的人物,比如:孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書(shū)中,我仿佛看見(jiàn)了孔子拜師學(xué)習(xí),最后成為一位古代遠(yuǎn)近聞名的老師的情景。頓時(shí),之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語(yǔ)》這本書(shū),我知道人要善于觀(guān)察周?chē)挛?,去探索它其中的奧秘,不要因?yàn)樾r(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習(xí)。就像書(shū)里面說(shuō)的,“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)其實(shí)并不難,只要你用心去讀,認(rèn)真去看,仔細(xì)寫(xiě)好,就能把書(shū)讀好。
這本書(shū)豐富了我的知識(shí)和提升了我的寫(xiě)作能力,使我終生受益。
于丹《論語(yǔ)》名著心得2
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,從中我不但學(xué)到了許多知識(shí),還使我的精神世界得到了很大的提升?!墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,他所提出?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,要去時(shí)常溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話(huà)可以看出來(lái)多么勤奮的人,多么樂(lè)觀(guān)的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀(guān)、大度,而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?從這段話(huà)中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成就突出,如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話(huà),這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū),書(shū)中充滿(mǎn)了哲理,對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
于丹《論語(yǔ)》名著心得3
學(xué)為人而悅者,因人類(lèi)即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來(lái)而樂(lè),能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說(shuō)之根本,樂(lè)感文化,實(shí)用理性之樞紐。
一切文字,僅有在必須的語(yǔ)境中,其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?!墩撜Z(yǔ)》,這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,它缺少了具體的語(yǔ)言背景:在什么情景下,對(duì)誰(shuí),就什么問(wèn)題而言,等等,這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè)"二字,如李澤厚所言:"…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,就必須作如是解么
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà):
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實(shí)踐。這句話(huà)的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很歡樂(lè)的么"學(xué)"固然是歡樂(lè)的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂(lè)。
以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō):"吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)想的家園。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人:"文王既沒(méi),文不在茲乎"然而初不見(jiàn)用于魯,十四年周游列國(guó),棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長(zhǎng)嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"
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