馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系,馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國(guó)。下面是小編帶來(lái)的六篇學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會(huì),希望大家喜歡!
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★學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得★
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★馬克思實(shí)踐課心得體會(huì)★
★共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)★
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會(huì)1
作為一名班干部,很榮幸參加“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”培訓(xùn),雖然只有短短的一天半的時(shí)間,但是這次培訓(xùn)讓告訴我們要解放思想,從落后的思維定式中解放出來(lái)。他用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言告訴我們要學(xué)會(huì)舍得,有舍有得,作為一名班干部我們要用心為同學(xué)做貢獻(xiàn);樹立我們自己獨(dú)特的“品牌”;在班級(jí)日常工作中注重合作,積極配合輔導(dǎo)員和班長(zhǎng)開展班級(jí)管理;堅(jiān)持開放、創(chuàng)新的理念;同時(shí)還要樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),在比較中不斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力。
同時(shí),也要看到,我國(guó)發(fā)展還面臨一系列挑戰(zhàn):一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)!當(dāng)前世界仍很不安寧。三是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn),也正是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)!挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存,我們要敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn),把握和創(chuàng)造機(jī)遇,進(jìn)而把握和創(chuàng)造未來(lái)。我們應(yīng)確立遠(yuǎn)大志向,珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí),磨練意志、砥礪品格,為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一生!學(xué)習(xí),完善自我通過(guò)本次講座我對(duì)大學(xué)生骨干有了進(jìn)一步的了解!作為一名大學(xué)生骨干我們需要做到嚴(yán)于律己、節(jié)儉、作為同學(xué)們的橋梁作用與旗幟作用!
同時(shí)指出一切工作都是建立在充分完成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的我們的根本任務(wù)還是學(xué)習(xí)!這使我頗有些力,但是壓力也是動(dòng)力,我們要盡量處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。
通過(guò)此次講座我也知道了自己為一名班干部自身還是存在著很多不足的,如沒有高度的責(zé)任感,創(chuàng)新能力也不夠。今后我將對(duì)照自身存在的缺陷,努力改進(jìn)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀合格的大學(xué)生骨干,更好的為同學(xué)們服務(wù),建設(shè)好陣地。
記得高爾基曾這樣說(shuō)過(guò):“青春是有限的,智慧是無(wú)限的,以短暫的青春去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧?!痹僬撸覀兦嗄甏髮W(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任。所以,我們要樹立遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí),注重鍛煉自己的品德,不斷開拓我們的視野,發(fā)揚(yáng)“延安精神”,做一名合格的青年馬克思主義者。
最后,我想說(shuō),要成為一名合格的“青馬人”,自己的努力看成是充分條件的話,那么同時(shí)我還需要“天時(shí)、地利、人和”這樣的必要條件去輔佐我。我們這些學(xué)員們至少要有過(guò)人之處,只是相信馬克思主義是不夠的,想成為一名合格的“青馬人”的前提我們還必須是一名出色的大學(xué)生,這樣才是學(xué)校、學(xué)院開辦世紀(jì)英才學(xué)校的初衷。
我堅(jiān)信,自己可以成為一名合格的“青馬人”,同時(shí)也確認(rèn)自子,我們的未來(lái)也要依托人文的日益壯大!
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會(huì)2
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí),我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中,鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō),他是過(guò)去一千年以來(lái),影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作,它的銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見,《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中,老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?!比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前,有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說(shuō)的是“從人類思想變化引起政治變化,從而使社會(huì)進(jìn)步?!钡沁@一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn),已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是:“在資本主義社會(huì)時(shí)中,工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?!崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí),就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象:窮人更窮,富人更富。馬克思說(shuō):“資本家與工人是沒有平等可言的?!薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料,是不能獲得自由的。自由是這樣,明珠也是這樣。”那么我們又可以總結(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路,是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義,有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人,他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
二、是馬克思主義選擇了中國(guó)還是中國(guó)選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺得是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),馬克思主義是死的。然而國(guó)家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國(guó)家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處,只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X得馬克思主義適合中國(guó)。能在中國(guó)這個(gè)國(guó)家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國(guó)。她覺得馬克思主義是適合各個(gè)國(guó)家的發(fā)展,她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典,而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事,然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們必須更深刻的去了解。
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會(huì)3
上大學(xué)時(shí),幾乎每個(gè)學(xué)校都有一門公共必修課,它叫馬克思主義哲學(xué),我們都簡(jiǎn)稱“馬哲”,時(shí)隔這么多年,當(dāng)年老師所講的具體內(nèi)容大體忘光了,但是我清晰地記得老師說(shuō)的一句話:沒有馬克思主義哲學(xué),就沒有共產(chǎn)主義,也不會(huì)有社會(huì)主義,更加不可能有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。雖然聽起來(lái)這門課程無(wú)比重要,奈何那個(gè)時(shí)候的我們太年輕浮躁,總是對(duì)這些被我們冠以“嚴(yán)肅、刻板、教條”的事物缺乏應(yīng)有的耐心和熱情。
上學(xué)時(shí)的我喜歡隨大流,跟風(fēng)讀過(guò)一些哲學(xué)方面的書,什么叔本華,尼采,薩特,覺得能說(shuō)出這些名字就顯得自己很高大上一樣,隨著生活經(jīng)歷慢慢多了以后才發(fā)現(xiàn),哲學(xué)不僅僅是束之高閣的生活調(diào)劑,一樣可以致物以用,就像馬克思主義哲學(xué),生活的真理都從實(shí)踐中來(lái);同時(shí)明白,那些讓我自以為高大上的形式真的一無(wú)是處,而現(xiàn)實(shí)需要的不是顧影自憐的悲觀主義,更不是只重當(dāng)下的存在主義,必須是馬克思主義這樣的實(shí)踐主義。如今在工作中,通過(guò)對(duì)馬克思主義不斷的學(xué)習(xí)和感悟,不得不感慨上學(xué)時(shí)的無(wú)知和淺薄。
馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬,但他初心不改、矢志不渝,為人類解放的崇高理想而不懈奮斗,成就了偉大人生。馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò),“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的,是在人民求解放的實(shí)踐中形成的,也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的,為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。”馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持把握與遵循客觀規(guī)律,堅(jiān)持科學(xué)精神,運(yùn)用科學(xué)方法,鼓足了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興道路上的大無(wú)畏勇氣。
是的,形而上改變不了世界,拯救不了生活。正如馬克思所言,哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界。只有重實(shí)踐講實(shí)用的馬克思主義能指引我們?nèi)绾螢楦玫氖澜缛ヅ^斗。
學(xué)習(xí)馬克思主義心得體會(huì)4
當(dāng)前,世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化,黨面臨著改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”,要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”,__大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,決不能有絲毫的動(dòng)搖”,同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理,穩(wěn)定是硬任務(wù)”,首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為:矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,矛盾發(fā)展具有不平衡性,分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位,對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用,規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展,而次要矛盾處于從屬地位,對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的,它們相互制約,相互作用,在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化。可以說(shuō),胡錦濤同志的講話充滿了辯證法,既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾,也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾,同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性,突出了“兩手抓”。新時(shí)期,強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開放三十多年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本,成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段,東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡,近14億人口中,仍然有很多群眾生活在溫飽線上,甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒有解決溫飽問題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高,但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比,仍然有很大差距,對(duì)物質(zhì)生活有了新期待,迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量,保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó),可以說(shuō),當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力,提升人民物質(zhì)生活水平,改善民生,增強(qiáng)人民幸福感,解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?!叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,除此之外,還有次要矛盾,比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要,生態(tài)環(huán)境日漸惡化,社會(huì)存在不穩(wěn)定因素,黃賭毒等各類犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧,外部環(huán)境考驗(yàn),敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低,發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ),減少社會(huì)社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù),改造污染型產(chǎn)業(yè),治理土地沙漠化,推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力,提高國(guó)防建設(shè)水平,戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō),抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子,擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),便于更好地解決其他非主要矛盾。
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