作者認為,人類在進化過程中,火的使用是至關(guān)重要的。約30萬年前,人類祖先對于火的使用已經(jīng)是信手拈來了。小編在這里給大家分享一些看《人類簡史》有感心得大全,希望對大家能有所幫助。
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聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍,然而,它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同,大多數(shù)歷史書,喜歡把目光集中在某朝某代,或某一重大的歷史事件,他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去,宏觀概括,重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者,所描述的則不同以往,他的腦洞很大,他的關(guān)注點不是國家,也不是文明,而是人類,人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種,人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書,都繞不開一個詞“認知”,在傳統(tǒng)的認識中因為自然選擇,人類學(xué)會了進化,但作者卻認為是因為有了“認知”,智人淘汰了所有的競爭者,同時“認知革命”,“農(nóng)業(yè)革命”,“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點,例如在作者看來,“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局,“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì):讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?!鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代,反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活,它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會,現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶,它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎?我無法想象。但,盡管有太多缺失,農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強調(diào)了“智人”的幸福感,他痛心作為社會細胞的個體,“人”在歷史長河中的失語,一如他在書中,常常切換視角,從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光,被人類培育農(nóng)作物的眼光,向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
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思考的代價。題目很有意思,思考事情需要什么代價呢?編者(夏老師)認為,這是在說在250萬年前,人類處于食物鏈的中游,獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持,導(dǎo)致食物需求上升,而人類相對于猛獸,抵抗能力不足,因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1,200到1,400立方毫米。這就是說,人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的(no—brainer)。
作者認為,為了維持大腦能量消耗,人類需要花更多的時間找食物,同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大?現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%,但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%,而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮?編者認為邏輯是這樣的:人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的,因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊,雖然生存了下來,但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點,無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片,就如同撕一個布娃娃一樣。(編者注:人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺,還有同屬于人屬下的其它人類!)
作者說道,現(xiàn)在一個手無縛雞之力的人只要有一把槍就可以殺死一頭猛獸。人類初期即使智力上有優(yōu)勢,但也不過是制造出一些精致的小石器,這種優(yōu)勢對于猛獸來說幾乎是微乎其微的,人類的大腦又是如何進化的呢?
作者沒有繼續(xù)討論一下,而是話鋒一轉(zhuǎn),討論起人類的另一個優(yōu)勢,直立行走。直立行走解放了人的雙手,也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終,人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物,要實現(xiàn)直立行走,患上了背疼,脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄,因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早,由于其頭部比較小和柔軟,因此母親更容易活下來。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說到,人類幼崽需要依靠大人多年的照料,才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳,小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此,人類培養(yǎng)出非凡的社交能力,也產(chǎn)生了社會問題。(編者注:因為人類只有相互合作才能生存下來,所以產(chǎn)生了部落,也就是社會。)作者強調(diào),人和其它動物不同,人具有很強的可塑性。
作者接著說道,雖然人具有較大的腦容量,會使用工具,高出其它動物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu),但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中,也捕捉不到什么大型動物,主要靠種植植物,采挖昆蟲,偷捕小動物,吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物,10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出,人類之前其它處于食物鏈頂端的物種,其進化是漫長的,持續(xù)數(shù)百萬年,而人類進化太快,整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整,人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位,因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮,這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災(zāi)難,從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(編者注:英法百年戰(zhàn)爭,一戰(zhàn)二戰(zhàn)等)到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫(編著注:因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯,物種滅絕等),都是由此而來。
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人類簡史的全名是《人類簡史:從動物到上帝》,其簡稱:《人類簡史》或許并不能準確表達作者的意圖,冒號后面的內(nèi)容才是作者對人類進化史的真實定位:從動物到上帝!而讓人驚訝的是,人類這一發(fā)展歷程,竟然經(jīng)歷了上百萬年,直到今天才摸到了上帝的門檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時,作者卻在警醒世人:一場災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場災(zāi)難并不是來自外界,而是來自人類自身。
然而要弄清這一切,還得從頭說起。早在上百萬年前,人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命。但要把這段歷史給寫全了,絕對是一部長篇巨制??稍谧髡哐壑?,縱橫幾萬年的人類文明史,也只不過經(jīng)歷了三場大的變革,它們是:認知革命(7萬年前),農(nóng)業(yè)革命(12000年前),科學(xué)革命(500年前),每一次革命的時間周期越來越短,但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人!
比如,你可以假想這樣一個場景:距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝,他們并不會感到太大不同;而換做今人,即便只穿越回30年前,你也無法忍受沒有手機和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是,人類社會的這種變化,還在以更快的速度向前不斷演化著,以致今天的我們在面向未來,思考未來的時候,莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措,就好像你坐在高速行駛的列車上,卻不知目的為何方時,內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么,何以解憂呢?以史為鑒:了解過去,才能更好的理解將來。
然而,面對浩如煙海的歷史學(xué)著作,總是讓非專業(yè)人士,望而卻步。但《人類簡史》這本書,恰恰給我們提供了一個契機,讓我們以極簡的方式,一窺人類發(fā)展史的全貌。因為,在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中,《人類簡史》勝在一個“簡”字,相比于卷帙浩繁的歷史書,他真的可以算的上很輕薄了,但它簡明卻不簡單,視角獨特,見解犀利,內(nèi)容豐富如百科全書。書中,作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中,讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁,三日不絕之感。
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