《論語(yǔ)》這本書(shū)是由孔子的弟子們寫(xiě)的,記錄了孔子的言行。這本書(shū)里的每一句話都是含有深刻道理的。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于論語(yǔ)讀書(shū)心得700字,希望大家喜歡!
關(guān)于論語(yǔ)讀書(shū)心得700字1
今天,我懷著興奮的心情讀完了《論語(yǔ)》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈。《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū),它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成,核心思想是“仁”,《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!边@句話的意思是:“父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。”百善孝為先,這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話,他是更不可能為社會(huì)、為國(guó)家盡責(zé)的。只要能做到孝,家庭就可以得到安定。
子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?!边@句話的意思是,有子說(shuō):“講信用要符合道義,承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮,就能免遭恥辱。所依靠的,應(yīng)該是親近自己的人。才是可靠的住的?!边@句話告訴我們承諾別人的事情,要是自己可以辦到的,今后可以兌現(xiàn),不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候,要顧忌到別人的身份,才不會(huì)遭受恥辱,招人煩感,這樣才是君子。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是,孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)和道理,又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的技能,這不是很愉悅的事情嗎?有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來(lái),這不也是很快樂(lè)的事情嗎?別人不了解自己也不覺(jué)得憤怒或怨恨,這不就是君子的作為嗎?”這句話是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句,說(shuō)明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂(lè),正如古語(yǔ)說(shuō)所:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,所以,學(xué)習(xí)要先正心,不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù),而是一種快樂(lè),是自我修身修心的快樂(lè)。不斷有志同道合的人,從遠(yuǎn)方來(lái),使自己的思想得到交流和傳播,也是一件很快樂(lè)的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理:越是有知識(shí)、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人,也越是寬容。
至此,我明白了。做人應(yīng)該先講孝道,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,行有余力,則以學(xué)文。
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一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō):物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
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翻開(kāi)《論語(yǔ)》,古人思想的精華就好似悠悠的花香,沁人心脾,在我的腦海里埋藏,把我的心靈凈化。
常言道:百行孝為先。孝順確是中華傳統(tǒng)美德最為偉大的一種。的確,從古至今,從聞雷泣墓到哭竹生筍,再?gòu)呐P冰求鯉到扼虎救父,這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德——孝順??鬃右苍唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬;何以別乎?”其意思是如今所謂的孝,是說(shuō)能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬,都能得到飼養(yǎng)。如果對(duì)父母不恭恭敬敬,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?是的,孝義是中華民族傳統(tǒng)美德,但是,孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母,而是要和顏悅色地對(duì)待他們,使他們得以安享晚年,此之為大孝。對(duì)呀,如果只是養(yǎng)活他們,別的就一切都不理,那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢?所以,孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母。
可如今,許多老人病死街頭,無(wú)人理睬;被棄于養(yǎng)老院中,孤獨(dú)終老;被迫以撿垃圾為生;被兒女當(dāng)做是“自動(dòng)提款機(jī)”的事情時(shí)有發(fā)生,這難道就是孝義嗎?中華民族根深蒂固的孝義哪里去了呢?這確實(shí)令人心寒。且不說(shuō)養(yǎng)活父母而不理睬的,就嫌棄老人的人就不計(jì)其數(shù),可怕呀,他們的道德倫理觀呢?從小老師所教育的孝義呢,難道他們的腦海和心靈里就從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)“孝義”二字嗎?此之為大不孝。而僅僅是把父母丟棄給養(yǎng)老院和保姆的人也不少,雖說(shuō)他們也有盡到贍養(yǎng)父母的義務(wù),但卻可以用“工作太忙”之類的借口去敷衍搪塞嗎?他們?cè)趺床幌胂?,從小是誰(shuí)含辛茹苦帶大他們?是誰(shuí)為他們撐開(kāi)了保護(hù)傘,肩頂狂風(fēng)暴雨呢?是誰(shuí)真心為他們無(wú)私奉獻(xiàn),卻從不求回報(bào)呢?是父母!從小一個(gè)字一個(gè)字地教導(dǎo),一口飯一口飯地喂養(yǎng),而在他們老了以后,他們也不認(rèn)識(shí)字了,難道我們就不應(yīng)該一個(gè)字一個(gè)字教會(huì)他們,一口飯一口飯喂父母嗎?朋友啊,孝義非常重要,它不僅僅是社會(huì)上的倫理道德問(wèn)題了,而是一種從心底里真正孝順的表現(xiàn),它不是法律硬要要求的責(zé)任,而是每個(gè)人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任。而且,孝義要真實(shí),不要虛情假意,不要有目的,要真心地對(duì)待父母,要和顏悅色,恭恭敬敬。孝義不是隨口說(shuō)說(shuō),而是要落到實(shí)處,真正的孝義是不用嘴說(shuō)的,卻人人皆知。
《論語(yǔ)》從孝、仁、義、徳等多個(gè)方面對(duì)我的身心進(jìn)行了完整的洗禮,使我的身心仿佛就沉浸在中華民族文化精髓的海洋里?!墩撜Z(yǔ)》---中華民族的瑰寶,是中華民族閃耀金色光芒文化的里程碑,是中華上下五千年光輝而傳神的歷史性的一筆!
關(guān)于論語(yǔ)讀書(shū)心得700字4
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期,我國(guó)有了“諸子百家”之說(shuō),一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家,到周邊各國(guó)推崇自己信奉的志向或?qū)W說(shuō),吸引諸多的人跟隨,從此便成了“諸子百家”。
而其中有一個(gè)人,在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,刻下了他的烙印,他就是孔子。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他一生從事傳道、授業(yè)、解惑,被中國(guó)人尊稱“至圣先師,萬(wàn)世師表”。他的弟子多達(dá)三千人,其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家學(xué)派的代表作之一,曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫(xiě)成書(shū),名為《孔子家語(yǔ)》。
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