<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是讀者與書籍的對話，通過對書中觀點的分析和對比，使自己的思維更加豐富和多元化。在這里，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些較為優(yōu)秀的讀后感范文，歡迎大家參考和借鑒。
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些事情，以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法和對人物的心理分析，以及對當(dāng)時政治經(jīng)濟制度的一些評價。
讀完這本書后，我感觸很多。作者用一種很幽默的筆法將明朝厚重的歷史從枯燥乏味的史書中提煉出來，帶領(lǐng)我們透過重重歷史迷霧，拋開后人的主觀臆斷，走進一個真正的大明王朝，去感受和琢磨那些歷史舞臺上的人和事。
猛人軼事傳千古，王侯將相一場空。淘盡無數(shù)英雄夢，是非曲折誰可鑒。這就是我對《明朝那些事兒》最深的感觸。
這本書講述了許多位明朝皇帝，有許多都讓人印象深刻。如：像鳳凰一樣歷經(jīng)苦難，經(jīng)過千錘百煉，最后浴火重生，建立一個光芒萬丈的大明王朝的朱元璋;十五歲登上皇位，十七歲用過人天賦戰(zhàn)勝權(quán)臣楊廷和，十八歲杖責(zé)百官確立自己權(quán)威的絕頂聰明的嘉靖皇帝朱厚熜;躬行節(jié)儉，知人善任，六師屢出、漠北塵清，威德遐被、四方賓服、明命而入貢者殆三十國，幅員之廣、遠(yuǎn)邁漢唐!成功駿烈、卓乎盛矣的傳奇皇帝朱棣。
清軍打進來了。好吧，把全部主力調(diào)到遼東打個一年半載的清軍，好不容易把人熬走，后院又起火了，投降的再反，逃跑的又跑回來。很巧，又是大災(zāi)荒，沒法活，于是大家跟著一起造反。簡單地說，崇禎干的就是這樣一份工作：沒有工作范圍，什么都要管，每天上班，不是跟人(言官)吵架，就是看人吵架(黨爭)，穿得破爛，吃的也少，跟老婆睡覺也少，只睡五六個小時，時不時還有噩耗傳來，什么北邊打過來，西邊打過去，祖墳被人燒了，部將被人殺了，東西被人搶了等等。崇禎的故事就是這樣，他挨棍子的數(shù)量，估計比某些狗血劇里的悲催女主角要多得多，抗擊打能力更強。
不幸的是，崇禎以上所有的悲慘經(jīng)歷與努力都無法換回一個幸福的結(jié)局，更不幸的是，他知道這點。知道結(jié)局注定失敗，他卻依然全力以赴，夜以繼日，任勞任怨，不到長城心不死，撞了南墻不回頭，直到最后結(jié)局，直到兵臨城下，依然沒有放棄。在崇禎的身上，我看到了一種無比堅定的人生信念，即使命運對不起我，我卻依舊不放棄，直至人生最后一刻。崇禎，一個了不起的人。
還有一個人，他是心學(xué)的集大成者，被后人稱為“四家”：偉大的哲學(xué)家、軍事家、政治家、文學(xué)家。這四個稱謂他都當(dāng)之無愧，他就是王守仁。文學(xué)自不用說，除了買官，混官場的哪個沒點文采;所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人，他不但會打仗，還打出了花樣，用兵方法堪稱詭異，生活中那個正直忠厚的老實人一到戰(zhàn)場就會立馬變得無比陰邪，讓對手叫苦連天;在政治上，他更是讓對手頭疼，看見他的時候煩，看不見他更煩，擔(dān)心他搞什么陰謀詭計，斗奸臣，玩手段，在政治場上混得如魚得水;但王先生最令人敬佩的是他的哲學(xué)知行合一：要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際腳踏實地的方法，四百年后，一個年輕人看到了這句話，將之奉為行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名為陶行知。王守仁，一個不世出的奇才。
透過《明朝那些事兒》，我明白了剛正不阿的好人固然值得敬佩，但有時候好人卻不一定能做成大事。拍馬屁，搞關(guān)系，并不是壞人的專利，為了心中最終的正義而一時隱忍等待機會，甚至做一些會讓自己背負(fù)惡名之事的人更讓人萌生敬意與感動。包拯的權(quán)力來自明君支持，所以他能夠明察秋毫，懲惡揚善?？上н@樣的明君太少，所以才有一代將才岳飛的凄然慘死，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。因此，到了奸臣輩出的明朝中后期，耿直善良的海瑞只能造福一城一縣，而張居正、徐階卻能為天下萬民造福。
在此，我想向作者致敬，真的很難想象一個人是如何將內(nèi)容龐雜，生澀拗口的史料轉(zhuǎn)化成生動直白的小說，真的很難想象一個二十九歲的人居然會有如此深刻的人生見解。從這本書中，我懂得了許多人生哲學(xué)。
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。無論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗。書中的一個個場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。
本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個方面的做法和見解，同時也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：
對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說：居于校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。
我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對豐富學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團隊，通過本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅定地認(rèn)識到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應(yīng)有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。
其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學(xué)生和教師來說都應(yīng)如此。對于校長來說，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對于學(xué)生的教育，還有對于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。
同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。
雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細(xì)心思考和精心設(shè)計。我們也力求讓每一幢樓能表達，每一面墻能說話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場，同時也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評價體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。當(dāng)然，在看過了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語或語錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。
雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這句話，仍然會覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。
學(xué)校開辦以來，一直堅持維護學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國家課程，同時努力開展以“展賢能”為主題的綜合實踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點。
同時，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評價體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價成為一種導(dǎo)向。
總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。
本書詳細(xì)地闡述了如何愛上自己的工作，進而全力以赴地對待自己的工作，使自己通過工作成就自己的理想和抱負(fù)，讓我深受啟發(fā)。羅斯金說：“只有通過工作，才能保證精神的健康，在工作中進行思考，工作才是件快樂的事，兩者密不可分?！敝挥袗凵献约汗ぷ鞯膯T工才能全力以赴地對待自己的工作，如果一個鄙視、厭惡自己的工作，那么他必將失敗。面對同一種工作，一種人面帶微笑，熱情地投入工作，而另一種人則抱怨不斷，消極地對待人與事，結(jié)局可想而知。因為引領(lǐng)成功的磁石，不是對工作的鄙視和厭惡，而是真摯，樂觀的精神和百折不撓的毅力。
作為海螺集團的一分子，我把讀后的體會和海螺企業(yè)文化，經(jīng)理念相結(jié)合，感悟以下四點：
一、應(yīng)樹立積極的工作心態(tài)。
作為一名公司員工，要時刻保有積極的工作心態(tài)。努力愛上自己的工作，積極地對待自己的工作。不要覺得工作是一種迫不得己的謀生手段，要從工作中得到樂趣，把自己變成工作的主人而非奴隸。工作是為自己，不調(diào)整好心態(tài)，那大好的青春年華將在漫無目的中虛度。最終與成功無緣。海螺員工正是具有這種積極的工作心態(tài)，才使海螺集團飛速發(fā)展，讓競爭對手望塵莫及。海螺員工這種積極的心態(tài)，為海螺事業(yè)的騰飛，提供了有力的精神支持。
二、應(yīng)具備良好的職業(yè)素質(zhì)。
一個人一旦愛上自己的工作，他就會全身心地投入到工作中去。因為這分享。
樣的人把工作當(dāng)成一種享受，這種內(nèi)在的精神力量，才鼓舞人們認(rèn)真工作，愛崗敬業(yè)的動力。只有愛上自己工作的員工才能不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，并在工作中最大限度地發(fā)揮自己的潛能，為公司創(chuàng)造更大的財富，從而實現(xiàn)自身價值。具備良好的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)做到100%投入，讓自己不可替代;具有挑戰(zhàn)新工作的勇氣;不斷完善，力求最好;隨時掌握有價值的信息，創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。海螺為世界創(chuàng)造巨大財富的同時，也為國家培養(yǎng)了大批具有良好職業(yè)素質(zhì)的人才。
三、服從就是一切。
服從是優(yōu)秀員工應(yīng)盡的義務(wù)，而快樂服從才能達到真正服從的目的。一個員工只有愛上自己的工作，服從才能達到最佳效果。以服從的精神投身于我們所從事的工作，是每個員工應(yīng)具備的品質(zhì)和意識，服從精神是尊重、責(zé)任和紀(jì)律的統(tǒng)一體。作為海螺業(yè)務(wù)員應(yīng)做到服從公司決策，遵守公司規(guī)章制度，服從公司一切人事調(diào)動等。海螺業(yè)務(wù)員在服從的前提下，應(yīng)“眼觀六路，耳聽八方”，隨時掌握市場、客戶、競爭對手信息，并有義務(wù)將這些信息于第一時間反饋給公司，使公司及時調(diào)整和制定策略，這也是為了員工更好地服從公司決策。
四、注重團隊精神。
公司是一條船。當(dāng)你加盟了一家公司，你就成為這條船上的一名船員。這條船是滿載而歸還是觸礁擱淺，取決于你是否與船上其他船員齊心協(xié)力、同舟共濟?？鞓返厝谌氲阶约旱膱F隊中去，是讓團隊前進的催化劑和助推器。一個沒有團隊意識的員工，即使再喜歡自己的工作，也很難在工作中創(chuàng)造出卓越的成績，即使他非常有才華。所以，優(yōu)秀的員工要善于和周圍的人合作。作為海螺員工，對團隊的理解應(yīng)包括：團隊的目標(biāo)高于一切;依靠團隊?wèi)?zhàn)勝困難;有完美的團隊，沒有完美的個人，因為團隊是互補的。海螺業(yè)務(wù)員工資考評方法不單看個人銷量，還看整個銷售處銷量，以小見大，海螺注重團隊建設(shè)。
上述四個基本觀點，是本人根據(jù)自身情況和海螺現(xiàn)狀體會出來的，仁者見仁，智者見智，希望每位讀者都有所悟、有所感。把感悟應(yīng)用于實踐中，真正愛上自己的工作，使自己的思想水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力全面提高。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費xx個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排。”看來，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不管是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實意義。
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識，開創(chuàng)一個繁榮、富強的新時代。
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo)每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢?難道每個學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
讀后感。
近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當(dāng)有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測、一家之言，姑妄述之。
所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利?！秴问稀芳娌砂偌遥且患抑畬Ｕ?，非為留戀虛名之榮，探其旨，在于務(wù)實求用，以佐國君，以治平天下為利。試言之。
《孟春紀(jì)》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓于論道，論道又成于正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞?wù)咦憬?，立足于實際，志在導(dǎo)君王之言、行，斯為善言良謀也。
“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公?！薄疤煜路且蝗酥煜乱?，天下人之天下也?！贝搜灾谟诰?，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或為商紂，或為西周，言雖苦，卻秉于實。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務(wù)其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。
再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理干于治國，其言論明于時實之務(wù)，順合時情時勢。
故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實、其用專、其能用。無虛夸之辭，貴在務(wù)實為用。此為國，亦”奇貨可居“也，為其利大于言也。而其昭于世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務(wù)實，故而自信如此。
不韋商人耶?相國耶?
《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽一位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了一次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無不為作者熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵。
蘇霍姆林斯基的一生為帕夫雷什中學(xué)貢獻了畢生精力，也為我們留下了一筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財富。熱愛孩子、努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，他指出，一個校長最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。
現(xiàn)在，幾乎沒有一個教師不承認(rèn)愛是教育的真諦。但實際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學(xué)生為題絮叨不止；還有的個別教師以愛學(xué)生的名義，對學(xué)生實施體罰或變相體罰。
一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。他的理論和觀點，來自于自己教學(xué)實踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作，真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個人的創(chuàng)造性勞動，各類活動的恰當(dāng)交替就是休息，樹立榜樣是勞動教育的一種方法，只要我們教育得法，沒有哪一個人不會發(fā)揮出他特有的才能等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。
在本書中他還闡述了好教師的條件：（1）熱愛、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；（2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；（3）精通教育學(xué)、心理學(xué)；（4）精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。所以，要讓教師有充分的時間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團結(jié)的教育力量，本書的第一章就是《全體教師團結(jié)一致是教育工作成功的保證》，在這一章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐一詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點與個人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團結(jié)一致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一。
他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們一道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為一體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。
他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實意義，例如，他要求學(xué)生夏季完全睡在屋外、學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳。并在多年的實踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點的作息制度，早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費時間，，這些觀點，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子，對每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進他們的健康成長。
在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的小角落，這是校長蘇霍姆林斯基精心設(shè)計的教育角，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨具匠心。這些小角落有的是一片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某一個角落。這些一般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的教育基地，保護著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。
除了這些無名角落外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的小角落，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。
圖書角：每幢樓和主樓的每一層都設(shè)有一個供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯⒌掠?、美育諸方面獲得發(fā)展的一個基地。
家長活動角：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點的東西做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。
美術(shù)角：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。
安靜角：是一間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。
女生角：設(shè)在一個小房間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。
家務(wù)角：設(shè)在每一個教室，里面有針線、紐扣、布頭等。
生物角：設(shè)在各個教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實驗。
直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的小角落里，一代又一代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部活的教育學(xué)，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，一個震驚世界教育的名人，一個至今仍在中國大地上激勵著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。
曾國藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！弊x書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來之際，我再一次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽一位教育長者的娓娓述說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的啟迪長談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長，實踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。學(xué)校關(guān)乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。
我一直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這一切都源于教師的團結(jié)一致。衡量一所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進、榮譽是否多少、活動是否繽紛，而是全體教師是否團結(jié)一致、師生是否團結(jié)一致！因為團結(jié)是學(xué)校教師積極上進，幸福教育，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團結(jié)一致的價值觀和愿景。
蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。他率先創(chuàng)辦“家長學(xué)?！?，給家長分組。為推進學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持一致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。
蘇霍姆林斯基提出“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外活動小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅持“開放與校本、傳承與時代、學(xué)科與實踐相結(jié)合的三原則，推進深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。做強做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個學(xué)校精品課程，體藝普及形成“一班一品、一班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂學(xué)習(xí)，幸福成長。
讀書，可以讓自己在教育實踐的過程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無論是對學(xué)校、對學(xué)生、對自己，這都是一件很有意義的事情。
讓我們都來讀書吧！
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。
每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢？難道每個學(xué)生都喜歡背古詩？肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。
這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
本書的特點在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo)每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢?難道每個學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時有網(wǎng)吧，難免不進去過把癮。
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話;當(dāng)孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話;當(dāng)孩子犯了錯誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點;就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個孩子了。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會定向—信念形成過程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠實和榮譽感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個方面為學(xué)生建立一個德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度，國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要高舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯ι鐣凸裰g的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。
3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一。
格言。
懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰學(xué)習(xí)是你的首要勞動去上學(xué)，就是去上工。
5、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學(xué)生培養(yǎng)成一個人。
三、習(xí)慣、體驗。
蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學(xué)生進行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當(dāng)作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。
這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。
與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：
（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。
（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。
（4）確信學(xué)科愛好對促進全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。
（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。
（6）“大自然”的教育觀。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使我們教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費200個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費xx個小時在默讀上。教師為此要作好時間上的安排?！笨磥?，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個大會、小會上，從沒有見到他們中的一個人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什,中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實踐——不論是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實意義。
在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實驗室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進行實驗。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級活動的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來水管道?！蔽覀?nèi)ピL問的時候，這個暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個物質(zhì)運動的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。
我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動課，可不像我們中國的勞動課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進入真正的勞動狀態(tài)。低年級班有手工勞動；五至七年級在教學(xué)實驗園地和車間里勞動；八至十年級則進行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動。手工勞動使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。
帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級開設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說：“只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富時，才能實現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動、關(guān)于人的機體和思維、關(guān)于社會和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識就不可能施行真正的智育。”
上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅信不疑。
愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)，激勵他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動手技能是每一個職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。
我擔(dān)任的是機械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強的理論性和實踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機械制圖課的教學(xué)，針對學(xué)生的特點，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動前首先應(yīng)解決的問題。
教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？
教師必須首先認(rèn)真體會大綱要求，正確領(lǐng)會教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。
教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。
心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過目標(biāo)分層，實施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都獲得進步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗和滿足，增添對自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。
機械制圖課對技校的學(xué)生來說是一門新知識，學(xué)生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。
在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求?！睘檫_到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實習(xí)現(xiàn)場，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學(xué)生對這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識，進一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。讓學(xué)生通過感性認(rèn)識和直覺思維達到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實”的學(xué)習(xí)過程中，自己進行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機會。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應(yīng)的實踐活動才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實踐活動是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過的知識如不及時練習(xí)、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習(xí)非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。
在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵者和點撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，注重對學(xué)生自信心和語言表達能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說、敢做，對學(xué)生的錯誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，而不是隨意批評甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。
在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，最大限度的提高了教學(xué)效果。
總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。
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