小學(xué)常用成語典故（匯總19篇）

優(yōu)秀作文是對(duì)文字的駕馭和戲劇性的體現(xiàn)，它通過言辭和段落的安排來打動(dòng)讀者的心靈。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些寫作的啟發(fā)和借鑒。

常用成語典故

春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛(wèi)靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會(huì)兒，在宮門的另一邊又響了起來。衛(wèi)靈公問夫人：“這是誰的車子？”夫人說：“一定是蘧伯玉的?！膘`公問何以見得。夫人解釋說：“只有像他這樣的人才會(huì)夜間行車也不失禮，過宮門而下車?！毙l(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見漢劉向《列女傳。衛(wèi)靈夫人》。后以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。

小學(xué)作文常用成語典故

谷永，字子云，長(zhǎng)安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過光祿大夫、大司農(nóng)等職。

漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜?，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒有什么效驗(yàn)。

谷永向漢成帝上書說：“我聽說對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽?，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對(duì)不說這種話?！?/p>

谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國(guó)軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過了多少歲月，卻沒有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事?！?/p>

漢成帝認(rèn)為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。

點(diǎn)評(píng)。

小朋友們注意咯!“捕風(fēng)捉影”和“無中生有”都表示缺少事實(shí)，都含貶義。但是“捕風(fēng)捉影”重點(diǎn)在表示沒有確鑿根據(jù)，缺乏事實(shí);而“無中生有”則重點(diǎn)在表示憑空捏造。使用這兩個(gè)成語的時(shí)候一定要注意啦!

常用成語典故

黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門。古代傳說，每年春末數(shù)千尾鯉魚集于此，爭(zhēng)登龍門。能躍登者不過七十二尾。登龍門后，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門。《后漢書?李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門。”唐李白《與朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽(yù)十倍。”科舉時(shí)代凡會(huì)試得中，致身榮顯，也叫登龍門?！斗馐下勔娪洝肪矶柏暸e”：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門”。（典見《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）。

常用成語典故

《詩經(jīng)。小雅》里有一首《伐木》詩，開頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木?！币馑际牵嚎撤淠荆《《?，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以后，都把詩中的鳥認(rèn)作黃鶯，后以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。

常用成語典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認(rèn)了，并且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。但她登墻偷看我三年，我至今都沒有動(dòng)心。后以“墻東窺宋”為美女多情的典故。

小學(xué)作文常用成語典故

點(diǎn)石成金，同“點(diǎn)鐵成金”。神仙故事中說仙人用手指一點(diǎn)使鐵變成金子，比喻把不好的文字改好。出自宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集·孟浩然》：“詩句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也。”

一個(gè)人特別貧窮，平時(shí)虔誠地供奉呂祖，呂祖就是呂洞賓，相傳是道教的先祖。

呂洞賓被他的真誠所感動(dòng)，一天忽然從天上降到他家，看見他家十分貧窮，不禁憐憫他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的石頭。

片刻間，石頭便化成了金光閃閃的黃金，呂洞賓說：“你想要它嗎?”

那個(gè)人拜了兩次回答道：“不想要。”

呂洞賓非常高興，說：“你如果能這樣，沒有私心，可以傳授給你成仙的真道?！?/p>

那個(gè)人說：“不是這樣的，我想要你的那根手指頭?！?/p>

呂洞賓忽然消失了。

還有另外一個(gè)故事說的是：

從前，有兩個(gè)窮人遇到了一位“點(diǎn)石成金”的神仙。神仙給兩人每人一百兩黃金，甲很高興的接了金子，乙卻不要。

神仙很奇怪的問乙：“你為什么不要?”

乙說：“您給我金子，我很感謝你的幫助。但金子總會(huì)花完的，我請(qǐng)求您把‘點(diǎn)金術(shù)’傳授給我，這是對(duì)我最大的幫助?！?/p>

神仙被乙的好學(xué)精神所感動(dòng)，高興地把“點(diǎn)金術(shù)”傳授給了乙。

一年后，甲的金子用完了，又成了窮人;而學(xué)會(huì)了“點(diǎn)金術(shù)”的乙，自己能“點(diǎn)石成金”，成了一個(gè)富翁。

道理：

這篇文章告訴我們得到財(cái)富是有限的，得到擁有財(cái)富的方法是無限的財(cái)富。

這兩個(gè)故事中的“點(diǎn)石成金”，古時(shí)候指的是把石頭變?yōu)榻鹱樱癖扔餍薷奈恼?，化腐朽為神奇，也比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來的文字，就能使它變得很出色。也指對(duì)人稍作指導(dǎo)，就可以讓他幡然醒悟。

小學(xué)作文常用成語典故

東晉時(shí)期后秦在北邊迅速崛起，后秦皇帝苻堅(jiān)不顧許多大臣們的堅(jiān)決反對(duì)，親自統(tǒng)率六十余萬大軍逼近淝水，號(hào)稱百萬雄獅，想以秋風(fēng)掃落葉的態(tài)勢(shì)一舉消滅東晉。東晉宰相謝安命令謝石謝玄統(tǒng)兵八萬在淝水對(duì)岸安營(yíng)扎寨，準(zhǔn)備迎敵。謝玄抵達(dá)前線后，立即給苻堅(jiān)寫信挑戰(zhàn)。信中開誠布公地說：“將軍既犯我疆土，而在河邊列陣，顯然不想速戰(zhàn)速?zèng)Q。真打算決戰(zhàn)，請(qǐng)把兵營(yíng)后移，讓我軍過河，一決雌雄，豈不爽快?！避迗?jiān)自恃兵強(qiáng)馬壯，下令往后退。謝玄親率八千精銳騎兵強(qiáng)行渡河。誰知道軍令一下，后秦軍兵馬秩序大亂，立刻失去了控制。苻堅(jiān)在混戰(zhàn)中被冷箭射傷，后秦兵軍馬互相踐踏，死傷不計(jì)其數(shù)。此時(shí)晉軍乘勝北伐，很快就收復(fù)了北方大片失地。這時(shí)朝廷官員中有人妒忌謝安立下的汗馬功勞，以鎮(zhèn)守淮陰為借口調(diào)回了他的軍隊(duì)。謝玄眼看收復(fù)國(guó)土的大業(yè)轉(zhuǎn)瞬之間變成漚浮泡影，不禁憂心忡忡，沒有過多久就與世長(zhǎng)辭了。

點(diǎn)評(píng)。

我們都知道想要成功并不是一件容易的事情，這個(gè)過程的艱難許多人都經(jīng)歷過，當(dāng)快要接近成功的時(shí)候突然遭到了失敗，不論是發(fā)生在誰的身上都是難以接受的，但是我們不能因此自暴自棄。因?yàn)闁|山再起會(huì)比之前簡(jiǎn)單一些，畢竟你的基礎(chǔ)在那兒了。所以我們不能因?yàn)槭【头艞壣畹南Ｍ?

常用成語典故

唐代詩人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作《下第》詩一首，中有云：“棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷?！庇肿鳌对傧碌凇吩娫疲骸耙幌牌疣?，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花?！北磉_(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！焙笠蛞浴按猴L(fēng)得意”喻進(jìn)士及第。元喬吉《金錢記》“他見我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見《唐才子傳》）。

常用成語典故

晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死后嵇喜來吊喪，他用白眼，嵇康來吊喪，他用青眼。見《晉書。阮籍傳》后以“青白眼”表示對(duì)人尊敬、重視或輕視、憎惡。

常用成語典故

春秋時(shí)，晉國(guó)的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來，他加國(guó)為晉文公。在途經(jīng)黃河邊時(shí)，下令把原來的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個(gè)叫咎犯的聽后大哭。重耳問他：“回國(guó)應(yīng)該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說：“你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當(dāng)即收回成命，表示永不拋棄故舊。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》，后以“棄席”比喻對(duì)下屬故舊棄置不用。

常用成語典故

《古詩十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐乾、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見《文選?魏文帝與吳質(zhì)書》）。

常用成語典故

古代神仙故事：東漢時(shí)，劉晨和阮肇同赴天臺(tái)山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉(xiāng)時(shí)，子孫已經(jīng)歷七世。于是二人又重返天臺(tái)。唐代詩人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈(zèng)看花諸君子詩》曰：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇腥讼驁?zhí)政進(jìn)讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年后方召回，得再游玄都觀。庭院內(nèi)一片荒涼，桃樹無存，道士也不知去向，不禁感慨萬端，又作一詩道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！薄扒岸葎⒗伞?，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，后人因稱去而復(fù)來的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩結(jié)句“去年崔護(hù)若重來，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見《幽明錄》、《本事詩》）。

常用成語典故

孺子，小孩子。春秋時(shí)的齊景公喜愛小兒子荼，曾經(jīng)自己兩手著地當(dāng)作牛，口里銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來，繩子把齊景公的`牙齒拉斷了。見《左傳。哀公六年》。后以“孺子牛”比喻為大眾謀利益而不惜獻(xiàn)身的人。

常用成語典故

春秋時(shí)，祁國(guó)大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。賈辛感慨地說：“人實(shí)在少不了本事，我如果沒有這點(diǎn)射技，你就一直不言不笑下去了。”見《左傳。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”為一技之長(zhǎng)可以發(fā)揮作用的典故。

常用成語典故

春秋時(shí)，齊國(guó)賢者黔婁善于韜略，能退敵兵，國(guó)人對(duì)他很敬重。魯恭公請(qǐng)他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死后因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學(xué)生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：“寧可正而不足，也不能斜而有余?！币姖h劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》后以“黔婁被”為清貧的典故。

常用成語典故

把鳥射完以后，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?，F(xiàn)在天下已定，我是應(yīng)該死了?！币姟妒酚??；搓幒盍袀鳌?。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏?！焙笠浴傍B盡弓藏”為事后拋棄有功之人的典故。

常用成語典故

古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：“我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）?，F(xiàn)在我有巨瓠（一種瓜）堅(jiān)硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻(xiàn)給先生?！碧镏僬f：“瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什么用呢？”屈谷說：“是的，無益于人之物，我只好把它丟了?！逼鋵?shí)，屈谷是借此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益于人之國(guó)（宋國(guó)），屬于堅(jiān)瓠之類。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅(jiān)瓠”比喻無用之物或無用之人。

常用成語典故

唐朝宰相張延賞有一次過問一場(chǎng)冤獄，要有關(guān)獄吏十天內(nèi)查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬貫，乞不問此獄?！彼笈寻缸哟叩酶o。第三天，又見有小帖子，寫明“錢五萬貫”。他更加光火了。要求兩天內(nèi)結(jié)案。第四天，又見小帖子，寫明“錢十萬貫”。這一下，他氣餒了，說道：“錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！”見唐張固《幽閑鼓吹》。后以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。

常用成語典故

晉代人顧悅之與簡(jiǎn)文帝同歲，但頭發(fā)早白了。簡(jiǎn)文帝問他為什么會(huì)這樣，他說“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂。”意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經(jīng)歷霜雪，卻越來越茂盛。簡(jiǎn)文帝說他答得很好。見《世說新語。言語》、《晉書。顧悅之傳》。后以“蒲柳先秋”為體質(zhì)弱的典故。