西方經(jīng)濟學的心得（匯總16篇）

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西方經(jīng)濟學的論文

美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達的舊家，政策性住房金融機構(gòu)在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。

與其他國家不同，美國的政策性住房金融機構(gòu)的形式多樣，不僅有政府自己設(shè)立的機構(gòu)，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔保的機構(gòu)。主要有以下三類機構(gòu)組成：

（一）住房金融一級市場的政府保證機構(gòu)。

美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機構(gòu)，對特定人群提供住房抵押貸款擔?；虮ｋU。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險，va設(shè)立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔保計劃，凡fha和va保險的抵押貸款，由擔保機構(gòu)承擔因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護了金融機構(gòu)的利益，穩(wěn)定了一級市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風險。

（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。

該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會、12個聯(lián)邦住房貸款銀行及其會員（儲蓄貸款協(xié)會）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設(shè)和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進住房抵押資金的流動性，提供住房開發(fā)建設(shè)資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。

除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機構(gòu)設(shè)置外以外，美國在州和地方層面也設(shè)有專門的政策性住房金融機構(gòu)，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項目的開發(fā)建設(shè)提供低利率融資。

自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。

（三）住房金融二級市場的政府保證機構(gòu)。

目前美國住宅金融抵押二級市場中發(fā)揮主要作用的金融機構(gòu)主要有三類：

一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會貸款，增加抵押貸款的流動性，2008年9月發(fā)生次貸危機以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。

二是政府國民抵押貸款協(xié)會（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機構(gòu)，其信用完全由美國政府擔保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔保的長期債券。

三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會批準成立，作為二級市場機構(gòu)，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲貸機構(gòu)供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機構(gòu)處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時也承擔了部分政策功能。

結(jié)合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標通過fha保險、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會和政府國民抵押貸款協(xié)會等證券化機構(gòu)來達到，使美國居民能擁有自住房產(chǎn)。美國住房金融體系的設(shè)計中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機構(gòu)的作用，也通過政府支持有效促進了政策性住房金融業(yè)務的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計，2012年美國住房自有率達到65.5%，高于歐美其他發(fā)達國家平均水平。

第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲蓄制度為核心，自愿互助性儲蓄為主和政府獎勵為輔的住房市場融資機制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進德國政策性住房的建設(shè)和開發(fā)，有效促進了政策性住房目標的實現(xiàn)。

在德國，為居民購建房和為公共住房建設(shè)提供金融支持的住房抵押貸款機構(gòu)有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機構(gòu)主要包括以下兩大類：

（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲蓄銀行。

作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負責制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設(shè)資助法案》。德國地方的16個邦，基本上每個邦政府下都會設(shè)立政策性住房金融機構(gòu)，幫助社會貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權(quán)，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機構(gòu)。

（二）多元化的合同住房儲蓄貸款融資服務體系。

1972年德國頒布《住房儲蓄銀行法》，并于1991年進行修訂，從法律層面上對住房儲蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機制、業(yè)務經(jīng)營范圍、從業(yè)準則、住房儲蓄合同標準條款、住房儲蓄資金的來源與使用方向、風險規(guī)避、貸款擔保方式等各方面都做出了詳細規(guī)定。

在制度設(shè)計和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲蓄銀行和建房互助儲蓄信貸社的住房金融機構(gòu)，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領(lǐng)域的主要業(yè)務是吸收個人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲蓄銀行金融集團是德國金融市場的領(lǐng)導者，集團下屬430家儲蓄銀行，10家州立建房儲蓄銀行。

合同儲蓄模式以自愿性和契約性為主導，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲蓄存款作為獲得購房時貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實現(xiàn)先存后貸、封閉運作，政府對居民住房儲蓄進行獎勵和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運作，它只向住房儲蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運用的平衡性和國家配套的獎勵政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運營，形成了有效的約束與激勵機制。合作儲蓄模式實現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進。

新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負責整個公積金的管理運行。中央公積金制度設(shè)立的初期只是單一的養(yǎng)老儲蓄制度，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。

中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機構(gòu)。其通過實施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時除應付會員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會住房建設(shè)貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設(shè)提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設(shè)主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃淤Y金，而這些資金主要運用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及住房建設(shè)。另一種方式是向住房建設(shè)發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設(shè)資金。住房建設(shè)資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉(zhuǎn)為用于開發(fā)建設(shè)公共住房，從而保證公共住房建設(shè)工程的順利進行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當于房價20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。

新加坡建屋發(fā)展局數(shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設(shè)的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導型的住房金融業(yè)務為公共住房的建設(shè)和消費都提供了有效的金融支持。

西方經(jīng)濟學學習心得體會

作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的學生，在學習過程中，我也有了對西方經(jīng)濟學的一些深入的了解和心得體會。下面，我將從五個方面來談談自己的看法和感受，希望對讀者有所啟發(fā)和幫助。

第一段：科學決策的重要性。

在經(jīng)濟學領(lǐng)域，科學決策是至關(guān)重要的。西方經(jīng)濟學所倡導的理性思維、數(shù)據(jù)分析和模型構(gòu)建，能夠使決策更為科學化、有針對性。例如，在政府的宏觀管理中，需要根據(jù)經(jīng)濟指標進行計算和分析，以制定適合的政策，推動經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。如果沒有科學的方法和手段，那么政策的制定就只能依靠人為的經(jīng)驗和感覺，很難取得良好的效果。

第二段：市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。

市場經(jīng)濟是西方經(jīng)濟學的一個基本理念。在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)者和消費者通過價格機制來進行自由的交換，從而形成一個高效率的經(jīng)濟體系。相比于計劃經(jīng)濟，市場經(jīng)濟更具有靈活性和適應性，可以更好地適應市場需求，實現(xiàn)資源配置的合理化。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，市場經(jīng)濟已成為絕大多數(shù)國家和地區(qū)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

第三段：新古典主義經(jīng)濟學的不足。

新古典主義經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的主流思潮之一。它基于理性人假設(shè)和均衡價值等概念，運用微觀經(jīng)濟學的分析方法來解釋宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。然而，新古典主義經(jīng)濟學的缺陷也是比較明顯的。首先，它從本質(zhì)上看是一種靜態(tài)分析方法，沒有對動態(tài)變化進行太多的考慮。其次，它忽略了人類行為中的非理性因素，過于理性化和簡化了人類行為的復雜性。

第四段：制度經(jīng)濟學的重要性。

制度經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一個重要分支。它通過研究不同的制度安排對經(jīng)濟行為的影響，來解釋和解決實際經(jīng)濟問題。與新古典主義經(jīng)濟學相比，制度經(jīng)濟學更加注重對制度環(huán)境的考慮，更具有現(xiàn)實意義和可操作性。在實際經(jīng)濟問題的解決中，制度經(jīng)濟學的思想和方法也得到了廣泛的應用。

第五段：綠色經(jīng)濟的發(fā)展前景。

綠色經(jīng)濟是近年來興起的一種新型經(jīng)濟模式。它強調(diào)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)新技術(shù)和商業(yè)模式，推動經(jīng)濟增長和環(huán)境保護的雙贏。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，環(huán)境污染和自然資源的短缺問題越來越嚴重，綠色經(jīng)濟憑借其獨特的理念和優(yōu)勢，成為了未來經(jīng)濟發(fā)展的重要方向。因此，我認為在經(jīng)濟學的學習過程中，應該更加關(guān)注綠色經(jīng)濟這一領(lǐng)域，不斷深入研究和探討其發(fā)展前景和實現(xiàn)路徑。

總之，在學習西方經(jīng)濟學的過程中，我得到了很多啟示和收獲。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和變化，經(jīng)濟學也在不斷地發(fā)展和進步。通過學習西方經(jīng)濟學，我們可以更好地理解現(xiàn)代經(jīng)濟社會的本質(zhì)和規(guī)律，掌握科學的決策方法和技能，為推動經(jīng)濟的健康和持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

西方經(jīng)濟學的心得體會

西方經(jīng)濟學作為世界最主要的經(jīng)濟理論體系之一，對于現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在學習與研究經(jīng)濟學的過程中，我不僅對西方經(jīng)濟學的基本理論和方法有了更深入的了解，而且對其在實際應用中的意義也有了更深刻的認識。在這篇文章中，我將分享我對西方經(jīng)濟學的心得體會，并探討它對我們理解和應對經(jīng)濟問題的啟示。

第二段：市場經(jīng)濟的理論與制度安排。

西方經(jīng)濟學的核心理論之一是市場經(jīng)濟的理念。市場經(jīng)濟通過供需的自由調(diào)節(jié)，使資源能夠高效配置，并且引導個人和企業(yè)自覺追求自身利益。同時，在市場經(jīng)濟中，價格機制起著重要作用，它既是信息傳遞的手段，也是資源配置的基礎(chǔ)。然而，市場經(jīng)濟并不是天然存在的，而是需要一系列的制度安排來保障和規(guī)范。例如，產(chǎn)權(quán)制度、競爭政策和法律法規(guī)等，都是支撐市場經(jīng)濟有效運作的重要保障。在這一方面，西方經(jīng)濟學為我們提供了一個清晰的指引，使得我們能夠更好地理解并運用市場經(jīng)濟的原理和制度安排。

第三段：經(jīng)濟增長與發(fā)展的推動力。

西方經(jīng)濟學也對經(jīng)濟增長與發(fā)展的理論和實踐做出了重要貢獻。通過深入研究經(jīng)濟增長的動力和機制，西方經(jīng)濟學家提出了一系列重要理論，如新古典增長理論和創(chuàng)新經(jīng)濟學等。這些理論強調(diào)技術(shù)進步和創(chuàng)新對經(jīng)濟增長的重要性，并將其作為國家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵要素。我們可以從中看到科技進步、人力資本的培養(yǎng)以及制度環(huán)境等因素對于經(jīng)濟發(fā)展的積極影響，這為我們提供了在現(xiàn)實中推動經(jīng)濟增長和發(fā)展的重要參考和指導。

第四段：經(jīng)濟政策的制定與調(diào)整。

西方經(jīng)濟學的另一個重要價值在于為經(jīng)濟政策的制定和調(diào)整提供了理論基礎(chǔ)。政府在面對經(jīng)濟問題時，常常需要采取一系列措施來引導經(jīng)濟走向。西方經(jīng)濟學提供了多種政策工具和理論支持，如財政政策、貨幣政策和產(chǎn)業(yè)政策等。例如，通過財政政策的調(diào)整和適度的貨幣政策，政府可以在經(jīng)濟下行周期中采取逆周期調(diào)節(jié)，以提振經(jīng)濟活力和保持穩(wěn)定。西方經(jīng)濟學在這一方面的理論和實踐經(jīng)驗，為政策制定者提供了一個重要的參考框架和指導方向。

第五段：結(jié)論。

總體而言，西方經(jīng)濟學對于我們理解和應對經(jīng)濟問題起到了重要作用。它提供了一個系統(tǒng)的理論框架，幫助我們理解市場經(jīng)濟的原理、調(diào)節(jié)機制和有效安排。同時，通過探索經(jīng)濟增長和發(fā)展的動力和機制，我們可以更好地推動經(jīng)濟的可持續(xù)增長和發(fā)展。此外，西方經(jīng)濟學對于宏觀經(jīng)濟政策的制定和調(diào)整也提供了理論支持和實踐指導。在今后的學習和實踐中，我將深入研究和應用西方經(jīng)濟學的理論與方法，以提升自身對經(jīng)濟問題的認識和解決能力，并為經(jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。

西方經(jīng)濟學學習心得體會

作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要組成部分，西方經(jīng)濟學在這個全球化時代具有不可替代的意義和影響力。它在世界范圍內(nèi)被廣泛應用和研究，成為國際貿(mào)易、金融市場、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和其他經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和指導。因此，學習西方經(jīng)濟學對于我們深入了解世界經(jīng)濟大勢、把握自身發(fā)展方向具有極其重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

在我的學習生涯中，西方經(jīng)濟學是一個必修的課程，但它的理論框架和數(shù)學公式對我來說一開始是非常困難的。但隨著學習的深入，我逐漸領(lǐng)悟到西方經(jīng)濟學的內(nèi)涵和精髓，認識到它的價值和實用性。通過學習西方經(jīng)濟學，我不僅學會了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的主流理論，還培養(yǎng)了綜合分析問題的能力和獨立思考的能力。這些能力不僅在學業(yè)上非常有用，在生活中也深深地影響了我對世界的認知和態(tài)度。

在學習西方經(jīng)濟學的過程中，我最大的收獲是對經(jīng)濟體系及其內(nèi)部機制的深入理解。西方經(jīng)濟學的核心理論和方法主要包括邊際效用理論、供需關(guān)系理論、成本效益分析等。這些理論的深入研究讓我更好地了解市場行為、消費者決策和政策制定等方面的基本原理。同時，西方經(jīng)濟學的方法和工具包括數(shù)學模型、計量經(jīng)濟學和統(tǒng)計分析等，這些能力和技能都讓我更具備將理論應用于實踐的能力。

雖然西方經(jīng)濟學具有極其重要的實用價值和理論深度，但它也不是一種完美無缺的體系。在實際運用中，西方經(jīng)濟學也存在一些問題和爭議，比如市場失靈、經(jīng)濟周期等。因此，在學習西方經(jīng)濟學的同時，我們也要認識到這些問題，對其進行分析和評價，以期得出更加完整的經(jīng)濟理論和政策。

第五段：結(jié)論。

總之，在我看來，西方經(jīng)濟學是一種龐大而細致的體系，需要通過細致的學習和實踐來逐步掌握。它為我們提供了世界經(jīng)濟發(fā)展的基本理論工具，同時也培養(yǎng)了我們獨立思考、綜合分析和數(shù)學建模等能力和技能，因此具有非常重要的學術(shù)和實踐意義。我們應該保持對其的好奇心和鉆研精神，不斷進一步發(fā)掘和鞏固其核心理論體系，從而更好地推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

西方經(jīng)濟學的心得體會

西方經(jīng)濟學作為當代經(jīng)濟學的重要學科之一，對于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起著重要的推動作用。通過學習西方經(jīng)濟學，我深刻體會到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。在這方面的學習過程中，我認識到西方經(jīng)濟學的理論體系是嚴密而系統(tǒng)的，涵蓋了眾多領(lǐng)域與層面。接下來，我將就我的學習體會與感悟進行分享。

首先，西方經(jīng)濟學的核心理論觀點給我留下了深刻的印象。學習西方經(jīng)濟學使我認識到市場經(jīng)濟是資源配置的最佳方式，它能夠通過供需關(guān)系來實現(xiàn)社會資源的分配效率。我了解到自由市場可以通過價格機制來調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造力，使生產(chǎn)者以最低的成本提供最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，從而不斷推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。這一觀點給我啟示，讓我認識到只有充分發(fā)揮市場的作用，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟的高效運行。

其次，西方經(jīng)濟學的方法論也對我產(chǎn)生了深遠的影響。我深刻體會到西方經(jīng)濟學在研究問題時注重理論模型的構(gòu)建和數(shù)據(jù)分析的運用。在學習中，我通過數(shù)學和統(tǒng)計學的方法，學習如何運用推導和歸納的邏輯思維，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律和問題的根源。這種方法論的思維方式，使我養(yǎng)成了嚴謹和客觀的思維習慣，使我能夠更加深入地研究問題，準確地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，而不僅僅停留在表面。

此外，西方經(jīng)濟學的多元化視角使我意識到經(jīng)濟學是一門廣泛的學科，與其他社會科學學科存在著緊密的聯(lián)系。其研究范圍包括了宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟、國際經(jīng)濟等多個層面，使我從不同的角度去看待經(jīng)濟問題。在學習過程中，我也了解到經(jīng)濟學與政治學、社會學、心理學等學科之間有著密切的交叉，這使我深刻體會到了跨學科研究的重要性。經(jīng)濟學不僅僅是一門孤立的學科，而是與其他學科相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。

另外，西方經(jīng)濟學的思想對于我個人的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。學習西方經(jīng)濟學使我認識到個人選擇與經(jīng)濟利益之間的關(guān)系，并了解到經(jīng)濟決策所帶來的影響和后果。我從經(jīng)濟學中學到的理性選擇、邊際效應等觀念，幫助我在生活中做出更明智的決策，從而在追求個人利益的同時，不忽視社會的需求和責任。

最后，學習西方經(jīng)濟學也使我看到了它的局限性。西方經(jīng)濟學雖然在一定程度上可以解答經(jīng)濟問題，但它也無法解決一些社會問題，如環(huán)境問題、貧富差距等。這使我認識到經(jīng)濟學并非萬能的學科，在解決社會問題時需要與其他學科緊密配合，形成多學科融合的研究模式。

綜上所述，通過對于西方經(jīng)濟學的學習，我深刻認識到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。西方經(jīng)濟學的核心理論觀點、方法論、多元化視角以及對個人發(fā)展的影響都使我受益匪淺。然而，我也認識到西方經(jīng)濟學的局限性，在實際應用中需要與其他學科相互配合。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入學習經(jīng)濟學知識，將其應用于實際問題，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。

西方經(jīng)濟學學習心得體會

作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學生，學習西方經(jīng)濟學是必不可少的一環(huán)。在學習的過程中，我深深地感受到，西方經(jīng)濟學的思想和理論，不僅為我提供了一種全新的視角去看待世界和解決問題的方法，而且還讓我對經(jīng)濟學這門學科有了更深入和全面的了解。因此，在今天的文章里，我想和大家分享一下我的西方經(jīng)濟學學習心得體會。

第二段：市場經(jīng)濟。

西方經(jīng)濟學的核心理論是市場經(jīng)濟。它認為市場的自由機制是可以自我調(diào)節(jié)的，所有的資源的分配可以通過市場供求關(guān)系自由協(xié)調(diào)。在我的學習中，我逐漸發(fā)現(xiàn)這種理論確實具有一定的科學性和實踐性，尤其是在我讀到《富爸爸窮爸爸》中的一些內(nèi)容，更深刻地認識到了市場經(jīng)濟的重要性。但是，市場機制在解決某些問題時也存在一些弊端，比如市場短視行為、市場壟斷等。因此，在如何彌補市場機制的不足方面，我也需要更多的探討和思考。

第三段：自由貿(mào)易。

自由貿(mào)易是另一個很重要的概念，也是市場經(jīng)濟的重要構(gòu)成部分。當不同國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密時，各個國家之間的貿(mào)易關(guān)系就變得越來越重要。自由貿(mào)易的呼聲也越來越高。在我的學習中，我認識到不僅自由貿(mào)易可以帶來雙贏的結(jié)果，而且還可以打破單一工業(yè)的壟斷和消除貧困。然而，自由貿(mào)易帶來的問題也不容忽視。比如，全球化可能會產(chǎn)生環(huán)境和社會問題，并將利益集中在一個小部分群體中。這提示我們需要更多考慮和平衡。

第四段：國家干預。

關(guān)于國家干預和市場自由，兩個概念形成了有趣的對比。西方經(jīng)濟學認為，國家的干預是為了維護市場自由經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)，但如果不加限制，國家干預會影響市場的自由，導致資源的浪費和權(quán)力的濫用。在我的學習中，我深刻認識到，國家干預必須建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上，即“政府最小化”和“市場最大化”，這樣才能實現(xiàn)國家干預和市場自由的完美結(jié)合。

第五段：奠基與未來。

西方經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之一，建立在理性和科學的基礎(chǔ)之上。在西方經(jīng)濟學的指引下，經(jīng)濟學發(fā)展到今天的這個高度，也已經(jīng)迎來了許多新的思想和概念。但我們也需要清醒地認識到，現(xiàn)實的經(jīng)濟問題日益復雜化，需要西方經(jīng)濟學繼續(xù)面對和解決。在未來，我們需要更加注重實踐探究和理論創(chuàng)新，尋找更加精準的解決方案。只有這樣，我們才能將西方經(jīng)濟學的潛力完全釋放出來，推動人類經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

總之，通過學習西方經(jīng)濟學的知識和思想，我愈發(fā)感受到經(jīng)濟學作為一門知識與技能，在實踐中具有廣泛的應用和意義。無論是商業(yè)領(lǐng)域還是政治領(lǐng)域，經(jīng)濟學的思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問題。我相信在未來的學習和實踐中，我也能夠更加深入地理解和掌握西方經(jīng)濟學的知識，為科學治理我國經(jīng)濟事業(yè)、推動人類經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。

西方經(jīng)濟學的論文

要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟學的絡共享平臺，需要投入相應的人力、物力和財力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時，資金需求量增大，學校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學資源共享平臺的建設(shè)。西方經(jīng)濟學教學資源共享網(wǎng)絡平臺建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學校配備相應的人員進行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進行相應的網(wǎng)絡硬件設(shè)備采購和軟件程序的開發(fā)設(shè)計，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。

民辦高校現(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對教學行政管理和學生管理，缺乏專業(yè)課程的教學資源共享平臺。在21世紀互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進的網(wǎng)絡技術(shù)理念與現(xiàn)實的專業(yè)課程教學資源有機結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡資源共享西方經(jīng)濟學課程的教學資源，對推動西方經(jīng)濟學的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺有助于同行教師相互借鑒。很多教學經(jīng)驗豐富的老師教學方法與經(jīng)驗，因為種種原因該老師離開現(xiàn)在的教學崗位而沒有將其寶貴的教學資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺可以將前輩先進的教學經(jīng)驗及時的保留下來，避免對人力資源的浪費；更有利于支持西方經(jīng)濟學新進教師的學習和提高教學水平。該平臺能夠提供給教師強大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時進行教學探討與交流，進行課堂教學環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計，拓展教師教學思路。第二，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺，可以選擇適合學生的教學方法和教學媒體。西方經(jīng)濟學課程課堂教學中，教師主要是講授經(jīng)濟學的原理，由于課堂時間有限，學生實際經(jīng)濟生活的經(jīng)驗不足，造成學生對某些基礎(chǔ)知識與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學生更全面的理解經(jīng)濟學的知識，獲得更佳的學習效果。第三，西方經(jīng)濟學課程教學資源共享平臺，極大地拓寬了課程教學空間。借助網(wǎng)絡在線資源與人機交互系統(tǒng)的支持，使學生得到及時、充分的個別輔導。尤其是對上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個同學的情況，該平臺可以在課后彌補對于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡平臺提升個體的學習效果。

西方經(jīng)濟學教學平臺資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識點為主線組織；橫向教學視頻、教學課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動、經(jīng)濟學學科前沿動態(tài)、經(jīng)濟學閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟學教學資源共享平臺，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學生在線學習及動態(tài)資源調(diào)用。教學資源共享平臺建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴展部分。

1、基礎(chǔ)軟件部分。

基礎(chǔ)軟件包括教學視頻、教學課件、講義、案例庫、試題庫共五個子模型。分述如下：教學視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲格式：avi格式、quicktime格式、mpeg格式和流式媒體格式。在pc平臺上要使用avi格式，apple系列使用quicktime格式，單獨欣賞較大視頻素材用mpeg格式，在網(wǎng)上實時傳輸供實時教學使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以sql數(shù)據(jù)庫存儲視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨立設(shè)置視頻服務器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務。教學課件庫包括教材、習題點評、講座、學習專題分析、網(wǎng)絡課程等，主要以word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學知識點設(shè)計存儲于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟學教學使用需要的定義、定理、公式、教學用表格、教輔材料、經(jīng)濟學家信息等；每一個教學講義的內(nèi)容都有如下幾個部份：學習目標、教學內(nèi)容、練習題、測試題、參考的教學資源。講義時間安排、學習進度和學習方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲教學案例、實驗案例和應用案例的資源；教學過程測評需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。

2、擴展軟件部分。

擴展軟件包括用e-mail或bbs實現(xiàn)師生互動功能和在線學習系統(tǒng)。用e-mail或bbs實現(xiàn)師生互動功能對學生提出在學習過程中遇到的問題，教師進行回答，對于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學習系統(tǒng)提供全部共享的學習資源的訪問入口點，學習者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學習內(nèi)容，為各二級學院的教師和學生提供終身學習的途徑。提供各種經(jīng)濟學課外資源，如經(jīng)濟學學科前沿動態(tài)介紹經(jīng)濟學前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟學閱讀推薦部分經(jīng)濟學經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟學學習資源將按照所學不同專業(yè)進行分類發(fā)送，跟蹤學習者的學習興趣和愛好，智能推薦學習資料、學習伙伴、學習社區(qū)等等。

綜上所述，西方經(jīng)濟學教學過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡教學資源共享平臺，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學手段和方法，而是把網(wǎng)絡教學方法和傳統(tǒng)教育手段有機的結(jié)合起來，積極促進各種先進技術(shù)手段之間的協(xié)同互補作用。通過這個平臺使得專兼職教師之間共享教學資源，促進教學水平提高，在時間和空間范圍擴展學生學習西方經(jīng)濟課程的延展性，以促進西方經(jīng)濟學課程教學體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達到教育資源的有效優(yōu)化。

西方經(jīng)濟學的論文

1、課程設(shè)置不合理。《西方經(jīng)濟學》的學習需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟史》、《高等數(shù)學》等課程。比如通過學習《經(jīng)濟史》，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的產(chǎn)生意義。在接觸《西方經(jīng)濟學》時，對微觀經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學理論的理解會加深?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中有大量的數(shù)學計算、公式推導以及圖形，需要以《高等數(shù)學》的相關(guān)知識為鋪墊才能完成這些知識的講授。比如在微觀經(jīng)濟學中消費者均衡理論以及生產(chǎn)者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學》中的函數(shù)求導運算、函數(shù)求極值運算。許多地方應用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對西方經(jīng)濟學課程體系的深層次理解，在課程設(shè)置上忽視《經(jīng)濟史》，有的院校雖然開設(shè)《高等數(shù)學》，但是卻將其開設(shè)在《西方經(jīng)濟學》課程之后，造成學生在學習《西方經(jīng)濟學》時缺乏必要的數(shù)學儲備，教學效果不理想。

2、體系過于龐雜?！段鞣浇?jīng)濟學》旨在研究整個西方國家的市場經(jīng)濟，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。微觀經(jīng)濟學又包含均衡價格理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論、生產(chǎn)要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟學包含了經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國際貿(mào)易理論等。這么龐雜的內(nèi)容，有的學校將其壓縮為一個學期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個學年講授，學生學習起來難度非常大，因為在整個課程的學習過程中需要學生較強的邏輯推理能力以及數(shù)學演算能力，知識點環(huán)環(huán)相扣，一個知識點掌握不好將影響后面的學習。在許多學校，《西方經(jīng)濟學》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。

3、教材選用不合適。當前地方應用型本科院校在學習《西方經(jīng)濟學》時，往往選用國家規(guī)劃級教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》。對于應用型本科院校的學生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學推導、數(shù)學公式非常多，有些地方甚至達到了中級西方經(jīng)濟學的難度。國外經(jīng)濟學教材中結(jié)合生活實際的案例非常多，而我國的西方經(jīng)濟學教材多是對理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國外教科書上搬下來了，與我們的生活實際距離較遠。比如在說明社會資源的有效配置時，國內(nèi)教材多用大炮和黃油的產(chǎn)量來說明，黃油不是我們中國人熟悉的東西。在說明消費者均衡時，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進行選擇，都和我們的生活實際有所差距。這樣案例分析將很難達到預期的效果。

4、教學手段相對單一。《西方經(jīng)濟學》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學生接受”的教學模式，教學中側(cè)重學生對基本理論的理解、記憶，忽視學生的積極主動參與，教學手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟學課堂，已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學，教師利用制作精美的課件講解相關(guān)理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟學圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方式，學生在學習時始終是被動地接受，學習效果可想而知。

1、優(yōu)化課程設(shè)置。作為經(jīng)管類學生的專業(yè)基礎(chǔ)課，《西方經(jīng)濟學》可以在第二學年開設(shè)，在第一學年學校可以開設(shè)一些先期的支持課程，比如說《經(jīng)濟史》、《經(jīng)濟學說史》、《高等數(shù)學》等課程，為學生后續(xù)的《西方經(jīng)濟學》的學習奠定基礎(chǔ)?！陡叩葦?shù)學》課程應該與經(jīng)管類專業(yè)的學科特點相聯(lián)系，多增加一些經(jīng)濟應用知識，有利于學生以后經(jīng)濟學學習中的數(shù)學公式推導和演算。一些管理類的專業(yè)由于課時有限，可以將《經(jīng)濟史》課程開設(shè)為選修課程。在課程設(shè)置上要充分發(fā)揮第二課堂的作用，積極開設(shè)學術(shù)講座。授課教師可以結(jié)合自己的科研項目，為學生開設(shè)專題性質(zhì)的學術(shù)講座，使得學生可以了解當前經(jīng)濟學的發(fā)展前沿。學校也要積極聘請企業(yè)、其他高校和科研機構(gòu)的專家學者，為學生開設(shè)講座，使學生獲悉當前我國的市場經(jīng)濟改革和企業(yè)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)其對經(jīng)濟學的學習興趣。

2、科學選定教學內(nèi)容。經(jīng)濟學經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸形成了其系統(tǒng)而完整的理論。對于應用型本科院校來說，即使用完整的一個學年來學習也無法做到面面俱到。從應用型本科院校人才培養(yǎng)目標來看，教學中要做到理論與實際的關(guān)聯(lián)，突出重點和難點，緊緊把握注重實踐的教學原則。所以在《西方經(jīng)濟學》課程的教學安排上，要做到合理劃分重點與非重點內(nèi)容，堅持以講解重點和難點內(nèi)容為主，非重點內(nèi)容簡單一提或者讓學生課下自我閱讀，增強實踐性。以微觀經(jīng)濟學的講授為例，講解內(nèi)容涉及均衡價格理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場理論、市場理論以及生產(chǎn)要素分配理論等內(nèi)容，但是每一部分要突出重點，重點的多講，不重要的少講或者不講。比如彈性理論要重點講解需求的價格彈性，需求的收入彈性、需求的交叉價格彈性以及供給價格彈性可以少講或者不講。在講解需求價格彈性時，重點講其計算、分類，特別是需求價格彈性在實際中的應用。要結(jié)合生活實際給學生詳細講解“薄利多銷”、“谷賤傷農(nóng)”問題，讓學生用抽象理論去分析和解決實際問題。

3、本著“基礎(chǔ)、實用”的原則選擇教材?！段鞣浇?jīng)濟學》教材的選擇也要符合應用型本科院校人才培養(yǎng)目標，要以“基礎(chǔ)、實用”為原則。一方面教材要注重對基本原理、概念、模型的解釋和闡述，對于一些很復雜的數(shù)學證明可以適當省略。比如在介紹利潤最大化原則時，注重對原則的理論解釋，極限求導運算可以忽略。在介紹短期生產(chǎn)時邊際產(chǎn)量與平均產(chǎn)量之間關(guān)系時，可以通過舉例來講解，沒有必要構(gòu)造生產(chǎn)函數(shù)通過求導來運算。有些教師在講解中過分注重對數(shù)學公式的推導，而忽視了模型本身的經(jīng)濟含義。以文科生為主的經(jīng)管類學生本身數(shù)學基礎(chǔ)比較差，對數(shù)學推導接受起來難度大，又不理解模型的經(jīng)濟含義，進而對《西方經(jīng)濟學》課程產(chǎn)生畏懼心理。另一方面要注重教材的實用性，教材中的案例要貼近大學生的生活，增強學生的學習興趣。比如在講微觀經(jīng)濟學的消費者均衡理論時，不一定非要用咖啡和茶葉作為消費者抉擇的商品，完全可以換成同學們更加熟悉的商品，比如是饅頭和大米之間的選擇、雪糕和飲料之間的選擇等。宏觀經(jīng)濟學中在講解就業(yè)理論時，應該多講講我國的就業(yè)現(xiàn)狀。在講宏觀經(jīng)濟政策時，財政政策要給學生講清我國近年來政府支出的規(guī)模、稅率的變動，貨幣政策要給學生講清楚我國非市場化的利率變動歷史，引導學生思考政府這些政策的目的所在。這樣學生會感覺經(jīng)濟學與我們的生活息息相關(guān)，對經(jīng)濟學產(chǎn)生濃厚的學習興趣，才能真正地掌握有關(guān)理論，提高分析解決問題的能力。

4、多樣化的教學手段。傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學方式不利于學生綜合能力的培養(yǎng)，必須進行改革。在教學過程中要創(chuàng)建以學生為中心的教學模式，一切教學有利于提高學生的分析解決問題能力、創(chuàng)新能力等。一是注重啟發(fā)式、互動式教學。這類教學模式首先拋出問題，引導學生思考、探索，然后再講解相應的教學內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學內(nèi)容，選取一些經(jīng)濟熱點問題如社會收入分配、大學生就業(yè)等問題進行講解，促進學生分析和解決問題能力的提高。在實踐中也可以采取《西方經(jīng)濟學》課堂實驗的辦法?！段鞣浇?jīng)濟學》課堂實驗是對實際經(jīng)濟環(huán)境的一種模擬，由學生來扮演不同的經(jīng)濟角色來做出不同的經(jīng)濟抉擇。比如通過市場均衡價格實驗，讓學生身臨其境地領(lǐng)會相關(guān)經(jīng)濟理論，這往往是單純的理論講授無法達到的事半功倍的效果。通過進行《西方經(jīng)濟學》課堂實驗，學生增強對經(jīng)濟學的興趣，同時其團隊合作能力、口才能力、分析解決問題的能力都得到一定提升。二是注重案例分析教學。案例是溝通抽象的理論與客觀實際之間的橋梁。教師在進行案例教學時，要注重兩個原則。一是所選用的案例應是生活熱點，廣為人們關(guān)注的問題，引導學生思考，在案例講解中融入有關(guān)經(jīng)濟理論。比如“公交車讓座”問題近來一直是社會爭論的熱點，教師可以從經(jīng)濟學的效率與公平角度去分析。年輕人是納稅人，他購買了車票，理應有座位；老年人免費乘車，如果將座位給老年人，似乎有悖于效率原則。但是長遠來看，老年人為社會做了一輩子貢獻，如果不讓座給他，似乎也不公平。二是所選案例要貼近大學生的生活。比如講商品效用時，可以講大學生看電影的效用來的快，時間短暫；而努力學習的效用來得晚，時間長久。將機會成本時，可以給大學生算一下其上大學的機會成本是多少，提高其學習興趣。

西方經(jīng)濟學學習心得體會

學習西方經(jīng)濟學的心得體會作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學。西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。

產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。

西方經(jīng)濟學的論文

隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機遇。工商管理對規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對工商管理的特點進行了簡單分析，針對房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對房地產(chǎn)經(jīng)濟的促進作用，以期對相關(guān)工作起到一定參考作用。

關(guān)鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟；內(nèi)在聯(lián)系；促進作用。

房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟發(fā)展具有直接關(guān)聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對行業(yè)內(nèi)的各種行為進行檢查和規(guī)范。對于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強其行業(yè)行為的合理性與合法性，對維持房地產(chǎn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。

工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關(guān)法律規(guī)定對各行各業(yè)進行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟發(fā)展科學合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對經(jīng)濟活動進行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預經(jīng)濟活動的權(quán)力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟的框架，市場經(jīng)濟只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對市場經(jīng)濟發(fā)展造成較大影響。從實際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對于不同經(jīng)濟體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關(guān)工作。但是，在這高度的靈活性當中，又有一部分維護不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟政策、相關(guān)法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構(gòu)建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準則、確定的流程等展開相關(guān)工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準入、市場競爭和市場交易等對各行業(yè)的經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，以此實現(xiàn)市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。

（一）房地產(chǎn)經(jīng)濟是工商管理工作的重要組成。

在市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟也表現(xiàn)出了強力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟水平整體提高之后，普通居民對住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴大之后，對應的監(jiān)管制度和措施缺少，導致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟對工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進作用，也是工商管理工作不斷進步的重要基礎(chǔ)。

（二）房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理可以實現(xiàn)互補互助。

房地產(chǎn)經(jīng)濟想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)，其具有風向標的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展情況，就可以對其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進步，就可以促進房地產(chǎn)經(jīng)濟進步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展進步又可以反向推動工商管理進步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理具有互補互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。

（三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。

房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展具有許多關(guān)聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟的直接關(guān)聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)揮推動作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應該加強工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展助力。

（一）促進房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。

房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展形成了不小的限制?；诖?，通過加強工商管理對房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當?shù)母偁幮袨?，這給整個房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強力作用，依據(jù)各項規(guī)章制度對房地產(chǎn)企業(yè)的各項經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，對其中存在的不合理操作進行嚴厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進房地產(chǎn)經(jīng)濟良性發(fā)展。

（二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序。

在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟發(fā)展局面。加之金融危機對我國造成的沖擊，進一步擴大了經(jīng)濟發(fā)展有序局面被打破的問題，導致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會導致不正當競爭加劇、消費者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟效益下滑以及關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中得以落實，對恢復并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風險因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟可以實現(xiàn)有序發(fā)展。

（三）有效的風險防控。

風險防控是企業(yè)乃至整個行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點關(guān)注的問題，但是如何全面完善風險防控，卻有待進一步研究。對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，風險防控的對象因素眾多，各種規(guī)章制度都會對房地產(chǎn)經(jīng)濟造成影響。風險防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點工作，因為保證企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責所在。于工商管理而言，其風險防控相關(guān)工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出的風險因子，并及時提出對應的風險應對措施，或是責令企業(yè)對存在風險因素的方面進行整改。

（四）保證消費者利益。

工商管理的意義不僅在于維護行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，其還需對消費者的利益進行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，消費者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報道過相關(guān)新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時難以得到客觀公正的對待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中侵犯消費者利益的問題，可以較大程度保證消費者利益。

（五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展方向。

工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的動向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對房地產(chǎn)經(jīng)濟的進步具有積極效用。

房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟中加強工商管理的相關(guān)工作，可以對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的促進作用，在市場秩序、風險防控以及消費者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。

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西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)及其演變論文

西方經(jīng)濟學有廣義和狹義之分，廣義的西方經(jīng)濟學既可以泛指大量與經(jīng)濟問題有關(guān)的文獻、資料和統(tǒng)計報告，也包括一些企事業(yè)單位的經(jīng)營管理方法、管理經(jīng)驗，一個經(jīng)濟部門對某一經(jīng)濟領(lǐng)域或某些經(jīng)濟問題的研究成果，以及一些經(jīng)濟理論的研究和考察。狹義的西方經(jīng)濟學則主要指的是對西方主流經(jīng)濟部分的研究。所謂的范式主要指的是一種以觀念、方法規(guī)則以及基礎(chǔ)假設(shè)三個方面為核心的有層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)是一種以經(jīng)濟學價值觀為主要內(nèi)容的，包含經(jīng)濟學理論邏輯空間方法和基礎(chǔ)假設(shè)理論的思想結(jié)構(gòu)。在西方的經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)之中，觀念范式處于一種核心地位。西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)也包括總收入以及需求等內(nèi)容。由此看來，西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)在資本主義經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要的作用。

西方經(jīng)濟學的理論體系不是一個一成不變的理論體系，經(jīng)濟學理論的變化可以推動西方經(jīng)濟學理論體系的變化，這種理論體系的變化可以促進西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的變化。它可以通過促成西方經(jīng)濟學范式革命的方式來推動新的經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。

西方經(jīng)濟學的范式主要有以下幾種運動形式，首先是對已有經(jīng)濟學范式的繼承，這種經(jīng)濟學范式繼承主要以繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟學經(jīng)紀人假設(shè)的核心硬核為主，輔之以對其“保護帶”的調(diào)整。古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學的出現(xiàn)就是對已有經(jīng)濟學范式進行繼承的表現(xiàn)。古典經(jīng)濟學論述了市場經(jīng)濟與資源最優(yōu)配置之間的關(guān)系，認為完全競爭的市場經(jīng)濟可以實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。新古典經(jīng)濟學對市場充分競爭的前提假設(shè)提出了新的認識，提出了壟斷競爭理論和不完全競爭理論。新制度經(jīng)濟學對新古典經(jīng)濟學中的市場無交易成本的假設(shè)進行了修改，起到了開創(chuàng)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學研究的新領(lǐng)域的作用。

西方經(jīng)濟學范式運動的第二種表現(xiàn)形式就是對范式內(nèi)部的局部調(diào)整。在市場交易的過程中，人們并不能對每一個措施所產(chǎn)生的結(jié)果進行完全準確的預測。因此人們在進行經(jīng)濟決策的過程中往往是依據(jù)主觀判斷來進行決策的。這樣，為了對經(jīng)濟人的行為有著更為清楚的認識，就需要對其內(nèi)在環(huán)境進行充分的了解。為了實現(xiàn)對經(jīng)濟人內(nèi)在環(huán)境的了解，就需要對經(jīng)濟范式進行一定變革。凱恩斯經(jīng)濟學中的非均衡學派對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學分析范式進行了調(diào)整，非均衡學派認為經(jīng)濟生活中遇到的大多數(shù)實際問題都只能用“價格――數(shù)量調(diào)節(jié)機制”為基礎(chǔ)的分析方法來解決。經(jīng)濟學家巴羅和格羅斯曼的“一般非均衡”經(jīng)濟模型則對凱恩是本人的經(jīng)濟學理論和方法進行了引申與發(fā)展。由此可知，對范式內(nèi)部的局部調(diào)整也是西方經(jīng)濟學范式運動的一種表現(xiàn)形式。

西方經(jīng)濟學范式運動的第三種表現(xiàn)形式是主流經(jīng)濟學科內(nèi)部不同學派的經(jīng)濟學理論的融合。經(jīng)濟學家穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》的產(chǎn)生、馬歇爾《經(jīng)濟學原理》的出版以及薩繆爾森的《經(jīng)濟學》的問世都是這種形式的一種體現(xiàn)。穆勒是19世紀著名的經(jīng)濟學家，他生活的年代正值資本主義社會第一次經(jīng)濟危機爆發(fā)，當時資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾已經(jīng)處于一種非常尖銳的程度。在這樣的歷史背景之下，穆勒將經(jīng)濟學家亞當斯密的市場經(jīng)濟原理、李嘉圖學派的經(jīng)濟思想以及西尼爾的經(jīng)濟學成果進行融合，提出了收入再分配改革的經(jīng)濟思想，試圖對資本主義市場經(jīng)濟進行改革。馬歇爾將當時西方經(jīng)濟學中流行的供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論以及邊際效用論等經(jīng)濟理論進行融合，形成了以他為主導的新古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生標志著現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟理論結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的分析框架的形成，有力地促進了西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。薩繆爾森的經(jīng)濟理論讓20世紀以來的不同學派的理論成果與凱恩斯的經(jīng)濟學體系相融合，實現(xiàn)了凱恩斯宏觀經(jīng)濟學與古典主義微觀經(jīng)濟學的有效互補。由此可知，經(jīng)濟學科內(nèi)部不同學派之間的理論融合也是西方經(jīng)濟學范式運動的重要表現(xiàn)形式。

在早期的西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，經(jīng)濟學范式還處于一個正在發(fā)展的階段。當時西方經(jīng)濟學還沒有形成一種系統(tǒng)的'經(jīng)濟學知識體系。思想家在面對經(jīng)濟問題的時候缺乏一種系統(tǒng)的分析模式，只能依據(jù)直覺和生活經(jīng)驗來處理經(jīng)濟問題。隨著經(jīng)濟學的不斷發(fā)展，經(jīng)濟學范式逐漸開始對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學進行支配，經(jīng)濟學家們可以使用一種系統(tǒng)的分析模式來處理一些經(jīng)濟問題。到了亞當斯密時期，古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟范式已經(jīng)得到了鞏固。在穆勒時期，經(jīng)濟學范式更是有了蓬勃發(fā)展，范式邏輯在一定程度上促進了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象的產(chǎn)生，也為貨幣數(shù)量論及兩分法的產(chǎn)生起到了幫助作用。此后數(shù)學方法在經(jīng)濟分析中的運用，在一定程度上為西方主流經(jīng)濟學從古典分析范式到現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)變提供了幫助。

凱恩斯經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)是西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)演變的產(chǎn)物，也是特定歷史時代的產(chǎn)物。凱恩斯經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的興起，與1929年至1933年的經(jīng)濟危機有著一定的聯(lián)系。在經(jīng)濟蕭條的社會背景之下，此起彼伏的工人運動對資本主義制度的穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。凱恩斯對危機前期的資本主義發(fā)展狀況進行了總結(jié)，采取了一種國家壟斷的經(jīng)濟學范式。這一經(jīng)濟范式讓20世紀60年代的西方國家處于一種經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，但是隨之而來的經(jīng)濟滯脹現(xiàn)象讓凱恩斯的經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)收到了理性預期學派以及貨幣學派等經(jīng)濟學派的專家的詬病。他們提出的單一規(guī)律貨幣供給政策對市場經(jīng)濟的平衡起到了一定的促進作用。這就說明凱恩斯的經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)已經(jīng)無法適應經(jīng)濟發(fā)展的新情況。

20以來的經(jīng)濟危機讓西方經(jīng)濟學范式再度處于一種危機之中，經(jīng)濟學家明斯基以凱恩斯經(jīng)濟學為基礎(chǔ)，將凱恩斯的經(jīng)濟思想與經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學等經(jīng)濟學理論相融合，提出了新古典宏觀經(jīng)濟學。這種新的經(jīng)濟理論主張通過主觀判斷的方式來對完美市場進行完善，通過堅持經(jīng)濟人基本假設(shè)來擺脫經(jīng)濟危機。

四、結(jié)論。

雖然西方經(jīng)濟學范式不可避免地在宣揚資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，但是我們可以從西方經(jīng)濟范式中總結(jié)市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗，結(jié)合中國的客觀實際，對這些經(jīng)驗加以運用，從而對中國特色社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善起到促進作用。

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西方經(jīng)濟流派讀書心得體會

西方經(jīng)濟流派自18世紀以來，影響著世界經(jīng)濟的發(fā)展和理論研究。在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，有著不同的流派和觀點，如古典經(jīng)濟學、凱恩斯經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學等。閱讀這些西方經(jīng)濟流派的經(jīng)典著作，不僅能使我們了解經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，還能深入思考各種學派的觀點對當前社會和經(jīng)濟的影響。

第二段：古典經(jīng)濟學的思想。

古典經(jīng)濟學的代表人物亞當·斯密認為，市場經(jīng)濟能夠自發(fā)調(diào)整并實現(xiàn)最大利益的分配。通過閱讀他的作品《國富論》，我深深感受到市場機制對經(jīng)濟的重要性。斯密提出的“看不見的手”理論，即通過自由競爭和合作分工，市場能夠有效調(diào)配資源和創(chuàng)造財富。古典經(jīng)濟學的這些思想引發(fā)了我對于市場經(jīng)濟和自由競爭的重要性的思考，并讓我更加關(guān)注經(jīng)濟體制的合理性和公平性。

第三段：凱恩斯經(jīng)濟學的思想。

相對于古典經(jīng)濟學的自由市場觀點，凱恩斯經(jīng)濟學提出了在市場經(jīng)濟運行中政府干預的必要性。凱恩斯認為，市場經(jīng)濟在自發(fā)調(diào)整的過程中會出現(xiàn)失業(yè)現(xiàn)象，并且供給不足會導致經(jīng)濟衰退。他的著作《通論》激發(fā)了我對于政府干預與市場調(diào)節(jié)之間平衡的思考。雖然凱恩斯主張政府通過財政和貨幣政策來調(diào)控經(jīng)濟，但我認為在實際應用中需要考慮政府干預的程度和時機，以實現(xiàn)經(jīng)濟的長期穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

第四段：新古典經(jīng)濟學的思想。

新古典經(jīng)濟學繼承了古典經(jīng)濟學的市場經(jīng)濟觀點，同時吸收了凱恩斯的一些經(jīng)濟理論。在閱讀米爾頓·弗里德曼的《貨幣的未來》時，我對貨幣政策和市場需求的關(guān)系有了更深入的理解。弗里德曼提出了供給側(cè)經(jīng)濟學的觀點，認為通過提供充足的貨幣供應能夠刺激經(jīng)濟增長。他的觀點讓我進一步思考貨幣政策對于經(jīng)濟的影響和調(diào)控的方式。同時，新古典經(jīng)濟學還提出了邊際效用理論，對于資源配置和個體決策產(chǎn)生了重要影響。

通過閱讀西方經(jīng)濟流派的著作，我得以加深對不同經(jīng)濟學派的理解，并從中汲取思想上的啟發(fā)。古典經(jīng)濟學強調(diào)市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)能力，凱恩斯經(jīng)濟學提出政府干預的必要性，而新古典經(jīng)濟學則對貨幣政策和個體行為有了更深入的研究。這些不同的觀點使我更加認識到經(jīng)濟學研究的多元性及其對于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。在實際運用經(jīng)濟學理論時，我們需要結(jié)合具體情況和實踐經(jīng)驗，以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)增長和社會的長期福祉。

總結(jié)：

閱讀西方經(jīng)濟流派的經(jīng)典著作，對于理解經(jīng)濟學的發(fā)展歷程和思想變遷有著重要的意義。古典經(jīng)濟學、凱恩斯經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學等各個流派的思想都影響著世界經(jīng)濟的運行和政策制定。通過閱讀，我們能夠從中獲得對經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的更深入認識，并能夠在實踐中更好地運用經(jīng)濟學理論解決實際問題。同時，對于西方經(jīng)濟流派的綜合思考也能夠激發(fā)我們對經(jīng)濟學多元性的思考，并幫助我們更好地理解和應對不同經(jīng)濟形勢下的挑戰(zhàn)。

西方經(jīng)濟學的范式結(jié)構(gòu)及其演變論文

從20世紀末到21世紀初，掀起了對經(jīng)濟學范式研宄的熱潮，西方經(jīng)濟學在不同的歷史環(huán)境下，范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了演變和轉(zhuǎn)換，范式結(jié)構(gòu)作為科學的共同體，具有其獨特的理論模型，西方經(jīng)濟學的最核心的內(nèi)容是觀念范式，它是穩(wěn)定不變的界定、思維等方式。隨著社會的發(fā)展，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，必須對其結(jié)構(gòu)和演變進行分析，從而探索西方經(jīng)濟學的發(fā)展規(guī)律。

西方經(jīng)濟學既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研宄的西方經(jīng)濟學只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個方面。

西方經(jīng)濟學范式主要是庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學的專業(yè)，依賴于學科理論的模型[1]。西方經(jīng)濟學范式是在世界觀和價值觀的指導下，在經(jīng)濟領(lǐng)域范圍內(nèi)，人們對范式結(jié)構(gòu)和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則屬于外圍。當然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學派和主流學派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M行有效地論證。

不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學的理論體系會發(fā)生相應的變化，而且存在西方經(jīng)濟學范式運動。經(jīng)濟學理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟人的.核心硬核和調(diào)整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎(chǔ)上，對市場充分競爭的前提假設(shè)進行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學新領(lǐng)域。在廠商理論中，對企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術(shù)的關(guān)系予以假設(shè)，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學理論，應該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學不同學派理論下，對新經(jīng)濟學框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研宄范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學理論得到有效創(chuàng)新。

西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學能夠為經(jīng)濟學范式所支配，成為經(jīng)濟學理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當?斯密時期，古典經(jīng)濟學范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰?斯圖亞特?穆勒對西方經(jīng)濟學的研宄到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。

2.p恩斯經(jīng)濟時代。

隨著西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟學的復興，必須對原有的基本前提假設(shè)予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設(shè)，對西方經(jīng)濟學的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預期學派和貨幣學派的經(jīng)濟學家們批評國家干預主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟。

3.新古典宏觀經(jīng)濟學時代。

自以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學基礎(chǔ)上，融合了經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學等觀點，證明西方經(jīng)濟學范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設(shè)，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進而適應時代的要求。通過對政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)適應市場經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié)束語。

經(jīng)濟學是一門重要學科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結(jié)構(gòu)及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學與其他學科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。

西方經(jīng)濟學的論文精選

在當下，西方的經(jīng)濟學教學已經(jīng)逐漸的成為我國經(jīng)濟專業(yè)學科的基本教學課程以及關(guān)鍵課程。與此同時，西方的經(jīng)濟學逐漸的被政府各部分所關(guān)注，并被高等院校中經(jīng)濟學科的教育者們多重視，設(shè)置為基本的教育課程。但是，由于西方經(jīng)濟學其自身的特征以及性質(zhì)問題，導致其在我國高校的教學中，依然存在對其認識產(chǎn)生的一定誤區(qū)以及問題，以下將對一些需要改進的問題進行分析。

首先，馬克思思想的經(jīng)濟學地位將被西方的經(jīng)濟學所取代[1]?，F(xiàn)階段，我國逐漸從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟，在高校經(jīng)濟學相關(guān)專業(yè)的探究中，西方經(jīng)濟學對我國的影響逐漸加深，導致一些教育者對此產(chǎn)生一定的誤區(qū)，并認為西方的經(jīng)濟學應該得到廣泛的應用，且屬于純粹的科學，在不斷的發(fā)展中將會取代馬克思思想的經(jīng)濟，變成我國的經(jīng)濟學主流。

其次，傳統(tǒng)的教學方式將被多媒體教學的方式所取代。近年來，隨著信息時代的不斷發(fā)展，在高校中教學的模式也被不斷的創(chuàng)新。其中，多媒體技術(shù)的應用以其控制的靈活性以及信息的多元性，受到了廣大教育者的青睞。多媒體技術(shù)雖然擁有傳統(tǒng)教學達不到的教育效果，但是卻不能完全的取代傳統(tǒng)的教學方法，特別體現(xiàn)在西方的經(jīng)濟學課堂上。該學科的教育不但擁有較為抽象的知識，也存在數(shù)學相關(guān)的推理，單憑多媒體的使用并不能使同學們真正的了解。

最后，將經(jīng)濟學進行數(shù)學化的處理[2]。西經(jīng)這門課程的特點是實踐和理論的相融合，對其進行分析的形式不但包含量性的，也包含定性的。定量的分析是利用數(shù)學得到完成的，然而還需要對西方的經(jīng)濟學相關(guān)的思想以及成果進行發(fā)掘。數(shù)學作為使用的工具，可以對研究的工作起到正確的輔助的作用，但與此同時，也會起到錯誤的輔助作用，導致錯誤的加深。因此，理論自身是否具有一定的科學性，和其表達的形式無關(guān)，而和其思想有著直接的關(guān)系。

（一）將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合。

在教學中，可以通過多媒體技術(shù)的應用，將西方的經(jīng)濟學知識構(gòu)建成一個較為完善的框架，在進行課件演示的時候，相應的添加有關(guān)的圖形或者資料，使教學內(nèi)容的直觀性得到有效的增強。但是，同時也應該對多媒體技術(shù)具有的局限以及缺點有何深刻的認識[3]。例如，當老師對數(shù)學相關(guān)公式進行推導的時候，應用多媒體就難以進行呈現(xiàn)，則必須應用傳統(tǒng)教學書寫板書的形式進行一步一步的推導。因此，在教學中，應該將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合。例如，老師也可以將教學的資料在校園的網(wǎng)絡中進行共享，為同學們提供資料獲取的平臺。與此同時，當同學們在學習中遇到困難的時候，也可以利用網(wǎng)絡平臺與老師或者其他同學進行交流，是教學得到良好的效果。

（二）實踐教學與理論教學的相互融合。

西方的經(jīng)濟學這門課程的特點是實踐和理論的相融合，因此，應用理論與抽象理論使其得到存在的基本。所以，在西經(jīng)課程的教學過程中，不但要對其理論進行深刻的理解以及分析，還要同學們能夠根據(jù)國內(nèi)以及國外的經(jīng)濟特點，對現(xiàn)實中的問題進行判斷和解決。但就我國現(xiàn)階段西經(jīng)的教育中，依然存在兩級分化的狀況，不是注重理論知識的一味灌輸，就是注重難懂的數(shù)學知識的推導。因此，就會導致同學們對西經(jīng)的學習提不起興趣，甚至可能會望而卻步。想要使其得到避免，在課堂上，老師應該注重理論與實踐的結(jié)合，并盡可能的應用與生活實際相貼合的案例，使同學們感受到西方經(jīng)濟學的親切感。

（三）創(chuàng)新性教學與結(jié)構(gòu)性教學的相互融合。

在高校的教育中，西方的經(jīng)濟學這門學科的特點是實踐和理論的相融合，并且是一個較為系統(tǒng)的學習過程。因此，同學們只有對該知識的理論構(gòu)架有所掌握，才能夠?qū)⑵溥\用在現(xiàn)實生活中對經(jīng)濟的分析中。但是，由于現(xiàn)階段我國許多高等院校在西方經(jīng)濟學這門課程的課時安排上任然處在相對較少的情況中，導致同學們對該學科理論知識的掌握只能算是淺顯的階段。由此可見，此種教育的模式致使教育質(zhì)量受到了極大的影響，同時使同學們對本學習課的創(chuàng)造性以及自主性受到強烈的打擊。因此，在教學中，教育者應該根據(jù)該學科的特征以及同學們的實際情況，對課時進行合理的分配，讓同學們可以充分的了解該學科的知識發(fā)展。與此同時，還要使同學們對問題的解決能力得到增強，轉(zhuǎn)變應試教育的單一考核方式，將強復合型的考評模式。

綜上所述，西方經(jīng)濟學的教學革新是一個需要不斷進行摸索以及創(chuàng)新的長期的過程。在這種革新的過程中，怎樣才能夠使西經(jīng)這門學科的教學重量得到提升，完全取決于學校和社會之間共同的協(xié)作，同時也取決于教育者以及同學們的探究與溝通。最終，使同學們可以對問題進行更好的思考以及解決。

西方經(jīng)濟流派讀書心得體會

第一段：引言部分（150字）。

西方經(jīng)濟流派是經(jīng)濟學領(lǐng)域中不可忽視的一部分。自古以來，西方經(jīng)濟思想代表著經(jīng)濟發(fā)展的方向和趨勢。為了更好地理解和應用這些經(jīng)濟理論，我讀了一些關(guān)于西方經(jīng)濟流派的書籍。通過閱讀，我深深感受到了不同經(jīng)濟流派之間的差異以及它們對經(jīng)濟發(fā)展的影響。在本文中，我將分享我的讀書心得與體會，并探討西方經(jīng)濟流派對現(xiàn)代經(jīng)濟的啟示。

第二段：自由市場經(jīng)濟流派（250字）。

自由市場經(jīng)濟流派被認為是西方經(jīng)濟學的基石，其經(jīng)濟理論強調(diào)市場的自由和競爭。亞當·斯密等經(jīng)濟學家在書籍中詳細介紹了自由市場經(jīng)濟的優(yōu)點和機制。通過閱讀相關(guān)著作，我認識到自由市場經(jīng)濟鼓勵個人發(fā)揮創(chuàng)造力和自主性，提升勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長。然而，我也了解到自由市場經(jīng)濟可能導致貧富差距擴大、政府監(jiān)管不足等問題，需要通過政策和制度手段加以調(diào)節(jié)。

第三段：凱恩斯主義經(jīng)濟流派（250字）。

凱恩斯主義經(jīng)濟學強調(diào)政府在經(jīng)濟中的重要作用。凱恩斯經(jīng)濟學家認為，政府干預可以有效地解決經(jīng)濟不穩(wěn)定性和失業(yè)問題。閱讀關(guān)于凱恩斯主義的書籍后，我發(fā)現(xiàn)政府應該通過財政政策和貨幣政策來刺激經(jīng)濟增長，通過調(diào)控消費和投資來平衡經(jīng)濟周期。然而，我也了解到凱恩斯主義在實踐中可能導致通貨膨脹和債務累積等問題。因此，政府需要權(quán)衡利弊，并采取合適的政策來保持經(jīng)濟穩(wěn)定。

第四段：行為經(jīng)濟學流派（250字）。

行為經(jīng)濟學是一種相對較新的經(jīng)濟學流派，專注于理解人類行為背后的心理和認知因素。通過讀書，我了解到人們的決策不總是理性的，而受到情感和偏見的影響。行為經(jīng)濟學家提出了更真實的經(jīng)濟模型和政策建議，以更好地理解和引導人們的決策過程。我認為行為經(jīng)濟學為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論框架提供了重要的補充，并且有助于制定更有效的政策方案。

第五段：總結(jié)部分（200字）。

通過閱讀關(guān)于西方經(jīng)濟流派的書籍，我對經(jīng)濟學有了更深入的理解。自由市場經(jīng)濟流派、凱恩斯主義經(jīng)濟流派和行為經(jīng)濟學流派等代表了不同的經(jīng)濟觀點和方法。通過對比分析，我們可以更好地理解這些經(jīng)濟流派的優(yōu)點和局限性。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，我們需要綜合運用不同流派的理論和實踐，以找到適合當下經(jīng)濟形勢的解決方案。讀書使我意識到經(jīng)濟學是一個充滿爭議和發(fā)展的學科，不斷學習和探索是我們不斷提高經(jīng)濟管理和決策能力的重要途徑。

西方經(jīng)濟學的論文

西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。

西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉(zhuǎn)換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。

筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：

1、數(shù)學基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學期開始開設(shè)。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。

3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：

1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。

2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎(chǔ)。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。

最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。

另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。

西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

[1]張志娟、《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[j]、當代經(jīng)濟，2012，（2）。

[2]陸輝、關(guān)于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[j]、科教文匯，2008，（1）。

[3]王彬，鄭興無、行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學教學改革的實踐——以中國民航大學為例[j]、高教論壇，2011，（3）。

[4]張巖、西方經(jīng)濟學教學過程中的思考[j]、中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。