<menuitem id="an1j4"></menuitem> 英語(yǔ)是許多高等教育機(jī)構(gòu)的授課語(yǔ)言，掌握英語(yǔ)可以提升學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。英語(yǔ)是一門廣泛使用的國(guó)際語(yǔ)言，在全球范圍內(nèi)得到廣泛的應(yīng)用。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？通過參加英語(yǔ)角、進(jìn)行英語(yǔ)對(duì)話等活動(dòng)，我們可以提高英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。以下是小編為大家整理的一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助。
由于過往女子的針黹技術(shù)為生產(chǎn)力的一部分，每逢七姐誕，會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為“乞巧”。其間結(jié)會(huì)彩樓，預(yù)備黃銅制成七孔針，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得巧。漸漸七夕成為“女兒節(jié)”。
而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以后才有七夕乞巧。宋元時(shí)期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場(chǎng)，稱作乞巧市。
乞巧習(xí)俗后來演變成許愿，不限于女性乞求巧手和姻緣。農(nóng)歷七月七日也是魁星爺圣誕，求功名的男子會(huì)祭拜魁星。在一些地區(qū)如日本則變成祈求一切愿望的日子。
廣東、港澳七夕的祭品，包括紙?jiān)呓惚P及獻(xiàn)給王母娘娘(左上)、牛郎(左下)、七姐及其六位姐姐的紙衣。
由于過往女子的針黹技術(shù)為生產(chǎn)力的一部分，每逢七姐誕，會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為“乞巧”。其間結(jié)會(huì)彩樓，預(yù)備黃銅制成七孔針，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。漸漸七夕成為“女兒節(jié)”。
1、來一場(chǎng)浪漫之旅。
現(xiàn)在許多夫婦非常喜歡旅行。旅行也是磨練情侶感情的好方法。您可以選擇云南、陽(yáng)光明媚的三亞、白雪皚皚的哈爾濱、優(yōu)雅的江南水鄉(xiāng)等。情人節(jié)那天去這些地方很浪漫。如果經(jīng)濟(jì)允許，你也可以去歐洲旅行，比如法國(guó)的巴黎和普吉島。
2、燭光晚餐。
燭光晚餐是度過情人節(jié)最經(jīng)典、最浪漫的方式。當(dāng)兩個(gè)人盛裝打扮，面對(duì)面坐著，享受美食，聊天時(shí)，所有浪漫和溫柔的情感都會(huì)被積極調(diào)動(dòng)起來。當(dāng)兩個(gè)人用充滿愛意的眼神交流時(shí)，他們對(duì)彼此的所有感情和愛都是沉默的。
3、情侶裝出行。
在情人節(jié)之前，無論你是男孩還是女孩，你都可以買它。根據(jù)情侶的身材和尺碼，選擇兩套情侶服裝。這種風(fēng)格不應(yīng)該粗俗。情侶們的衣服應(yīng)該既合身又時(shí)尚，否則你的ta可能不會(huì)接受。在情人節(jié)，兩個(gè)人穿著情人的衣服去購(gòu)物、吃飯或做其他事情。即使別人看著你，你也會(huì)覺得很甜蜜。
染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的七夕七夕習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)七夕七夕習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的七夕七夕習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。臺(tái)灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長(zhǎng)大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠(chéng)的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅(qū)蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，臺(tái)灣七夕的晚餐，民間還習(xí)慣煮食紅糖干飯，這對(duì)誘蟲吃藥也起了輔助作用。因何有此獨(dú)特節(jié)俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫(yī)“保生大帝”吳云東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫(yī)吳云東帶著徒弟，四處采藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導(dǎo)人們?cè)谄呦@天購(gòu)食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節(jié)。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，后來便相沿成俗，并隨著閩南移民過臺(tái)灣而沿襲至今。由于吳云東醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫(yī)神。
廣州舊時(shí)過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲?；浫酥厍上?，燈光到天明?！比藗?cè)诠?jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚（廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚），姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時(shí)，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。一切都安排停當(dāng)以后，姑娘們便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時(shí)，除了邀請(qǐng)親戚朋友前來作客以外，還要請(qǐng)鄰里中相識(shí)與不相識(shí)的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔（古稱金針度人），如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手（得巧），穿不到七孔針者則“輸巧”。正如唐代詩(shī)人所描繪：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試看尋?！痹俸蟊惴贌堉频膱A盒（梳妝盒），盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結(jié)束后，八仙臺(tái)上的擺設(shè)保持不動(dòng)，留待翌日（初七）供姑娘們互相串訪時(shí)參觀、評(píng)議。據(jù)明清和民國(guó)時(shí)期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕過后，姑娘們所制作的工藝品、玩具等互相贈(zèng)送，以示友情。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。
緙絲七夕乞巧圖軸，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
魏晉南北朝時(shí)期，牛郎織女故事情節(jié)進(jìn)一步完善，并與七夕節(jié)俗相互融合，七夕節(jié)成為普遍的節(jié)日，其活動(dòng)也日益豐富，南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載:“七月七日，為牽牛、織女聚會(huì)之夜……是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金、銀、鈺石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！?/p>
這充分反映了民間女子在七夕穿針引線、祭星乞巧的情景。通過觀看蜘蛛結(jié)網(wǎng)的情狀來占卜自己在針線織作方面的天賦，也是一種女性們?cè)谄蚯蓵r(shí)經(jīng)常采用的方式。南朝時(shí)的做法是將蜘蛛放在瓜上，讓它在瓜上結(jié)蛛網(wǎng)，然后根據(jù)蛛網(wǎng)的密與疏來推測(cè)自己是否得巧。為它所附著的牛郎織女的傳說故事得到廣泛傳播，七夕原有的禁忌意義在此時(shí)己完全消失，七月初七成為了欣賞天庭歡聚、乞求人間幸福的吉日。
《玉燭寶典·七月孟秋》原注:“七月俗重是日。其夜灑掃于庭，露施機(jī)筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，熒重為稻，祈請(qǐng)于河鼓織女，言此二星神當(dāng)會(huì)。”這則記載明確表明了牛郎織女于七夕相會(huì)，這樣就將七夕節(jié)和牛郎織女傳說相聯(lián)系，逐漸固定下來，形成了深入人心的愛情故事。因此在這一時(shí)期，七夕節(jié)不僅繼承發(fā)展了己有的“乞巧”習(xí)俗，還添加了乞求富貴、乞求長(zhǎng)壽、乞求生子的習(xí)俗。
同時(shí)，由于人們對(duì)牛郎織女之間堅(jiān)貞的愛情的向往和追求，七夕節(jié)成為人們的情感依托。而漢代的登樓曬衣習(xí)俗到魏晉時(shí)演變成為曬書習(xí)俗。《世說新語(yǔ)》曰:“郝隆七月七日見鄰人皆曬衣服，隆乃仰，出腹臥，云:‘曬書?！绷碛腥钕滔壬匆娻徖镌谄呦ζ匾拢彝剿谋趨s也翻出自己的粗布破褲晾出來。這顯示出七夕習(xí)俗在民間的影響極大。
這其中，乞巧愛情與求子都與女性的生活及精神密切相關(guān)，封建社會(huì)對(duì)于子嗣的重視也直接決定了女性的地位，所以求子也是當(dāng)時(shí)女性的重要活動(dòng)，二對(duì)于愛情的祈求則是封建女性難以實(shí)現(xiàn)的美好愿望。七夕食俗也形成于魏晉南北朝，相關(guān)最早的記載是晉周處《風(fēng)土記》，七月七日是個(gè)好日子，這天的飲食也不同于以往，北人會(huì)吃湯餅。
湯餅又稱“不托”，是一種經(jīng)水煮過后的面塊等簡(jiǎn)單的食物。人們?cè)谄呦?jié)吃餅有其文化內(nèi)涵。其一，餅是圓狀，古人認(rèn)為“圓，陽(yáng)物也”，陽(yáng)物有辟邪的功能，吃陽(yáng)物可以求吉利。其二，圓還暗示在七夕之夜牛郎織女鵲橋相會(huì)，有團(tuán)圓之意。古人把七夕餅叫做“巧餅”。
唐代長(zhǎng)安盛行各種七夕節(jié)俗，在《開元天寶遺事》中，也有“宮中殯妃各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之候，動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦，士民之家皆效之”的記載。宮女們長(zhǎng)期被幽禁在宮廷中，生活的寂寞，情感的空虛，使她們對(duì)七夕穿針之事甚感興趣。唐代崔顥的《七夕》詩(shī)，曾形象地描述了唐代長(zhǎng)安七夕節(jié)女性們穿針乞巧的風(fēng)俗，詩(shī)云：”長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見?！遍L(zhǎng)安城中家家戶戶的少女少婦，在七夕節(jié)時(shí)都要持針線、供瓜果、擺香案，向織女乞巧，其目的也正是為了想要證實(shí)自己在針線活計(jì)方面的天賦與才能。
唐代時(shí)，皇宮中也十分盛行用蜘蛛乞巧的習(xí)俗，據(jù)《開元天寶遺事》記載，當(dāng)時(shí)每至七夕節(jié)，宮女們便要“各捉蜘蛛閉于小盒中，至?xí)蚤_視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。唐宋時(shí)期，七夕食餅又出現(xiàn)了變化，《唐六典》記載:“七月七日加研餅，并于常食之”。
宋代以后，農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，從朝廷到民間，牛郎、織女成為了祭祀的神靈，祭祀盛行推動(dòng)了七夕節(jié)的發(fā)展。七夕節(jié)俗活動(dòng)更加豐富了，除了保存歷代流傳下來的習(xí)俗，還出現(xiàn)了《天河配》、《長(zhǎng)生殿》等節(jié)令戲，七夕節(jié)成為了可以使民眾娛樂放松的節(jié)日。宋代羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說:“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬填咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！?/p>
由此，我們能夠得知當(dāng)時(shí)七夕節(jié)熱鬧非凡的場(chǎng)景。太平興國(guó)三年公元年，宋太宗下了一道有關(guān)于鼓七夕節(jié)在元代多被稱為女兒節(jié)，可以看出到這時(shí)，七夕節(jié)的節(jié)俗基本是以女性為主了?！段鼋蛑尽分袑?duì)七夕節(jié)這天在市中、朝中、宮中等熱鬧慶祝節(jié)日的場(chǎng)景做了詳細(xì)的記載。牛郎織女的傳說已經(jīng)很普遍了，南宋羅愿《爾雅翼》卷一三也說:“涉秋七日，(鵲)首無故皆髡。相傳以為是日河鼓與織女會(huì)于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去?！?/p>
此時(shí)也涌現(xiàn)出很多頌揚(yáng)牛郎織女的詩(shī)文。例如北宋秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！北闶琴濏炂呦Φ闹?shī)篇。
明清時(shí)期，七夕有吃“結(jié)緣豆”的食俗，《漳州府志》記載了用熟豆相親來證明有緣，并結(jié)緣的習(xí)俗。清朝時(shí)期，江西七夕節(jié)有吃“油餅”，喝“巧水”的習(xí)俗。明清時(shí)期，女性們?cè)谶^七夕節(jié)時(shí)又開始流行起一種新的乞巧方法，那就是通過觀看針在水中的投影來驗(yàn)證自己的針線織作水平高低，這叫做“丟巧針”，又叫做“督巧”。
《帝京景物略》卷二《春場(chǎng)》記載:“七月七日許丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，締針投之則浮。則看水底針影，有成云霧、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂乞得巧。其影粗如槌，細(xì)如絲，直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者?！边@種卜巧方法在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》和一些明清方志中均有類似記載，可見流傳已久，覆蓋面也很大。
農(nóng)歷七月初七俗稱乞巧節(jié)、七夕節(jié)、女兒節(jié)。七夕節(jié)源于漢代，盛行于唐宋，在我國(guó)已有多年歷史，是極富浪漫色彩的節(jié)日。
七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，傳說牛郎織女每年都會(huì)在這天夜里鵲橋相會(huì)。人們一面欣賞璀璨的星空，假想牛郎織女鵲橋會(huì)面的場(chǎng)景，一面吃著各種巧果，為的就是乞巧心智和財(cái)智。
“拜織女”，少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，于案前焚香禮拜后，圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座默禱。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”。
“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。
七月七日人人曬書，漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。
這是最早的乞巧方式，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。
在日本長(zhǎng)野縣松本市、新瀉、山梨等地區(qū)，一到七夕，各家各戶就會(huì)做一些人偶掛在自己的門前，寓意希望“能縫制出越來越漂亮的和服”、“能夠?qū)⒑⒆禹樌膿狃B(yǎng)成人”，有的地方還有代表“將和服借給牛郎和織女”的意義。
2、吃索餅
索餅是以前人們?cè)谄呦κ秤玫氖澄?。后來演變成了吃掛面的?xí)俗，可以說，掛面的祖先就是索餅。索餅是奈良時(shí)代傳入日本的，長(zhǎng)得很像我們中國(guó)的麻花。日本人把小麥和米粉和在一起，擰成繩子一樣的細(xì)長(zhǎng)狀，再油炸或烘烤至熟。
3、吃掛面
平安時(shí)代的書籍中記載“七夕吃掛面大病不生”，從很久以前開始，皇宮里就有七夕吃掛面的風(fēng)俗。之后這個(gè)風(fēng)俗在老百姓中流傳開來，直至今日。就算是炎熱的夏天，掛面也是爽口的美味，對(duì)預(yù)防食欲不振和夏日厭倦癥很有功效。
4、七夕紙衣
在仙臺(tái)、京都等很多地方，七夕紙衣被當(dāng)作驅(qū)除不詳?shù)姆椒?。繼承古代人，為了能夠避免在7月，這個(gè)馬上就要迎來豐收的季節(jié)，碰到一些大自然所帶來的災(zāi)難，人們一直延續(xù)著用紙衣來乞求風(fēng)調(diào)雨順。
5、掛竹子
在民間，大人和孩子一起在五顏六色的長(zhǎng)條詩(shī)箋上寫下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在小竹子上，然后把這支小竹子立在院子里，并將供品一起擺上，以許愿少女的手工藝技術(shù)能提高得像織女一樣好。七夕時(shí)的小竹子裝飾得像夏季的圣誕樹。七夕結(jié)束后，把這小竹子和供品一起放到河里，意味著希望自己的心愿能夠到達(dá)天河。
6、紙箋掛橋上
有些地方的居民習(xí)慣把紙箋掛在橋上。在靠海的地方，人們通常在7月7日天未亮?xí)r，把寫有心愿的紙箋扔到海里。日本各地在七夕節(jié)期間還要懸掛彩球等飾品，一些地方還將祈雨、驅(qū)蟲等儀式融入七夕節(jié)活動(dòng)，北海道地區(qū)每年公歷8月7日例行的“討蠟燭”活動(dòng)更是別具特色。這一天，孩子們提著燈籠走街串巷，嘴里唱著“蠟燭拿出來，拿出來，不拿出來就撓你癢癢，咬住不松口”之類的歌謠，到附近人家討蠟燭或者糕點(diǎn)。
7、七夕許愿
七夕這天，很多年輕男女結(jié)伴來到寺廟游玩，順便在寺內(nèi)的七夕許愿樹上許下自己的“七夕愿望”。為了營(yíng)造七夕氣氛，寺廟方特意用無數(shù)盞小白燈密密麻麻地懸掛在許愿樹旁的棚架上，營(yíng)造出一種“天河”的感覺。有情男女到此許愿，猶如牛郎織女在銀河中相會(huì)，此情此景十分浪漫。仔細(xì)查看許愿紙上的各式“愿望”，大部分是“世界和平”、“健康長(zhǎng)壽”、“與某君永不分離”之類的美好愿望。
8、粘米點(diǎn)心
日本的七夕還有一個(gè)習(xí)慣，就是人們會(huì)購(gòu)買粘米做成小點(diǎn)心來吃。可能是希望通過粘的東西，讓鵲橋結(jié)實(shí)些，為了避免影響安定團(tuán)結(jié)，也要粘住鳥們的嘴巴。
9、慶祝收獲的活動(dòng)
在日本，七夕還含有“耕種的收獲節(jié)”的意味，據(jù)說那天會(huì)舉辦一些慶祝黃瓜、茄子、茗荷等農(nóng)作物平安結(jié)果、感謝上蒼恩賜順利收獲的活動(dòng)。
10、七夕祭
此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。
日本的七夕節(jié)起源于奈良時(shí)代。在古時(shí)候的日本，七夕節(jié)的活動(dòng)與中國(guó)大致相同，基本上做些跟織造物有關(guān)什么的活動(dòng)?，F(xiàn)在日本七夕節(jié)有代表性的活動(dòng)就是在長(zhǎng)條紙上寫下自己的愿望，然后扎在竹葉上。這個(gè)有日本特色的七夕節(jié)慶?；顒?dòng)起源于江戶時(shí)代。通常，傳統(tǒng)的長(zhǎng)紙條有五種顏色，分別是，紅綠黃白黑?，F(xiàn)在其他的顏色也參與了進(jìn)來，也出現(xiàn)了粉紅色啊，藍(lán)色之類的。
但是，明治時(shí)代以后，日本就不再使用舊歷了。所以現(xiàn)在的七夕，在日本的大部分地區(qū)，都采用公歷的7月7日，特別的地方還是能看到用農(nóng)歷的7月初7作為七夕之日的。這其中當(dāng)屬仙臺(tái)的七夕節(jié)慶典活動(dòng)最有名。裝飾物很大，也有大型的公眾表演。他所采用的農(nóng)歷的7月初7的慶祝方式與其他地區(qū)不同。來自日本各地的大量的觀光客都會(huì)去仙臺(tái)。
日本大多數(shù)七夕祭都會(huì)在陽(yáng)歷7月7日前后舉行，然而京都則很好地保留了中國(guó)農(nóng)歷七夕的傳統(tǒng)，七夕祭活動(dòng)大抵都是在農(nóng)歷7月初7前后，很好地避過了綿綿不斷的梅雨期。
京都七夕祭分為兩大會(huì)場(chǎng)――鴨川會(huì)場(chǎng)與堀川會(huì)場(chǎng)，除了各種傳統(tǒng)老店的表演與舞臺(tái)展示，最具看點(diǎn)的是晚上7點(diǎn)-9點(diǎn)半之間的各種點(diǎn)燈與燈光演出。
鴨川會(huì)場(chǎng)
日期8月6日~12日
點(diǎn)燈時(shí)間19點(diǎn)~21點(diǎn)30分
地點(diǎn)鴨川河灘(佛光寺通~御池通)周邊
鴨川是穿行京都市區(qū)的主要河流之一，其中“五條-祗園(四條)-三條”這一區(qū)域更是京都老城區(qū)觀光的精華。而七夕祭的鴨川會(huì)場(chǎng)就坐落在從四條大橋沿鴨川左岸北上過三條大橋再到御池大橋的這一段，全長(zhǎng)約八百米。
七夕節(jié)儲(chǔ)水，是廣西、廣東特殊的一種風(fēng)俗習(xí)慣，人們認(rèn)為用雙七水洗浴，能夠消災(zāi)除病，強(qiáng)身健體。所謂雙七水，也就是說，七夕這天雞鳴之時(shí)，人們就爭(zhēng)先恐后的去河邊溪邊取水，即為“雙七水”，取回來后要用新甕盛起來，待傍晚時(shí)分，用來給全家老小進(jìn)行沐浴。
關(guān)于雙七水的一種說法是，相傳七夕的前一天晚上(即農(nóng)歷七月初六)是牛郎與織女一年一次的相會(huì)時(shí)間，可是相會(huì)時(shí)間就只有一個(gè)晚上，于是在黎明破曉之前他們必須分開。在分開的時(shí)候，織女會(huì)傷心地哭泣，她的眼淚落到人間，化成了雨，即為雙七水。
七夕儲(chǔ)水還有一種說法是，民間傳說七夕節(jié)這天，七仙女們會(huì)來到在河里洗澡，仙女洗過的水是不會(huì)變質(zhì)的。廣西等地居民都會(huì)在這一天，灌儲(chǔ)“七夕水”和“冬瓜水”的習(xí)俗，拿回來沐浴，泡茶，煮飯，甚至用來治療溫?zé)岵?、中暑、發(fā)燒等疾病，在當(dāng)年缺醫(yī)斷藥的年代，這或許就成了老百姓的“傳統(tǒng)良藥”。
人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
據(jù)說“雙七水”洗浴能散發(fā)出誘人的體香，對(duì)異性有奇異的吸引力，會(huì)增加愛情運(yùn)。同時(shí)，用“雙七水”沐浴，可消除晦氣。在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。
傳說七仙女會(huì)在每年的農(nóng)歷七月初七下凡，惠城婦女在這一天凌晨4時(shí)即起來梳洗整妝，到大江去挑水，用陶罐貯起，擺放在神臺(tái)或床下等陰涼處。水質(zhì)經(jīng)年不變，清涼甘甜，叫做“七夕水”。
到七夕那天，村民們便把米放入“七夕水”中浸泡，用以煲飯、煮粥，有助養(yǎng)生。余下的部分還會(huì)存起來，留待小孩出現(xiàn)小病痛時(shí)，加上千日嬌等其他草藥一起煮成藥茶，給小孩服下，有去火、消腫、除熱痱的效用。
舊時(shí)城中人家多缺醫(yī)少藥，若有人頭痛發(fā)燒多取飲此水，據(jù)說可退燒。生瘡癤或生豬頭腮(即腮腺炎)，用省手根(即皂樹根)磨七夕水搽患處，亦頗有效，是惠城民間常用的方法。
在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時(shí)，仙女與董永相會(huì)，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會(huì)施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個(gè)時(shí)候泡的花水，女人用來洗臉會(huì)更美。
雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。
人們?cè)谄呦@天早晨都要取回水后用新甕盛起來儲(chǔ)存，用于治療瘡癤，除去濕毒，醫(yī)治多種熱證。中醫(yī)認(rèn)為，井內(nèi)之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。
《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”?！稙l湖集簡(jiǎn)方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細(xì)細(xì)灌之，至蘇乃已。”
七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)認(rèn)為，露水可以入藥，可用以煎煮潤(rùn)肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強(qiáng)療效。
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
后來的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！?/p>
七夕蘭夜，拜月前先沐浴。樹液洗發(fā)恐怕現(xiàn)在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環(huán)保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。沐浴畢，換上輕盈的夏季盛裝，推薦民族傳統(tǒng)服裝漢服，輕盈的紗質(zhì)裙衫比較符合祭月的氣氛。最好姐妹幾人聚集戶外，設(shè)小幾案、上置簡(jiǎn)單時(shí)令水果、七夕巧果等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默地對(duì)月傾訴心愿。
穿針應(yīng)巧最傳統(tǒng)的乞巧活動(dòng)是穿巧針。古時(shí)的巧針一般是多孔針，而現(xiàn)在還有待商業(yè)開發(fā)。現(xiàn)在可將七枚針合并在一起，一次穿過就算勝利。
喜蛛驗(yàn)巧各人將自己準(zhǔn)備的小蜘蛛一只(鑒于晚上抓不太容易，建議事先準(zhǔn)備)放在盒子里，一邊蓋上蓋，一邊念：七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng);試比阿誰(shuí)稱巧娘等第二天觀看織網(wǎng)情形。如果又圓又密就是巧兆啦。注意：記得將可憐的小蜘蛛及時(shí)放生。
染指甲：對(duì)于女孩子，可以動(dòng)手用天然的方式染指甲。鳳仙花染出的丹蔻不僅環(huán)保，也要比有機(jī)化合物的指甲油有趣味多了。方法很簡(jiǎn)單：準(zhǔn)備一些明礬，細(xì)細(xì)研磨成粉末，與搗碎成泥的鳳仙花瓣和在一起，敷在指甲上，用布條固定裹好，2天左右就可以了，其間可換敷幾次，也讓指頭透透氣。
做泥塑：作為對(duì)先人風(fēng)俗的承襲，做磨喝樂泥偶自然是經(jīng)典的七夕節(jié)物手工。節(jié)日的休閑不必總是寄托于商業(yè)購(gòu)買，自己動(dòng)手學(xué)泥塑工藝，本身就是非常有意思的娛樂活動(dòng)。磨喝樂是佛教護(hù)法神的一種，查其貌塑其形，順帶還學(xué)習(xí)了佛教知識(shí)，何樂而不為?自然，泥塑人偶皆為七夕玩具，造型空間本就沒有邊緣，自己做，和愛人一起做，手把手帶小孩子做，泥巴弄到了臉上，快樂留在了心里。商業(yè)者也可以開發(fā)，讓更多更豐富的七夕節(jié)日人偶玩具回到我們的街市，回到我們的心中。
古時(shí)流傳有湊齊七位姐妹在月下義結(jié)金蘭的習(xí)俗。據(jù)說這天夜里結(jié)盟的姐妹會(huì)友誼長(zhǎng)久。
今夕何夕，見此良人?上元的燈海，七夕的星夜，都是女孩子難釋的情懷和記憶。柳永詞，七夕景。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜七夕是天下有情人的節(jié)日，ggmm們，該怎么過節(jié)還用說嗎?嗯，不過，我還是多嘴推薦一番：樹液洗發(fā)、花草染甲，自然更加浪漫溫馨。
1、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。(宋.秦觀《鵲橋仙》)。
2、別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。(唐.徐凝.《七夕》)。
3、傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。(明.湯顯祖.《七夕醉答君東》)。
4、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。(唐.杜牧.《秋夕》)。
5、桑蠶不作繭，盡夜長(zhǎng)懸絲。(晉.《七夕夜女歌》)。
6、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。(清.姚燮.《韓莊閘舟中七夕》)。
7、盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。(古詩(shī)十九首.《迢迢牽牛星》)。
8、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。(唐.楊璞.《七夕》)。
9、未得渡清淺，相對(duì)遙相望。(唐.孟郊.《古意》)。
10、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。(唐.權(quán)德輿.《七夕》)。
11、當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。(宋.晏幾道.《七夕》)。
12、此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。(唐.李商隱.《馬嵬其二》)。
13、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。(唐.羅隱.《七夕》)。
14、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。(唐.李商隱.《辛未七夕》)。
15、莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。(唐.宋之問.《七夕》)。
16、向日穿針易，臨風(fēng)整線難。(唐.祖詠.《七夕》)。
農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智慧和技巧，故稱“乞巧”。
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
二、自然崇拜
“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
祭拜七姐神
膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。”還競(jìng)賽穿針引線，爭(zhēng)得巧手之名。
漂針試巧
七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭(zhēng)相“乞巧”。
種巧菜作巧花
山東榮城有二種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結(jié)扎巧姑、種豆苗青蔥、占卜巧拙、穿針引線、剪窗花
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗(yàn)巧拙
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來定驗(yàn)巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來定巧拙。
接露水
浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子
種生求子是七夕節(jié)中舊的習(xí)俗，實(shí)際上是信仰之一種。在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹液洗頭發(fā)、花草染指甲
許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年輕美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲(chǔ)水 紅頭繩七個(gè)結(jié)
廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕節(jié)最普遍習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗咭雇磉M(jìn)行各種乞巧活動(dòng)。
乞巧方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)乞巧方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟(jì)南惠民高青等地乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城xx縣平原等地吃巧巧飯乞巧風(fēng)俗卻十分有趣七個(gè)要好姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢一根針一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢有福，吃到針手巧，吃到棗早婚。
有些地方乞巧節(jié)活動(dòng)，帶有競(jìng)賽性質(zhì)，類似古代斗巧風(fēng)俗。近代穿針引線蒸巧悖悖烙巧果子還有些地方有做巧芽湯習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地兒童特別重視吃巧芽，以用面塑剪紙彩繡等形式做成裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做賀牛生日（傳說七夕是牛生日）。
諸城滕縣鄒縣一帶把七夕下雨叫做相思雨或相思淚，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似乞巧習(xí)俗。如杭州寧波溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱巧果，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果蓮蓬白藕紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
七夕習(xí)俗——瓜果乞巧
而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)悄悄話，這待嫁少女日后便能得到這千年不渝愛情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名雙七水，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙通草線繩等，編制成各種奇巧小玩藝，還將谷種綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為拜仙禾拜神菜。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為迎仙，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作小工藝品玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
七夕習(xí)俗——面塑斗巧
在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶酒新鮮水果五子（桂圓紅棗榛子花生瓜子）鮮花婦女化妝用花粉以一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子乞壽乞美乞愛情。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種一種是卜巧，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢稱輸巧，輸巧者要將事先準(zhǔn)備好小禮物送給得巧者。
有地區(qū)還組織七姐會(huì)，各地區(qū)七姐會(huì)聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷香案，遙祭牛郎織女，香案都是紙糊，案上擺滿鮮花水果胭脂粉紙制小型花衣裳鞋子日用品刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)七姐會(huì)便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)。宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。
七夕乞巧應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要精選是油面糖蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱之為笑厭兒果食花樣，圖樣則有捺香方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果做法是先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后入面粉芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧女子，還會(huì)捏塑出各種七夕傳說花樣。
此外，乞巧時(shí)用瓜果也有多種變化或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為花瓜。
直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情牛郎織女傳說，一直流傳民間。
閩南七夕活動(dòng)名稱和內(nèi)容都取“七”數(shù)。祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內(nèi)布置七個(gè)坐位，節(jié)日叫做“七娘媽生日”等等。
漳州城區(qū)及一些縣(區(qū))，七夕要吃“白酒”(甜酒釀)，一些地方則吃糯米飯。閨中少女可在此夜卜問婚姻、前途等事。女孩穿耳有的也在七夕進(jìn)行。
一些地方稱七月七日為“婆姐生”。家中有未滿16歲小孩的，父母將糖飯、海蟹、芋頭、韭菜、龍眼、石榴擺在孩子睡的床上祭拜“床神”,并焚燒印有喜鵲和石榴的“烏銀花紙”,祈禱孩子平安、聰明，健康成長(zhǎng)。
在漳州南靖縣，七夕節(jié)有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶戶都要吃草粿，草粿是由艾草、三葉針、山龍眼、菜瓜葉等7種草藥研磨成粉與米漿一起做成。
漳州東山人過七夕別具一格，家家戶戶“拜老婆”。七夕這一天，島上家家戶戶一定會(huì)買上兩樣?xùn)|西：一是石榴，二是“小管”（魷魚）。
中午時(shí)分，米飯、“小管”外加幾個(gè)石榴，是“拜老婆”不可或缺的東西。“拜老婆”地點(diǎn)就在臥室里的大床上，把上述3樣擺在床中央再行祭拜。
漳州詔安縣，有一種特殊的風(fēng)俗，就是家家戶戶都要吃甜糯米飯，也就是當(dāng)?shù)厮追Q的“糖飯”。相傳在七夕這天，用“糖飯”來祭拜“床公婆”，可以讓夫妻恩恩愛愛、甜甜蜜蜜。
”拜織女“純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次”辭仙“儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕”圣水“的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它”天孫(即織女)圣水“。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為”殼板“，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為”種生“，又叫”五生盆“或”生花盆“。
南方各地也稱為”泡巧“，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為”水上浮“。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為”化生“。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫”賀牛生日“。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了”為牛慶生“的習(xí)俗。
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。據(jù)說，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”這便是我國(guó)古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載；唐朝王建有詩(shī)云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時(shí)乞巧市場(chǎng)車水馬龍，熱鬧非凡，簡(jiǎn)直成了人的海洋，七夕節(jié)是古人最為喜慶的節(jié)日。
七夕節(jié)還與牛郎織女的愛情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計(jì)謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子?；楹?，牛郎織和女過著男耕女織，相親相愛的幸福生活，一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來，遇難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)著一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮，昔日清淺的銀河霎時(shí)間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。后來王母娘娘準(zhǔn)許每逢七月初七牛郎織女相會(huì)，于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會(huì)。據(jù)說在七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天相會(huì)時(shí)的脈脈情話。
民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?/p>
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒?dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
捉蜘蛛放入盒子內(nèi)，第二天看看，如果結(jié)的的圓網(wǎng)，說明得巧了多，反之則認(rèn)為得巧少。
將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細(xì)的如發(fā)絲就失敗了。
在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”。
或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的`人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。
人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。其實(shí)為牛慶生體現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代人們對(duì)牛的感恩之心，在昔日，農(nóng)家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛！
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對(duì)天穹穿針引線，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習(xí)俗?！扒墒场毕得追郯杓t糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報(bào)喜。
七夕節(jié)，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習(xí)俗。爺爺奶奶們會(huì)把親手做的“巧食（麻巧）”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長(zhǎng)大都有一雙巧手。過去，溫州人凡在這一天出生的，也會(huì)給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。
龍灣舅舅給外甥送巧食
七夕節(jié)，當(dāng)?shù)匾话闶蔷司私o外甥送禮，包括米餅、九層糕、巧食等物品。以前在農(nóng)村，家家戶戶在七夕前幾天就開始忙開了，磨米粉，制作這些送禮的點(diǎn)心，一些大戶人家也會(huì)從糕餅店直接購(gòu)買。
不過，在龍灣一帶，當(dāng)?shù)厝藢⑶墒掣姆Q為“巧舌”（如市區(qū)稱鴨舌），因?yàn)椤笆场弊值谋镜卦捴C音折本的“折”（舌），反倒是“舌”字在本地話中和“賺”是同音。這和當(dāng)?shù)厝酥厣痰奈幕忻芮嘘P(guān)系，尤其在永嘉場(chǎng)一帶（永強(qiáng)舊稱）表現(xiàn)得特別明顯。
有些人家還會(huì)將臉盆里裝滿水，放在瓦背上，第二天早上拿下來洗手洗眼睛，表示洗了以后會(huì)眼明手快。
孩子們則會(huì)在天井鋪上竹板床，一邊聽長(zhǎng)輩給他們指認(rèn)天河、牛郎星、織女星，一邊等著看牛郎織女相會(huì)，不過常常等著等著就睡著了，第二天醒來就十分懊惱，互相發(fā)誓明年一定得堅(jiān)持不睡覺，觀賞這一奇景，十分有意思。
樂清七月七，送巧人兒
樂清有“七月七，送巧人兒”的習(xí)俗，也是一個(gè)長(zhǎng)輩給晚輩送禮的節(jié)日。
以前，我曾經(jīng)聽說清末時(shí)期，樂清本地有很多大戶人家的小姐到了七夕晚上，會(huì)用彩線穿針乞巧的。不過，普通人家一般就是在七夕晚上，大人們搖著蒲扇，坐在道坦里，教孩子念一些和七夕相關(guān)的兒歌，如“天上星、亮晶晶；七月七，巧人（方言音‘能’）大家分。巧人分成雙。園里種株瓜；糍麻少，分阿嫂，糍麻多，分阿大（音‘豆’）。園里種株豆。種瓜得瓜，種豆得豆”。
泰順七夕拜馬仙
每年七月初七，泰順家家戶戶都會(huì)組織年輕人祭祀馬仙。馬仙是從麗水一帶傳來的，也稱馬仙娘娘、馬天仙、馬氏三顯真仙娘娘等。據(jù)民間傳說和《景寧縣志》記載，馬仙原本是麗水市（古稱處州）景寧縣鸕鶿鄉(xiāng)人，因其孝順父母，受到朝廷（唐代）敕封，為“唐孝婦”，人們于此建馬天仙殿，作為求子的地方。
七夕清晨五六點(diǎn)，祭祀的人就帶著祭品去馬仙宮，除了傳統(tǒng)的香燭外，還要帶上時(shí)令水果、魚鲞、雞蛋、肉、茶葉、酒等物品，最重要的是要帶上一種叫“明尖”的年糕制品，這種用米粉制成的糕點(diǎn)原來是做成小人狀的，現(xiàn)在會(huì)做成圓錐體、鶴形等各種形狀，一般會(huì)帶上三五個(gè)，但也有人家特意做個(gè)特大的年糕，這種年糕制作不易，有一定的技術(shù)含量，如果做得不好就容易開裂，從一定程度上也體現(xiàn)了七夕求巧的寓意。
馬仙宮還會(huì)有社戲表演，意思是“請(qǐng)神看戲”，通常會(huì)演一個(gè)早上。中午，祭祀結(jié)束后，大家將祭品帶回家分給孩子們吃，求個(gè)吉祥如意，女孩子們還會(huì)求心靈手巧。有去祭祀的人家還會(huì)請(qǐng)客人到家里來吃祭品。
泰順的孩子對(duì)周時(shí)，還會(huì)在孩子的手上系上紅繩，男孩系左手，女孩系右手，當(dāng)?shù)胤Q為“綁蹄”，到第二年七夕節(jié)當(dāng)天，再將紅繩取下，主要就是希望小孩子的手以后能拿筆穩(wěn)一點(diǎn)，做事手巧一點(diǎn)。
洞頭：扎七星亭、拜七仙女
全國(guó)各地的七夕節(jié)風(fēng)俗多半和牛郎織女有關(guān)。而洞頭的七夕節(jié)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展后融入了更多的民俗元素，除具有情人節(jié)元素外，更具有兒童節(jié)、成人節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)、祈福節(jié)、感恩節(jié)的成分，其中兒童節(jié)、成人節(jié)的成分最重，這也和洞頭特殊的地理環(huán)境，漁業(yè)生產(chǎn)的高危險(xiǎn)性有關(guān)，要求青少年必須早日成人，承擔(dān)起家庭和社會(huì)責(zé)任，有十分鮮明的漁村特色。
1、杭州；七夕賽巧
坎山鎮(zhèn)有個(gè)千年古寺地藏寺，當(dāng)?shù)匕傩赵谄呦χ苟甲园l(fā)地來到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺?？采桨傩者^七夕的另一內(nèi)涵則是“七夕賽巧”文化。
家家戶戶都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著花邊，八仙桌上也放著精美的花邊，桌子中間擺放著時(shí)令水果——“藕斷絲連”的蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多?！钡氖?、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結(jié)束后便是女孩們的“賽巧”活動(dòng)。穿針引線，挑織花邊，姑娘少婦現(xiàn)場(chǎng)比試，其樂融融。
2、金華：殺公雞
在浙江金華一帶，七月初七家家都要?dú)⒁恢还u。意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，便能永遠(yuǎn)不分開。
七夕這天，農(nóng)家少女會(huì)取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設(shè)香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會(huì)靜臥葡萄架或梧桐樹下，聽牛郎織女竊竊私語(yǔ)；姑娘們還會(huì)用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
3、衢州：沖洗凈身
每年七夕，柯城區(qū)九華鄉(xiāng)關(guān)溪村村民都會(huì)敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶祝活動(dòng)。當(dāng)天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災(zāi)，老佛保佑，萬(wàn)事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會(huì)始于明代，這一民俗一直延續(xù)了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來關(guān)溪村參加民俗活動(dòng)。
4、紹興：南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語(yǔ)”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會(huì)時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。
版權(quán)聲明：此文自動(dòng)收集于網(wǎng)絡(luò)，若有來源錯(cuò)誤或者侵犯您的合法權(quán)益，您可通過郵箱與我們?nèi)〉寐?lián)系，我們將及時(shí)進(jìn)行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/fanwen/moban/343960.html
