10.通過(guò)寫讀后感,我們可以將自己對(duì)作品的獨(dú)特理解和感悟傳遞給他人,也能夠與他人進(jìn)行交流和分享。以下是一些值得一讀的讀后感范文,希望可以為大家對(duì)書籍內(nèi)容的理解和表達(dá)提供一些參考。
最近閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)感悟》這本書,讀后感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面,立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值,大到治世,小到家庭和諧、個(gè)人成才,是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書語(yǔ)言保持了于丹一貫的風(fēng)格,具有哲理詩(shī)的特點(diǎn),流暢親切,感性自然,又多格言警句,深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。自古就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落,《論語(yǔ)》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,還會(huì)指出一條腳下的路,讓我們抵達(dá)自己的理想,讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì):
一、用“樂(lè)之者”的境界享受工作。
子曰“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!庇诘そ淌诮忉屨f(shuō),對(duì)你的職業(yè)、行業(yè),你有了解,你能掌握技能,這算“知之者”,這是第一級(jí);你真正熱愛(ài)它,你愿意把自己的生命投入其中,你愿意廢寢忘食,把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去,這叫“好之者”,這是更高一個(gè)層次,處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己,但是這種投入未免太過(guò)沉重;最高的境界,叫“樂(lè)之者”,就是在這樣的事業(yè)投入過(guò)程之中,你感覺(jué)到生命被提升的大歡樂(lè),你不僅創(chuàng)造事業(yè),而且創(chuàng)造自己,你的心是舒展的,是被成全的,你享受這個(gè)過(guò)程。
我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè)之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作,剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證,是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守,我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守,這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí),我盡自己的所能勤奮努力地完成工作,由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道,非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班,如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作,任務(wù)重、壓力大,像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種,不像業(yè)務(wù)部門那么容易出成績(jī),我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語(yǔ)感悟》中讀到“樂(lè)在其中,生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受,在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我,而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè),在這種相互成全中,我獲得莫大的享受與歡樂(lè)?!边@些話時(shí),我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作,將快樂(lè)充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻,得到的也許不是一份薪水,不是一個(gè)業(yè)績(jī),不是一個(gè)表?yè)P(yáng),而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念,認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作,財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn),財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無(wú)壓力輕飄飄”,通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè)之者”,用最佳的狀態(tài)將快樂(lè)的心情投入到工作中去,工作成就了我的品格,我成就了工作的完滿,我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞,這樣的我不僅是在做工作,而且還是在享受工作。
二、用“真愛(ài)”對(duì)待他人。
于丹說(shuō)得好,過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們,與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多,在處理業(yè)務(wù)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情,有的同志對(duì)制度、程序不了解,在報(bào)銷的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí),要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些耐心。只有這樣,你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通,讓財(cái)務(wù)工作更好地開展。只有這樣,同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。
三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生。
“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話,是孔子在講自己的人生軌跡:十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn),選擇好方向,三十歲能牢固地自立,四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑,五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命,七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天,在天地悠悠,斗轉(zhuǎn)星移中,面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn),去規(guī)劃自己的人生。都說(shuō)現(xiàn)代人活得很累,房子、車子將人的身子壓彎,職稱、職位使人深夜不得入睡,正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃,陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”,“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定?!薄八氖换蟆?,“就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾,你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”于丹老師用這些娓娓道來(lái)的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。
別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉?!百?zèng)人玫瑰,手有余香”,做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
在現(xiàn)代社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空,可以自由地翱翔,因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望;每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力,實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起,這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。
讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情,也許我們無(wú)力改變某些事實(shí),但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下,用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度,給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人,同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容,與人為善,首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈,才能己獲一尺。曾經(jīng)聽過(guò)這樣一則故事,晚飯后,母親和女兒一起洗碗盤,父親和兒子在客廳看電視,突然,廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲,然后一片沉寂。兒子望著父親,說(shuō)道:“一定是媽媽打破的”。“你怎么知道”。兒子說(shuō):“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己,以至往往是責(zé)人以嚴(yán),待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到:“學(xué)會(huì)寬容,寬容就是瀟灑,寬容就是忘卻,寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通,但不是放任,不是縱容,不是消極地?zé)o所作為。寬容,生活中的一門技巧,寬容一點(diǎn),我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人,就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容,卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事,理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá),面對(duì)看似不公的人世之事,何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨,對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。
嚴(yán)于律己,寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何,或者說(shuō),我付出了什么什么,你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里,我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間,夫妻之間,朋友之間都是如此,在每一種關(guān)系中,去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,責(zé)任盡到了,就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的,距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間,也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸,對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn),得到的往往是海闊天空。
內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì),我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道,在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多少、職位高低、房子大小,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前,一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作,他們的婚姻基本穩(wěn)定,從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里,那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多。我們困惑,我們迷茫,我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢?只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿、富足,而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉,其實(shí),若我們能做到不離紅塵,就生活在鬧市之中,每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情,但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園,才是真正的大隱。
予人玫瑰,手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開月未圓”,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
總之,讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪。與友寬容,與親人寬容,與生活中一切給予寬容,學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度,我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué),但更是一種境界吧。
不朽的孔子永恒的《論語(yǔ)》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》,突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫的,她寫出了我心里想說(shuō)又寫不出來(lái)的話,她用女性特有的細(xì)膩的筆觸,深邃的思想,獨(dú)到的見(jiàn)解,來(lái)解讀《論語(yǔ)》,于丹《論語(yǔ)心得》讀后感。讀過(guò),雖不是大徹大悟,但也有些許悟道。
魚和熊掌不可得兼,舍得舍得,有舍有得,不舍不得,得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定,越從容,你就會(huì)舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢(shì),而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻,可以或許不失去自我,可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,頓時(shí),心靜謐下來(lái)。
“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!睂?duì)于我來(lái)說(shuō),已步入不惑之年,對(duì)人對(duì)事已接近淡然,雖然有些人有些話觸到敏感的心靈,難免有些黯然,但我總是愿意把它往好處想,不爭(zhēng)不惱,一笑而過(guò),“胸懷無(wú)限大,很多事情自然就渺小了。”想開些,何必計(jì)較?“己所不欲,勿施于人”。這句話,我也有很多的感悟,現(xiàn)在,對(duì)學(xué)生也是寬容很多,因?yàn)槲易约河泻⒆?,她也曾因?yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?,我的心也曾痛過(guò),我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里,所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎,結(jié)果失誤減少了很多。
另外,我知道孔子教書有好些特點(diǎn)。從某些方面說(shuō),孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯。刻苦鉆研的優(yōu)良品質(zhì),孔子一再表?yè)P(yáng)。宰予懶惰,夸夸其談,孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他,“有教無(wú)類”的教育思想,“發(fā)憤忘食.不知老之將至”的勞動(dòng)熱情,都是他的光輝面。原始的孔子,有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次,孔子教書能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性。曾參的德,子路的勇,顏回的好學(xué),子貢的聰明,孔子常常能信手拈來(lái),并提出“因材施教”。他是溫和的,如春風(fēng)拂面,從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生,我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的,有時(shí)需要的只是繞指柔,我讀《心得》,學(xué)孔子,做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋聰慧,以聰慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話題,其實(shí)在《論語(yǔ)》里面,從始至終充滿著智慧,智慧是洋溢在字里行間的,它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句,更多的時(shí)候它是一種思維的方式,所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話,去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理,樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候,老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧,其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿,可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同,什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念,都是一字之遙,人有雄心是好事,要有野心就不大好了,人有理想沒(méi)有錯(cuò),但僅只停留在空想的話,那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境,那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的,自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次,孔子給學(xué)生上課,他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理,有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變,一以貫之,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì),說(shuō)唯,我明白。子出,孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話,夫子之道,忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生,做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠,何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處,可以說(shuō)仁愛(ài)的思想,是儒家哲學(xué)里,基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn),那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字,愛(ài)人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意,去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字,體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法,叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài),它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài),孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下,是談不到仁愛(ài)的,仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人,倆人在一起的關(guān)系中,能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài),是孔子儒家思想的核心內(nèi)容,同時(shí)這一思想,也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面,尤其是在做人的問(wèn)題上,在孔子看來(lái),仁愛(ài)是做人的根本。那么,什么樣的人才可以稱得上是志士仁人?于丹教授認(rèn)為,仁愛(ài)不僅是一種人格情懷,同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧,并不是與生俱來(lái)的,而是后天修身、克己的結(jié)果。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深,這本書給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言,孔子是灰色的,因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的,我們需要這樣一位最具普適性的孔子,因?yàn)樗屛覀兏杏X(jué)到了溫暖。
在讀這本書以前,我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的,讀罷覺(jué)得并非如此。它的思想是樸素的,簡(jiǎn)單的,他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。
首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們,人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活,僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。在這里,于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù),就是說(shuō),評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng),不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè)。那么我們到底快不快樂(lè)呢?于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù),從80年代末期到91年再到96年,我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%,后又降到了68%,為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,人們依然不快樂(lè)呢?!在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”。這是孔子思想里的最高境界,可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面,沒(méi)有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子,當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,用著名牌的化妝品,可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕,可怕的是無(wú)法逾越自己,讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子,高檔的時(shí)裝,名牌的化妝品,但是這些真的是我們生活的全部嗎?我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎?如果答案是肯定的,那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境,永遠(yuǎn)都只有更好,沒(méi)有最好!就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣,“我身上背著重重的殼,想努力往上爬,卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢?做自己就是最快樂(lè)的,其實(shí)快樂(lè)就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候;當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候;當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候,你還有什么不快樂(lè)嗎?快樂(lè)是一種心態(tài),是發(fā)自內(nèi)心的滿足,像顏回那樣在艱苦的境遇中,仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧,不要單純的被物質(zhì)生活所累,因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣,面對(duì)遺憾,孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九,沒(méi)有人一生沒(méi)有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾,我們可以將其擴(kuò)大,也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星,兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病,去世了,這個(gè)陰影一直留在她心里,最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍?。⊥瑯邮沁z憾,如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它,它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言,做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。生命中,既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,就注定無(wú)法改變了,你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思,已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ),既然是徒勞的,又何必要放心上呢?當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候,我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去,拿出更多的時(shí)間,以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比,西漢時(shí)的司馬遷,因李陵案發(fā)受牽連入獄,受宮刑。他出獄后,忍受巨大的精神與肉體的折磨,經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒(méi)有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切,但他承受著這些,依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,最終取得成功。所以,只要調(diào)整好心態(tài),你一定可以收獲很多,反之,你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾,從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度,對(duì)待君子的判定,如何樹立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面,《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們,任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛(ài)之心及勇敢、從容的處世態(tài)度,當(dāng)然這只是成功的前提,要想獲得更大的成功與收獲,還需要把握好做事情的分寸,這在交友及處事上尤為重要。
“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用,這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度,和朋友、親人相處皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》,這個(gè)故事很早前就聽過(guò)了,當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義,今天重新讀來(lái),頗有感觸,可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分,我們和親人、朋友、甚至愛(ài)人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼,可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽兀俊墩撜Z(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂不懼”,一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇,這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天,不尤人,并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。所以這個(gè)思想,或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo),既是高遠(yuǎn)的,又不是遙不可及的,它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心,我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生,在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,它告誡我們要以修身為起點(diǎn),要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界,那么我們就可以少一些迷惘,可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài),這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部,我們所看到孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩,當(dāng)然這是需要千錘百煉的,就像那尊被人膜拜的佛像一樣,是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以,當(dāng)我們感到不平衡,和別人比較的時(shí)候,應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?!吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔,就能成功。”這是于丹心語(yǔ)里面的一句話,其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心,有積極樂(lè)觀的心態(tài),讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè)。
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈,于丹論語(yǔ)感悟讀后感。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的.開心,知足常樂(lè)!
(一)。
一、孝敬之道。
二、智慧之道。
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話題,其實(shí)在《論語(yǔ)》里面,從始至終充滿著智慧,智慧是洋溢在字里行間的,它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句,更多的時(shí)候它是一種思維的方式,所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話,去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理,樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候,老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧,其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿,可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同,什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念,都是一字之遙,人有雄心是好事,要有野心就不大好了,人有理想沒(méi)有錯(cuò),但僅只停留在空想的話,那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境,那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的,自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次,孔子給學(xué)生上課,他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理,有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變,一以貫之,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì),說(shuō)唯,我明白。子出,孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,那一以貫之的到底是什么?。吭泳徒o他們解釋了一句話,夫子之道,忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生,做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠,何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處,可以說(shuō)仁愛(ài)的思想,是儒家哲學(xué)里,基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn),那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字,愛(ài)人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意,去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字,體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法,叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài),它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài),孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下,是談不到仁愛(ài)的,仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人,倆人在一起的關(guān)系中,能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài),是孔子儒家思想的核心內(nèi)容,同時(shí)這一思想,也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面,尤其是在做人的問(wèn)題上,在孔子看來(lái),仁愛(ài)是做人的根本。那么,什么樣的人才可以稱得上是志士仁人?于丹教授認(rèn)為,仁愛(ài)不僅是一種人格情懷,同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧,并不是與生俱來(lái)的,而是后天修身、克己的結(jié)果。
(二)。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。(人生感悟)父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō):“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),?!奔丛诩乙⒕锤改?,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想?!暗拢酥疽?,本立而道生。”
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
猶記得一年多前,當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng),揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡(jiǎn)易的行李,帶著對(duì)大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬,我走進(jìn)了大學(xué)校園,邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著迄今為止對(duì)我影響最深的一本書——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識(shí)字至今,細(xì)細(xì)想來(lái),讀過(guò)品過(guò)的書不勝枚舉,從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》;從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》;從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤(rùn)著我的心靈,我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中,有一本書對(duì)我的影響尤為深遠(yuǎn),可以說(shuō)在某種程度上,它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí),它來(lái)到了我的身邊。從此,它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我,帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí),努力的看書,努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jī)有所進(jìn)步,甚至還有退步的趨勢(shì)。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣,我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng),困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐??上攵?,之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終??粗嚲砩蠎K敗的成績(jī),我不知道我的明天在哪里,我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì),我在書店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書。許是對(duì)于于丹的好奇和對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉,讓我拿起了這本書。回家之后,我迫不及待地閱讀起來(lái)。《論語(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀,并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中,特別是書中對(duì)心靈之道以及理想之道的闡釋中,我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí),我怦然心動(dòng),有如醍醐灌頂。那一刻,我徹底頓悟了,是啊,為什么不坦然面對(duì)自己的不足與缺憾?為什么一再地自怨自艾呢?我在心里一遍一遍地問(wèn)著自己,許久過(guò)后,我聽到了從心靈深處傳來(lái)的聲音:為了自己的前途與夢(mèng)想,為了家人與朋友,我愿意面對(duì)自己,而不是逃避。
從那之后,我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí),一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心,快要放棄的時(shí)候,我總會(huì)對(duì)自己說(shuō):不要考慮太多,我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了,以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了,我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是,我的心一天天地靜下來(lái),對(duì)于高考,對(duì)于未來(lái),我已多了幾分信心與把握,少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適,高考終于如約而至,高考的那幾天,我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外,每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思,并在心里默默地對(duì)自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人,盡全力去化解人生的缺憾?!?/p>
高考結(jié)束了,成績(jī)也很快公布出來(lái),對(duì)于成績(jī)我坦然面對(duì)與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí),《論語(yǔ)心得》悄然而至,引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里,我又重新找到了定位,找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生,在過(guò)去一年多的時(shí)間里,在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn),但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對(duì)。現(xiàn)在每天晚上臨睡前,我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對(duì)于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹教授在闡述處事之道時(shí),講了一個(gè)哲學(xué)寓言,名叫《豪豬的哲學(xué)》:
有一群豪豬,身上長(zhǎng)滿尖利的刺,大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好,離得稍微遠(yuǎn)些,互相借不著熱氣,于是就往一起湊湊;一旦湊近了,尖利的刺就彼此扎著身體了,就又開始疏離;離得遠(yuǎn)了,大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后,豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離,那就是在彼此不傷害的前提下,保持著群體的溫暖。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人都面對(duì)著各種社會(huì)人際關(guān)系,如何處理好這些關(guān)系?從豪豬的故事中,我們可以體會(huì)到,太過(guò)親密和太過(guò)疏遠(yuǎn)都不是最佳距離。
就說(shuō)夫妻關(guān)系吧,過(guò)分“親密”,恨不能把對(duì)方綁到自己的腰帶上,容不得對(duì)方有半點(diǎn)“私密”空間,因?yàn)椤皭?ài)”而整天疑神疑鬼,這種看似很“在乎”的舉動(dòng)其實(shí)會(huì)適得其反的。能夠成為夫妻,本身是一種緣分,夫妻間的信賴、體貼是非常重要的,婚姻是一種責(zé)任,是人生旅途中相互攙扶的伴侶,不能因?yàn)榛橐龆チ俗晕?,成為彼此的附屬品,更不能把婚姻變成幸??鞓?lè)生活的羈絆,這種話說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)確實(shí)是很難的。
當(dāng)然,過(guò)分疏遠(yuǎn)冷淡也是不可取的,那樣也許就體現(xiàn)不到婚姻存在的價(jià)值了,一個(gè)冷漠沒(méi)有溫暖的家庭誰(shuí)人會(huì)去珍惜呢?夫妻間保持好一定的距離,既不失溫馨甜蜜,又能距離產(chǎn)生美――尊重彼此的興趣愛(ài)好,保留最初的神秘和新鮮,在我看來(lái),這應(yīng)該是夫妻間比較完美的相處之道吧。
朋友間的交往也是如此。很多如漆似膠、親密無(wú)間的好朋友卻因過(guò)于“親密”,而把自己置于很尷尬的境地。比如,有的.朋友把自己的個(gè)人隱私告訴了好朋友,后來(lái)無(wú)意中聽到別人在議論自己的私密話題,于是,便懷疑是自己的好朋友背叛了自己,好朋友間就出現(xiàn)了隔閡;還比如,有時(shí)候好朋友家里鬧矛盾,本來(lái)出于好意幫自己的“姐妹”出主意,誰(shuí)知最后人家小兩口和好了,作為朋友的自己卻被對(duì)方的丈夫記恨;再比如,出于義氣,借錢給好友,對(duì)方卻認(rèn)為既然是那么鐵的哥們,這錢什么時(shí)間還無(wú)所謂的,而當(dāng)你在家人的催促下向朋友催要借款的時(shí)候,卻被好友認(rèn)為不夠義氣,不夠哥們,結(jié)果鬧得不歡而散。凡此種種,生活中屢見(jiàn)不鮮的,究其原因,正是因?yàn)闆](méi)有把握好朋友間交往的距離和分寸,正所謂“過(guò)猶不及”。
人生在世,離不開社會(huì)交往。生活中,我們往往有這樣的體會(huì),當(dāng)我們還沒(méi)有完全走進(jìn)一個(gè)人時(shí),雙方都會(huì)非??蜌?,都會(huì)盡量把自己最優(yōu)秀的部分展現(xiàn)給對(duì)方,這時(shí)候的交往是非常美好而令人憧憬期待的,而隨著交往的加深,漸漸的,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的很多缺點(diǎn),從而失去了最初的仰視和憧憬。那么,如果我們彼此保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x呢?也許會(huì)魅力永存,永遠(yuǎn)充滿期待和憧憬吧。
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書,網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià),一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ),只是幾點(diǎn)粗淺的感受,趁熱先拿出來(lái)留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”:天地人之道、心靈之道、處世之道,等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的,突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩,與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己,與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別,都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟,愣敢往央視開講,其錯(cuò)誤就在所難免了。“足食,足兵,民信之矣,”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰,膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友,愣敢胡解《道德經(jīng)》,還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣,恐怕與于丹有得一拼。話說(shuō)回來(lái),能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧?好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,大談安貧樂(lè)道,是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味??鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批,不就是因?yàn)樗谋J貑幔窟@種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道,是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。
書院派的“十博士”很生氣,他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》,還名利雙收,這不撈過(guò)界了嗎?撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò),就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注,應(yīng)該是好事??!博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢?又是抵制,又是挖苦,讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
景丹常用關(guān)于留學(xué)英語(yǔ)推薦信。
2017景丹常用留學(xué)推薦信范文。
春節(jié)期間仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的`所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!
我讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)》心得后第一個(gè)感觸就是萬(wàn)物歸一。
這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬(wàn)古規(guī)律。綜觀人的一生,人這輩子,要么忙著生存,要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零,什么是看見(jiàn)的,什么是看不見(jiàn)的?大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼,卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰,為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn),以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境,但或許就會(huì)漸漸迷失自我,迷失人的本性,做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市,很??;從銀河看地球,微?。粡挠钪婵淬y河,微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體,每個(gè)人,根本微不足道??墒沁€是有那么多的人在爭(zhēng),在斗,為了無(wú)休止的利益,為了滿足與吞噬無(wú)限膨脹的欲望,在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西,我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名:天上的星星,為何象人群一樣擁擠,地上的人群,為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)?我想,這就可以用來(lái)解釋人與人之間的心態(tài)問(wèn)題罷!簡(jiǎn)言一句話,人,應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì),看穿亙古廣漠,潮起潮落,看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。
如果說(shuō)把寰宇看得寬闊透明,那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友,以直報(bào)怨,以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩(shī)十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來(lái)形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天,我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義??墒?,上帝總是帶有一絲幽默,他可以把人相隔千里之外,也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己,然后便有了被充分了解后的感嘆,然而事實(shí)上沒(méi)有誰(shuí)能比我們自己更了解自己,只有認(rèn)清自己,才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情,產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?,F(xiàn)在,地球更象一個(gè)小的村落,只要有足夠的旅費(fèi),每個(gè)人都可以去他想去的任何地方,當(dāng)然,如果可能,我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過(guò)未曾謀面的家伙,我們所生存的環(huán)境被無(wú)限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放,古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡,與人為善,就是與己為善。
與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免,因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬(wàn)個(gè)不同的idea,因此人與人的思維方式和思考模式并不相同,對(duì)待同樣一個(gè)問(wèn)題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同,于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理?最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問(wèn)題,我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法,那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說(shuō)話方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽??上У氖牵S多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方,因?yàn)槲覀兌己茏晕?,都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的,這沒(méi)有問(wèn)題,問(wèn)題出在我們過(guò)于自我,過(guò)于固執(zhí),固執(zhí)得乃至無(wú)法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了,回頭想想,我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí),那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢?事實(shí)上我們可以做到。
古人云:滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無(wú)法做到最好,但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友,家人,愛(ài)人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們。孔老夫子說(shuō)幫人錦上添花不如幫人雪中送碳,能及時(shí)帶給別人最迫切的需求,那是我們道義上的責(zé)任。
我相信人本善良,只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引,自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼,不論外在怎樣,我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過(guò)此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來(lái)釋懷面對(duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。
其次,對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀,分外是用普通化的言語(yǔ)來(lái)讀,有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾。用一個(gè)時(shí)興的意思來(lái)說(shuō),儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理,正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本,是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門。
古往今來(lái),光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然存在,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想,但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式,從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講,真正好的學(xué)習(xí),是把一切學(xué)習(xí)用于自我,讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,先把眼前的事情做好,不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出,道法自然,道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞,“游”告訴我們,人想要體驗(yàn)逍遙,必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),也就是說(shuō),讓你的生活有更多的靈動(dòng),不要讓它僵死,要善于打破常規(guī),因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,有一種辯證的關(guān)系,真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中,有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷,一個(gè)人真的能做到取舍自如,以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡,你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒,你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來(lái),你才會(huì)真正倒下。
學(xué)無(wú)止境,當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升悟性,使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都是一種無(wú)愧的交代,從而形成一個(gè)民族的靈魂。
--去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈,追求心靈悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道給我們一個(gè)起點(diǎn),給我們的心靈儲(chǔ)備一點(diǎn)能源。
--每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼,找到一種符號(hào)寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地,每天給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,相信我們的理想是有根的,讓我們都做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。
1、寬容一點(diǎn),給自己留下一片海闊天空。
2、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧,也不僅僅是人與人之間的和諧,還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng);人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
3、仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
4、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。
6、心養(yǎng)就是用心去醞釀。
7、“神于天,圣于地”是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。
8、我們的內(nèi)心,在平靜的時(shí)候,和浮躁的時(shí)候,需要是不同的。心如止水,便如明鏡,方見(jiàn)本真。
9、我們的心淡然處之,很多事情就可以持久。
10、神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。
11、人生的意義不在于拿一手好牌,而在于打好一手壞牌。
12、真正的領(lǐng)導(dǎo)不在于誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)多少君子,而在于誰(shuí)能駕馭多少小人。
13、只有自己的心清楚了,才能去善待他人。
14、所謂飯局,吃的不是飯,而是局;所謂敬酒,敬的也不是人,而是身份。拒絕喧囂,復(fù)歸寧?kù)o,拒絕奢華,返璞歸真,這是我們每個(gè)人都要做的功課。
15、過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量更恒久。
16、你必須親自丈量腳下的每一步路。
17、品茶而靜心,靜心而自省,自省而能悟,悟而能重新發(fā)現(xiàn)。
18、讓我們從大學(xué)校園出發(fā),帶著你的大氣磅礴,還有你的大眼界,大夢(mèng)想,堅(jiān)定不移,不計(jì)成敗地往外走,坦然走。
19、交到一個(gè)好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子,從他們身上能看到自己的差距。
20、在今天看來(lái),一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn),而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
21、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
22、是英雄表現(xiàn)出來(lái),是人才體現(xiàn)出來(lái),是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
23、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上,冒險(xiǎn);把愛(ài)情投資在許多人身上,危險(xiǎn)。
24、人的本性就是貪婪,但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
25、最恰當(dāng)?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下,保持彼此的溫暖。
26、朋友像一本書,通過(guò)他可以打開整個(gè)世界。
27、以直報(bào)怨,以德報(bào)德,提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
28、很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定,并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)?!斑^(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
29、與其與他人斗,不如跟自己的能力斗。
30、一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
31、悠閑是生命的一種樂(lè)趣,一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急,忙而不亂,就是一種境界。
32、幸福,不在比較中產(chǎn)生,而在體味中沉淀。
33、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?,井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空?
34、三種人生態(tài)度:悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者。
35、只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能把壓力變成生命的張力。
36、孔子所說(shuō)的“益者三友”,是指:第一,友直,直即正直。第二,友諒,諒即誠(chéng)實(shí)。第三,友多聞,即見(jiàn)多識(shí)廣。
37、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。
38、一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、無(wú)論生命的道路上多么忙碌,不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心,回頭看看最初的起點(diǎn),向前望望最終的歸宿,然后帶著一個(gè)從容的自己,走上漫漫的人生道路。
40、做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
41、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義,就是我們的天和地。
42、藝術(shù)是在寧?kù)o的流光里,在悠閑的心境下,像植物一樣生長(zhǎng)的東西。
43、在我們成長(zhǎng)中一定有某種潛能從沒(méi)有被開發(fā)出來(lái)。
44、笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
45、三人行,必有我?guī)?,三劍客,必有一?qiáng),三角戀,必有一傷。
46、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人。
47、人最難認(rèn)知的是自己的心。
48、一個(gè)人,在你年輕的時(shí)候,你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,你不能說(shuō)在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí),這種不入世,會(huì)讓人沒(méi)有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感,而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。
49、人如果靠吃飯活著,那飯不叫飯,叫飼料。
50、一個(gè)人幸運(yùn)的前提,其實(shí)是他有能力改變自己。
51、地球是運(yùn)動(dòng)的,一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
52、有所得是低級(jí)快樂(lè),有所求是高級(jí)快樂(lè)。
53、城市之美的魂魄是人情之美,回憶的溫度總與人情相關(guān)。
54、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物,更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
55、其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō):這么好的酒,怎么就剩半瓶了?樂(lè)觀主義者說(shuō):這么好的酒還有半瓶呢!
56、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個(gè)指標(biāo),而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。
57、二十一世紀(jì)工作生存法則就是:建立個(gè)人品牌,把你的名字變成錢。
58、對(duì)自己的評(píng)估,只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
59、要成為君子,就要有“恒心”。當(dāng)我們真正有一番定力,有一個(gè)宏闊的境界,就離君子不遠(yuǎn)了。
60、悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,不斷地參悟、歷練,就是你心中有一種儀式。
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),20xx年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說(shuō)是旅行,不如說(shuō)一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語(yǔ)》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來(lái)天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們?cè)俅巫杂砂肯?;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來(lái),向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說(shuō):“過(guò)猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒(méi)做是沒(méi)有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見(jiàn)一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢?當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠?!墩撜Z(yǔ)》中何謂“仁愛(ài)”?是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的`那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無(wú)論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中,孔子好像與我們?cè)诼蛛x,我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得。我們對(duì)于生活,也是如此,無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,我們不會(huì)忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多,與其說(shuō)是讀后感,還不如說(shuō)是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛(ài)生活!
《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長(zhǎng),不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!
認(rèn)真品味一部名著后,能夠給我們不少啟示,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編幫大家整理的于丹感悟人生讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書。
每每去到書店,各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的`理解和必要的心靈慰籍,而這些書籍中,我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?;蛟S,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活,也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當(dāng)看了于丹教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!保?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
1、我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。
2、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
3、君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
4、孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人。
5、神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。
6、《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。
7、只有理想而沒(méi)有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
8、人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。
9、我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。
10、我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里間的和諧,也不僅僅是人與人之間的和諧,還一定包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng);人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
11、只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
12、其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
13、我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。
14、孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
15、最高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,彬彬有禮的君子。
16、陶淵明的意義,不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園,更重要的是,他讓每一個(gè)人心里都開出了一片樂(lè)土。
17、什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。
18、在這個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延處世:
19、讀書的目的不是為了我注六經(jīng),而是為了六經(jīng)注我。
20、要想有所為,就要有所不為。
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜,而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關(guān)愛(ài)別人就是仁慈;了解別人就是智慧。
3、競(jìng)爭(zhēng),其實(shí)就是一種友誼,在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度,害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。
4、從某種意義上說(shuō),一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
5、我們可以躲開大家,卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
6、在這個(gè)世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
8、仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣,認(rèn)為一個(gè)人好時(shí),就會(huì)愛(ài)屋及烏,認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí),就會(huì)全盤否認(rèn)。
10、不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽,不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
11、世界上只有想不通的人,沒(méi)有走不通的路。
12、君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
13、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。
14、如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。
15、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。
16、只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪,但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
19、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說(shuō)了實(shí)話。
21、如何謀其政,首先是做事的原則,要講究道義,其次是做事的方式,要少言多行。
22、一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
23、真正快樂(lè)的力量來(lái)自心靈的富足,來(lái)自于一種教養(yǎng),來(lái)自于對(duì)理想的憧憬,也來(lái)自于良朋益友。
24、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
25、沒(méi)有不合格的學(xué)生,只有不合格的家長(zhǎng)。
26、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易,中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存,戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō):這么好的酒,怎么就剩半瓶了?樂(lè)觀主義者說(shuō):這么好的酒還有半瓶呢!
30、小人就是沒(méi)有大眼界,搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時(shí)都是在用加法生活,但是到一定層次時(shí),要學(xué)會(huì)用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉,隨著時(shí)間的流逝,慢慢變的枯黃,但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。
34、有一種人只做兩件事:你成功了,他妒嫉你;你失敗了,他笑話你。
35、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
36、童年的無(wú)知可愛(ài),少年的無(wú)知可笑;青年的無(wú)知可憐;中年的無(wú)知可嘆,老年的無(wú)知可悲。
37、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
39、這個(gè)世界既不是有錢人的世界,也不是有權(quán)人的世界,它是有心人的世界。
40、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
41、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心,婚姻是拴一個(gè)人的心,愛(ài)情是吞一個(gè)人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。
43、真正的財(cái)富是一種思維方式,而不是一個(gè)月收入數(shù)字。
44、你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
45、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上,冒險(xiǎn);把愛(ài)情投資在許多人身上,危險(xiǎn)。
46、“總”要為愛(ài)人著想,“經(jīng)”得起愛(ài)人嘮叨,“理”應(yīng)對(duì)愛(ài)人謙讓,男人應(yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人。
49、只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念,致富是一種義務(wù),快樂(lè)是一種權(quán)利。
51、當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候,就是你開始得到的時(shí)候。
52、怕爹是孝順,怕老婆是愛(ài)情。
53、有所得是低級(jí)快樂(lè),有所求是高級(jí)快樂(lè)。
54、成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大,所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
55、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
56、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”“懼”,增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來(lái),是人才體現(xiàn)出來(lái),是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
58、物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅是個(gè)指標(biāo),從內(nèi)心感到安定則來(lái)自于信仰。
59、我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心,然而有左右兩個(gè)心房,所以做事不但要為自己想,也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。
64、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為使他人快樂(lè)的人。
65、一個(gè)人越在意的地方,就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。
67、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單,把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
68、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德,提高自身修養(yǎng),豐富你的內(nèi)涵的人。
69、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn),但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
70、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情,越愛(ài)隱藏,越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。
72、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處,能使你人生增值;經(jīng)營(yíng)你的短處,能使你人生貶值。
73、“危機(jī)”兩個(gè)字,一個(gè)意味著危險(xiǎn),另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì),不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著,那飯不叫飯,叫飼料。
75、你想要做一個(gè)別人愿意和你交流也可以和你交流,最關(guān)鍵是的你要有一個(gè)敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè),不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物,更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
78、地球是運(yùn)動(dòng)的,一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
79、三十而立,這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立,然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才!
81、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個(gè)人炫耀什么,說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。
83、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí),她希望聽到謊言;當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí),她希望聽到真理。
84、物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢給一個(gè)人,你會(huì)令此人變成壞人。
86、三人行,必有我?guī)?,三劍客,必有一?qiáng),三角戀,必有一傷。
87、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是一種信仰,一種情懷,一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
88、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。
90、學(xué)習(xí)要加,驕傲要減,機(jī)會(huì)要乘,懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
92、如果你的心靈很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?,井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?/p>
94、該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
95、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀(jì)工作生存法則就是:建立個(gè)人品牌,把你的名字變成錢。
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