<menuitem id="an1j4"></menuitem> 7.通過寫讀后感，我們可以更好地理解作者的意圖和作品所要傳遞的信息。小編為大家整理了一些精選的讀后感范文，歡迎大家閱讀和參考。
像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務。及到要交時去匆匆一讀，便來引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點以子之矛攻子之盾的味道。
了解陳獨秀，只是從歷史書上，他是革命先驅(qū)者，也是中國文化啟蒙運動的先驅(qū)。歷史書里，他永遠是那樣一副樣子。側(cè)著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個特殊時期的革命者形象。
除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認不出來的。這是一個寫進歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會為因他們的血淚而有切膚之痛。
這篇《敬告青年》，不知道現(xiàn)代的青年讀來會有什么看法，或者，現(xiàn)代的青年，還有幾人會懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務，我或許今生都不會想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺它不該只活在歷史里。
文中，陳獨秀直截了當?shù)靥岢隽藢η嗄甑钠谕鸵螅醋灾?、進步、進取、開闊、務實、科學，使其“之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”。這些詞句在當時想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動物，因為意識感官太豐富，豐富起來反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。
《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時的中國，幾千年來從無民主、自主、人權(quán)的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個處處“陽光”的社會。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復一日驅(qū)散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個字應有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會如此艱難漫長。
我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。
《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨秀發(fā)起新文化運動的宣言書，對國民的改造，首先應該放在對青年人的思想上，因為他們才是歷史責任的主要承擔者，國家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六項標準：自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;進取的而非退陷的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學的而非想象的。其中，貫穿這六項標準的一條紅線是民主與科學。
在這六項標準里，我想簡單談一下他的第一項和第六項標準的積極意義。自主的而非奴隸的這條集中反映了陳獨秀的西方民主平等思想。
他認為人應該具有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務，人應該是自由平等的，我們應該打破君權(quán)神授這種封建等級觀念，求人權(quán)之解放，這是作為人的基本權(quán)力和人格。
陳獨秀深受西方進化論和人權(quán)平等說的'影響，極力提倡人的個性解放和人格獨立，想把中國人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來，重視人的國民性的改造，尤其是人格和新道德的培養(yǎng)，以適應近代中國社會發(fā)展的需要，這一條是反映出他的民主大旗，這也是中國近代知識分子的共同追求。
科學的而非想象的反映出他對西方科學和科學精神的狂熱追求?？茖W者何?吾人對于事物之概念，綜觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。
的確，西方近代社會的興起和發(fā)展，根源于科學的發(fā)展，尤其是幾次科技革命所帶來的劃時代的變化。陳獨秀目睹中國社會的愚昧、落后，深感中國科學技術(shù)和科學精神的匱乏，使他深刻認識到在中國推崇科學的巨大作用和歷史意義。
然而，在《敬告青年》一文中，我們也可以看出陳獨秀的有些思想和認識存在一定缺陷。他曾指出：固有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載，在對待中國傳統(tǒng)文化道德方面，一概排斥和反對中國傳統(tǒng)文化，全盤接納和吸收西方文化道德，把問題和方式絕對化，走向了極端，這不僅不適合中國所特有的國情，而且從現(xiàn)在看，歷史證明這樣做有失偏頗。
摘要：《敬告青年》在開篇就熱情謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！辈⑶乙赃M化論來闡述我們的社會要遵循新陳代謝的自然規(guī)律才能繼續(xù)生存于世界，“社會遵新陳代謝之道則隆盛”。之后陳獨秀又提出了六項基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。以此來激勵青年們“以科學說明真理，事事求諸證實”，成為國家之棟梁之才。
關鍵詞：青年、新陳代謝、自主、進取、科學。
《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發(fā)表的第一篇文章，相當于是《新青年》（當時叫《青年雜志》）的發(fā)刊詞，主要是在東西方政治經(jīng)濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現(xiàn)在，也是有一定的影響力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當時的社會背景?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，最大動因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。
那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半?！毕Ｍ荒芗耐杏谇嗄辍．敃r梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。”可見，在當時的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。
但是，我們不可否認的是，這當中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒有勇氣反抗封建勢力和帝國主義勢力，或許是對中國的未來不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導致中國部分青年不思進取、愚昧無知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。在國家危難之際，民族危難之間，這種國民狀況叫人何不擔憂??！“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”，只是希望當代之青年能夠擔負起拯救國家、拯救民族的重擔！
在當時，對青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運動，而陳獨秀是《新青年》的主編，是新文化運動的倡導者之一，同時也是中國共產(chǎn)黨早期的主要領導人，可見，陳獨秀在中國重大轉(zhuǎn)型期是一個思想啟蒙者，革命領導者！《新青年》是新文化運動興起的標志，它極力宣傳民主與科學，在五四時期代表了先進文化的前進方向，在中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨秀、李大釗等人掀起的新文化運動的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學革命，他們提出“破除迷信”口號，號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創(chuàng)辦和新文化運動的普及在社會上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長者的思想都受到極大的沖擊，他們開始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國傳統(tǒng)文化，探索救國之路。
有必要！我可以堅決地回答這個問題，現(xiàn)在我們依然要學習《敬告青年》的積極進取之精神。
如此看來，陳獨秀《敬告青年》在今天還是很有價值的，因為我們的青年還沒有完全實現(xiàn)思想上的解放，還沒有完全達到陳獨秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”我們在行走的路上，還應該經(jīng)常重溫那六個基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。
還有一個不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數(shù)家珍卻對中國傳統(tǒng)文化時政實事一問三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價值觀問題，道德問題漸漸浮上水面，我們不得不去面對它。是我們青年的價值觀扭曲，是我們過于忽視傳統(tǒng)，導致沒有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當時的那個特定的背景下能夠激勵青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國外先進文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會之新鮮活潑細胞。
由此可見，《敬告青年》不論在什么時候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠不過時，都能時時刻刻激勵青年！我們不能辜負老一輩革命家對我們的殷切期望，應該做到《敬告青年》中陳獨秀希望中的新青年！
今年暑假，我有幸拜讀了吳非老師的《致青年教師》一書。以往，總是覺得這種教育理論方面的書籍太深奧，看得很累但收獲甚少?？墒?，翻開《致青年教師》一書，會發(fā)現(xiàn)它的目錄很新穎，都是一些拉家常的話，不禁讓我有興趣繼續(xù)深入閱讀。于是，一個個真實的案例浮現(xiàn)在眼前，這些案例都是曾經(jīng)或者現(xiàn)在正發(fā)生在我身邊的。捧著這本書，就好似在與一位資深的老教師促膝而談，讓我一下子就把整本書看完了。
吳非老師主要通過“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學生的心”、“尊重常識”、“不放棄理想”、“播下一粒善良的種子”這六個方面，結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，闡述了青年教師應該具備的理想和素養(yǎng)。作為一名踏上工作崗位近二十年的中年教師，我邊讀邊對照自己的教育過程，反思自己的教育行為，發(fā)現(xiàn)和吳老師還是有很大的距離。吳老師提出的觀點，展示的事例，讓我牢牢記住在心間。
讀了《就讓你的眼淚流出來》這篇文章，我不禁想起了讀師范時的一名實習語文老師—徐軍。他是一名大學剛剛畢業(yè)、長相陽光、性格溫柔的男老師，他從不向同學們發(fā)脾氣，即便大家認為他“好欺負”，在他課上行為放肆：有人吃東西，有人睡覺，有人換座位，有人坐地上聽課……老師也從來不發(fā)脾氣，只是默默嘆氣。直到有一天，徐老師終于爆發(fā)了，他居然當著全班同學的面流淚了，我們都震驚了，一位男老師居然會對著學生流淚。老師說，他把對我們的放縱當成了放松，對我們很無奈。那天老師倒出了他的所想所思，后來我們的語文課堂煥然一新，再也不是從前的雜亂無章。這件事至今讓我記憶猶新，這不正是吳老師所說的：不要在學生面前掩飾自己的情感，不要擔心在學生面前流淚，如果這一切有利于他們?nèi)诵缘奶K醒。倘若你竭力掩飾，有可能會被學生誤認作是冷漠，也有可能會讓敏感的學生也去學習克制和忍耐。把你的愛，你的悲傷和失望，甚至你的恨，都真實地袒露在學生面前吧!
作為老師，我們還應該珍視自己的專業(yè)。在我的身邊，很多老師都很珍視自己的專業(yè)，他們從自己的學科中獲得教學的樂趣，也獲得生活的樂趣。因為教師這份職業(yè)可以讓你的成就感得到充分的滿足。一個連自己的專業(yè)都不愛的教師是不可能成為優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀的教師是一盞不滅的燈，而那“開關”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他個人的修煉;如果他有“電源”，或是不斷充電，他就能一直發(fā)光，一直照耀學生前面的道路。我們想要當這盞不滅的燈，就要不斷學習，不斷充電。過去，我們常說要給學生一杯水，我們教師就要有一桶水。如果這是一桶幾十年不變的水，那必將是一桶死水。要讓學生得到一杯水，那必須是一桶常流常新的水。
反思自己的教學，課后偶爾會習慣性地問學生一句：聽懂了嗎?有問題嗎?學生都會說：沒問題。這時，我會很滿足地以為學生已經(jīng)消化了知識，課堂教學進行得很順利。但是，讀了吳老師的書，我在想，學生是真的全部掌握了嗎，還是他們?nèi)狈栴}意識，提不出問題啊?有句話說：沒有問題才是最大的問題。記得以前有位老師，很喜歡學生問他問題，每天的作業(yè)就是讓學生對他的學科問一個問題。還有一位老師，要是學生問他一個問題，就獎賞一根棒棒糖。愛因斯坦曾經(jīng)說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。基礎教育階段我們到底要培養(yǎng)學生什么樣的能力呢?難道僅僅是學會解題和應付考試就足夠了嗎?顯然不是，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，這才是正確的教育方法。授之以魚不如授之以漁。“沒有問題”才是大問題。
通讀吳老師的故事，最讓我印象深刻的是他用愛換來了愛。他不僅教書，更重要的是育人。吳老師很講究語言藝術(shù)，一般老師找學生談話，都會說：到我辦公室來一下或者跟我到辦公室去。但是吳老師則會對學生說：你愿意到我的辦公室來玩嗎?這前后兩種表達方式給人的感覺是完全不一樣的。學生聽了前者的表達，心里可能會默默地緊張，是要到辦公室被批嗎?心里踹踹不安。而吳老師的問法，不僅體現(xiàn)了師生平等，他用這樣的方式表達對學生的尊重，學生在這樣的環(huán)境中成長，也就學會了待人接物的方式。吳老師在每一個細節(jié)上都很尊重學生，心里裝著學生的心。
合上書頁，默默回味著吳老師的點點滴滴，每一個平凡而真實的故事都折射出吳老師的人生觀和教育觀。融入心中的同時我也被吳老師的理想深深感動，他的經(jīng)驗為我們青年教師在教育的道路上做了很好的引導，他的故事是我們青年在成長道路上的寶貴財富。讓我們一起用行動和理想教著、學著、思考著、努力著、幸福著，和吳老師一樣。
自戰(zhàn)爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務運動學習西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學習西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進民主主義者開出了藥方——開展新文化運動，從思想層面解放中國。而新文化運動的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創(chuàng)刊號的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠。
陳獨秀于《敬告青年》中提出“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”的觀點，重視青年對國家富強之意義，希望青年做到“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”六點要求，成為“新鮮活潑、自覺而奮斗之青年”，以對抗陳浮腐朽的落后思想文化及習俗，使國家“脫胎換骨”。
其中，“世界的而非鎖國的”準則符合世界發(fā)展潮流，直擊中國不停錯失發(fā)展進步良機的問題。在歷史上重農(nóng)抑商的中國曾有發(fā)展商業(yè)、積累原始資本的機會，就是瑪戈爾尼訪華時提出的通商要求，依照當時中國的經(jīng)濟水平、世界地位及各國對中國的茶葉、絲綢、瓷器的需求，在全球化世界貿(mào)易初期占據(jù)優(yōu)勢自然而然，但是我們的堅持“天朝上國、地大物博”，閉關鎖國，拒絕通商。這一個簡單的拒絕，不僅是拒絕了商貿(mào)利益，更是拒絕先進的經(jīng)濟模式、政治制度、思想文化以及發(fā)展壯大，成為世界強國的機會。直到戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭失敗，國門稍微打開后，中國才被動地有了微弱的發(fā)展新氣象。而日本打開國門，直面世界，最終強盛的例子也證明了“投一國于世界潮流之中，篤舊者故速其危亡，善變者凡因以競進”。因此擁有世界眼光，打開國門才是發(fā)展的前提，只有這樣，中國青年才能接觸歐美先進的器物、制度、思想，才能“新鮮活潑”，中國才能有發(fā)展的動力。
“科學的而非想象的”高舉“科學”大旗，主張用科學理性的思維看待世界萬物，進行生產(chǎn)生活活動。這一準則從根本上動搖了封建王朝的統(tǒng)治根基——天人合一。國人愚昧迷信，認為皇帝是真龍?zhí)熳?，代表了無所不在無所不能的天的意志，擁有無上的權(quán)威，如果妄加懷疑、冒犯、違背其言論就是違背天意，會遭到神的譴責和懲罰，因此一直匍匐在皇帝腳下，不敢稍有逾矩，自然也沒有民權(quán)與皇權(quán)的對立。但如果國人開始懂得自然科學，則會明了世間萬物運行的規(guī)律，不再迷信有神明，有天意，更不會迷信皇權(quán)，對封建制度懷著畏懼心理。另一方面，這一準則也鼓勵青年樹立科學態(tài)度、發(fā)揚科學精神，客觀看待歷史、社會變遷，了解人民權(quán)利與義務，擁有獨立的人格，運用科學知識造福民眾使生產(chǎn)會更高效，生活會更健康。無疑，這一準則是改變國民性格、思維的極好方法。
讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當今社會仍然具有現(xiàn)實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也”所感動。我們作為社會的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，勇于擔當社會責任，肩負民族復興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現(xiàn)個人的理想與追求，社會的進步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個年代，就應當珍惜光陰，練就強健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會的希望，青年的狀態(tài)就是社會的未來，青年當自立自強，正如先生所言“青年勉乎哉”!
《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發(fā)表的第一篇文章，相當于是《新青年》（當時叫《青年雜志》）的發(fā)刊詞，主要是在東西方政治經(jīng)濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的`思想，追求民主與科學的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現(xiàn)在，也是有一定的影響力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當時的社會背景?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，最大動因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。
那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半?！毕Ｍ荒芗耐杏谇嗄辍．敃r梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年?！笨梢姡诋敃r的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。
《致青年教師》一書在手頭上已經(jīng)有段時間了，翻過幾次，但不曾細看。這幾日又拿起此書，認認真真看了一遍，甚感此書確為青年教師的必讀之物。在讀書過程中，平日的困惑迷茫之處，常有茅塞頓開之感；有時為書中渾然天成的絕妙之語而拍案叫絕；也會因書中所言與我心中所想不謀而合而竊喜；而讀到作者所列的當今教育現(xiàn)狀及不良后果，也會眉頭緊皺、扼腕嘆息。
讀罷此書，感慨良多。現(xiàn)將我心中所思的三點內(nèi)容呈上，與各位交流。
一、學高為師，身正為范。
曾聽過這樣一個例子：病人到醫(yī)院看病，從不會對醫(yī)生指手畫腳，只覺得醫(yī)生是專業(yè)人士，應言聽計從，方能手到病除；另一方面，常看到有人對教師和教育品頭論足，侃侃而談，似乎有點文化，有點“教育思想”的人，都是教育家。
“教師專業(yè)化”是這些年一直在說的一個詞。我想，就現(xiàn)今的情況而言，教師的知識水平一般是比學生高的，在學術(shù)知識方面，教師基本具備了“專業(yè)化”的要求。而我們“不夠?qū)I(yè)”的地方是什么？是教育知識。
不得不承認，我們目前的教育理念與某些發(fā)達國家相比，是存在差距的。而就是這樣相對“落后”的教育理念，也并不普及。不管是在職多年的老教師或是走上崗位不久的青年教師，或多或少都存受著落后陳舊的教育理念的影響，這樣的.教育理念和教育方式讓我們覺得，這十幾年來，我們的教育“軟件”沒什么發(fā)展。
所以，當被人品頭論足的時候，我們要思考：我們是不是確實不夠?qū)I(yè)？我們也要想著辦法讓自己“專業(yè)”起來。
除了“專業(yè)”，吳非老師在書中（尤其第一輯）還提到過幾個關鍵詞：情感、大氣、教養(yǎng)、陽光。這幾點是老師所應具備，也更是一個“人”所應該具備的。而提出這些詞語，難道說老師不是“人”？我想借著之前很流行的一個詞來說明：教師應該是一個傳播著“正能量”的人。
教學生做一個大氣的人，一個有教養(yǎng)的人。這本是中華民族的傳統(tǒng)，這種教育理念在中國古代的教育事例中很明顯地體現(xiàn)出來。而如今，我們不得不重提這些。
人的心中要有陽光，否則他的世界將是昏暗的。教師應該指引學生尋找陽光、發(fā)現(xiàn)陽光，這樣學生的人生才會被光明照亮。
情感、大氣、教養(yǎng)、陽光。這些是我們要教給學生的，也是我們自己應該具備的。因為你是怎樣的人，你就會教出怎樣的學生。
二、隨風潛入夜，潤物細無聲。
教育是“春風化雨”的藝術(shù)。我們要注重教的內(nèi)容，也要講究教的方式。我還是用幾個關鍵詞來說：慢、溫和、理解、平等。
吳非老師說，教育的一個重要特征是“慢”。孩子的成長需要一個過程，而這個過程總是慢的，急不得。我們知道“冰凍三尺非一日之寒”，也知道“一口吃不成胖子”，既然這些道理我們都懂，那為什么還急于求成呢？哲學上說，要按照事物發(fā)展的規(guī)律辦事。所以教師的工作，一定是按照學生成長、發(fā)展的規(guī)律來的。
我們應該都有過叫學生到辦公室的經(jīng)歷?；叵胍幌拢覀儗W生提出這個要求時是怎樣說的？可能說法不一，但有一個共性：會讓學生產(chǎn)生一種恐懼。吳非老師在書里說，他是這樣問的：“你愿意到我的辦公室來玩嗎？”這樣說的結(jié)果是：孩子們不害怕去老師的辦公室了，甚至有些期待。其實，就算學生犯了錯，需要找他單獨談談，至少我們在提出這個要求時，語氣可以溫和點。
你遇到過很調(diào)皮、很好動、很不聽話的學生嗎？你是不是覺得很頭疼、很惱火、很不理解？怎么能這么皮啊！一刻也閑不住！可是你想過嗎？孩子是充滿好奇心的?？赡芩暮闷嫘谋纫话銓W生都強，他對這個世界和身邊的事物充滿了好奇。他渴望探索那些未知。當然，也有可能是因為他就是控制不住地想動――他有多動癥。如果你能想到這些，就能理解學生。
“動手”大概是絕對不該有的。那么“動口”呢？很多時候，我們往往以“我是為了你（學生）好”這樣的理由對學生“動口動手”。我相信大部分老師這樣做的初衷的確是為了學生好。但是這樣的手段，這樣的方式，恰當嗎？我們常常教育學生要尊重老師，那么老師是否也尊重了學生呢？在學識上，教師要優(yōu)于學生，所以老師有“特權(quán)”，但在人格上，教師和學生應當是平等的。
前面說，老師既要注重教的內(nèi)容，也要注重教的方式。其實我們可以想一想：人的一生中所擁有的知識，有多少是小學老師教的呢？我們給學生的教育，是除了知識以外剩下的，是在潛移默化中，老師的“身教”。
三、現(xiàn)實再骨感，理想也要豐滿。
吳非老師化用了林庚先生的話，說教育本身是“詩”。詩是什么？是詩人的夢想。而教育就是教育者的夢想。有夢有理想的教師才能教出真正的人。
不得不說，現(xiàn)在的教師確實不如曾經(jīng)那樣神圣和高尚。究其原因，社會現(xiàn)實與個人因素都有。
人總歸要吃飯，不能餓著肚子談教育信仰。但作為一名教師，如果僅僅把“教師”作為吃飯的工具，那么很難想象，他會熱愛這份職業(yè)，很難想象，他會付出多少努力，很難想象，他能取得多大成功，很難想象，他能教給孩子什么。
我之所謂，是希望教師能“莫忘初衷”，堅持“最初的夢想”。即使世事維艱，即使不得已做一些違心之事，也不忘教育的本質(zhì)，不忘自己的理想。做一個有“夢”的人，更重要的，是點亮孩子的“夢”。
吳非老師說，教師應該“心里裝著學生的心”。我想起學校大廳的一副對聯(lián)，就用它結(jié)尾吧：
”為師不忘童年夢，常與學生心比心。“。
1913年陳獨秀參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，當時中國時局變化使陳獨秀深受刺激，他認為在中國搞政治革命沒有意義，而欲“救中國、建共和，首先得進行思想革命”。經(jīng)過努力，上海群益書社應允發(fā)行由他主編的《青年雜志》，他所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領性文章，并且成為新文化運動的宣言書。
該文開明宗義指出“人權(quán)說”“生物進化論”、“社會主義”這三事是近代文明的特征，要實現(xiàn)這社會改革的三事，關鍵在于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。陳獨秀勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要創(chuàng)刊號講求實行和進取。他總結(jié)近代歐洲強盛的原因，認為人權(quán)和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪，從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗。短短數(shù)千字就將青年對于社會的不可推卸的責任說得至情至理、淋漓盡致。
他滿懷激情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也”。他以進化論的觀點，論證“青年之于社會，猶如新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。？社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡”。陳獨秀“涕泣陳辭”，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，號召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適于今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里”呢？陳獨秀提出了六項標準。
（一）自主的而非奴隸的；
（二）進步的而非保守的；
（三）進取的而非退陷的；
（四）世界的而非鎖國的；
（五）實利的而非虛文的；
（六）科學的而非想象的。他提出的這六點，總的是向青年人可以做到：民主、科學、人性、理性、改革和開放。我也很同意他提出的這六點，因為，它指出了近代中國落后的'根源，研究了西方文明發(fā)展的歷史，指出了我們這個民族的弱點，這也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所說，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。將希望寄托于他們身上也是情理之中。
但是陳獨秀也清晰地看到：“吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；？青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉。華其發(fā)，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也；及叩其頭腦中所涉想，所懷抱，無一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉?！本褪沁@樣的對社會有著重大責任的青年人，其生理年齡雖處于“青年期”，但是思想?yún)s極其的陳腐朽敗，完全不符合人們對一個青年人的期待，或者說，根本不配稱之為青年人。
有很多人都有夢想，只是那些夢想同前人比起來太狹窄，還有多少人會說“為中華之崛起而讀書”？雖然現(xiàn)在這聽起來有點和我們不切實際，但前人已經(jīng)給我們我們做出了表率，我們也應該努力。我們總喜歡瞻仰先人，歌頌他們的豐功偉績，但卻有多少人會跟他們進行心與心的溝通，為什么他們要這樣做？為什么他們能成功？沒有人能夠預計到自己的未來，包括偉人自己，但是為什么他們最后卻成了偉人。我們可以說是時代造就了他們。但是沒有他們自己的努力他們能夠成功嗎？他們能夠站到世界的頂端嗎？今日之中國，表面風平浪靜，實際上呢？卻是表面平靜，內(nèi)里蘊含著很多不明因素。
我們可以沒有偉大的理想，但我們起碼要對得起生我們，對得起養(yǎng)育我們的父母，養(yǎng)我們的這片土地，不要因為環(huán)境的安逸而造就了我們的墮落，麻木。青年，是國家的希望，我們應該盡我們的那份力。我們要好好珍惜每一寸光陰，珍惜每一個機會，用時間來記住我們的“不可復制”，永載我們的輝煌。
陳獨秀于1915年寫下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞，以宣傳民主與科學思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動。”顯而易見，國家倘若要進步，必要廣大青年奮發(fā)向上，作為國家之大棟梁，撐起富國強兵的一片天，必要青年們開拓眼界，沖破陳腐思想的牢籠。而事實上呢，就在1915年之前，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實，欲意復辟帝制，大興尊孔復古逆流，舉國上下，更有大批腐朽之人趁機舉起重回舊時代的旗幟。眼見辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專制制度將要重回舞臺，仁人志士們又怎能袖手旁觀。此刻，喚醒廣大青年的強國意識成了亟不可待的事。
而在當時的社會背景下，幾千年來的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對這樣的現(xiàn)狀，陳獨秀擔憂萬分，更是批評那些妄自菲薄，不思進取的青年們與者們稱得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡，退縮起來。這般青年哪能為國家富強所用，這樣的青年又哪能推動時代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場罷了。因此，陳獨秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺勇于奮斗，革命起來快刀斬亂麻的青年才順應時代發(fā)展的潮流。陳獨秀指出國家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進步的而非保守的，是進取的而非隱退的，是世界的而非鎖國的，是實利的而非虛文的，是科學的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見，有向前展望的眼界且要實事求是、腳踏實地。要有自覺奮斗且敢于犧牲的心。說起自主，陳獨秀認為作為一個人而言，首先得有自己的人格。言聽計從，奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨秀卻敢提出向西方學習，破壞君權(quán)，與封建禮教作斗爭，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進步性，從古至今，我國以天朝上國自居，閉關鎖國，乃至于沾沾自喜，實則與西歐國家相比，我們落后甚遠，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強技以制夷，我國才開始學習西方先進的技術(shù)。因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個世界?？v觀歷史，戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等讓中國人民飽受戰(zhàn)爭的殘虐，讓無數(shù)人民流離失所，的確，歷史的災難不可遺忘，但陳獨秀也看到了列強入侵從某種層面上來說是打開了中國面向世界的大門，對推動中國走向世界也起著重要作用。作為青年，不可片面排外，而應忍一時之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨秀提倡科學與民主，反對愚昧與專制，因此，他認為西周所謂的禮制，漢朝時候的罷黜百家，獨尊儒術(shù)是對社會進步的阻礙。新時代的青年們不應該被舊道德所束縛，而應發(fā)揚新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應將言語付諸實際，運用科學與理性，醫(yī)治國家長久遺留的弊病，使其呈現(xiàn)出全新的面貌。
讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺慧這個角色。覺慧生存在一個封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽從長輩的安排?；畹每此企w面，但靈魂早已空洞。覺慧不甘走上這樣的道路，他認為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個犧牲者吧。因而，他毅然決然離開了這個沉悶的大家庭。從覺慧的身上，我看到了陳獨秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個社會的前進而自覺勇敢奮斗的?，F(xiàn)今，離1915年過了多少個日夜，多少個春秋，一代一代的青年們在覺醒，國家在國際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词?，并且是要深刻地反省。現(xiàn)在的青少年，雖不是再自我束縛，但無病呻吟的人多了，雖不是毫無理想，但夸夸其談的人多了。眼見趨炎附勢，攀比成風的現(xiàn)象日益嚴重，我們又怎么能不擔憂呢。不知勤懇，虛度時光的人更是多了去了。就連我自己，很多時候也會陷入茫然之中，長久一段時間變得無所事事。因此，《敬告青年》真的是為當代的青年們也敲響了警鐘，沒有青年的奮發(fā)，何來國家的圖強。人們得想想，沒有骨架的軀體又如何站立，我們的國家的青年要是都被腐蝕了，那國家還如何能屹立。我想，我必須得醒過來，青年們也都得醒過來了，祖國的未來是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強的。青年們，讓我們攜手共進，讓我們的祖國和人民為他國所敬仰。
讀一本書，是一次心靈的旅程，一次自我的升華，一次豐富的收獲。與作者在書中相會，思維地碰撞讓自我得到了成長，這是一次啟迪，一場智慧的邂逅。讀吳非老師的《致青年教師》就是如此，在我做青年教師的旅程中我很幸運，遇到了這盞心燈。
讀到“你一定能寫好”給了我一些想法：在我們平時的教學中，也是常常注意鼓勵孩子，讓學生自信起來大膽說大膽地寫，但是在對一個孩子無數(shù)次鼓勵沒有效果之后，我們的耐心好像瞬間消失了。這是一種失望出來的體現(xiàn)，隨之就會出現(xiàn)一些無意識說的傷害學生的語言，比如說“你上課到底有沒有聽？”“我說不行就不行！”“我再也不管你了，隨你的便好了?！薄澳憧烧嫘?，竟做出這種事！”“都是一樣的孩子，你怎么就不如別人！”“就知道玩，一提學習就沒了精神?！薄@樣的話有時是隨口說出，確不知對孩子有無形的傷害，前面所做的也就功虧一簣了，所以這鼓勵的話還是要持之以恒地說，孩子們是有感情的，孩子的心是最純凈的，你對他們的真誠他們總有一天會領悟，等待花開的，畢竟是一個漫長的過程。讓我們做一個會“說話”的老師。
讀“為什么你的學生缺乏氣度”我想到了發(fā)生在班級的事情：那是的12月，記得那天是進行了古詩文誦讀大賽和早操的比賽，比賽結(jié)束完，結(jié)果還沒有出來，但是跟孩子們已經(jīng)說好了，只要努力了，就好！
當時我是5年級古詩背誦的評委，六個年級的比賽是一起進行的，我從五年級下來的時候就看見董晨陽在班級哭，見我下來，大家都圍著我，七嘴八舌的說起來，聽了好半天才知道，原來是背誦古詩的時候董晨陽《勸學》沒有背出來，大家都指責他，所以孩子就哭了。我把孩子叫到跟前，其實我也是非常詫異的，昨天在我這里過關的時候背的好好的，怎么到比賽的時候就背不出了呢，我想大概是緊張了吧。
“怎么了？”
“老師，我勸學沒有背出來”，眼睛里眼淚還在流。
“今天早上不是告訴我只有《小兒垂釣》背誦不出來嗎？”
“是的，可是老師叫我的背誦的時候我就什么都忘記了。”
……。
“你努力了嗎？昨天回去背了嗎？”
“恩，我背的”
“那就好，只要你努力了，老師和同學都不會怪你的，以后我們要提前做準備，下次的比賽我們有把握了”
“盛老師，謝謝你原諒我……我以為你也會怪我”
孩子的眼中又流出了眼淚。
我抹去孩子的淚水。
我們教師，在孩子做錯事情的時候，如果多些諒解、寬容，而不是一味發(fā)火指責的話，孩子們得到的也許會更多，我們常常會誤解孩子，這樣的誤解對孩子是多大的傷害呀，一個不分青紅皂白的`老師教出來的孩子也一定是個蠻不講理的，教育中多一些寬容、理解，孩子和我們就更進一點，我想這次的比賽對董晨陽會是一次很好的體驗，對我，同樣是。
讀吳老師的“作業(yè)評價未必要用同一標準”讓我感觸頗深，世界上沒有兩個相同的葉子，世界上沒有兩個相同的孩子，每個孩子的都是特別的花朵，也許這個孩子沒有牡丹的國色天香，也許那個孩子沒有百合的清新脫俗，也許他們沒有郁金香的乖巧內(nèi)斂，但是我們教師一定要知道，他們是世界上獨一無二的，他的芳香自有他的特別之處。也許他現(xiàn)在沒有完全開放，他還是小花蕾也許只要你細細的聞，慢慢的品，等待他展開花瓣，那時，肯定是芳香撲鼻，香艷滿園。
只是，我們要慢慢等，多一些耐心。
很多年了，《青年文摘》每期必看，每期必買，從她身上，我看到了理性和智慧，讀到了信仰和關懷，賦予了感性和激情。他的每一段講述都曾不同程度的震撼過自己。
——成長里面記載了青年一代奮斗的足跡，探索我們年輕人心理視窗，從中，學會了忍耐，理解了奮斗，撫平了我們這多多少少躁動不安的心。
——人物超越歷史古今，貫通中外，不管是席慕容，李娜，還是喬布斯，都讓我們從另一個視角理解了他們，明白了他們，同時也感化了自己。原來，他們也離我們這樣的近。
——情感至愛親情，真摯友情，唯美愛情，里面的每一個故事，感人至深，也發(fā)人深省。他讓我們明白了“子欲養(yǎng)而親不待”，告訴我們要孝敬父母。他讓我們看見了一個個悲歡離合的青春過往，告訴我們學會感恩，學會珍惜。
——社會塵世走筆，今日視點，發(fā)生在社會上的每一個不同尋常，教給我們理財，告訴我們什么是“蝴蝶效應”，帶我們走進貧困山區(qū)，走進我們最熟悉的電影或電視。讓我們這些懵懂不知天高地厚的人看見現(xiàn)實。
——流行時尚看點，潮人潮事，點擊今日流行，你正青春。
——人生感悟人世間悲喜，體驗人生的'滴水藏海。讓我們從一個不同的視角去認識事物，或許你會豁然開朗，心中的也許疑惑也許迷茫會迎刃而解。
——視野跟著他，環(huán)球采風，跟著他，回眸歷史，跟著他，行云走馬，跟著他，走進自然。
20xx年，《青年文摘》度過了自己的xx年，他帶給自己的成長，也依然在默默地支撐著自己，勇敢的行走于未來的每一天。
“天空依然陰霾依然有鴿子在飛翔，誰來證明那些沒有墓碑的愛情和生命，雪依然在下那村莊依然安詳，年輕的人們消逝在白樺林?！薄栋讟辶帧窇摵芏嗳硕贾?，《國際歌》也許也有很多人學過吧。
那么，在《青年近衛(wèi)軍》一書中，那些英勇的“青年近衛(wèi)軍”們，是讓人難以忘懷的吧，我仔仔細細地點過了書結(jié)尾處點到的所有成員的姓名，大概是五十六個，我就不一一列舉了。這本是以二戰(zhàn)背景的書，讓我感觸頗多。他們那些就如同英雄一般的身姿，瘦弱卻高大。他們用他們的聰明才智與那些德國法西斯的走狗們周旋，一次次地給予他們沉重的打擊。他們燒毀了職業(yè)介紹所，成立了高爾基俱樂部，就像是一個真正的成熟的人一樣，將革命以及那革命的精神發(fā)揮的淋漓盡致。他們堅信著紅軍的到來，可是卻沒有親眼看到勝利，便永遠長眠在了革命的戰(zhàn)場上。也許，在這個故事中，背叛與信任，也有著重要的聯(lián)系，有英雄，必然就會有叛徒，懦夫。
說實話，本人并不喜歡以二戰(zhàn)作為背景的故事，但是《青年近衛(wèi)軍》并不同別的書一樣，別的書總是圍繞著一個亙古不變的題材，父親說，如果一本書可以作為經(jīng)典，那么必定有一種不同的，可以吸引人的東西。在《青年近衛(wèi)軍》中就可以找到，那是一種新的東西，一本好的小說，并不需要太多華麗去修飾主角，在《青年近衛(wèi)軍》中，那些從容、勇敢的年輕人，都是一個鮮明的形象，都是真正的主角，躍然紙上?！芭輪T”劉巴、奧列格、鄔麗雅、謝爾薩，他們都是好樣的，他們那瘦削卻不屈服與暴力的抗爭，如同鏡子，映出了反叛者的丑陋與渺小。他們其實可以看到勝利的那一天，可是背叛的影子，懦弱的聲音，在隊伍中盤旋。
當讀到舒爾迦被刀從身體中穿過，卻盡力地站直了身子，跳進了坑中，大聲地銘唱起《國際歌》“起來，饑寒交迫的奴隸們……”的時候，真的很想哭。舒爾迦被福明背叛，成為了俘虜，最后從容就義，還高昂的唱著《國際歌》的情景，讓人難忘，周圍人的應和，讓人突然想要掉下淚來，這是在最后一刻，生命的最后一刻的吶喊，從容地淡定，還有這一種作為英雄的情懷。
當謝爾薩燒掉了職業(yè)介紹所，那配著的火光漫天的插圖中，那奮力奔跑的身影，那大快人心的鏡頭，讓人情不自禁的露出了笑容，也忍不住咒罵，法西斯，快從這個國家滾出去。那一刻，是希望蘇聯(lián)可以獲勝，然后可以解放，還他們原來天地，給他們自由的家園。
“啊，我親愛的女友……站起來吧，我們還可以一起去戰(zhàn)勝敵人，你還可以像在五一節(jié)一樣歡笑?！蹦蔷毩暡旧?，寫著的詩句，那個大男孩羞澀地說，我還沒有寫完?！肚嗄杲l(wèi)軍》少量的穿插了純潔的友誼與愛情，還有至死不渝的夫妻關系，在那個時代都顯得尤其珍貴。那個鎮(zhèn)上的人們都是愛著自己的祖國，可以看出，就在最艱難的時候，他們都不愿意離開自己的家園，他們也有自己的愛國情懷。
最后的審訊，讓人看不下去，被斬掉右手，讓其坐在燒紅的鐵板上，還有被斬掉左腳等等，身體上的撕心裂肺的痛苦，卻哼都不哼一聲，最令我震撼的是，一幅配畫的插圖：滿山遍野的白色十字架斜插在草地上，最前面的那一個白色十字架上，飄舞著的是一條鮮艷的黃色圍巾，那副唯美的畫面，似乎宣誓著近衛(wèi)軍們最后的話語：共和國萬歲。
這些人是群英雄，法捷耶夫筆下的這群英雄，不管是男人還是女人，那些大義凜然，愿為國獻身的精神，也許是這么本書留下來的原因。這是真人真事與藝術(shù)虛構(gòu)完全結(jié)合贊譽了英雄的事跡的史詩，讓人不禁濕潤眼眶。
不禁又想哼唱，哼唱著祭奠，那些沒有墓碑的愛情與生命，長眠在戰(zhàn)場上，那片白樺林深處。
“天空依然陰霾依然有鴿子在飛翔，誰來證明那些沒有墓碑的愛情和生命，雪依然在下那村莊依然安詳，年輕的人們消逝在白樺林……”《白樺林》應該很多人都知道，《國際歌》也許也有很多人學過吧。
那么，在《青年近衛(wèi)軍》一書中，那些英勇的“青年近衛(wèi)軍”們，是讓人難以忘懷的吧，我仔仔細細地點過了書結(jié)尾處點到的所有成員的姓名，大概是五十六個，我就不一一列舉了。這本是以二戰(zhàn)背景的書，讓我感觸頗多。他們那些就如同英雄一般的身姿，瘦弱卻高大。他們用他們的聰明才智與那些德國法西斯的走狗們周旋，一次次地給予他們沉重的打擊。他們燒毀了職業(yè)介紹所，成立了高爾基俱樂部，就像是一個真正的成熟的人一樣，將革命以及那革命的精神發(fā)揮的淋漓盡致。他們堅信著紅軍的到來，可是卻沒有親眼看到勝利，便永遠長眠在了革命的戰(zhàn)場上。也許，在這個故事中，背叛與信任，也有著重要的聯(lián)系，有英雄，必然就會有叛徒，懦夫。
說實話，本人并不喜歡以二戰(zhàn)作為背景的故事，但是《青年近衛(wèi)軍》并不同別的書一樣，別的書總是圍繞著一個亙古不變的題材，父親說，如果一本書可以作為經(jīng)典，那么必定有一種不同的，可以吸引人的東西。在《青年近衛(wèi)軍》中就可以找到，那是一種新的東西，一本好的小說，并不需要太多華麗去修飾主角，在《青年近衛(wèi)軍》中，那些從容、勇敢的年輕人，都是一個鮮明的形象，都是真正的主角，躍然紙上?！芭輪T”劉巴、奧列格、鄔麗雅、謝爾薩，他們都是好樣的，他們那瘦削卻不屈服與暴力的抗爭，如同鏡子，映出了反叛者的丑陋與渺小。他們其實可以看到勝利的那一天，可是背叛的影子，懦弱的`聲音，在隊伍中盤旋。
當讀到舒爾迦被刀從身體中穿過，卻盡力地站直了身子，跳進了坑中，大聲地銘唱起《國際歌》“起來，饑寒交迫的奴隸們……”的時候，真的很想哭。舒爾迦被福明背叛，成為了俘虜，最后從容就義，還高昂的唱著《國際歌》的情景，讓人難忘，周圍人的應和，讓人突然想要掉下淚來，這是在最后一刻，生命的最后一刻的吶喊，從容地淡定，還有這一種作為英雄的情懷。
當謝爾薩燒掉了職業(yè)介紹所，那配著的火光漫天的插圖中，那奮力奔跑的身影，那大快人心的鏡頭，讓人情不自禁的露出了笑容，也忍不住咒罵，法西斯，快從這個國家滾出去。那一刻，是希望蘇聯(lián)可以獲勝，然后可以解放，還他們原來天地，給他們自由的家園。
“啊，我親愛的女友……站起來吧，我們還可以一起去戰(zhàn)勝敵人，你還可以像在五一節(jié)一樣歡笑……”那練習簿上，寫著的詩句，那個大男孩羞澀地說，我還沒有寫完?！肚嗄杲l(wèi)軍》少量的穿插了純潔的友誼與愛情，還有至死不渝的夫妻關系，在那個時代都顯得尤其珍貴。那個鎮(zhèn)上的人們都是愛著自己的祖國，可以看出，就在最艱難的時候，他們都不愿意離開自己的家園，他們也有自己的愛國情懷。
最后的審訊，讓人看不下去，被斬掉右手，讓其坐在燒紅的鐵板上，還有被斬掉左腳等等，身體上的撕心裂肺的痛苦，卻哼都不哼一聲，最令我震撼的是，一幅配畫的插圖：滿山遍野的白色十字架斜插在草地上，最前面的那一個白色十字架上，飄舞著的是一條鮮艷的黃色圍巾，那副唯美的畫面，似乎宣誓著近衛(wèi)軍們最后的話語：共和國萬歲。
這些人是群英雄，法捷耶夫筆下的這群英雄，不管是男人還是女人，那些大義凜然，愿為國獻身的精神，也許是這么本書留下來的原因。這是真人真事與藝術(shù)虛構(gòu)完全結(jié)合贊譽了英雄的事跡的史詩，讓人不禁濕潤眼眶。
《青年近衛(wèi)軍》主要講的是一群前蘇聯(lián)青年學生為了保衛(wèi)祖國，與德國法西斯進行搏斗，為蘇聯(lián)紅軍進行轉(zhuǎn)移和反攻爭取時間，最后因為有人被抓，受不了德軍的酷刑，透露出了“青年近衛(wèi)軍”的人員名單及指揮所，以至青年近衛(wèi)軍全體被捕，被絞死或槍決。
在這本書中，我最喜歡的是奧列格。他是青年近衛(wèi)軍的核心人員――指揮員，他過人的勇氣和領導才能讓人佩服。他知道集中行動容易被敵人發(fā)現(xiàn)，就把青年近衛(wèi)軍分成了幾個小隊，分設了幾個指揮所，并將戰(zhàn)區(qū)分為兩分：前沿和敵后，身體比較單薄的隊員在敵后，強壯的在前沿，配合行動，以此來拖住敵人。
我其次喜歡謝廖沙?邱列寧。他也是青年近衛(wèi)軍核心集團中的一員。是青年近衛(wèi)軍的一員猛將。他曾經(jīng)火燒德軍司令部，把德軍燒得哇哇大叫，抱頭鼠竄，他還解救了一名被俘虜?shù)奶K聯(lián)紅軍戰(zhàn)士，幾拳就打死了那個押送被俘紅軍的德軍士兵；在近衛(wèi)軍中，他還曾幾次伏擊德軍，使德軍大批傷亡，慌忙逃竄。
青年近衛(wèi)軍是一支英雄的隊伍，他們的犧牲是光榮的，他們?yōu)榉捶ㄎ魉箲?zhàn)爭的勝利作出了巨大的貢獻；他們都是巨人，是我們學習的目標，他們面對死亡大無畏的精神永遠流傳在我們中間，傳承在所有愛國之士的身上，也傳承在所有人的心里。
偉人之所以成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行。《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明了關于青年在選擇職業(yè)時應考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚。”我們選擇職業(yè)是一種自我價值的實現(xiàn)，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現(xiàn)自我價值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業(yè)時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業(yè)時應該從實際出發(fā)，問問自己內(nèi)心想要什么。他在文章中提出在選擇職業(yè)時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內(nèi)心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?”選擇職業(yè)不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方。他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業(yè)時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業(yè)，這才是最高尚的職業(yè)，選擇這樣職業(yè)的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業(yè)才是正確的。
自我感悟
我們在選擇職業(yè)時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)?！敝挥袑ぷ鞒錆M熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業(yè)時還要考慮我們個人的體質(zhì)問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產(chǎn)生的后果必然時妄自菲保正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液 ”。
馬克思會對青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘-惑下堅持原則，不被誘-惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯(lián)人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯(lián)，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領區(qū)內(nèi)，游擊隊卻異?；钴S，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊——青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領導，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的'個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！
我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過對前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在《青年文摘》里，我尤其喜歡看“青春風鈴”這一部分，它所描述的愛情故事就好像發(fā)生在我周圍的一樣，讀著它就好像在讀著自己的生活，那么形象生動。它讓我覺得愛情是一件如此美好的事情，雖然很多情侶都因為種種原因而錯過彼此，不可否認，那是一件很遺憾的事情，然而那又是一件很值得讓人回味的事情。遺憾也是一種美，沒有什么是十分完美的，也許正因為這樣，所以才顯得更加珍貴吧！我是一個沒有談過戀愛經(jīng)歷的女生，所以我不能夠真正體會到那種讓人刻骨銘心的愛情，但我始終認為要想擁有一份真正的愛情并不是一件一蹴而就的事，而是需要經(jīng)過種種磨難和考驗才能得到它。無可置疑，這個過程是漫長而痛苦的，但我堅信最后迎來的將會是晴天。我討厭那些把愛情當兒戲的情侶，一個人的一生能談幾次戀愛呢，人的一生能有幾個青春呢，我想大家都心中有數(shù)，不需要我說。但話說回來，愛情本來就是一件很奇妙的事情，沒有誰能給它下一個特定的定義，也許只有經(jīng)歷過的人才有深刻的體會吧。不管怎樣，我始終相信那份屬于我的真愛就在不遠處。
《青年文摘》里面最真實的應該是那些人物傳記吧，不管是平凡的還是不平凡的，每一個故事都讓我感動，讓我堅強，讓我佩服。在那些人當中，有為國家做出重大貢獻的科學家，有為廣大人民群眾作出奉獻的偉大人物，也有為自己的夢想不斷拼搏，堅持，努力而永不言敗的勇者……他們所做的事都是值得我們肯定和支持的，在我看來，他們的人生是燦爛精彩的，是充滿芳香、充滿喜悅的因為那是他們用自己的辛勤勞動換來的成果。一直以來，每當我遇到不如意的事，我總是對自己說，這有什么了不起的，大不了重頭來過，又不會死人，比起很多人，我幸運多了，沒有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了過來，不管你們信與否，我都覺得每個人在自己遇到困難的時候都需要來自精神上的鼓勵和支持。當你們遇到挫折時，想想那些同樣經(jīng)歷過像你這樣痛苦的人吧，別人都可以做到，為什么你就不可以呢？相信自己不一定會成功，但不相信自己就一定會離成功越來越遠，永遠到達不了那輝煌的成功殿堂。
《青年文摘》里出了上述的以外還有很多很多讓我感動的文章，例如那些關于父母與孩子之間的故事，那些教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌奈恼?，在文摘里面，你可以一下子學到各種不同的知識和道理。真的，因為《青年文摘》，我的人生旅途才不會顯得那么孤寂和憂愁，因為它，我的生活才能在它的指引下?lián)碛懈嗟目鞓坊貞洠瑩碛辛烁嗟臍g聲笑語，擁有更多的勇往直前的勇氣。因為有它，所以我會好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造屬于我的天堂。
《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人尋味，發(fā)人深省，能夠觸動人們心底最隱蔽的那根叫做“感動”的弦。
還記得我買的第三本《青年文摘》中，講述了這樣一個故事：女孩侯晶晶十一歲時下肢癱瘓，從那以后她不但無法站起來，而且不得不忍受心里和生理上的巨大創(chuàng)傷，然后她在那幾乎沒有希望的生活中選擇了堅強。十二年后，她自學成才，憑著頑強、自信和她優(yōu)異的成績回到了校園，成為一名研究生……當我讀著她的故事時，不禁感慨萬千。我真真切切地感到了一個人在如此巨大的痛苦中頑強的生活，那需要多少對生命的熱愛和執(zhí)著。那時，我捧著《青年文摘》，如獲至寶。再苦再累，對生命的渴望和熱情不會泯滅。從那以后，我會經(jīng)常拿起《青年文摘》，腦海中閃現(xiàn)著一個個動人的故事，仿佛能從中找到不竭的動力。我對《青年文摘》的信任也因此與日俱增。
《青年文摘》就是這樣一本雜志，總能用它豐富的內(nèi)涵激勵我。更重要的是，這樣一本本薄薄的小冊子滿載著真情，向我展現(xiàn)了一個充滿愛的世界。幫助我能夠更深入的了解這個社會，提供給我很多的經(jīng)驗，分享許多的感動于歡樂。
這里有一個沒有"綠卡",沒有固定收入，卻在美國將三個子女培養(yǎng)成博士的中國女性的故事，她只為完成丈夫臨終時的遺愿和維護一份中國人的尊嚴；這里講述了一個身患絕癥的少女，如何用自己的真誠和樂觀為網(wǎng)友送去溫馨，最后在鍵盤前凄然而逝的故事……就是這些平凡人身上每天發(fā)生的一件件發(fā)人深思的時間，訂成了這一本本看似輕巧，實則沉淀淀的《青年文摘》。
對于這樣的一本讀物，我發(fā)現(xiàn)它的幫助絕不亞于一位良師益友。它包含了生活中的方方面面。親情、友情、愛情，或許有些故事還太深奧，現(xiàn)在的我還無法徹底理解，但它能夠幫我少走許多的彎路。
不是一定要等親人都老去之后才感覺到親情的珍貴，不必一定要嘗到失敗的苦痛后才會對成功充滿渴望，也不用一定要到自己年紀一把的時候才去珍惜所擁有的每分每秒?！肚嗄晡恼罚@本一看書名，就知道適合我們這種"青年"來閱讀的刊物，我很慶幸自己的生活中能有這樣的一個"朋友".
別笑我不夠現(xiàn)實，老是沉醉在這一個個并不發(fā)生在自己身上的故事中?！肚嗄晡恼方虝宋胰绾螌Υ睢Ｃ看闻踝x它的時候，總覺得自己仿佛能和書中的一切交流著彼此的思想，它早已成為我忠實的朋友。
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