<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是在閱讀過程中我們對(duì)書中情節(jié)、人物、主題等方面的思考和感受的總結(jié)，是我們與作者心靈的對(duì)話。下面是一些短篇的讀后感范文，它們包含了對(duì)不同題材和文體作品的思考和感悟。
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。
第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的`基本條件。
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。
我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。
學(xué)生回答，老師總結(jié)。
一切學(xué)問家不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)。
3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
懷疑與學(xué)問》是一篇議論文，議論了怎樣做學(xué)問的問題。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3—5段先從消極面作論證，第6段再從積極方面作論證。文章層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。學(xué)習(xí)這篇課文，主要學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法和通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程;掌握本文樸實(shí)、簡潔、準(zhǔn)確的語言;在理順論證思路的基礎(chǔ)上，為學(xué)習(xí)議論文打下基礎(chǔ)。
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編幫大家整理的《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的.名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
2、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3、梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。
第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。
對(duì)比論證
我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
三、賞析語言，悟文字之美
本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。
學(xué)生回答，老師總結(jié)。
示例：
一切學(xué)問家不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識(shí)既是學(xué)來的也是問來的，如果你光學(xué)不問，光問不學(xué)，是沒有用的；如果你光問不學(xué)也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對(duì)科學(xué)奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時(shí)候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時(shí)過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對(duì)哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應(yīng)該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問題，完全可以請(qǐng)教別人，可以隨時(shí)隨地請(qǐng)教，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個(gè)大科學(xué)家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會(huì)去親自實(shí)踐。
對(duì)啊，凡事必須親自去實(shí)踐、去尋找答案，當(dāng)然，要先詢問身邊的人。學(xué)問學(xué)問，既要學(xué)又要問，不能光學(xué)不問，光問不學(xué)。這樣學(xué)了也是白學(xué)，問了也是白問。只有在學(xué)中問在問中學(xué)才能學(xué)好。別忘了，還要實(shí)踐。
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
3.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。
4.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
5.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
重點(diǎn)：
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文通過事例、
道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
教法：合作討論法。引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，同桌之間相互討論，通過生教生的方法，解決重點(diǎn)難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。
學(xué)法：圈點(diǎn)標(biāo)注讀書法。引導(dǎo)學(xué)生在教師問題的引領(lǐng)下讀書,并在讀書過程中圈點(diǎn)標(biāo)注關(guān)鍵語句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法。
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變?nèi)祟惿畹膶W(xué)問——化學(xué)》。這本書從簡單的化學(xué)知識(shí)入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因?yàn)槟菚r(shí)候法國的冶煉技術(shù)差，很難煉出鋁，所以那時(shí)候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當(dāng)珠寶對(duì)待。直到1886年，鋁提煉容易了，價(jià)格才大大的下降。
隨著現(xiàn)代冶煉技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在鋁制品被廣泛應(yīng)用，因?yàn)殇X可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應(yīng)用于飛機(jī)、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過技術(shù)的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)很多以前不知道的.物質(zhì)，但是在發(fā)現(xiàn)的過程中，人們還要經(jīng)歷風(fēng)雨，但陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷磨難是不會(huì)看到成功的。我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家的認(rèn)真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識(shí)等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識(shí)，如何理解智慧，如何看待知識(shí)和智慧之間的關(guān)系。文章的見解獨(dú)特，語言也很精煉，優(yōu)美而意蘊(yùn)深刻的句子俯拾皆是。
“學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實(shí)人生的工具?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識(shí)智慧的區(qū)別，知識(shí)是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”，它是人自身的，而知識(shí)是完全通過后天的學(xué)習(xí)獲得的，而且也永遠(yuǎn)是某些疆域的。
一個(gè)光有學(xué)問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達(dá)人情”，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學(xué)富五車的知識(shí)，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學(xué)問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識(shí)都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識(shí)就如同擁有了一對(duì)乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時(shí)期的孔子、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時(shí)代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費(fèi)我們的時(shí)間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧?！?/p>
一、教學(xué)目標(biāo)。
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。
3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點(diǎn)？
（一）導(dǎo)入新課。
教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？
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文檔為doc格式。
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教師：準(zhǔn)備包含作者信息、背景資料、字詞信息、問題探究、圖片信息等內(nèi)容的ppt課件及課堂練習(xí)ppt課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，掌握生字詞;了解文章主要內(nèi)容;能夠列舉自己學(xué)習(xí)生活中通過懷疑獲得學(xué)問的事例。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
飛翔和我是多年的朋友，一方面由于我們從中學(xué)開始的寫作，還有我們相距不遠(yuǎn)，偶爾相聚，彼此交心，緣分所致。
我認(rèn)真讀了《學(xué)問與生命》一書，分為“生命的學(xué)問”“學(xué)人的風(fēng)骨”“大師的風(fēng)度”“讀書的智慧”“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇。
在這本集子里，飛翔對(duì)民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮，活在當(dāng)下的他，能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以一個(gè)青年學(xué)者的視角去重新發(fā)掘歷史人物、認(rèn)識(shí)歷史人物，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)和精神食量能得以延續(xù)。我比較喜歡“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”，在這兩輯里，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學(xué)問有生命，讓生命有學(xué)問，“學(xué)為自得”。無論是閱讀還是寫作，無論是談“生命的學(xué)問”、“學(xué)人的風(fēng)骨”，還是“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”，一個(gè)成熟的飛翔要“飛翔”，這不僅僅是一個(gè)年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風(fēng)格，學(xué)理扎實(shí)，語言平實(shí)、雅正、簡潔、凝練、自然，短小精悍，直擊要沖，關(guān)注社會(huì)和人，在此基礎(chǔ)上，廣泛閱讀，兼容并蓄，堅(jiān)持走知識(shí)化、學(xué)者化散文的特色之路，觀點(diǎn)新穎，明辨是非，揮灑自如，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨(dú)特的批判、大膽的思想，新銳而不張揚(yáng)，史實(shí)而不僵化，悲憫而不消極，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活、輕松和有趣，有很好的可讀性；以一顆善良之心，在終南山下，忍受孤獨(dú)和寂寞，感悟歷史，體味人生。他對(duì)寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中，在紅塵里，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況，飄蕩出一股清正健朗之氣，體現(xiàn)出了一種難能可貴的人文關(guān)懷。
敲響歷史的鐘聲，給我們反省和警示。飛翔不斷內(nèi)省，審視自己的靈魂，為靈魂尋找鏡子，孤獨(dú)中傾聽內(nèi)心的召喚，這種召喚是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和責(zé)任的召喚，時(shí)刻提醒我們要保持人的尊嚴(yán)和獨(dú)立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力，好學(xué)上進(jìn)，博覽群書，博聞強(qiáng)記，而且在一些場合，能縱橫捭闔，慷慨陳詞，不畏權(quán)威，不搞媚俗，堅(jiān)持自己的獨(dú)立精神和批判思想。當(dāng)我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當(dāng)前物化社會(huì)的燈紅酒綠、推杯換盞，自我意淫、自我異化之時(shí)，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦，探尋著生命的真諦，關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生，在他的筆下，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活，讓文學(xué)邊緣化，也讓讀書成為一種奢侈。忙碌、多變的工作、生活讓我們的精神變得虛無縹緲，手足無措，生活忙亂。悲催的不僅僅是自己，而是整個(gè)社會(huì)。我想，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學(xué)養(yǎng)，多讀書、讀好書，融會(huì)貫通，吸取精華，過深的理性容易削弱散文的藝術(shù)感染力，要把歷史文化的素材多轉(zhuǎn)化成個(gè)人的東西，走進(jìn)歷史文化，又要讓自己的思考、情感走出歷史文化，寫出與自己、時(shí)代相融合，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文，“學(xué)者之象，大家之氣”定會(huì)出現(xiàn)！
“學(xué)問和生命”是一個(gè)永恒的話題，我們無法改變生命的長度，只能努力改變生命的寬度，那就從學(xué)問入手。從十幾歲寫作至今，和飛翔一樣，我們堅(jiān)信“文學(xué)依然神圣”的崇高理想；我們的寫作，來自對(duì)文字樸素的熱愛和內(nèi)心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托。飛翔屬于苦讀勤寫的，從容淡定，發(fā)現(xiàn)新知，思想深邃，開花結(jié)果，讓人不時(shí)眼前一亮；他的散文，個(gè)人的獨(dú)特生活體驗(yàn)和歷史文化的積淀，讓我們讀了，如飲醇酒，回味無窮。面對(duì)文化大山，寫作的高難度，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來了屬于自己的一條學(xué)者散文、文化散文寫作的路子，算是我們散文隊(duì)伍中成功的“異類”，這種探索精神和寫作風(fēng)格，值得關(guān)注和繼續(xù)。
閱讀文段，完成問題。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱（a）的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說（b），常常（c）書中的學(xué)說，常常（d）書中的學(xué)說：要這樣才能有更新是善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1．選段出自課文《__________》，這一段論述的論點(diǎn)是_______________________。
3．“辯論”、“修正”、“評(píng)判”、“懷疑”是文中a、b、c、d四處的詞語，結(jié)合上下文，你覺得它們的正確位置應(yīng)該是：
4．哥白尼對(duì)“天動(dòng)學(xué)說”產(chǎn)生懷疑，于是有了“地動(dòng)學(xué)說”的誕生；中國人民對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了懷疑，于是有了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……像這樣能支撐選段論點(diǎn)的論據(jù)還有很多，請(qǐng)你再舉出這樣的事例。
___________________________________。
1．懷疑與學(xué)問懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
2．道理論證、事實(shí)論證（舉例論證）、對(duì)比論證（答到兩個(gè)即可）。
3．a(chǎn)．懷疑b．辯論c．評(píng)判d．修正。
4．“略”。言之成理，言之有據(jù)即可。
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。
1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
1.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的'分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。)。
2.理解論證的層次和過渡句的作用。
1.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處?
(本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。
四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)。
2.本文的語言有什么特點(diǎn)?
(本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個(gè)長句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的;四個(gè)“常?！保啻沃貜?fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)。
劉雨晨。
一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。
二、學(xué)法指導(dǎo)。
本文語句通俗易懂，可在學(xué)生對(duì)議論文的文體知識(shí)已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過閱讀，辨析論點(diǎn)、論據(jù)及運(yùn)用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習(xí)題四，以加深對(duì)本文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
1.理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以通過放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來完成。
2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。
3.文中所說的治學(xué)要有懷疑精神的觀點(diǎn)，與遇事不想動(dòng)腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來說，可能會(huì)分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。教具準(zhǔn)備：投影儀。
五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識(shí)，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。2.結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。
3.教師在課上，—方面要對(duì)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：在對(duì)文章進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析文章運(yùn)用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會(huì)這兩種論證法。
六、教學(xué)過程第一課時(shí)(一)明確目標(biāo)。
我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時(shí)善于提出疑問，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨(dú)到的研究，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)?！稇岩膳c學(xué)問》是他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對(duì)于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。
1.由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》(板書課文標(biāo)題)就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會(huì)疑”。
2、預(yù)習(xí)檢查：虛妄墨守。
不攻自破。
辨?zhèn)稳ネ?/p>
啟迪流俗。
停滯。
大儒2.教師范讀課文，要求：(1)概括出本文議論的問題。(2)理解“學(xué)者先要會(huì)疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！钡囊馑?。
3、劃分段落，歸納段意：
第一部分：(第1～2段)引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：(第3～5段)論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
4、指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影)(1)本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)?如果不是，中心論點(diǎn)是什么?(2)本文運(yùn)用了哪兩個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的?兩個(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系?從什么地方可以看出來?明確：(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。
明確：(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系。可從文章概括兩個(gè)分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅??還??”。
5、指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會(huì)，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會(huì)，懂得了做學(xué)問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。
劉雨晨。
第二課時(shí)。
(一)明確目標(biāo)。
分析本文是如何運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用這種論證方法寫議論性的文章。
(二)整體感知。
1.學(xué)生自讀課文，思考下列問題：
本文論證論點(diǎn)，說明事理主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強(qiáng)了文章的說服力。
引證：文章開頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點(diǎn)，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當(dāng)。例證：為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說服力的。2.結(jié)合完成練習(xí)四，加深對(duì)擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。
3.試著在文中運(yùn)用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。
4.以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點(diǎn)。
(四)論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會(huì)扣住論點(diǎn)選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點(diǎn)。
完成下列擴(kuò)展訓(xùn)練。
仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點(diǎn)及運(yùn)用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。
1.本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問的必要條件。
2.理解文章的結(jié)構(gòu)。
3.這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。
【指點(diǎn)迷津】。
1.本文的論證方法：
(1)舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。
第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的.鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家棗戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的?！?/p>
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。
(2)道理論證。
道理論證是通過對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治?，指出人們必須經(jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來?！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2.弄清論證的層次(課文訓(xùn)練重點(diǎn)二)。
本文共6個(gè)自然段，1、2段通過引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3.理解過渡句的作用(課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五)。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1、下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是()。
a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
d.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
2、本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問用了哪個(gè)事例論據(jù)？
答：___________________________________。
3、文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說理？哪些是反面說理？
答：___________________________________。
4、文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？
答：___________________________________。
1.b。
2、用了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。
3、前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。
4、開放性試題，言之有理即可。
2、為什么說學(xué)則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3、為什么說懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？
傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。
虛妄學(xué)說一追問就不攻自破。（舉例論證）。
學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）。
盡信書不如無書（道理論證）。
4、為什么說懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件？
只有常常懷疑、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）。
許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。
新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）。
（教后：要對(duì)文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理，這樣后面的教學(xué)才有根基。
學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難，老師要耐心的引導(dǎo)，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）。
論點(diǎn)：學(xué)則須疑。
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人、事、理、言、物幾個(gè)方面概括。
道理論據(jù)，如：“盡信書不如無書”
論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑。
道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！彼浴皯?yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”
分論點(diǎn)1：
觀點(diǎn)1、傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。
觀點(diǎn)2、虛妄學(xué)說一追問就不攻自破（舉例論證）。
論點(diǎn)：
觀點(diǎn)3、學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）。
觀點(diǎn)4、盡信書不如無書（道理論證）。
分論點(diǎn)2：
觀點(diǎn)1、只有常常懷疑、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）。
觀點(diǎn)2、許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。
觀點(diǎn)3、新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）。
優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰、文體特征鮮明。
缺點(diǎn)：語言不夠形象生動(dòng)。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國說》的語言方式：語言規(guī)整，多用修辭，以情動(dòng)人。
參考題目：
《女孩也是太陽》。
《陽光總在風(fēng)雨后》。
《天行健，君子以自強(qiáng)不息》。
或自擬題。
要求：
1、結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點(diǎn)。
2、生動(dòng)的形象、充沛的感情。
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求。
1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用2．理解論證的`層次和過渡句的作用。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？（本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。
二、第5段“因懷疑而思索，因思。
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執(zhí)行，簡而言之，就是完成任務(wù)，一種暴露現(xiàn)實(shí)并根據(jù)現(xiàn)實(shí)采取行動(dòng)的系統(tǒng)化的方式。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問》一書把執(zhí)行定義為一種學(xué)問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)流程；是一門將戰(zhàn)略與實(shí)際、人員與流程相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的學(xué)問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解，加以實(shí)例給予佐證，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析。或許是因?yàn)槁毼坏木窒?，?jīng)驗(yàn)的欠缺，或是理論知識(shí)的匱乏，不能完全領(lǐng)悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當(dāng)前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢(shì)。作者杜里在描繪他初到聯(lián)信公司，認(rèn)為“聯(lián)信公司根本不能形成任何生產(chǎn)力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關(guān)注企業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力、擴(kuò)展市場份額、提高產(chǎn)品品質(zhì)等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時(shí)工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產(chǎn)力增長。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個(gè)新的團(tuán)隊(duì)，并帶領(lǐng)這支團(tuán)隊(duì)全身心的投入到公司的日常運(yùn)營中，結(jié)果使公司整體營運(yùn)步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行！由于對(duì)這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，書中也沒有詳細(xì)的描述具體的執(zhí)行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯(lián)信公司的實(shí)際情況來思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個(gè)很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實(shí)踐方式，而具體的實(shí)踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個(gè)組織的文化就是其成員所共享的價(jià)值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，不過現(xiàn)在很多公司，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴(kuò)充與延伸。“真善美”這三個(gè)字不是名詞而是動(dòng)詞，求真，改善，盡美，可見執(zhí)行的概念已經(jīng)滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導(dǎo)里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀(jì)律，紀(jì)律的維持靠執(zhí)行力”。目前整個(gè)公司上下大力進(jìn)行“品質(zhì)年”計(jì)劃。有計(jì)劃，分步驟的完成品質(zhì)計(jì)劃，已經(jīng)成功的完成了第一階段，現(xiàn)在都在為99.5%的fpy目標(biāo)而奮進(jìn)。在這個(gè)過程中，制定戰(zhàn)略計(jì)劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計(jì)劃就是你所希望采取的一系列行動(dòng)，就象是一副描述清晰的地圖，應(yīng)當(dāng)能夠給你留下足夠的空間來進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)營，而且只有當(dāng)你真正決定采取哪些具體的行動(dòng)以及將其與公司的人員和運(yùn)營結(jié)合起來的時(shí)候，才能制定出具體的執(zhí)行方案。一份真正有效的方案應(yīng)該由執(zhí)行者來指定。在制定計(jì)劃時(shí)，不能胡拼亂湊起一份計(jì)劃，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標(biāo)：你希望達(dá)成什么目標(biāo)？我們需要在哪些方面取得進(jìn)一步的改進(jìn)？這項(xiàng)計(jì)劃對(duì)我們的真正意義在哪里？目標(biāo)越詳細(xì)清晰，取得成功的希望也就越大。不切實(shí)際的目標(biāo)，或者是沒有征得實(shí)施者認(rèn)同的目標(biāo)，卻只會(huì)把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標(biāo)的同時(shí)，必須對(duì)其進(jìn)行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)任何戰(zhàn)略的基石，是實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標(biāo)，“品質(zhì)年”只是公司戰(zhàn)略目標(biāo)的一部分，品質(zhì)年又分為兩個(gè)階段，當(dāng)前我們處于第二階段，需要我們?cè)诘谝粋€(gè)階段的基礎(chǔ)上制定新的計(jì)劃，計(jì)劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時(shí)調(diào)整，同時(shí)要善于評(píng)估計(jì)劃。階段性的評(píng)估可以幫助對(duì)當(dāng)前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時(shí)對(duì)計(jì)劃進(jìn)行一些必要的調(diào)整。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時(shí)的方式進(jìn)行，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身?xiàng)l件的變化結(jié)合起來。很多企業(yè)，或者說很多計(jì)劃的失敗原因都在計(jì)劃的實(shí)施者有沒有對(duì)自己的企業(yè)或是計(jì)劃的執(zhí)行能力做出符合實(shí)際的評(píng)估。對(duì)于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進(jìn)工廠里的流程，就無法實(shí)現(xiàn)客戶們要求的成本和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，最后也就沒有能力與供應(yīng)鏈上游成員共同合作以降低成本。當(dāng)前公司要求到今年的8月份實(shí)現(xiàn)fpy達(dá)到99.5%，為了要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們已經(jīng)制定了計(jì)劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經(jīng)建立的完善的流程，當(dāng)前要達(dá)成目標(biāo)的條件是否已經(jīng)具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲(chǔ)備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應(yīng)急措施是否已經(jīng)完善？可調(diào)整的空間是否合理等相關(guān)問題。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是跟進(jìn)！跟進(jìn)是執(zhí)行文化的核心，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進(jìn)自己所制定的計(jì)劃。很多公司都是沒有及時(shí)跟進(jìn)而白白浪費(fèi)了很多好的機(jī)會(huì)，這也是執(zhí)行不力的一個(gè)主要原因。如果領(lǐng)導(dǎo)們的工作只是從上到下地傳達(dá)數(shù)據(jù)指標(biāo)，或是只需站在一旁進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考，用你的遠(yuǎn)景目標(biāo)激勵(lì)員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯(cuò)誤的思考方法。執(zhí)行不只是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)問題，它應(yīng)該融入到一個(gè)公司的各個(gè)方面，滲透到它的戰(zhàn)略、目標(biāo)和文化等各個(gè)層面。組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實(shí)施過程的每個(gè)階段和細(xì)節(jié)中去，通過建立一種及時(shí)的跟進(jìn)的機(jī)制，能夠確保每個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能夠確保人們執(zhí)行自己的預(yù)定任務(wù)，而且是按照預(yù)定的時(shí)間表，迫使采取相應(yīng)的行動(dòng)來協(xié)調(diào)工作的進(jìn)展。戰(zhàn)略的達(dá)成之后，就要談到獎(jiǎng)勵(lì)。本書中提出了一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度，即將獎(jiǎng)勵(lì)和業(yè)績直接聯(lián)系，且認(rèn)為是建立執(zhí)行文化的一個(gè)必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個(gè)。獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)必須導(dǎo)致正確的結(jié)果，在進(jìn)行評(píng)選的時(shí)候，不能把數(shù)據(jù)作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)該考慮到人們?cè)诠ぷ髦械木唧w行為。好的獎(jiǎng)勵(lì)制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標(biāo)的），而有些員工則沉了下去。當(dāng)組織中大部分員工沉下去的時(shí)候，這個(gè)組織也就開始面臨沉沒的危險(xiǎn)?？傊O(shè)定明確的目標(biāo)，指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情，保持及時(shí)跟進(jìn)并適時(shí)調(diào)整而后給予合理的獎(jiǎng)勵(lì)的執(zhí)行文化，才能使得戰(zhàn)略計(jì)劃得以達(dá)成。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問》確實(shí)是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨(dú)特的見解，都是作者管理的寶貴經(jīng)驗(yàn)，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點(diǎn)撥頗深，相信對(duì)以后的工作定有幫助。
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