讀后感是對閱讀材料內容、思想和情感的主觀反應和總結,它能夠幫助我們更好地理解和欣賞文學作品。以下是一些非常精彩的讀后感范文,希望它們能激發(fā)大家寫作的靈感和激情。
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學時期的文章,藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點:一是藤野先生的行為和品質;二是“看電影事件”。
通過文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事,我看出藤野先生的治學嚴謹,教學認真。而且他沒有民族偏見,對作者這樣一個弱國的學生一直給予關心、幫助、鼓勵,這在當時的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關心“我”解剖實習的事,都可看出藤野先生對“我”的關心,不倦的教誨和對“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之,是為中國,就是希望中國有新的醫(yī)學;大而言之,是為學術,是希望新的醫(yī)學傳到中國去?!碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學傳播的更遠,讓新醫(yī)學更有所發(fā)展,所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。
但魯迅因為在仙臺那次“看電影事件”之后,改變了以醫(yī)救國的思想。的確,當我讀到“看電影事件”的時候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學看到中國人給俄國人做偵探,而被槍斃的幻燈片后,都拍手歡呼起來,嘴里還喊著“萬歲”。讀到這時我覺得日本人真是可惡和野蠻,但繼續(xù)讀下去,我的感覺又多了一條關于中國人的,“此后回到中國來,我看見那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝彩,——鳴呼,無法可想!”的確無法可想,中國人看別人殺中國人而喝彩。那時的人們或許已經(jīng)麻木了,在長期殘酷的階級壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫到:“從那回以后,我便覺得醫(yī)學并非一件要緊的事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾材料和看客。”所以人民的覺悟和思想有了提高,才會更加愛自己的國家,使自己的國家強大。
上周,我們學習了《藤野先生》這篇課文,它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫的是:青年時期的魯迅先生去日本留學,當他來到東京時,卻失望至極,他看到清國留學生生活的污濁,失望以及不滿。當他來到仙臺時,受到了特殊的待遇,這里的學校對自己不收學費,還為自己食宿操心。接著,魯迅便遇見了改變自己一生的老師—藤野先生,在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學醫(yī)的信心轉變了。第一件是先生為“我”添改講義,這件事表現(xiàn)了藤野先生對工作的認真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖,而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點位置,藤野先生就給改正好了,這表現(xiàn)了先生的細心與認真和對學生嚴格的品質。后來,藤野先生又關心起“我”的解剖實習,表現(xiàn)了他的熱情與誠懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件?!爸袊侨鯂?所以中國人當然是低能兒,分數(shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無怪他們疑惑?!边@句話是魯迅先生擅長的反語,表達了自己的自尊心所受到的挫傷,思想上受到的極大震動,以及改變志向,棄醫(yī)從文的決心。從這以后,魯迅覺得醫(yī)學并非一件要緊事,作者認為應該從精神上救國民,即使身體再健壯,也改變不了愚昧的思想,只有從精神上喚起國民的覺醒,才能救國。
從這篇文章中,我學到了魯迅先生的'愛國思想,也知道了人一生中不能沒有導師。
前天開學發(fā)了新書,第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》,為此有點感興趣就讀了一邊,感覺到有一股對老師的親切和尊敬。
藤野先生是魯迅的老師是一位日本人,那時的魯迅是“留學生”,可是和他們一起的留學生,都是以吃喝玩樂生活的,國家給他們最好的條件,但是有的學生是在那日本的櫻花爛漫下度過的。魯迅對此做了諷刺,我也很憤怒,所以我已經(jīng)和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫(yī)學的,知道日本的老師工資都是很高,但是藤野先生的生活很樸素,他的穿著、及他的一切都是那末簡單隨意??墒巧铍S意的藤野先生,教學的責任是那么的細致,兩種很矛盾的事情,成了鮮明的對比。
記得書上是這樣說的,魯迅的畫圖很好但是他畫的血管偏移了,藤野先生給他的講義做了左左右右的批注,對此事認真負責魯迅也銘記在心,也看到藤野先生但是對中國人的看法。
讀了《藤野先生》讓我知道了老師的職責和老師的生活,也深有感悟,所以我們中學生要尊敬老師,對老師的看法也要改變,也對魯迅回憶藤野先生做了最大的總結。
在讀完《藤野先生》后,沒有像大多數(shù)人一樣,對魯迅先生無限吹捧,更多的是對現(xiàn)在社會上種種現(xiàn)象的思考。
在現(xiàn)實社會中,在本應充滿陽光的青春校園中,那大多數(shù)學生,用著國家免費提供的桌椅.書本.甚至免費的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書”,將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟,背地里,卻從不把學習當回事,吃喝玩樂,攀比成風。
更令人匪夷所思的是:學生成群結隊,以打架為樂。甚至將談戀愛常掛于嘴邊,拿出來炫耀。
十五六歲的年紀,本應無憂無慮,一心為未來奮斗,打下堅實的知識基礎,結下莫多的真摯朋友,收獲最純真的友誼。
十五六歲的年紀,是人生中最美好最輕松的時代,是一個人展望未來,目空一切,不斷攀爬的時代。
然而,又有多少人為了明天會挨打而擔憂,為了失戀而痛苦,為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉,想一想無數(shù)革命先烈的犧牲,他們做著不同的事,卻有同一個理想----中國有一個嶄新的明天!為了這個理想,他們奉獻了自己的一切,將青春年華送給了祖國母親!
當初,在那樣艱苦的條件下,眾多的中國人民萬眾一心,從未有一個人喊過苦,說過累。當面對死亡的時候,沒有一個人畏懼,縱使知道前面危險重重,縱使自己有機會可以逃掉且毫發(fā)無損,但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人,也愿意用鮮血去喚醒中國。
為什麼?因為他們是中國人,他們有一顆愛國心。
我相信,無論同學們平日多么放蕩,在在內心深處,一定有一處最美的地方,那里裝著一顆心,一顆愛國心。給你也給我一個機會,給你也給我一個理由,因為我們是中國人,所以為了祖國的明天,請放下那些本不應出現(xiàn)在我們生活中的事,讓我們一起努力翱翔!
革命前輩為中國鋪好了道路,是需要我們用心去走出明天的!
對學生而言,教師一般都具有天然的影響力,如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的,那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的,那就相當持久而且強大了,這種影響甚至強大到足以影響學生的一生,教師高尚的德行和追求,深入學生心田,為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策。,幾十年過去了,仍不敢有絲毫懈怠,他堅韌的斗爭著,為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里,有藤野播下的種子。
桃李不言,下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生,也啟發(fā)著我們當代教師:提高自身修養(yǎng),增強人格魅力,努力提高教學質量,給學生以影響一生的精神食糧。
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年前無聊看了一部小說《我是算命先生》,人喜歡算命,無非是生活讓人無奈,沒有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下,把希望寄托在命運,期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點,步步為營,環(huán)環(huán)相扣,讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對的,做為銷售者,站在銷售者的角色,是非常欣賞算命的營銷技巧;同時作為管理者,思路決定出路,計劃決定目標的價值,價格圍繞價值在轉,行動決定目標的實現(xiàn)。
按照邏輯倒退,現(xiàn)在您收入不夠,那是您把自身的價值定位太低,再則您是自己的思維邏輯不清,最后就是您的行為不夠勤奮。
學習有“五道”知道學到用到悟道得到,5個環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕,下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則:
先審后敲,急打慢千;
隆賣齊施,敲打并用;
十千就響,十隆就成;
先千后往,無往不利;
有千無隆,帝壽之才。
審:即是審度又是傾聽。
敲:試探。
打:表面是肯定,再深層次摧毀對方的心里防線。
?。悍畛?,逢人減歲逢物加價,說別人愛聽的,許之希望。
賣:揮灑自如的境界,暗含到了完成任務的時候,該收單了。
千:布局,通過一系列的準備一定的時間,形成一個可以實現(xiàn)的計劃?!扒А比诤显谄渌?個環(huán)節(jié),“打”和“隆”是都是布局的變化手段,兩種方法并用是不能分開的;“打”和“隆”是對應的,先摧毀對方的心里防線,再許之希望動用行動達成目標。
銷售過程中,審度對方的衣著、氣質、貧賤富貴都是通過自己的眼光給客戶定位,傾聽對方的活話,客戶說得多您知道得越多。聽到客戶有需求時見縫插針提出解決的方法,如果不采納時就可以用生活中出現(xiàn)的負面影響,讓她明白生活是殘酷的,您無法掌控不由您做主。常說靠山山倒,靠人人跑,唯有靠自己最好,您自己都不為自己未來做個計劃,怎么行。
銷售就是一種感覺,銷售產(chǎn)品之前先銷售自己,產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場的基礎,控場能力非常重要,也是價值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟,多用多得。
我想大家一定讀過很多書吧,這幾天我讀了一本書,名叫《汪汪先生》,我簡單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生,它喝下一種東西后變成了一位男人,可他的一舉一動還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書我覺得瑪克絲非常地喜歡這只狗,這只狗也是拼命的學做人?,斂私z先生教汪汪學走路、跑步和做飯握手,吃飯,去商場,說話等等教了很多。我知道學每一件事都很難,值得慶幸的是不論他是狗還是人,他的主人瑪克絲都依然愛著它。
通過這篇文章可以看出動物和人的生活是不一樣的,人能說話,會做飯,有自由,而動物不會說話,是不會用語言表達出來的,感受不了正常人生活的樂趣,這就是人與動物的區(qū)別。
愛,可以戰(zhàn)勝一切。
近來,我讀了一本關于愛”的書籍,書名叫做《狗先生》,這本書的作者是常熟的顧鷹姐姐。這樣吸引眼球的題目令我十分喜愛,翻開書本的第一頁,我便迎來了一個跌宕起伏的親情故事。
書中的主人公叫做魯明,他在一場大火中失去了生命,變成幽靈的他心有不甘,便附身在自己家的狗狗身上,為了老婆和女兒,他一次又一次地違犯幽靈界的'規(guī)定,甚至是永遠消失的代價,不過,他所做的一切都是為了能緩解他親人們的痛苦啊!
讀完了這個故事,感動使我渾身上下不住地顫抖。原來,一個人如果有真的愛是可以完全跨越幻象與現(xiàn)實的,不管是怎樣的困難他都能堅持到底。愛,是種良藥,治好每個人的心病;愛,是一滴甘甜的水,滋潤孤單的心靈:愛還像桃花,生早春而不媚真愛是偉大的,是無與倫比的。就好比我們的父母親,有一次,學校外正下著傾盆大雨,我望著雨,心中有些惆悵。當我抬起頭,就看見媽媽那瘦小的身體被夾雜在熙熙攘攘的人群里,頭發(fā)已經(jīng)被雨水浸濕,她看起來那么無助、弱小。剎那間,我的睫毛上已經(jīng)掛滿晶瑩的淚珠,媽媽是多么愛我呀,她寧愿自己淋著雨,也不愿意再讓我多等一分一秒,原來愛就是一種不怕困難,無私奉獻的精神呀!
在愛面前,苦難只不過是滄海一粟,不值一提罷了。一個人如果擁有真愛,他的心靈一定會是善良的。愛的力量是強大的,如果你有愛,那么請用它去治療每一個受傷的心靈吧!
《小鈴兒》和《馬褲先生》都是老舍先生的作品,篇幅都不長,但是寫的都非常有意思。
《小鈴兒》是老舍先生的第一部短篇小說。一個聰明可愛的孩子——小鈴兒,本來非常聽話、懂事,但學校的先生一直讓他記國恥歷史,畫國恥地圖,并沒有教會他分辨是非曲折、好人壞人,小鈴兒的心里都是仇恨的火苗。一天到晚他都想著報仇打日本的事,媽媽知道后讓他當個孝子就好了,不要去管什么國恨家仇。小鈴兒后來跟著幾個同學一起計劃成立個什么會去報仇,在他們眼里:不聽話的同學就是日本,在洋教堂上學的同學也是敵人,對付這些人要用拳頭…最終他們幾個都被學校以聚眾群毆鬧事給開除了。
學校的教育方法很有問題,用報仇雪恨誤導同學,給他們灌輸仇恨的思想,對他們純真的心靈造成負面影響。媽媽的教育方法也有問題,讓孩子成為一個沒有勇氣和斗志的懦夫。我覺得在這個年紀,應該教會他們正確的是非觀念,和分辨真假的能力,而不是被仇恨沖昏了頭腦!
《馬褲先生》這篇故事特別有趣,“我”在火車上遇到了一個穿著怪異的人,他就是馬褲先生。他穿馬褲,戴平光的眼鏡,青緞子洋服上身,腦袋插著小楷羊毫,足蹬青絨快靴…是不是穿的不倫不類?馬褲先生總是一次次地喊茶房,跟個唐僧似的給茶房念“緊箍咒”,讓他一會拿枕頭,一會拿開水,總之是把茶房弄得焦頭爛額。即便是晚上睡覺也念叨著茶房。他對“我”卻很客氣,和氣的.探問,見“我”不想搭理他也就識趣的不去招惹“我”了。
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭,"每當夜間疲倦,正想偷懶時,仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌,似乎正要說出抑揚頓挫的話來,便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),并且增加了勇氣了,于是點上一枝煙,再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生,一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學生改作業(yè),連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異,聽說中國人敬鬼,擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生,盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜,但理解魯迅這位弱國子民的強國夢,臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學生、理解學生,使藤野具有了強大的人格魅力,以至于影響學生的一生。
所以,作為教師,高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關系,促進教學上的師生互動,為學生的終生發(fā)展打下精神的底子在學校人際關系中,居首位的是師生關系。美國羅杰斯的"人際關系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學",都把師生關系提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關系必須依靠深厚的師生情感來維系,教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴,是產(chǎn)生師生情感的源泉,也是和諧師生關系的基礎。蔡云芝先生與學生的關系就十分和諧,他愛學生,教學生唱歌跳舞,和學生打成一片,關心愛護弱勢學生,為受到不公平待遇的學生"打抱不平",難怪學生做夢都想到他,幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下,和諧的師生一旦建立,很容易促進教學效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士,他聽得異常認真,感覺"真奇怪,今日聽講我會都懂,他講的似乎挺容易,挺容易"。在莎利文的愛心感召下,失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛",突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。
對學生而言,教師一般都具有天然的.影響力,如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的,那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的,那就相當持久并且強大了,這種影響甚至強大到足以影響學生的一生,教師高尚的德行和追求,深入學生心田,為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策,幾十年過去了,仍不敢有絲毫懈怠,他堅韌的斗爭著,為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里,有藤野播下的種子。
桃李不言,下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生,也啟發(fā)著我們當代教師:提高自身修養(yǎng),增強人格魅力,努力提高教學質量,給學生以影響一生的精神食糧。
因朋友《讀五柳先生有感》一文,再讀陶淵明《五柳先生》,略有異議,不憚記之。
陶淵明這位老兄,很多讀書人是比較喜歡的,但我對他的行事有點看法。他讀書著文,自娛醉身。是讀的書報雜志、《花花公子》,還是讀的經(jīng)史子集??!“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。書必有言,會意欣然,他所讀的理應還是有點品味的。陶淵明年輕時有“猛志逸四海,騫翮思遠翥”。一個曾經(jīng)極有報負的人,因為不肯為五斗米折腰,就灰心到了極點,躲到鄉(xiāng)下,種地喂豬,喝酒買醉,號稱“久在樊籠里,復得返自然”。千年以降,有多少報國無門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲,不一而足。
世間有幾個人能做到“環(huán)堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,晏然安臥”!以陶淵明的生活狀態(tài),同樣地問一個沒有文化的小市民,他會垂頭喪氣地說“生活真難啊”。一個文化人,到這個份上,尚且言欣然,喜極而泣,悲極反樂,也算率性而為,夠得上偶像級了。但是讀書讀書,讀得對不起自已也對不起他人,喝酒尚需人周濟,也是遺憾啊。
當然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西,無論貧富順逆,確不可少了這個心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕,小人驕而不泰。放浪形骸,不失本心,貧而不憂,達而不移,就可以了。陶淵明這種行為藝術式的表演有點過了。真正要做到無可無不可,不需買醉不需退隱,隨遇而安,外物不屈本心,才是真的“閑靜”啊。小隱于野,中隱于市,大隱于朝,倒是不拘形式。
道之不行,退而棄世,這是很多讀書人的問題。文化人有理想,但是理想和現(xiàn)實總有距離,很多讀書人固執(zhí)地認為自已對的那一套并不可能付諸實現(xiàn),由此備受打擊乃至灰心喪氣,怨氣沖天。是天下對不起讀書人呢,還是讀書人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書人孤芳自賞,殊不知讀書求知,反而有為書所累之處呢。所以讀書做事,首要的是務實。務實則不虛不幻,終不相違于世人世事??!
總之,五柳先生可敬卻可惜,不足取啊不足取!
何為“先生”,一個稱謂,一種修為,一卷雋永,他們的背影,我們民族的正面。
蔡元培,北大永遠的校長,將北大由原來的官二代升官發(fā)財之地變成了中國現(xiàn)在文化的起源地,從中走出了羅家倫,蔣夢麟這樣的校長,也成為我國五四運動的發(fā)源地。當時的北大是各種文化的交流地,每種思想都可以在其中進行討論。
還有平民教育家晏陽初和陶行知,按照現(xiàn)在的標準看他們都是名校的海歸,更不用說當時的情況了,他們走入基層,探討平民教育的可能性,通過自己不斷的探索,找到一條適合于中國的路線。
能稱之為先生的,都是一些有夢想,有激情的人,當這些人面對中國殘破的現(xiàn)狀,他們用自己的方式來救中國,他們沒有革命,沒有變法,他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人,人更多的人了解這個世界,了解這個國家,讓這些人自己選擇自己的道路,他們提供了條件。
我認為先生,要有責任感,要知識,有激情,還要有夢想,剩下不怕苦不怕累,為了自己的夢想,為了國家,奉獻了一生!
今天我讀了《藤野先生》這本書,這篇文章是魯迅先生寫的,這篇文章結構緊湊,感情真摯,用語精煉,遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》,原先讀時并沒有什么感觸,只當是普通的回憶老師的文章來看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里,反復閱讀的。在一遍遍的品味中,我似乎不斷地從每個句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶,對于這篇文章也有了更深入些的體會。
恩師是讓人懷念的,特別是當你身處異國時,經(jīng)常會讓你覺得孤獨。而在那時,卻有一位老師喚醒你的靈魂,給予你關愛和鼓勵。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響,從而去東京留學。他從為父親看病的中醫(yī)身上,看到了那些人的自私自利,甚至為了錢財利益,不惜草菅人命!這讓他覺得失望,從而踏上了東京留學之旅。
雖然魯迅在他的指導下懂得了許多。但從后來的匿名信和看電影事件中,他選擇了棄醫(yī)從文這條道路!
從這課當中,我們不難知道,魯迅他所表達的是要想真正的救國,就必須先改變人民的思想!
確實,一個人如果頭腦簡單,四肢發(fā)達,那根本達不到國家的人才標準。相反的一個人如果勤奮好思,求知欲強,那必定會為祖國的建設增添光彩!
把握現(xiàn)在,努力學習,你就會感受到世界的精彩,人生的美妙!
假期無事,隨手翻看老舍先生的小說集,讀到了老舍先生的精品小說《馬褲先生》,馬褲先生這個人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面;但更深一層看,他并不是個十惡不赦的壞蛋。大部分人內心深處都有一點虛榮,或者一點刻薄,也許還有一點趾高氣揚;而馬褲先生就像是這一種夸張了的,負面的展現(xiàn)人性本來面目的一個人。
馬褲先生的“本領”是使喚人。馬褲先生為了顯示自己是二等車廂的“文明人”,連續(xù)四五十聲“茶房”一聲比一聲驚天動地,足以把“茶房的眉毛擰得直往下脫毛”;馬褲先生舉手投足都有“老爺”派頭,他不理解茶房不是機器,更不是只為某些人作奴隸的,如果人人都這么折騰他、使喚他,就是鐵打的身子也是要應付不過來的。很難想象,在新民主主義時代的“人人平等”喊了多少年之后的今天,“馬褲先生”這類人依舊沒有絕跡。只要看看那些倚仗錢財,目無一切的先生和女士們你就會發(fā)現(xiàn),歷史與現(xiàn)實是何等的相似了――飯店吃飯要把“服務員”喊得地動山搖,到商店購物是如何顯擺自己是大款?!榜R褲先生”的表現(xiàn)對于現(xiàn)代社會的“老爺”們同樣有很深刻的教育意義。因為當一個人無限放任自己之時,他給別人留下的印象絕不是偉大與崇高,而是渺小與庸俗。
當然,馬褲先生的“本領”遠不止上面提到的這些,他的行為既讓人發(fā)笑又讓人厭惡,既滑稽愚昧又引人深思。我想,老舍先生塑造這個人物絕不是讓我們在笑過罵過后就萬事大吉,透過馬褲先生的種種“表演”,我們可以看到作者內心的大聲吶喊“沉睡的國民們喲,你們要改變的不僅僅是外表!”
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活,記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處,離別的過程跟對他的懷念。
魯迅初到東京時,看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影,聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡,也正是這樣,他去了仙臺,在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊,他為魯迅添改講義,他就正解剖圖,他關心解剖實習,他了解中國女人裹腳。
在這一個個片斷中,我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生,那個對魯迅關愛有加,毫無民族偏見的藤野先生,那個對科學嚴謹求實的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師,也難怪魯迅說:“在我所認為我?guī)煹?之中,它是最使我感激,給我鼓勵的一個?!?/p>
我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書,其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》,文章里主要講的是:鼴鼠到小兔子家來做客,小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力,鼴鼠說:“你們家的地板好像小時候的作文簿啊!”鼴鼠小時候就很愛寫作,突然,鼴鼠轉身要走了,小兔子問鼴鼠說:“你為什么現(xiàn)在走???”鼴鼠說:“我有急事!”鼴鼠說完扭頭就走了,它回到家里很快就寫出了一篇好作文發(fā)表在了《明星報》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個作家,一天晚上小兔子準備出門散步,看見鼴鼠先生在門外怕壞,就讓鼴鼠先生進來了,鼴鼠先生說:“對不起,我想寫一篇作文但是又寫不出來,我想到你們家來看看,也許會激發(fā)我寫作文的潛能。
小兔子說:“哪里的話,你什么時候都可以過來的。”鼴鼠看完了之后回到家了,不知道怎么回事,小兔一晚上都沒有睡著,第二天早上,鼴鼠還沒有睡醒就聽家了敲門的`聲音,它打開門之后,發(fā)現(xiàn)原來是小兔紙和他的幾個好朋友來了,他們是為鼴鼠先生做方磚的,鼴鼠聽了很高興,小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。
我覺得鼴鼠可真愛寫作文??!小兔子也是一個樂于助人的小懂我,我最喜歡小兔子了,因為它愛幫助別人。
本以為主人公是一個叫漢修先生的男子,讀了才知道這是一個叫做雷伊的男孩子的成長的故事。關于漢修先生的正面描寫并不多,只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個智慧的作家:他用巧妙的方式帶動了雷伊,激發(fā)了雷伊的表達欲望,再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過程;他是一個幽默的作家,從他的回信中可見一斑,雷伊也受到了他的影響,他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點懂孩子的作家,所以雷伊愿意向他傾訴。小說把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列,從第一章還有錯別字的短短的書信,到后面有精彩的場景描寫,情景交融的表達,我們看到了雷伊的進步。
在小說中的確有給大家習作的建議,都是通過雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來的,包括多看書、多觀察、多聽、多看、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時,漢修先生建議雷伊假想一個人物,以寫信的方式來傾述,于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記。
書的結尾,雷伊的爸爸回來了,還帶回了小狗土匪,可最終媽媽沒有答應復合,這種構思還原了生活的真實,這時的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱,相信自己已經(jīng)能應對一切了,如果改為大團圓的結尾個人覺得反倒不太好。
二、薄薄的一本書,濃濃的一份情。
雷伊沒有因為打擊而一蹶不振,是因為他的身邊有愛他的、帶給他正面影響的人:
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子,談及離婚的原因,她說是因為雷伊的爸爸太熱愛他的卡車,在雷伊出生前她也是如此,但是后來因為有了雷伊,媽媽長大了,而爸爸還沒有長大。她沒有埋怨,更沒有數(shù)落前夫的不是,讓自己變成一個怨婦。她讓雷伊明白彼時他們是有愛的,現(xiàn)在的分開是有原因的,雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂觀、善解人意,他樂呵呵地清掃孩子的嘔吐物,和雷伊交流,時刻關注他、提醒他,是雷伊在學校最喜歡人。
那位共進午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說自己只得到了榮譽入圍獎,貝喬卻說:"那有什么差別?每個評審的意見都不同。我就很喜歡你那篇文章,因為它的作者很誠實地寫出自己熟悉的事物,而且表現(xiàn)出很質樸的感情。你讓我覺得身臨其境,感覺自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼,這樣的話語,這樣的肯定,給了雷伊無限的鼓勵。
小說中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎,不正是生活的真實嗎?我注意到,雷伊在校園內的孤獨,注意到他沒有提到一個自己喜歡的老師。其實雷伊就是我們身邊一個普普通通的男孩子,愿在今后的人生旅途中,給予每一個孩子,不論是男孩子還是女孩子,都能給予他們陽光、雨露,愿他們像雷伊一樣完成自我成長!
親愛的漢修先生:
只要是看過《親愛的漢修先生》這本書的'人都知道這樣的句子,它到底講了什么呢?一個普通的不能再普通人的男孩叫鮑雷伊,他在一本課外書上認識了一位作家——漢修先生,十分喜歡。于是,他開始與那位作家寫信對話。有一次,作家問他了十個問題,他開始時不情愿回答,但他媽媽一定讓他寫,沒辦法,他只好慢慢地回答漢修先生提出的十個問題。后來,他越寫越想寫,作文水平也大大提高。之后,他被大家激勵,使他成熟、自信,鼓起無限的希望和夢想!
后來,他參加了征文比賽,寫的《卡車上的一天》獲得了入圍獎,跟其他小朋友一起和作家零距離接觸,。還獲得了一個稱號——小作家。所以,他以后一定會繼續(xù)寫下去的!我覺得這本書帶給我一些啟示:我也是一個不太喜歡寫的小孩,我的作文水平不怎么高,寫得倒是挺快,但沒有好詞好句,媽媽老是說我的文章干巴巴的,更不用說參加比賽了。書中有一個寫作方法——如有困難,可以當作給某一個人寫,所以有機會我也可以和作家寫信呢!然后再多多看書,將作文練習好,也可以參加比賽哦!
讀完這篇文章后,我知道了仁慈是好事,但是,仁慈也要看清楚對象。東郭先生京昊沒看清楚對象,所以差一點兒送了命。一天,東郭先生騎著毛驢在路上走,驢背上馱著個口袋,口袋里裝著書。
忽然,從后面跑來一只狼,慌慌張張地說:“先生,救救我吧!獵人在后邊追我,讓我躲在你的口袋里吧。躲過這場災難,我不會忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟,再看看狼那種可憐的樣子,就答應了。他把口袋里的書取出來,想辦法把狼往里裝,可是口袋小,裝不下,狼就蜷成一團,讓東郭先生把自己捆起來,東郭先生依照狼的意思,把狼捆起來,裝進口袋。獵人追上來發(fā)現(xiàn)狼不見了,問東郭先生:“看沒看見一只狼”?東郭說:“沒看到,它也許從岔道上跑了”。
獵人走了,狼出來了,狼剛出來,馬上露出兇相,向東郭撲去。東郭躲到哪里,狼就撲到哪里。正在危險的時候,有個農民扛著鋤頭走來,東郭向農民求救,農民想了想說:“我不相信狼能進去”。狼看到他不相信,就蜷成一團,讓東郭像上次一樣,把捆起來,裝進袋子里,農民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后,我明白了對兇狠的敵人講仁慈,只能給自己帶來災禍,講仁慈也要看清楚對象。
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,也是我最喜歡的作品,可以說它是中國的名著,也是世界的名著,書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章,例如有《藥》,《故鄉(xiāng)》,《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后,不難知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里,但是他們卻一直地那樣生活,翻版著一個個前人的身影,一個個以前發(fā)生過的,卻又在不斷發(fā)生的故事,難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?小栓最終還是離開了人世!
饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來那是盲目的的,不可理解的。可是在那個時候,辛亥革命時,雖然結束了我國兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”,人們說他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧?!叭A夏”本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有,老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血,吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色,表達出同情。贊美,也表達出當時民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因:沒有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒有?——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,我認為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動,為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個兒子,小栓生了病,那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然,他費盡心思為兒子治病,恐怕是因為“不孝有三,無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價,甚至用別人兒子的命來“移植”,與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,不如說是對華氏祖宗的“孝”,這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世,這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源,讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
差不多先生的故事大家可能知道,這位先生姓差,名不多。差不多先生可是咱中國人的一個代表呀,我原來并不是了解,這不今天有幸讀了一下,才知道,原來,中國人的代表是做了這樣一些事啊!
差不多先生是一位相貌和我們一樣,只不過眼睛看東西看不太清楚,耳朵聽得不很分明,鼻子對于氣味不很敏感,嘴巴對于口味不很講究的這樣一個人,他的口頭語是“有什么事,只要差不多就可以,何必那樣精明呢?”在差不多先生的嘴里是不時冒出這名話??上攵?,差不多先生有多大的“優(yōu)點”呀!就是因為差不多三個字,在差不多先生的生活中,就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時候,她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來,可差不多這三字可出了麻煩,因為差不多先生一時感覺紅糖和白糖都差不多,就把白糖買回了家。差不多先生在學堂時,教書的先生問他:“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎?”他說是陜西省,可先生說是山西,他又說了:“山西和陜西不是差不多嗎?”這不差不多先生的老毛病又犯了,“差不多,差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個生活習慣。
不久,差不多先生找上了工作,是在錢鋪里當伙計,他總是把千當成十,把十當成千,可掌柜的不愿意了,差不多先生說:“這不都差不多嗎?”
有一天早上,差不多先生趕火車,卻晚到了2分鐘,火車開走了,他感嘆道:“不就是2分鐘嗎,不是差不多嗎?明天再來吧?!?/p>
不久,差不多先生得了病,他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī),可家人沒有找到汪醫(yī)生,卻找到了王獸醫(yī),差不多先生說:“不就是一個三點水的問題嗎,差不多嘛?!笨色F醫(yī)給治了不到一個小時,差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》,我覺得他真是可悲又可笑,讓人哭笑不得。笑過之后,覺得這篇文章有讓人回味的地方,他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些差錯,只不過是少了幾秒,少了幾斤,點錯了一個小數(shù)點……但覺不能用“差不多”來敷衍。對照自己,對照大家,對照社會上的一些現(xiàn)象,我深深感到,這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上,我已經(jīng)上床睡覺了,可牙還沒刷,我瞇著眼睛走下床,來到洗手間,連燈都沒有開。我拿起牙刷,左蹭蹭,右蹭蹭,隨便兩下子就行了,媽媽問:“刷完了?”“嗯,差不多就行了”,可是沒有想到過了幾天,我的牙上卻有了一位新朋友,它就是蛀牙。
我過生日的一個中午,我想給爸爸、媽媽做一次飯,可我沒有經(jīng)驗,就是隨隨便便加了一勺鹽,又炒了個4分熟,就把盤子端上了餐桌,可我就因為這個“差不多”就沒完成了我的心愿。
“差不多”,有人把它掛在嘴邊,往往就是“差不多”造成了極大的損失,媒體曾經(jīng)報道說,一個工程,挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁,以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了,不光損失了錢,還造成了人員傷亡。這個“差不多”換來的慘重的損失。
“差不多”實際上是差多了,這種思想不能要,如果仍是把“差不多”掛在嘴邊,好你必定要吃苦頭,做為一個國家,大家伙都“差不多”那么這個國家必定走向滅亡。
《親愛的魔鬼先生》是大名鼎鼎的地利作家克里斯蒂娜。涅斯阾格著的。她還曾經(jīng)獲得過1973年德國青少年文學獎和20xx年維也納童書獎等等,這本書的主要內容講的`是地獄里的魔王和魔后打了一個賭:兩年內,她要給人間的布魯勒夫婦帶來不幸。圍了打贏這個賭,魔后在地獄重點中學選派了魔鬼男孩貝爾茨去人間幫她完成這個任務。最終,貝爾茨變成一只貓永遠留在了人間,跟他的新新主人魯勒夫婦過著平凡,快樂的日子。
這本書教會了我們的人生道理也有幾個:做人對別人要友善,不要動一點氣就大聲罵人,鬧人;做人不能斤斤計較,做人不要什么事都記住在心里,記住在腦海里;還有,不要騙人,不要弄虛作假,做人要誠實,守信用。
記得前兩天,我在家里看電視,媽媽往小勺子裝了四五滴水,走到我的后邊,不小心把水倒在我的褲子上,我的褲子濕了點兒,我就大聲罵媽媽:“你干什么呀你,是不是故意的!”說完,媽媽就立刻回房間了,我的嘴巴還大聲地罵著媽媽。
這兩天,當我看完這本書之后,我覺得自己做錯了,我覺得后悔極了,我要改掉這些壞毛病,爭取做一個有作為的好人。立刻跑到媽媽跟前,為前兩天犯的錯,向媽媽道歉。以后不能再犯。
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