<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感是對所讀書籍的感悟和領(lǐng)悟，可以幫助我們更深入地思考和理解書中的哲理和思想。這里整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，相信會對大家寫作有所幫助，快來一起學(xué)習(xí)吧。
余華曾說過，魯迅是他這輩子唯一討厭過的作家。但卻在三十六歲時，偶爾拜讀先生之作后，吐出兩個字“真香”時代是我們這代人的囚籠，使我們看不遠，也不愿看遠。好在魯迅先生始終站在門外，用力的敲打，喚醒那小部分警醒的人，于是門開了一小條縫，陽光照進來了?！睹魈臁肥且粋€極其悲傷的故事，“粗笨”的寡婦單四嫂與病重的兒子相依為命，在所有的求仙問佛化作泡影之后，掏出所有積蓄寄希望于中醫(yī)何小仙，卻在那漫不經(jīng)心與冠冕堂皇的診治后，不幸逝世。小小的魯鎮(zhèn)，潑皮的騷擾，鄉(xiāng)親的索取，仿佛要榨干每一個不幸的人。單四嫂一次次的寄希望于那明天，天明之后，兒子會康復(fù)，天明之后，兒子會回來，死亡會復(fù)生。她并非不努力，不愛自己這唯一的陪伴，但是時代就像是夢魘的殺手，奪走了一個又一個無辜的人?？湛盏奈葑?，靜靜地，單四嫂的生命在失去一個又一個親人后暗淡無光。那個時代，所有的努力都看似無望，人們茍且的生存，沉默且靜寂，魯鎮(zhèn)依舊是靜悄悄，不會回答任何悲劇與喜劇。時代隨著一系列的事件不斷改變，魯迅筆下的救救孩子早已成為了我們這一代，我們無法理解戰(zhàn)爭與死亡，饑餓與貧乏。但人和人的感情是相通的。當我們走進魯鎮(zhèn)，遇見那長衫孔乙己對著孩子寫著一個又一個“茴”字，遇見挨了打卻依舊臉上帶著神氣的阿q，遇見月光下奮力刺猹的勇敢閏土。他們活在哪一個無望的時代，卻給了我們一個可所謂有、可所謂無的東西——希望。超越時代。
今天與孩子共讀一篇動物故事《等明天》文章寓意深刻可以讓大家深受啟發(fā)運用于工作和學(xué)習(xí)上.
文章主要講述小猴子沒有家到了下雨天渾身被淋濕了.小松鼠建議小猴子造房子小猴子回答說:“等明天.”可是第一天小猴子要玩耍;第二天要去桃樹林吃桃子;第三天第四天小猴子天天說:“等明天再造吧!”就這樣一個多月也沒造房子.直到大象兔子狗熊來參觀房子時小猴子也沒有造成房子還是搔了搔頭皮說:“等明天我造好房子你們再來玩吧!”
聯(lián)想到自己的工作.每個人都有惰性都想把事情拖到明天再做但“明天還有明天”如此這般事情永遠也完成不了所以當天的事情還是必須當天完成不要日積月累到最后要完成工作就困難重重.只有按時甚至超額完成任務(wù)才會得到上司的肯定才能使自己的人生價值得到肯定及體現(xiàn).我的工作是跟單從前道跟催物料到成品的出貨不能有半點拖拉.前道工作梢有一絲放松便會影響后道工序人員的工作.時間經(jīng)濟及公司的.利益與個人的利益緊密相連.正是自己對工作的一絲不茍三年來才贏得了上司的肯定和同事的尊重.
再來說說孩子我覺得孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度與小猴子也有許多相似的地方.如:我規(guī)定她完成老師布置的作業(yè)以后必須完成同步練習(xí)一課并寫上完成日期.可是她經(jīng)常會講:“明天補.”孩子的成績不甚理想但我發(fā)現(xiàn)并不是智商不高而是貪玩懶惰.我讓她建立自己的學(xué)習(xí)計劃.例如:對當天學(xué)習(xí)內(nèi)容的整理對新課的預(yù)習(xí)以及對已學(xué)過內(nèi)容的復(fù)習(xí).可是她總不能讓人放心省心堅持了一兩天便拋到九霄云外去了.因此我希望孩子讀了這篇文章能將其中的內(nèi)涵理解透徹并能在以后的學(xué)習(xí)生活中不像小猴一樣浪費時間而是端正學(xué)習(xí)態(tài)度努力學(xué)習(xí)掌握更多的知識如其名字一樣成為知識淵博的人為將來的工作生活打下堅實的基礎(chǔ).
明天，這個詞永遠只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。
文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現(xiàn)實而渴望虛無的將來。文里的魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家――咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。
文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”――寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據(jù)問及病情時何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的――連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個利益關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟利益上存在關(guān)系。這是不折不扣的為富不仁。
文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內(nèi)心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍皮阿五還幫了她。其實這在本質(zhì)上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時充當者。通過這種扭曲異化的憐憫達到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。魯迅先生對這幫看客們的態(tài)度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時更多的是抱著“怒其不爭，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創(chuàng)作時期不同體裁的作品中一個永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術(shù)環(huán)境中扮演不同的角色，發(fā)揮各自的作用，具有巨大的時空延展性和鮮活的力的美。
總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》。《藥》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，其情節(jié)模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實際情況里，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關(guān)系，似乎有更深的原因。
永遠的魯迅，我們永遠地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對國人的“哀”“怒”，都是發(fā)自他內(nèi)心的吶喊！
昨天晚上我利用獎到的電影券和媽媽一起去電影院看了動畫片《今天明天》，一開始我疑惑地問媽媽：“今天明天到底講什么啊？”媽媽說：“看完了電影自己回答這個問題吧?！睅е环莺闷嫖液蛬寢岄_始了電影之旅。
這部電影主要講了米拉是個淘氣的小子，喜歡捉弄同學(xué)，對學(xué)校組織的地震演習(xí)不屑一顧，他跑到地震館，亂動了龍珠，放出了邪惡的“黑震天”,瞬間穿越到了安吉陸地，樂樂熊是安吉陸地的平安使者。黑震天被放出來之后，四處作惡，只有打開畫軸，呼喚天使，才能打敗黑震天。黑震天制造各種自然災(zāi)害來阻止樂樂熊和米拉打開畫軸，原來的忽悠之王米拉與一只名叫樂樂熊的肥熊貓，一根羽毛變成的夏娜姐姐，愛跳hiphop的傻青蛙，夢想成為北京烤鴨的大鴨子，他們齊心協(xié)力最終戰(zhàn)勝了黑震天。但是夏娜姐姐在與黑震天戰(zhàn)斗中死了。
看完電影我豁然開朗，當災(zāi)難來臨時，我們靠的是勇敢、友愛、善良、希望和團結(jié)來戰(zhàn)勝一切。現(xiàn)在，我終于明白了，原來今天，明天的意思是指：今天做好的充分準備，是為了明天的美好。
活動目標：
1、能理解作品的內(nèi)容，試著分析猴子的性格特點。
2、通過看看、聽聽、講講初步地感受故事的主題。（今天的事要今天做，不能等明天）。
3、在集體活動中積極地參與討論，敢于表現(xiàn)自己。
活動準備：
等明天故事碟片、錄音機、幻燈片。猴子、小松鼠等圖片。
活動過程：
一、欣賞故事圖片。
師；今天，孫老師帶來了一些圖片，請小朋友們仔細看，圖上有誰？（播放幻燈片）。
這么多小動物在一起會發(fā)生什么事情呢？它們在干什么呀？我們一起來聽一聽。
二、幼兒分段傾聽故事，初步理解作品的內(nèi)容。
播放故事第一段后提問。
（1）、樹林里下雨了，小動物們都回家了，小猴在干什么？
（2）、小猴子找不到躲雨的地方，它心理是怎么想的？（引導(dǎo)幼兒重點學(xué)說“等明天雨停了，我一定要蓋一座新房子，我要蓋一座美麗的房子，有高高的屋頂，大大的門窗”）。
繼續(xù)欣賞第二段故事。
(3)、第二天，小猴有沒有蓋房子？蓋好了嗎？小猴不蓋房子，它想干什么（玩）它怎么說的？（引導(dǎo)幼兒學(xué)說“天氣這么好，還是多玩一會兒吧，蓋房子等明天再說吧”）。
繼續(xù)欣賞第三段故事。
（4）、第二天，小猴子起來后干了什么？（畫房子圖樣）。
（5）、小松鼠看見了怎么問小猴子的？（學(xué)說“這么大的房子，你什么時候才能蓋好呀？”）小猴子是怎么回答的？（引導(dǎo)幼兒學(xué)說“快了，明天明天就蓋好了，我要請很多很多朋友來我新蓋的餓房子里做客”）。
（6）、說完這些話，小猴子又干了什么？（去請朋友了）。
繼續(xù)欣賞第四段故事。
（7）、第二天，動物朋友都來了，小猴子還沒醒它在干什么？（做夢）小動物們叫醒了小猴子問（引導(dǎo)幼兒一起說“小猴子，你的新房子在哪里呀？”）小猴子呢，它是怎么回答的？（引導(dǎo)幼兒學(xué)說“我不是叫你們明天來嗎？等明天，明天房子就蓋好了”）。
（8）、小朋友，你們喜歡這只小猴子嗎？為什么？
小結(jié)：是呀！小猴子做事情老等明天，所以房子一直蓋不好，我們可不能象小猴子一樣。
師：這個故事還有一個好聽的名字和小猴子有關(guān)，誰知道？（請幼兒說說）小猴子做事總是等明天、等明天，這個故事的名字就叫——（引導(dǎo)幼兒一起說出故事名字等明天）。
三、完整傾聽故事。（播放碟片故事等明天）。
四、遷移經(jīng)驗。
師：故事里的小猴子該房子總是等明天，最后，房子一直沒蓋好，下雨了，只能東躲西藏，被雨淋，那我們小朋友，如果今天的事來不及做，我們是不是象小猴子一樣一直等明天呢？那我們該怎么做？（引導(dǎo)幼兒大膽思考，發(fā)表自己的意見）。
小結(jié)：對，我恩應(yīng)該找休息時間，今天的事今天做，而且還應(yīng)該說到做到，認認真真，這樣才能把事情做好。
五、延伸活動。
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當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細細分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當我第二遍讀時，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準確地來說只是一種程序化的行為。當她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當為寶兒蓋上棺木時，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因為如此，我們有這般的感情，才和動物不同?？墒?，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒?？墒?，王九媽沒有一點這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
這個班級是剛剛接手的，對于這幫孩子來說對我還是比較陌生的，而我也是一樣。不過經(jīng)過這么長時間的相處下來，我發(fā)現(xiàn)這群孩子有一個很不好的習(xí)慣——拖拉。他們做什么事情都喜歡慢吞吞的，喜歡拖拉。所以，就設(shè)計了這么堂課《等明天》，通過故事、圖片、動畫的形式讓孩子知道“今天的事情必須今天做，不能做等明天”和一些時間上的名詞。
活動目標。
2、學(xué)習(xí)詞“昨天”、“今天”、“明天”，詞組。
教學(xué)重點、難點。
1．讓幼兒初步感受時間是流逝，一去不復(fù)返的，感受時間的價值，體會時間的寶貴。
2．教育幼兒做事情不能拖拉，懂得珍惜時間。
活動準備。
頭飾和手偶：小猴、小松鼠、青蛙、大象、刺猬、狗熊、小兔；故事背景；故事圖片；故事視頻。
活動過程（活動過程的表述不必詳細到將教師、學(xué)生的所有對話、活動逐字記錄，但是應(yīng)該把活動的主要環(huán)節(jié)很清楚地再現(xiàn)，即開始環(huán)節(jié)、基本環(huán)節(jié)、結(jié)束環(huán)節(jié)、延伸環(huán)節(jié)。注：重點表述基本環(huán)節(jié)）。
一、森林里，大雷了、閃電了。我們知道那是要干嘛了呀？（下雨了）對?。∮谑茄?！我們的故事也要開始了。教師講述故事《等明天》第一段；開始到等明天，天晴了我就造一幢大房子！
提問：森林里怎么了？（下雨了）。
誰急得在那兒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呀？（小猴子）。
最后它上誰家了？（小松鼠）。
小松鼠問它為什么不回自己家的時候，小猴子是怎么說的？（我我正要造呢？等明天，天晴了我就造一幢大房子?。?/p>
二、繼續(xù)聽故事至“第二天到等明天吧！”
問：這第二天，果然是一個大晴天，可是這個小猴子在干嘛呀？（睡覺）。
小松鼠推推它說了什么？（小猴子，小猴子你的大房子呢？）。
小猴子是怎么說的？（我我困死了，等我睡好了，就來造房子。）可是后來小猴子的房子有沒有造好呀？（沒有）你是怎么知道的？（恩，今天是來不及了，等明天吧）。
三、聽第三段“第三天到最后”
提問：第三天，當小松鼠碰到小猴子的.時候，小猴子在干嘛？（在樹林里閑逛）。
經(jīng)過小松鼠的提醒后小猴子開始蓋房子了嗎？（它東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，西溜溜；一會兒蕩秋千，一會兒吃野果。）。
結(jié)果它有沒有蓋成房子呀？（沒有）它是怎么說的（糟糕！天都要黑了，怎么造房子呀！沒辦法了等明天吧?。?。
最后，小猴子的房子有沒有蓋成呀？（沒有）。
得出結(jié)論：今天的事情要今天完成。
教學(xué)反思。
其次：整一堂課氣氛不夠熱烈，也許是教師的重點不明確。
最后，以幼兒最喜歡的動畫片為教材引起孩子的注意這點很新穎。
單四嫂子是一2113個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也（雖然單在表姓氏時讀音為shan）。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。
讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？僅僅是因為她死了寶兒么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。魯迅不是在作品中反復(fù)強調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認為她的寶兒會有一天復(fù)活呢？你要說她神經(jīng)錯亂么？這好像有點一棒子打得太狠了。持此種說法的人，會認為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。這，也說點通。但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。
另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的.表態(tài)）性格中最集中的點。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對強大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。
《明天我們畢業(yè)》中有這樣一段說的好：老師啊老師，您以自己的言行，為我們樹立了榜樣。在我的心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋。對！您就像大樹一樣為我們遮風擋雨，向海洋一樣為我們指明航行的方向。轉(zhuǎn)眼間，小學(xué)六年級就快結(jié)束了。6年前，我們走進校園，操場、教室、同學(xué)、老師、課本，一切都是那樣誘人。
6年前，我們和爸爸媽媽，懷著對學(xué)校的不解、對老師的敬仰走進校園。6年過去了，我們在這里茁壯成長。我們學(xué)到了不少知識和技能，懂得了怎樣做人，更感受到了童年的歡樂和幸福。校園里仍舊回蕩著當時我們的歡歌笑語；在操場上仿佛再次看到了我們在運動器材上一起玩耍的身影；塑膠跑道上仍留著運動員們矯健的步伐……的確，明天我們就畢業(yè)了。我好想讓時間停住，停在這一刻，讓我們可以再看看，看看敬愛的老師和同學(xué)；看看這和我生活與學(xué)習(xí)多年的母校。我不能忘記當我們大繩比賽獲得第一名時同學(xué)們激動的心情；我不能忘記當我們踢毽比賽失敗時同學(xué)們內(nèi)心的悲傷；我不能忘記當我們?yōu)樾⌒W運會準備時同學(xué)的勞累。
如今，馬上畢業(yè)了，好想再來一次！放心吧老師，不管我走多遠，無論我在什么地方，都會時刻牢記您。
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明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。
最近，我閱讀了《為了明天更美好》這本書，腦海里常常浮現(xiàn)出那些犯罪少年在少管所痛苦流涕、驚慌無助的神情。他們都在深深地懺悔自己的過失，可這一切都為時已晚，他們?nèi)松凶蠲篮玫臅r光都白白浪費，一生都將蒙上陰影。
我不由得深深地為他們惋惜。他們都是和我一樣的花季少年呀，他們也是祖國的未來呀！他們的'犯罪，值得我們反思。細細地讀案例，細細地思考，他們的犯罪也不是偶然的。如果有人在他們迷途之前幫他們一把，結(jié)果一定是不一樣的；如果他們多學(xué)一些有關(guān)法律的常識，結(jié)果一定是不一樣的；如果······可是，他們有那么多如果嗎？因此，預(yù)防犯罪就顯得尤為重要。如果全社會都關(guān)注青少年犯罪，那青少年違法犯罪的現(xiàn)象一定會少之又少。如果在未成年人走向犯罪之前，就提高他們對犯罪的警惕性，有效地阻止他們的錯誤選擇，有針對性地進行教育，要比等到他們犯了罪再去處罰更科學(xué)、更人道。
預(yù)防未成年人犯罪，是一項偉大的工程。我呼吁全社會共同努力來預(yù)防未成年人犯罪吧！
這是一篇幾乎無人關(guān)注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡略的談?wù)劇?/p>
一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的`一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。
無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。
明天雖然屬于先生早期的文章，但此時，文章已經(jīng)露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避？死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛之人的死。在一個沒有神性關(guān)愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環(huán)境下，國人無法超越死亡，當死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。記得在《吶喊自序》里，先生說過他在明天里用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。
我雖未讀完這本書，但我已深有感觸了：一個人必須有夢想，并為夢想而追求。
夢想，是一雙勁漿，沖破激流逆水遠航。
夢想，是一雙手杖，披荊斬棘攀上仞岳。
夢想，是吃不完的食物，帶你一步一步走出茫茫大漠。
夢想，是用不完的繩索，帶你一點一點穿越萬丈澗谷。
是啊，夢想是一切的動力；是啊，夢想是一切的源泉。堅持住你的夢想，它會由虛變實；把握住你的夢想，它會由假變真。無論你的夢想多渺茫，你讓它變實，只要付出多一點時間；無論你的夢想多荒謬，你讓它變真，只要多付出一些代價。有夢想——無所不能。
愛因斯坦為發(fā)明炸藥，弟弟被炸死，父親被成殘廢，他放棄過嗎？莎士比亞為上臺表演向老師請求，被老師無數(shù)次拒絕、訓(xùn)斥，他猶豫過嗎？為追求夢想而不顧一切的'人，他可以失去朋友，失去愛人，失去親人，甚至失去自己的生命。是啊，為了夢想，可也失去一切，而夢想成真會將這一切補全。不是物質(zhì)的補全，而是精神的補全！
為了夢想，努力吧！正如書的名字——我的今天，你的明天。夢想成真值得千尊還酹。
一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。單四嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子寶兒，當寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣 掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：
第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的.東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”。
第二，世人的冷漠?！斑€有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。 “動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。
當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。
魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。
當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。今天小編在這分享一些《明天》讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
對于單四嫂子來說，明天，是希望還是絕望?
《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說，收錄在魯迅小說集《吶喊》中。小說《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點兒古風”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個晚上兩白天”這個時間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個事件展開全篇的事件敘述。
單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動來養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢。
文章開頭說小鎮(zhèn)“有些古風”，也不知這“古風”二字指的是什么。夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來贊揚中國婦女勤勞的精神?恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周圍鄰居的冷漠與漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門關(guān)上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎?或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀20xx年代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個世紀，現(xiàn)在是否還存在著這種對弱勢群體的冷漠現(xiàn)象呢?有人曾做過一個街頭實驗，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強行抱走，并在過程中由攝像機記錄路人的反應(yīng)，雖然男童被擄時大聲喊叫，但圍觀路人仍沒有什么太大反應(yīng)，不是假裝沒看到就是與同伴竊竊私語，沒有一個人挺身而出。人為什么會冷漠?我認為很大的一個原因在于目前的現(xiàn)實與背景，現(xiàn)實情況是社會上并沒有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關(guān)己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過來又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對孰錯?改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認為最關(guān)鍵的還是要讓見義勇為者的權(quán)利受到保護并給予獎賞，這是減少冷漠的一種方法。
當提到“明天”這個詞時，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細細分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當我第二遍讀時，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準確地來說只是一種程序化的行為。當她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當為寶兒蓋上棺木時，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因為如此，我們有這般的感情，才和動物不同?？墒?，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒。可是，王九媽沒有一點這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
。
1、通過速讀,了解文章內(nèi)容。了解文章線索，把握文章主旨。
2、體會簡潔而傳神的描寫。
3、引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識。
二、教學(xué)重點：體會簡潔而傳神的描寫。
三、教學(xué)難點：引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代城市中“人與自然”問題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識。
教學(xué)方法：朗讀法、自主、合作、探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)步驟。
一、拋出話題，導(dǎo)入新課。
二、生字詞積累。
（1）讀一讀，并給加點字注音。
（2）解釋下列詞語。
三、初讀課文，整體感知（合作學(xué)習(xí)）。
1、一只鴿子使作者封陽臺的決定發(fā)生了怎樣的變化？，從中理出課文的線索。
2、后來為什么對封陽臺的決定產(chǎn)生動搖？兒子產(chǎn)生哪些想法？父親又抱著怎樣的態(tài)度？
3、大家覺得作者在文中其實想表達一種怎樣的愿望？
四、再讀課文，品味語言，體會情感。
1、請同學(xué)們找出文中對鴿子眼睛的描寫，并有感情的朗讀，揣摩它的心理活動。
2、作者由對鴿子的關(guān)愛，又想起了一件什么事情？
描寫草原的部分，遠離都市的人們來到草原看到美景有怎樣的心情？
3、找出最能觸動你心靈的句子，并說說理由。
五、聯(lián)系現(xiàn)實，真情呼喚：
六、教師小結(jié)。
《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。
一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。
然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。
故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。
但即使做了這樣的夢，又怎樣呢?寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢?小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。
酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這當然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。
這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。
這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。
他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。
單四
嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當寶兒天真地說“媽!爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”。
她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。
但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。
單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。
幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。
她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終。
可是在生活貧苦的情況下，一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。
然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。
太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！?。
第二，世人的冷漠。
“還有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。
當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。
“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。
這令人心寒。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。
求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。
但寶兒還是免不了斃命的厄運。
這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。
何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。
并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。
人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。
這正是作者要我們直面和憤怒的所在。
當整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。
但真的沒有缺少什么了嗎?死者長已矣，而活著的人呢?這是先生留給我們思考的問題。
魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。
同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。
作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。
三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。
而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。
“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。
通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。
作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。
這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。
酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的'燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。
不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。
公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進步了，但是人們的素質(zhì)呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私?從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當做好人做好事，可是，面對著當今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。
那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。
魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。
在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。
為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。
何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣?《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
這是一篇幾乎無人關(guān)注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡略的談?wù)劇?/p>
一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前后的心境。
故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。
面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。
但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。
無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。
此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。
丈夫死的時候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。
仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。
而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。
明天雖然屬于先生早期的文章，但此時，文章已經(jīng)露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避?死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛之人的死。
在一個沒有神性關(guān)愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環(huán)境下，國人無法超越死亡，當死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。
正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。
記得在《吶喊自序》里，先生說過他在明天里用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。
單四嫂子是可憐的，他只是個粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不過是中國文化的環(huán)境下，她唯一能做的，她僅僅是無數(shù)苦難當中掙扎的中國人之一。
先生在小說中還提到了紅鼻子老拱與藍皮阿五，我們知道，他倆在深夜的酗酒中，也時時的關(guān)注著旁邊的單四嫂子母子，這或許出于同情，或許出于愛戀，他倆也總試圖給幫單四嫂子一些至關(guān)重要的幫助，藍皮阿五卻發(fā)現(xiàn)自己所能做的，還沒有王九媽做的多，只能任憑可憐的女人獨自痛苦，只能賭氣。
在出殯那天，整天不到;紅鼻子老拱也只能在深夜中借著酒勁，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”，是呀，他們能做什么呢?在死亡那里他們同那個女人一樣，無所適從。
或許他們自身也接著酒，逃避著什么，當然這一點僅僅是猜測……
作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。
“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。小說以寫魯鎮(zhèn)上的'一些古風開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助。我們的生活條件是進步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當做好人做好事，可是，面對著當今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者伸出援手的。魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
我也要像這些“十佳少年”一樣嚴格要求自己，努力學(xué)習(xí)各方面的知識，長大以后當一名救死扶傷的醫(yī)生，幫助大家減輕疾病所帶來的痛苦，為人民做出最大的貢獻。不管我們的生命有多么短暫，也要用有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。
單四嫂子是一個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。
讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？僅僅是因為她死了寶兒么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。魯迅不是在作品中反復(fù)強調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認為她的寶兒會有一天復(fù)活呢？你要說她神經(jīng)錯亂么？這好像有點一棒子打得太狠了。持此種說法的人，會認為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。這，也說點通。但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。
另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的`表態(tài)）性格中最集中的點。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對強大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。
故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的'希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，她還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。
今天我在朋友家的一本書中，看到了《堅強的走向明天》這篇故事覺得非常的好。
故事的主人公李忠友是長江師范學(xué)院的一名大學(xué)生，幾年前，為了能讓他在城里上學(xué)，父母也來到了縣城買烤紅薯供他上學(xué)，雖然一家人收入不高，但父母卻充滿希望：兒子只要能考上大學(xué)，他們哪怕再苦再累也要把他供上去。
但好景不長，幾天后李忠友的媽媽覺得身體不舒服，去了醫(yī)院檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)是膽囊癌及其它癥狀，那一刻，李忠友的天塌了，他覺得無論如何都要讓媽媽動手術(shù)，于是李忠友對父親說：“我決定不上學(xué)了，出去打工，為媽媽籌集手術(shù)費?！钡臎Q定遭到了父母的反對。后來李忠友的父親東拼西湊交了萬多元的費用，給他的`母親做了手術(shù)。
這年6月李忠友參加了高考，并順利的被長江師范大學(xué)錄取了，一家人聽到這個消息難得的高興，可在這后不久，李忠友的母親病情惡化，走到了生命的盡頭，盡管他知道，母親會有這么一天，但他還是悲痛欲絕，埋葬了母親后李忠友提醒自己要面對現(xiàn)實，要變得堅強，不能讓悲痛壓倒，他暗暗發(fā)誓：“我一定要走出悲傷，好好學(xué)習(xí)，以安慰母親的在天之靈……”就這樣他走進了大學(xué)的天堂。
讀了這個故事后，我知道了：我們每個人不只是為自己活著。傷心絕望的時候，想想那些愛你的人，也許就能為自己重新鼓起勇氣，堅強起來。
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