<menuitem id="an1j4"></menuitem> 讀后感不僅僅是對作品的簡單概括和評價，更是對自己在閱讀過程中的思考和感受的記錄。6.如果您正在尋找一些優(yōu)秀的讀后感范文來參考，那么請看以下推薦。
這使我想起了現(xiàn)實生活中的一件事：在美國，有一個人得了癌癥。如果換作其他人，都可能被病魔嚇到。但他對生命強(qiáng)烈的愛，促使他決定和病魔進(jìn)行一番較量。從那以后，他每天堅持鍛煉身體。兩年后當(dāng)他再去醫(yī)院檢查身體的時候，奇跡出現(xiàn)了——病魔居然被他趕走了！這應(yīng)該是上帝對熱愛生命的人最好的回報。
《熱愛生命》這本書告訴我們：如果我們熱愛生命，永不放棄活下去的希望，生命就不會放棄我們。其實生永遠(yuǎn)比死更難，死，只需要一時的勇氣，可是生，卻需要一世的膽識。我也要做個熱愛生命的人，用行動來證明我對生命的熱愛。
你熱愛生命嗎？那就和我一起珍惜生命的每一天吧！
今天，我看了一本書，名字叫做《低碳生活》，里面主要寫的是一些人類對大自然的破壞，以及導(dǎo)致自然界對我們報復(fù)的懲罰。另外，為了補(bǔ)償我們的對大自然所造成的傷害，書里面還教我們?nèi)祟愒撊绾窝a(bǔ)償?shù)木唧w方法。下面讓我來分享一下我在書中讀到的東西吧！
首先讓我講講人類是如何破壞大自然吧！人們?yōu)榱俗屪约簢业慕?jīng)濟(jì)和科技更加發(fā)達(dá)，他們想盡設(shè)法過度開發(fā)資源，例如過度開墾和使用土地，亂砍伐樹木，用來放牧，用來耕種，用來修建樓房等等，最終導(dǎo)致的惡果是森林植被的消失，大量泥土的流失，土地開始出現(xiàn)沙漠化的跡象以及發(fā)生水災(zāi)旱災(zāi)等等。根據(jù)新聞報道，我國的黃河以前是清澈見底的.，是哺育華夏子孫的母親河，為什么現(xiàn)在會成為名正言順的“黃河”呢，是因為它的水土流失相當(dāng)嚴(yán)重，由于人們亂砍亂伐，現(xiàn)今每年流失的土壤總量達(dá)50多億噸，每年流失的土壤養(yǎng)分為4000萬噸標(biāo)準(zhǔn)化肥，相當(dāng)于全國一年的花費使用量。這聽起來真的很可怕，我們怎么能夠這樣對待自己的“母親”呢？眼看著母親河這樣一步步走向枯竭的邊緣，我真的感到很痛心。
請大家記住一句話，“只要你對大自然好，大自然也會對你好。”走低碳生活之路，是你我最明智的選擇。
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調(diào)，對疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強(qiáng)烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術(shù)的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發(fā)現(xiàn)世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當(dāng)《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是幸福是人們在感受外部事物帶來內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認(rèn)識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認(rèn)為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會。
小康社會是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點。
第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅持發(fā)展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現(xiàn)免費義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。
這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費兩個字。
“學(xué)費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實行“三免一補(bǔ)的好政策，小學(xué)階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設(shè)的更加富強(qiáng)。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學(xué)時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機(jī)就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
近我讀了一本書，名字叫《感恩生活》，里面的一個個小故事，都非常感人，但給我印象最深的是一篇叫《善心如水》的故事。
這個故事寫的'是一對夫妻，開了一家火鍋店。他們?nèi)司壓?，因此生意興隆。有很多乞丐會在那兒乞討，這對夫婦沒有給他們殘羹冷炙敷衍他們，而是經(jīng)常給他們新鮮的飯菜。有一次，他們店里突然著火了，乞丐們就奮不顧身地沖進(jìn)店里將煤氣罐以及其他易燃物品一起拎了出來。由于搶救及時，火鍋店沒有什么大的損失，在第二天下午仍然正常開業(yè)了。而乞丐們通過這件事也學(xué)會了自食其力，不再乞討，找回了自尊和自信。
看完這個故事，店主夫妻的真誠，乞丐們的感恩，把我深深地感動了。有時候，真誠的善意比什么都重要，善良也是一種生活態(tài)度；多一份真誠的微笑，世間就少一份痛苦，多一份善意的幫助，世間就少一份冷漠。
從這本《感恩生活》書里，通過這些小故事我不僅學(xué)到了許多知識，也懂得了許多做人的道理。例如：要想擁有大量的高貴之花，要先學(xué)會分享；被別人相信是一種幸福等。這些道理是我以后成長道路上的明燈，這些向善的故事，會一直留在我的心里。
上一次用積分換抽紙，已經(jīng)是一個多月前的事了。
兩萬左右的積分，才換了一袋十包裝的抽紙。想著也就值二三十塊錢，不過抽紙的質(zhì)量還不錯。
那天快遞送貨的時候，我正在附近，結(jié)果因為接到電話沒及時去取，才一兩分鐘的`時間，快遞就給放在樓下代收點了。
就這樣，兩三分鐘的光景，我就花了一塊代放費。
今天也是，因為電話沒及時接，又是放到代放點。
本來是走下來兩三分鐘的事，就這樣又花了一塊的代放費。
想想，就當(dāng)一塊錢送一袋抽紙算了。
人就是要有這樣的阿q精神，否則一直糾結(jié)于生活瑣碎，真的會很郁悶。
最近發(fā)生的事，讓我很深刻地體會到生活落差，細(xì)想之下，才發(fā)現(xiàn)了他們憂慮的緣由。
可是誰不居安思危呢，只是有的人把憂慮放在心里，有的人掛在臉上。
而且誰不是在奮斗呢，只是很多人都只看成果不看過程。
生活就是這樣，還是需要我們自己去調(diào)節(jié)心態(tài)。
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦。”的確，生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風(fēng)光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠(yuǎn)？是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結(jié)婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀(jì)三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學(xué)，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”相信，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認(rèn)為它存在于他們的意志、信念、想像力當(dāng)中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機(jī)會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵?！?/p>
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強(qiáng)則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認(rèn)自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’。”但是，我愛書中生活的哲學(xué)，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
今天，我讀了一本書，書的名字叫《生活知識大全》。這本書讓我知道了許多知識，比如說：“紙幣是怎么來的？”水為什么會滅火？淀粉是什么？等等，讓我受益菲淺。
翻開這本書，第一章就是：人民幣上的黑點是干什么用的？說實話，我以前還真沒注意過它，是裝飾？還是有別的用途？向下看，我才明白，原來這些點是盲文，盲人只要用手觸摸，就能知道手中的錢的面值是多少了。
通過：“知識鏈接”我知道了：盲人雖然看不見，但是他們也要學(xué)習(xí)，也要讀書。他們的書就是用凸起的小點兒排列成不同形狀組成的文字，他們只要用手觸摸這些小黑點，就可以讀書，可以了解看不到的`世界了。
小朋友，你們知道鉛筆桿上的“b”和“h”是什么意思嗎？原來“b”表示軟性鉛芯，“h”表示硬性鉛芯，“hb”表示不軟不硬，6b是最軟的鉛芯，6h是最硬的鉛芯。
這本書為我解答了許多生活中的難題，我一定會牢記這些知識，不會讓這本書白讀！
同學(xué)們我問你們一個問題，中國的領(lǐng)土有多大？你們一定說有960萬平方千米。你們錯了，你們忘了計算海洋的面積了！在這300萬平方千米的海洋里，就有許多秘密。
你們知道嗎？海洋是人類母親，她為人類提供了生物資源，和最大的淡水庫。當(dāng)宇航員楊利偉告訴我：他看到的地球并不是一個土黃色、混沌的星球，而恰恰相反，那是一個碧藍(lán)色、晶瑩剔透的球體。人們才開始去了解海洋。人類先是對海洋是崇拜，是敬畏，慢慢的人們開始去探索，去了解海洋了。
海洋，文明的起源；海洋，藍(lán)色的寶庫；海洋是未來巨大的財富！我們一定要保護(hù)海洋，讓海洋永遠(yuǎn)碧藍(lán)！
熱愛生活，你會感到人世間其樂無窮，熱愛生活。
熱愛生活，你會感到前途光明，有激情，有前進(jìn)的動力。
前蘇聯(lián)著名文學(xué)家奧斯特洛夫斯基因嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭致使他全身癱瘓，雙目失明。但他經(jīng)受住了生活的考驗和磨煉，以崇高的理想、頑強(qiáng)的`意志和對生活的熱愛，寫下了感動一代又一代的人的名著，那就是《熱愛生活》。他說：“只有像我這樣發(fā)瘋地愛生活、愛斗爭、愛那新的更美好的世界的建設(shè)的人，只有我們這些看透和認(rèn)識了生活的全部意義的人，才不會隨便死去，哪怕只有一點機(jī)會就不能放棄生活?！?/p>
你看，一個殘疾的人都如此熱愛生活，寫下如此感動的書，他不是一個成功者，是什么！
美好的生活，永遠(yuǎn)屬于哪些熱愛生活的人！
熱愛生活的人，會成為一個成功者！生活不是一杯美酒，不是一帆風(fēng)順的航船，也不是一首抒情的歌。生活充滿酸甜苦辣，有歡樂也有痛苦，有幸福也有不幸。然而，就是因為生活充滿五顏色，才使人感到有挑戰(zhàn)性，有競爭欲，生活永望遠(yuǎn)屬于強(qiáng)者，強(qiáng)者就是成功的人。
熱愛生活吧，它會使你更聰明，更成熟，會鍛煉你邁向成功。
今天我在網(wǎng)絡(luò)上搜到一篇文章，看后令我有很多很深的感觸。這篇文章教會我如何，也教會我為什么要。還有很多有價值的東西，我都在這篇文章里學(xué)到了，通過這篇文章，我懂得了。
“感恩就是一種積極的、樂觀的生活心態(tài)。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天初升的太陽；可以是沙漠中斷水口渴之人舉步艱難之時發(fā)現(xiàn)一片綠洲；可以是迷茫無序之時忽然的“柳暗花明又一村”?！案卸鳌?，又不同于一般意義上的“感謝”、“感激”，但也有此之意。感恩，是一種更深的，發(fā)自內(nèi)心的生活態(tài)度。對生活感恩，其實也是善待自我，學(xué)會生活?！边@是文章的中心思想。
在這篇文章里，我也學(xué)會了要去幫助別人。有時候自己的一個微笑或者是一個小小的舉動，能幫助別人渡過難關(guān)，重新對生活充滿希望！
同學(xué)們，讓我們學(xué)會感恩和幫助別人吧！這樣才能使我們的家園更和諧，更美好！
《走向海洋》這本書，介紹的關(guān)于地球文化的事。它告訴我們許多重要。
楊利偉是第一位中國人離開地球的人，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的宇宙俯目敢家園。他看到的地球并不是我們想象的那樣，是一個渾濁的星球，恰恰相反，那是一顆湛藍(lán)色、晶瑩剔透的球體，它不應(yīng)該叫“地球”，叫“水球”更合適。
我們的國土越來越少，地球上的部分都是海水，我們現(xiàn)在應(yīng)該得保護(hù)地球，讓環(huán)境變得更好，我們的生活就會變得更好。
我還介紹一個我了解的信息。喜馬拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，會立刻消失得無影無蹤。因此可以說，覆蓋的球表面的并不是我們想象中的土地，而是一望無際的海水。叫“地球”，也許是個錯誤。
地球的海溝可真厲害，都能把最高的珠穆朗瑪峰給淹沒，地面的海水可真多！真是出人意料?？磥怼暗厍颉备拿小八颉备线m。
序言…幾天的奮斗,終于有耐心的看完了一本書，算是對自己的獎勵。寫下這篇讀后感來慶祝一下。。
沒想到的是自己完整的看完一本書是劉墉的【我不是教你詐1--4】。。劉墉通過一個個短小的小故事。。從生活的點點滴滴中揭露了人與人交往的問題。。當(dāng)然還有一些工作中所謂的技巧或者可以說是陷阱。。真的是一不留神就可能成為誰誰的棋子或是替罪羊。。這里的學(xué)問太多了。。不知道應(yīng)該謝謝劉墉先生。還是。。。。。。
總之。我覺的現(xiàn)在過的很好。。也許自己還沒有踏上那個社會吧。。我真不喜歡把人的`關(guān)系搞的那么復(fù)雜。。也許就像我的空間名一樣。?；孟霝跬邪?。。喜歡那樣沒有紛繁復(fù)雜的環(huán)境。。
自己沒什么心眼，
也沒有那經(jīng)歷和和時間去玩心里戰(zhàn)整的自己到了社會會不會可以遇到可以相信的人能不能有人值得去相信都有一些困惑不過以后的事誰知道呢愛幻想的人對未來總是抱有好的期待的當(dāng)然了初中,高中,大學(xué)總有一些朋友是我一輩子去相信的具體不解釋都知道我性格什么樣懂就行了。
對生活充滿幻想的。。對任何事都朝美好的方面去想的。。所以呢。。我們對未來是充滿著希望的。。雖然幻想與現(xiàn)實總是有很大差距甚至是背道而馳的。。不過無所謂了。。不走出那一步。。永遠(yuǎn)都不敢走。。甚至是都不知道走的方向?qū)Σ粚?。。所以。?，F(xiàn)在的想法是。。想到的就去做。。不想再考慮有后果了。。畏首畏尾的。。感覺什么也干不成。。
寫到這感覺讀后感有些跑偏。。不過沒關(guān)系了。。好久沒寫東西了。。就到這吧。。期待本大爺?shù)牡诙緯淖x后感面世吧。。敬請期待。。我會盡快看完的。。哈哈。
今天，我向大家介紹一本書，名字叫做：《感恩生活》。這本書里有許多愛的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦；多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開一朵善良的花，用愛心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會擁有美麗的春天。
這本書中，我最感興趣的是關(guān)于美國第一位共和黨總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點的時候，一個小男孩來到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個孩子是一個窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說：“圣誕節(jié)快樂，我的孩子。你想要些什么？”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬]有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對孩子說：“孩子，我以前也向上帝要過一家鞋店，()可上帝只給了我做鞋子的材料。不過，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來的。我相信，你一定也可以的。”
一晃三十年過去了，年長的史密斯先生收到了一封感謝信。寫信的人，就是那個孩子，此時的美國總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒有竅門，卻也有既定的軌道――我們必須“穿上襪子找鞋子”?！按┥弦m子”就是要腳踏實地，態(tài)度端正，堅持不懈，才會找到那雙最寶貴的鞋子――夢想。
感恩，是心靈開出的一株花，“感”是莖葉，“恩”是花朵；感恩，是心靈建起的一幢高樓，“感”是地基，“恩”是棟梁；感恩，是心靈蘊育的一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會感恩身邊一切美好的事物。
一口氣讀下來，我發(fā)現(xiàn)最能詮釋這組美文真諦的文章，當(dāng)屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個題目，它就戳中了我的內(nèi)心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢？又有多少人是因為無限夸大了一個小挫折而望而卻步的呢？這一個個問號不停地敲打著我的內(nèi)心。正如文中所說的新聞記者瓊斯，他在接到采訪任務(wù)時因缺乏自信，不知如何開口，而這個問題卻被現(xiàn)場另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實際上是人們憑空想象出來的嗎？正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實際的`大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機(jī)會。而具有積極心態(tài)的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機(jī)會的。”
在讀到這句話時，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者？很顯然，在少數(shù)情況面前，我還是那個不自信的角色。就拿上學(xué)期的語文風(fēng)采大賽來說吧，大賽其中的一項是“口頭作文”，老師把這個艱巨的任務(wù)交給了我。賽前我做了充分的準(zhǔn)備，比賽中我們也抽了不錯的簽，可就在臨上場口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣??！眼看著前一位選手即將結(jié)束，我只有匆匆看了一下自己臨時準(zhǔn)備的提綱，不自信的走到了舞臺中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地攢成了拳頭。怎么開始又是如何結(jié)束的，等我冒著冷汗走下舞臺時我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯，要是再自信一點，狀態(tài)會更好。
是呀，有時困難并不難克服，需要克服的其實是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習(xí)慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉(zhuǎn)、不可實現(xiàn)的事情完成，才能真正成為生活的強(qiáng)者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
最近，我讀了一篇文章，名叫《我的早年生活》，()對此，我深深地受到了感觸。
丘吉爾說過“一個人絕對不可在遇到危險的威脅時，背過身去試圖逃避。若是這樣做，只會使危險加倍。但是如果立即面對它毫不退縮，危險便會減半?！痹谒劾?，每個人都有著自己閃光的地方。不要認(rèn)為自己在某個方面不行就認(rèn)定自己方方面面都不行。最終的成功不是看你有如何卓越的才華，而是你自己對自己有沒有信心。
作者丘吉爾是英國的首相，這篇文章寫了他12歲時，就進(jìn)入了考試，主考官們最喜歡的不是他喜歡的歷史、詩歌和寫作，而是拉丁文和數(shù)學(xué)。他很樂意向別人展現(xiàn)他知道的，但考官總是揭露他的無知，所以場場都失敗了。
但丘吉爾還在不斷挖掘自身的潛力，在知識和能力之間尋找最佳的平衡點，所以他才在以后的學(xué)習(xí)、工作中取得成功。我體會到了在我們以后的生活中也會遇到同樣的事，不過我們不能放棄。我和丘吉爾比，我是十分渺小的。我沒有他那永不放棄的精神；也沒有他那堅強(qiáng)的意志力；更沒有他那在尷尬的處境中，還能繼續(xù)生活將近一年。就是因為長期生活在差班中，才使丘吉爾了解那些聰明學(xué)生的優(yōu)勢。
丘吉爾一面在低年級停滯不前，而另外卻能一字不漏地背出麥考利的1200行史詩，并獲得全校優(yōu)勝獎，還通過了軍隊征兵考察，一切都令人覺得前后矛盾。
讀了這篇文章，我仿佛身臨其境，丘吉爾度過的日子給了我無比震撼，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的品質(zhì)和精神。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認(rèn)識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
上個世紀(jì)90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當(dāng)時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認(rèn)識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對促進(jìn)人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會，關(guān)注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個人都應(yīng)有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會用心，學(xué)會等待，學(xué)會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會談人性、談藝術(shù)、談文化?其實，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時，往往忽視對孩子的關(guān)懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對此，家長們一定要學(xué)會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因為文學(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認(rèn)識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個社會的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會中生活，也不教基本的道德層面的知識。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因為有利可圖。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場的黑暗。
其實當(dāng)一個普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時期應(yīng)該是一個人最有創(chuàng)造力的時期，可是卻被浪費了，這不能不說是悲哀。
中國的經(jīng)濟(jì)增長率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力。”可是科技是需要創(chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)?！爆F(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個比喻我還是來分享一下：如果一個人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個人喜歡一個女人就不能再喜歡另一個，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長對小孩說過要多吃點才能長高，這是很荒謬的。
長得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實想法，《生活十講》對我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺灣社會當(dāng)年的生活萬象，而在一個側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個方面獨立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個深諳社會脈搏與生活之道的知識分子對于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因為那種淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因為那一路我們都是參與其間的，尤其，那種對于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因為考試是不會考的?/p>
我們固然被灌輸了大量知識，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因為我們不了解，也沒機(jī)會了解，同時也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實在說是一份救人的工作。
整個社會的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費已經(jīng)成為一種價值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價值觀塑造出的是一個沒有自信，也缺乏人性的社會面貌。
真正成熟的社會，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實結(jié)合，不落實到生活中去，就可能只是一個假象。
知識本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>
這個是知識分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒有一種人生會永遠(yuǎn)低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
人類離不開海洋，如果人類離開海洋，人類將無法存活；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，人類將永遠(yuǎn)欣賞不了海洋那美麗的風(fēng)景了；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，航海事業(yè)也將會作廢；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，這個地球?qū)⒉粫趽碛袑毷{(lán)色；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，這個地球?qū)⒉辉倜利悺?/p>
生靈萬物受惠于海洋，現(xiàn)在我們要調(diào)整目光，重新來看待我們腳下的地球，保護(hù)海洋就是在保護(hù)人類自己。
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