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                瓦爾登湖字讀后感(實(shí)用21篇)

                瓦爾登湖字讀后感(實(shí)用21篇)



                讀后感可以讓我們更深入地理解和探索書(shū)中的主題,提煉書(shū)中的核心觀點(diǎn)。再隨機(jī)選取一句:以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考。

                暑假《瓦爾登湖》讀后感,瓦爾登湖讀后感

                近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》,雖然是一本散文集,卻蘊(yùn)藏著金礦,頗富人生哲理,讀后讓人久久不能忘懷。

                這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單:1845年3月,他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。

                沒(méi)有曲折的情節(jié),沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景,卻在書(shū)中透露著一種恬淡的生活氣息,一種超脫世俗的人生狀態(tài),不禁讓人想起王國(guó)維的一段話:“詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫(xiě)之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致。”梭羅雖不是詩(shī)人,卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境,讀著他的《瓦爾登湖》,清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng),清爽怡人,令人身心俱獲澄澈,頗有出世之心,居住于瓦爾登湖畔,可仰觀宇宙之大,以通古今之奧;可俯察人生之妙,以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼,以避塵囂。瓦爾登湖,因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o,梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。

                梭羅的生活,是簡(jiǎn)單而樸素的,這是一種回歸,一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖,斷絕與塵世的人事紛擾,靠著一把斧子建造了自己的小木屋,他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地,畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒(méi)有,這是在民主的美國(guó),一百多年前的美國(guó),他本可以過(guò)著很安適的生活,而他卻選擇了瓦爾登湖,選擇了那深深的澄澈,或許,這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后,他開(kāi)始了簡(jiǎn)單的生活,從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng),自給自足,為最基本的生活提供一些食物,這種接近于原始的生活方式,通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開(kāi)很開(kāi),而這正是梭羅所樂(lè)意看到的。

                沒(méi)有紅塵的紛擾,沒(méi)有人事的糾葛,只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴,簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著,我想,他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯,隔籬呼取,與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng),把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫(xiě)作,這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日,阛阓之中,人流滾滾,或奔波于生活,或追逐于權(quán)利,亦或游手好閑,空把光陰拋棄。梭羅是幸福的,他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色,不好的話他還可以重新開(kāi)始,而我們今天卻在寫(xiě)作上更多出了一層功利色彩,有人寫(xiě)作是為了湊篇數(shù),有人寫(xiě)作是為了交任務(wù),有人寫(xiě)作是為了博名氣,有人寫(xiě)作是為了賺稿費(fèi)……總之,很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作,寫(xiě)作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步,還是一種退化?我想,梭羅是不在乎這些的,他的文字絕少那種世俗氣息。

                梭羅的寫(xiě)作是寧?kù)o的,他的文字充滿了一種寧?kù)o的氣息,靜靜的閱讀,猶如徜徉在美妙的樂(lè)曲之中,令人陶醉和向往。在他的描述中,我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗:寧?kù)o而深邃,湖面寬廣而清澈,四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中,怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫(xiě)作的靈感,還有思考的空間。

                他常常是“在一個(gè)夏季的清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃和漆樹(shù)林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理,獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語(yǔ)至今讓我深受感動(dòng),他說(shuō):

                有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。

                若果有人樂(lè)意坐火車,就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。

                ……。

                當(dāng)然,還有許多。他那些值得我們思考的話語(yǔ),一直深深地印刻在我的腦海里,在一個(gè)人靜默的時(shí)候,想想他那些睿智的話語(yǔ),常會(huì)令人心襟爽朗,所有的煩惱都被驅(qū)散了,頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。

                寧?kù)o,是一種美好的生命狀態(tài),可以是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜,不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事?tīng)拷O,就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城,遁跡瓦爾登湖,瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間,瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的,就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅,讓他完成了《瓦爾登湖》這本書(shū),我想,如果他沒(méi)有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過(guò),是寫(xiě)不出如此優(yōu)秀的著作的。那么,世間也便少了一部精神大餐,少了一種向往,那該是多么的遺憾呀!

                幸好,梭羅寫(xiě)出了這樣一本書(shū),讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔,享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。

                瓦爾登湖讀后感

                梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書(shū),人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

                《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。

                梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見(jiàn)解。

                瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

                梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗,回歸自然呢?正如書(shū)上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見(jiàn)生活的本真,也聽(tīng)不見(jiàn)淙淙流水和絲絲鳥(niǎo)鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書(shū)中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開(kāi)荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。

                梭羅在書(shū)中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見(jiàn)見(jiàn)脫離了原始的本真,日漸空虛。

                《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過(guò)程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯校覀冊(cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。

                《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū),需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺(jué)十分無(wú)聊,毫無(wú)趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話,某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

                瓦爾登湖讀后感

                瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

                這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环玻瑢?shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

                是寂寞在蔓延。

                從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

                窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

                無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

                比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

                寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

                我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

                暑假《瓦爾登湖》讀后感,瓦爾登湖讀后感

                一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇,生命中怎樣的經(jīng)歷,造就了這樣深刻的一個(gè)人。

                梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。

                在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

                梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響”?!锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

                梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)?!拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|,卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。

                如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸??陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判習(xí)俗處,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

                梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。

                。

                高中瓦爾登湖讀后感:瓦爾登湖讀后感

                合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

                這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

                “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”

                他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

                梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

                他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

                作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

                去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

                盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

                這篇,評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合,語(yǔ)言優(yōu)美,像一篇優(yōu)美。

                散文。

                《瓦爾登湖》讀后感:瓦爾登湖的靈魂

                編者按:《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,是一部。

                散文。

                集,寫(xiě)了梭羅的所見(jiàn)、所聞和所思,下面我們來(lái)看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。

                因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書(shū),所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

                《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

                梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想,而在后面寫(xiě)自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

                我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

                在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買房子上,而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

                梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

                衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

                是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

                最后,當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

                作者:鄒梓豪。

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                瓦爾登湖讀后感

                這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。

                現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。

                看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

                最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。

                梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。

                瓦爾登湖讀后感

                《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。

                這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí),人們追逐利益,想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下,畢業(yè)于哈佛的一位智者,拿起了斧頭,路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開(kāi)荒種地,春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂,懷著一顆向往自然的人,踏上了這段心靈的路基。

                剛開(kāi)始讀時(shí),這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味,讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”但是我在媽媽的逼迫下,我還是堅(jiān)持讀了下來(lái),只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn),越讀越絢爛多彩。

                而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖,只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木,建造了一個(gè)小木屋,他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫(xiě)作,為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。

                他提倡簡(jiǎn)樸生活,并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食,而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想:“不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想,這真理應(yīng)該是“熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活”吧。

                而這也體現(xiàn)不了,現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí),是敬畏自然、崇拜自然,而我們,卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí),卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱,所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了,以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然,審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。

                《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖,梭羅的湖。

                瓦爾登湖讀后感

                夜已深,翻開(kāi)《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。

                梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......

                讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

                讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

                梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

                其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

                勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑?,而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。

                愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

                瓦爾登湖讀后感

                導(dǎo)語(yǔ):《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。

                梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

                在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫(xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

                梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了??上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

                在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

                徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

                關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

                是啊,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。

                以前,我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做,只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地,當(dāng)然更不可能有一方真正的山水,除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡,在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱身田園。

                梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切,所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們,無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

                一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人,都被深深吸引了,時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

                我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

                無(wú)論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡(jiǎn)單,十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

                瓦爾登湖讀后感

                因?yàn)槟昵鞍峒?,又是借的房子,處處逼仄,所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。

                20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿目瘡痍,即便不堪回首?,F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無(wú)助,單個(gè)人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣,在漫無(wú)邊際的黑暗中,也有個(gè)體的星星之光閃耀,尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情,關(guān)乎人性。

                也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受,才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。

                書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn),突然覺(jué)得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對(duì)基本的生活事實(shí),看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒,這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú),甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。

                瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類似的生活過(guò)往,我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路,或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前,當(dāng)時(shí)一切都披著露珠,我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個(gè)造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng),它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個(gè)來(lái)回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土,幫助我所種植的作物滋長(zhǎng),使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。

                時(shí)至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會(huì)看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn),固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車,一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。

                三十年前,我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來(lái),總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)?,F(xiàn)實(shí),改變太多,可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離,到了此刻,卻奢求回來(lái),回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。

                其實(shí),我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者,看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦,只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。

                重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲,看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。

                瓦爾登湖讀后感

                “梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道??峙潞W尤ナ乐?,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

                我一直思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過(guò)一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。

                對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

                很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

                那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋,就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

                讀罷此書(shū),我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)。“什么人生宗旨,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮?!?/p>

                《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛(ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯?。”我們需要平靜下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想?!?/p>

                讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課??傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

                哈丁說(shuō),這本書(shū)有五種讀法:1、作為一部自然的書(shū)籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,希望人能在此書(shū)中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。

                “不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我。”(海子語(yǔ))

                梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶?,我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。

                《瓦爾登湖》讀后感

                “我們每一天努力地忙碌,用力的生活,卻總在不知不覺(jué)間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記,卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時(shí)候我只是需要一顆靜下來(lái)的心。”讓我們一起感悟隱居者的生活道理吧。

                亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。只有當(dāng)你完全靜下心來(lái),你才能讀懂其中的真意。許多篇頁(yè)形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水般純潔透明;亦如山林中茂密翠綠;也有一篇頁(yè)說(shuō)理透徹,十分精辟,給人以啟示。

                這本書(shū)是我在初中的時(shí)候,同學(xué)給我推薦的,而我花了一周的時(shí)間讀完。讀完后只感覺(jué)內(nèi)心的平靜和恬淡,讀著它,你仿佛聽(tīng)到了心靈中純凈的聲音,精神上的升華。

                最喜歡里面的一句話是:“清晨就是我醒來(lái)時(shí),心中有一個(gè)黎明的感覺(jué)。”人應(yīng)該如何去面對(duì)生活?這是千百年來(lái)人們一直在探尋的問(wèn)題。有人說(shuō),人生必須要有目標(biāo),不然就如同行尸走肉般;也有人說(shuō),人生苦短,每天過(guò)的開(kāi)心快樂(lè)就足夠;更有人說(shuō),人生必須要努力拼搏,使自己取得成功,為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比,這些想法顯然不夠深刻,也沒(méi)能切中要害。因?yàn)樵谒磥?lái),人最應(yīng)該關(guān)注的是自己的內(nèi)心。

                1817年,梭羅出生在美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時(shí)的康科德鎮(zhèn)與美國(guó)其它地區(qū)一樣,已經(jīng)開(kāi)始了工業(yè)化的道路。而在這個(gè)過(guò)程中,梭羅曾見(jiàn)過(guò)也曾讀到過(guò)有關(guān)勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況,也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個(gè)人,一把斧子,毅然的走到了森林深處,同年七月份,一座小木屋在瓦爾登湖建立,而梭羅也開(kāi)始了他三年的隱居生活。

                “人類在過(guò)著安靜而絕望的生活。”這是梭羅對(duì)這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評(píng)價(jià)。在他看來(lái),“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見(jiàn)的人們,仿佛都在贖罪一樣,從事著成千種驚人的苦役”,而他們“除了做一架機(jī)器之外,沒(méi)時(shí)機(jī)來(lái)做別的”。梭羅的見(jiàn)解一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人,哪怕是當(dāng)前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的我們,也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行,還有無(wú)休止的生活欲望,它們就像一股洶涌的暗流波浪,將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟,以至于每天只能跌跌撞撞地奔波,卻無(wú)法找到自我存在的真實(shí)價(jià)值。

                正是為了走出這種生活怪圈,梭羅決心去尋找人生的最高準(zhǔn)則。并在瓦爾登湖中,梭羅實(shí)現(xiàn)了這一愿望。

                這種避讓現(xiàn)代文明,到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為,讓很多人都感到不可思議,甚至有的人一度認(rèn)為他是在嘩眾取寵。但是在日記中,梭羅說(shuō)出了自己的真實(shí)想法。他說(shuō)他并不想完全從社會(huì)中脫離,也不是要去冒險(xiǎn)或者做苦行僧,而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活,“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題”。

                一些評(píng)論家指出的,梭羅關(guān)注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領(lǐng)悟到的最重要的信息,就是注重精神的富有與崇高,物質(zhì)部分并不重要,奢華的生活甚至有害。

                《瓦爾登湖》讀后感

                讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感,這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。

                最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步,生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單,不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。

                《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn),引起了我們的共鳴,人在沒(méi)有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對(duì)比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無(wú)法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛(ài)生活,熱愛(ài)自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。

                如今,在社會(huì)上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂(lè)趣和意義。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬,與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活,快不快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān),與精神財(cái)富有關(guān)。

                清風(fēng)明月,花開(kāi)花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會(huì)懂得什么是真的生活。

                《瓦爾登湖》讀后感

                孤獨(dú),是一種力量。

                孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角,令人發(fā)慌,而孤獨(dú)是飽滿的。

                梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖,僻居于瓦爾登兩年,在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹(shù)。

                有人認(rèn)為他這兩年沒(méi)有人陪伴,一定很寂寞,生活枯燥乏味。不,不是這樣。翻開(kāi)《瓦爾登湖》這本書(shū)吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周,他感到了不可解開(kāi)的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后,突然,他感受到有一位朋友,就在雨中,在湖中,在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能,無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此,無(wú)論在哪里,他都不會(huì)感到陌生。

                在我眼中,梭羅是自然的孩子,他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子,他想:沒(méi)關(guān)系,這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處,那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽(tīng)到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí),他說(shuō):每一棵小小的松針也有同情心,他們都在不斷增加、壯大,成為我的朋友。

                正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái),那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚(yú),它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受?所以才化而為鳥(niǎo),所以才怒而飛,其翼若垂天之云,去感受天地間孤獨(dú)的自在。

                孤獨(dú)是一種力量,學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí),才能沉浸其中,細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。

                《瓦爾登湖》讀后感

                身在喧囂都市的我,幾乎對(duì)鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書(shū),改變了我的看法并讓我對(duì)生活更加有希望。

                梭羅,一個(gè)無(wú)名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂(lè),著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書(shū)改變了我。

                這本書(shū)是我和奶奶去書(shū)店時(shí)買的,奶奶當(dāng)時(shí)看我才二年級(jí),便不停地向我推薦兒童故事書(shū),但這些故事書(shū)讓我厭煩,我偶然看到了這本書(shū),從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái),一張書(shū)卡上寫(xiě)著:“美國(guó)最偉大的寫(xiě)實(shí)文學(xué),平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機(jī)立斷,將它買下。

                回到家,我翻開(kāi)這本書(shū)的第一章:簡(jiǎn)約生活,硬著頭皮讀了一會(huì)之后,覺(jué)得十分深?yuàn)W,實(shí)在讀不下去,便不再讀了。

                后來(lái),我升上了四年級(jí),一天無(wú)意翻開(kāi)這本書(shū),我竟愛(ài)不釋手!這部自傳體小說(shuō),如水一般的平淡描寫(xiě),寫(xiě)出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚(yú),我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無(wú)比的平靜。原來(lái)我經(jīng)??柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書(shū)以后,我一直在奉行節(jié)儉。

                面朝大海,春暖花開(kāi),這是孩子的精神寫(xiě)照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情,但我能從他的書(shū)中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。

                《瓦爾登湖》讀后感

                《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來(lái)的好書(shū)。無(wú)論在什么環(huán)境下,只要認(rèn)真去讀,就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切,自動(dòng)從視線里消失,身心變得無(wú)比輕盈,仿佛置身于人間仙境。

                《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,喚醒了沉睡的舊夢(mèng)。

                有人說(shuō),梭羅就是中國(guó)的陶淵明,喜愛(ài)隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔,是為了遠(yuǎn)離人群,更好地親近大自然,以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明,出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的厭惡,污濁世事的不屑,從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有,唯獨(dú)沒(méi)有盡頭。”世事過(guò)于繁復(fù)、冗雜,令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索,好像用他那靈魂深處的眼,洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士,從來(lái)不是。他不愿坐在船艙里,寧愿站在船頭甲板上,因?yàn)樵谀抢?,他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們,如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想前進(jìn),努力地經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他往往會(huì)與意想不到的成功不期而遇。

                但是梭羅最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑耄且驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂,就算環(huán)游世界,也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源,是可望不可求的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于人的心中。

                瓦爾登湖讀后感

                《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”,是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買這本書(shū)許久了,因缺少安逸的心境,總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。

                應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光,貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái),坐在門后,卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈,越發(fā)清澈。

                蒼蒼群山,蔥蔥草木,曲曲幽徑,騰騰紫霧,或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天,簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯,夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭,適可而止的惆悵里,心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o,這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》,那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述,娓娓道來(lái),語(yǔ)句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂,反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致,吟誦之下,讓人不禁神往,直到夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲。

                深夜,當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活,不要逃避誰(shuí),不要謾罵誰(shuí),因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分,陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。

                世事喧囂,人生寂寞?!锻郀柕呛泛盟埔汇锼?,不染纖塵,與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源,倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性,但無(wú)論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的:我們的欲望越簡(jiǎn)單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

                《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨(dú)卻不悲憤,它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?!霸谙乱粋€(gè)夏季里,我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米,我要?jiǎng)虺鼍?,用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?!遍_(kāi)荒種地,回歸人類的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里,作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。

                正如金錢不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里,那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳,卻能夠使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

                或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中,我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸??晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分,究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”,我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。

                瓦爾登湖讀后感

                《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的一部作品,據(jù)說(shuō)為了創(chuàng)作這個(gè)作品,他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),后來(lái)他在瓦爾登湖旁邊隱居。

                可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的,因此他自言自語(yǔ),哪怕我一生中不再做任何其他的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,努力的去完成他的作品,在他整個(gè)工作過(guò)程中,他的同伴逐漸離開(kāi)了他,都死去了,他卻不知不覺(jué)保持著青春,最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候,它非常完美,成為了一件非常美麗的作品。

                從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易,我們不要用世俗的陽(yáng)光看待每個(gè)人,專心做好自己的事情才是最重要的,而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。

                梭羅是一位美籍法裔,他的作品剛剛問(wèn)世的時(shí)候其實(shí)沒(méi)有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無(wú)法阻擋,今天他的作品聞名天下。

                后來(lái)了解到,梭羅反對(duì)美國(guó)奴隸制度,反對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略,他對(duì)人類社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛(ài)。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。

                讀完這本《瓦爾登湖》,雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間,我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書(shū),慢慢的看一本書(shū)。我讀完這本書(shū)的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

                瓦爾登湖讀后感

                讀了《瓦爾登湖》一書(shū)后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛(ài)與“只需生活必需品,不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫(xiě)所折服,也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過(guò)我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。

                只需生活的必需品,不為世俗而勞心。去熱愛(ài)自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中,也可以去發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,尋找幸福?;钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中,就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為,本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身,使自身不低俗的娛樂(lè)。可是總有那么一些人總是會(huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人,有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人,有得到財(cái)富卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候,社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了(個(gè)人觀點(diǎn)),人們做事生活太浮于表面,去追求與自己不相關(guān)的東西。

                還記得,在我初中的時(shí)候,那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢?幫忙殺雞。我心里就納悶,都那么大的人了,居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒(méi)殺過(guò),但是要我動(dòng)起手來(lái),稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng),不知道是笑好,還是去幫忙殺雞。

                殺雞這等小事里面也有著學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí),和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的時(shí)候口子要小,血要慢慢的放,雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆:“蔡師傅,厲害,不愧是師傅??!”蔡師傅低調(diào)地說(shuō)。著也是殺多之后的感悟出來(lái)的。

                從普通的殺雞到到快速殺雞,對(duì)廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生,從物理學(xué)角度看,這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)(很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅(jiān)持下去)。在這里不得不說(shuō)明一下,我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華,而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事,再草草了事,或者直接照搬照抄其他人的??傊?,他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難?,F(xiàn)實(shí)中,不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難,一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中,那個(gè)坑太深了,它們跳不上來(lái)。一只是正常的,一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了,當(dāng)然,這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力,最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法,于是它不停的跳,終于它的彈跳得到了提高,跳出了那個(gè)深坑。

                而現(xiàn)在,有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái),甚至有些還被人們所熟知,只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做,成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流,無(wú)法靜心去閱讀,任憑感覺(jué)左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

                這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。

                梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境,也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí),我感覺(jué),他的世界如同童話一般純潔,有生機(jī)??梢哉f(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō):“我從未感到孤獨(dú)和寂寞,也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?!憋@然,在他的字典沒(méi)有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書(shū)館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈,空間。那是是對(duì)書(shū)厭倦了,感到了孤獨(dú),沒(méi)有和書(shū)本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、?dú)處是否快樂(lè)的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候,雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺(jué)得和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身,在看書(shū)時(shí)遇到的孤獨(dú),想必是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)書(shū)中內(nèi)容的美妙之處。沒(méi)有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感,那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來(lái),也或許是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中,忘卻時(shí)間。

                關(guān)于隱居之樂(lè)中,他提到,“真正好學(xué)的學(xué)子,即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi),也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?!笨吹竭@句,我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙?,有時(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在,大學(xué)以來(lái)從未感到如此,有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō),大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快,對(duì)于知識(shí)的渴望沒(méi)有那么強(qiáng)烈,對(duì)于手機(jī)沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活,發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,只知道完成任務(wù),早日休息;早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽(yáng)的喜愛(ài),遺忘了尋找幸福的目的,只知道加快進(jìn)程,完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我,讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ),就已經(jīng)讓我目不暇接的,高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體,可以回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。面對(duì)高大的物理大廈,我已經(jīng)感受到了站在樓頂,俯瞰世界的喜悅了,我正躍躍欲試。

                我很慶幸能看到這本書(shū)。

                《瓦爾登湖》讀后感

                讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當(dāng)時(shí)讀完沒(méi)有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書(shū),但是之前沒(méi)有見(jiàn)到書(shū)的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。

                仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒(méi)有那樣的勇氣,是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈,有愛(ài)有情有血性,他人看來(lái):我是一個(gè)偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個(gè)月不洗,用朋友的話說(shuō),另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心,我是熱愛(ài)生活的,熱愛(ài)比洗衣服更重要的這個(gè)世界,不是熱愛(ài)這個(gè)世界的無(wú)情,而是熱愛(ài)這個(gè)世界的瞬間之美,感謝我這30年來(lái)遇見(jiàn)的每一個(gè)人,每個(gè)人都教會(huì)我很多,我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒(méi)有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛(ài)我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。

                心疼顧城的死,如此萬(wàn)人敬仰的才子,就這樣走了,有人說(shuō),因?yàn)閻?ài)情,我想,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過(guò)我突然的死去),但是我沒(méi)有才氣,也不會(huì)寫(xiě)詩(shī),死了就死了,什么也沒(méi)有,我想成為一個(gè)人,一個(gè)對(duì)世界有用的人,用我的愛(ài)心,感化我自己,做我覺(jué)得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩(shī),走過(guò)了我最艱難的求學(xué)生涯,走進(jìn)了社會(huì),還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說(shuō)話不注意場(chǎng)合,慢慢磨吧!做個(gè)圓人,眷顧大局,有社會(huì)責(zé)任感,走自己的路,到達(dá)心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。

                海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨(dú)的離開(kāi)人間,但如今,生死見(jiàn)多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會(huì)傷心,或許我的朋友也會(huì)傷心吧!其實(shí),沒(méi)有一個(gè)人傷心是最好的,這樣就可以無(wú)欠無(wú)憾,但是人生下來(lái),就是贖罪的,罪惡感太嚴(yán)重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學(xué)的成長(zhǎng)之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導(dǎo)之恩,欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺(jué)得我看見(jiàn)什么,我覺(jué)得他是什么,沒(méi)辦法改變的事實(shí),也只有接受,認(rèn)清自己,認(rèn)清世界,用實(shí)事求是的態(tài)度,認(rèn)識(shí)你,認(rèn)識(shí)自己,《沒(méi)有你,萬(wàn)般精彩皆枉然》。

                愛(ài),請(qǐng)深愛(ài);不愛(ài),就悄悄地離開(kāi)。不用絕情,不用無(wú)情,君子之交淡如水。沒(méi)有功利,無(wú)欲無(wú)求,做一個(gè)干干凈凈的人。

                沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害,不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界,也不要用認(rèn)命的情感來(lái)安慰自己,過(guò)好每一天,每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn),活到老,學(xué)到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽(yáng)光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風(fēng)景,看淡每一次遇見(jiàn)的風(fēng)景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個(gè)壞習(xí)慣,做一個(gè)常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認(rèn)識(shí)世界是必須的,五雄爭(zhēng)霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來(lái)權(quán)衡吧!一個(gè)人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個(gè)人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過(guò),休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧!

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