<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優(yōu)秀的作文需要有獨(dú)特的創(chuàng)意和鮮明的個性，只有與眾不同才能引起關(guān)注和贊賞。想要提升寫作水平，不妨先閱讀一些優(yōu)秀作文，下面是一些經(jīng)典之作，與大家分享。
每個人都有自己的夢想。有人想當(dāng)老師，有人想成為一位保護(hù)國家安全的軍人......，而我呢，卻想成為一位像飛人喬丹這樣的一位nba籃球明星，現(xiàn)在我正努力地打籃球，朝著目標(biāo)奮斗。
一天深夜，我看完一場nba總決賽，興奮地躺在床上睡著了。過了不知多久，我的四周響起了一陣熱烈的掌聲、歡呼聲，我很納悶，便睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己竟站在nba總決賽的球場上，觀眾觀眾們不停地呼喊著我的名字，我向觀眾揮手致意。
比賽開始了，我身穿白色的球衣，擔(dān)負(fù)著前鋒的重任。沒過多久，隊友把球傳給了我，我接住了球，迅速向?qū)Ψ降幕@框跑去。這時，對方最有經(jīng)驗的'隊長來與我搶球，我彈跳力棒極了，輕松地躲過他的搶球，我首當(dāng)其沖，看準(zhǔn)時機(jī)，一個扣籃，將籃球投進(jìn)框里。我們隊進(jìn)球啦！觀眾們想起了一陣排山倒海的尖叫聲、掌聲。我微微一笑，繼續(xù)比賽，我有時帶球三步灌籃，有時扣籃，我們隊不時的進(jìn)球加分。就這樣我們隊以激烈地猛攻，贏得了冠軍。大家都跑來與我擊掌。忽然，“咚”的一聲，我從床上掉了下來。原來，這是一場夢。
“我的夢，中國夢：中國的夢，我們的夢！”雖然這是我做的夢，但這也是我一直苦苦追求的夢想，我堅信———我的未來不是夢。
有人說，兒時的記憶能伴你一生。也有人說，兒時的記憶是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。
兩種說法我都同意。但前提是，兒時的生活。
應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村，不管是伴其一生的記憶，還是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，其實(shí)質(zhì)是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，而且這種鄉(xiāng)土情結(jié)還不完全受年齡的限制，關(guān)鍵是它在人心里留下的印象的深刻程度。
我由于生在農(nóng)村，兒時的記憶便充滿了優(yōu)美的神話和迷人的夢境，引我時時回味，甚至魂牽夢繞;而每次寫作的沖動大多與兒時的心理感受有關(guān)。
只有在鄉(xiāng)間，兒童的生活才會像童話。記得小時候我們可以漫山遍野地奔跑，可以到后山的老樹林里去摘野果子，可以躺在厚厚的青草上，一邊吃果子一邊望著天空飄浮的白云，讓無憂的心自由飛翔;我們可以在地塄上挖洞，也可以在山坡上挖戰(zhàn)壕，然后學(xué)電影上的人們打仗;我們可以在水渠里泡上半天，不會游泳就可以在水淺處用手支撐著，讓身體浮起來，再用兩只腳拍打水面，裝出一副游水的樣子。我們還可以在大人不在家時，卸下門板搭戲臺，披上床單作戰(zhàn)袍，沾一把粗麻在嘴上當(dāng)胡須，扎一條毛巾，挎一把老馬刀，在臺子上感覺一下英雄;我們可以在聽到一點(diǎn)半點(diǎn)消息時，翻山越嶺幾十里去看露天電影，我也常常為電影里的人和事感動不已，一個人的時候偷偷地思念那位不知名的朝鮮護(hù)士。
只有在鄉(xiāng)間，兒時的夢想、兒時的情緒才可以延伸。我到上中學(xué)的時候，生活中仍然充滿了許多童趣。有一個中秋節(jié)，我邀請了幾位最好的朋友到我家賞月，晚飯后我們登上一個山峰，吟風(fēng)弄月，指點(diǎn)夜色，徜徉在銀光清輝的世界，大大的體驗了一下古代文士的灑脫風(fēng)流。不料第二天一早，一場大雨把正在趕往學(xué)校的我們澆成了落湯雞;還有一次，我和一個好朋友一起合寫一篇文章，兩個人于晚飯后到山上邊散步邊商量，不知不覺月出東天，冷暉遍地，我們索性坐在山坡上進(jìn)行更詳細(xì)的探討。回家時小山村已經(jīng)進(jìn)入夢鄉(xiāng)，除了月光的照耀，再也看不到一個亮點(diǎn)。
我從小喜歡雪?，F(xiàn)在才知道，我所喜歡的是鄉(xiāng)村的雪，而對于城市的雪，也只有在久居城市而看不到鄉(xiāng)村時才注意一下，作為一種心理補(bǔ)償。最早印象很深的是冬天去上學(xué)的路上，踩在厚厚的雪上發(fā)出咯吱咯吱的聲響，好象有一利說不清楚的滿足;后來大一點(diǎn)了，就喜歡看漫天飛舞的雪花，迷迷茫茫的不知深淺，我就被一種很神秘的氣氛籠罩著，有點(diǎn)飄飄欲仙的感覺;再后來，我就喜歡雪天的那種意境——當(dāng)然這是受了傳統(tǒng)文人的影響，先裝了一些古文詩句在肚子里，一旦遇上下雪天就萌發(fā)出一些平時不大想得起來的情緒——然后就找一個合適的地方，比如山頂或河邊，一個人立在那兒，靜靜地感覺冰天雪地中人與天地一氣相通。那時，說不上是先有想法后有感覺，還是先有感覺后有想法，直到現(xiàn)在也說不清楚，只就是喜歡那么做。其實(shí)，雪在我心中的印象非常深，所以，現(xiàn)在每到冬天，我就覺得城市的乏味，就回想起在鄉(xiāng)村的生活趣事，特別想念的還是鄉(xiāng)村下雪的情景。
很多情況下，這種對鄉(xiāng)村往事的回憶最容易引起人寫作的欲望。每到這時候，我就覺得一個人的鄉(xiāng)土情結(jié)才是他寫作的原動力，也可以說是原始沖動。就現(xiàn)在已知的文學(xué)大師，幾乎都有鄉(xiāng)土生長或生活的經(jīng)歷，都有一股很濃的鄉(xiāng)土情結(jié)，而且好多作品的功力和深度也往往表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村生活和人物心理的描述方面。比如魯迅寫的童年時掃開雪地扣麻雀的情形，郭沫若自傳里寫的自己11歲時在后花園里看見嬸嬸時的一些想法，沈從文筆下的鄉(xiāng)村情趣……現(xiàn)在的賈平凹，寫的東西也以鄉(xiāng)村題材為主體，彌漫著一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)然以〈白鹿原〉名揚(yáng)天下的陳忠實(shí)就更不用說了，他為寫小說專門找了一片鄉(xiāng)土去生活。這種鄉(xiāng)土氣息有時候還顯得十分古老，但是卻很有韻味。大概這就是文學(xué)的本質(zhì)吧。我們多少年來不斷探討，說了一大堆理論，其實(shí)對于寫作的人來說，最關(guān)鍵的是他的生活經(jīng)歷和內(nèi)心感受以及由此造成的情感傾向。如果沒有這些東西，再多的文學(xué)理論都只是一些毫無用處的空洞概念。
我和不少寫作的人探討過這一問題，他們大多都有同感，認(rèn)為城市的死板生活和繁亂環(huán)境，容易使人心身疲憊而缺乏激情，也在很大程度上限制了人的自由想象;鄉(xiāng)村則不同，這里天高地闊，山水成形，人們過著相對閑散的生活，尤其與自然界有直接密切的接觸，比較多的吸收了天地的靈氣，對事對物、對人對情對理都有相當(dāng)敏銳的感覺，又比較容易產(chǎn)生不受拘束的遐想，好多人心里都裝著一些奇妙的故事。這正是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和動力。
此外，從中國文化傳統(tǒng)來看，也能看出鄉(xiāng)土情結(jié)對文學(xué)的價值。由于中國長期的農(nóng)業(yè)文明，在文化傳統(tǒng)中包含了很多與山水有關(guān)的內(nèi)容，而審美情趣便是其中之一。這種陶醉于山水之間的審美情趣，其實(shí)就是一種很典型的鄉(xiāng)土情結(jié)。這種情結(jié)其實(shí)并沒有隨著社會的重大變化而消失，它依舊隱含在許多文化人的心底,也成了一種源遠(yuǎn)流長的民族心理情結(jié)。
雖然現(xiàn)在也不乏城市題材的文學(xué)作品，但總體上說，這些作品還是缺乏文學(xué)應(yīng)有的那種意境和韻味，它提供給人們的不是一種精神享受，一種美感贈與，而是一些城市現(xiàn)象的綜合，往往使本來就已經(jīng)很心累的城市人群在閱讀過程中更加心理沉重。它決沒有產(chǎn)生于鄉(xiāng)土情緒之中的文學(xué)作品那樣讓人讀來便有一種如春游、如夏浴，也如隆冬迎風(fēng)飲雪的感覺，那是一種把自己交給自然，返回生命本體的感覺，那種感覺總是讓人回味不盡。這種情形也許就是文學(xué)創(chuàng)作和審美的本質(zhì)特征，再沒有更好的方式取代之前，它依然牢固地占居著我們的心靈空間。在我看來，這也是整個美學(xué)的一個基本特征。
我們沒有辦法改變?nèi)祟悂碜宰匀贿@一事實(shí)，所以也不可能從根本上脫離對自然的依賴和親近，因此在我們的心里，最美的東西仍然是最自然的東西，最自然的東西就是現(xiàn)存于鄉(xiāng)村之間的山水草木以及人們生活于其中時所留下的一切美好記憶。
作者：范笠。
公眾號：怡心苑。
江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風(fēng)流蘊(yùn)藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無數(shù)理想主義文人對美和詩意的追求與依戀。于是,在中國古典詩詞作品中,唯美的江南不斷被得以呈現(xiàn)與贊美。
江南,顧名思義,應(yīng)該是長江以南廣大地區(qū)的統(tǒng)稱。其實(shí)不然,各朝各代對江南地域的劃分以及不同地域的人對江南的理解差距甚大,甚至有廣義、狹義以及中義之別,還有地理概念中的江南、歷史沿革上的江南、人文意義上的江南等提法。不過無論從哪種意義上來理解江南,文化江南的核心地帶至少包括浙江、江蘇南部和雖然地處長江以北但文化上卻屬于江南的揚(yáng)州。江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風(fēng)流蘊(yùn)藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無數(shù)理想主義文人對美和詩意的追求與依戀。于是,在中國古典詩詞作品中,唯美的江南不斷得以呈現(xiàn)與贊美。
一、“水秀山清眉遠(yuǎn)長,歸來閑倚小閣窗”――展現(xiàn)江南獨(dú)特的風(fēng)景美。
“暮春三月,江南草長,雜樹生花,群鶯亂飛。”江南的風(fēng)景獨(dú)特而迷人,煙花細(xì)雨,粉墻黛瓦,垂柳畫舫,幽深雨巷,一個微觀的小院落里可以有一片藝術(shù)乾坤,一座更微觀的盆景上甚至也可以營造出一番山水野趣。試看杜牧的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！笔拙洹扒Ю嵇L啼綠映紅”,一開始就展現(xiàn)了江南的大自然風(fēng)光。這里到處是鶯啼,無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,臨水有村莊,依山有城郭,在春天的和風(fēng)中,酒旗在輕輕地招展。一二句寫的'是晴景,三四句寫的則是雨景?！澳铣陌侔耸?多少樓臺煙雨中?！痹谏矫魉阒?還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的煙雨籠罩著,若隱若現(xiàn),似有似無,給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。
再如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》:“畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?！痹娙擞贸錆M強(qiáng)烈色彩對比的句子,給我們描繪出一幅大紅大綠、精采絕艷的畫面:翠綠的蓮葉,涌到天邊,使人感到置身于無窮的碧綠之中;而嬌美的荷花,在驕陽的映照下,更顯得格外艷麗,讓人確實(shí)感受到了六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光。
二、“江南風(fēng)土歡樂多,悠悠處處盡經(jīng)過”――展現(xiàn)江南醉人的生活美。
相對于北方中原地區(qū),江南自有別樣的生活情趣:春季里綠堤聞春曉,夏日里荷鄉(xiāng)深處弄蓮子,秋來飲酒賞月,冬來踏雪尋梅。張志和的《漁歌子》寫到“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,描寫的是江南春汛時捕魚的悠閑場面;王昌齡的《采蓮曲》:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?！毕褚环烂畹牟缮張D畫,描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂,營造了人花難辨、花人同美的引人遐想的優(yōu)美意境。
更為重要的是,江南的安定富庶,形成了令人艷羨的小康生活和安樂升平的社會生活環(huán)境。這在柳永的《望海潮》中表現(xiàn)最突出:“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,竟豪奢。重湖疊清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸?！痹~的上片重在寫杭州形勢之勝,湖山秀美,江海壯麗,錢塘江潮的壯觀,街市繁華,士民殷富;下片寫西湖的美景,游人的歡快,歌吹盛況,給讀者展開了一幅太平盛世下的百姓安樂圖。
三、“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”――展現(xiàn)江南迷人的人物美。
江南的山,江南的水,江南的文化,孕育了迷人的江南美女。江南女子的美不僅在于外貌,眉清目秀,嬌小玲瓏,更美在溫柔含蓄,婉約多情,細(xì)心體貼,江南女子是水做的,天生就是詩,就是畫,是曲,更是酒。李白的《越女詞》五首其三:“耶溪采蓮女,見客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出來?！泵鑼懥恕靶θ搿薄ⅰ把鹦摺钡慕喜缮徤倥膵珊?著重刻畫了她的自然純真的天性,給人留下了深刻的印象。
再如杜牧的《贈別》其一:“娉娉裊裊十三馀,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如?！痹娭兴鶎憮P(yáng)州少女身姿體態(tài),妙齡豐韻,“娉娉裊裊”使人如目睹那美麗的倩影;“豆蔻梢頭”以花喻人,寫她嬌小秀美,人似花美;三、四兩句,更是以星拱月,揚(yáng)州佳麗極多,惟她獨(dú)俏。
首先,江南的美麗、富庶和安定,是文人墨客向往江南的直接原因?！八茄鄄M,山是眉峰聚。欲問行人去那邊,眉眼盈盈處?！苯系拿利愖圆淮f,青山綠水、舞榭歌臺成為古典文人的優(yōu)游之地,使他們流連忘返,沉醉其中。江南水系發(fā)達(dá),氣候宜人,物產(chǎn)豐饒,是有名的魚米之鄉(xiāng),蘇軾有《魚蠻子》詞說江南:“江淮水為田,舟楫為室居。魚蝦以為糧,不耕自有余?！毕鄠髁赖摹锻３薄吩~流傳到北方的契丹,以至遼國皇帝耶律宏基讀到后,羨慕江南的富庶及景色優(yōu)美,遂興起投鞭長江之意。更為重要的是,歷史上幾個重大的社會動蕩時期,江南都很幸運(yùn)地躲避了戰(zhàn)爭的破壞,并保持了一個相對穩(wěn)定繁榮的局面。永嘉之亂時,長江以南就廣泛流傳著各種諺語,如“永嘉世,九州空,余吳土,盛且豐”和“永嘉中,天下災(zāi),但江南,尚康樂”等。到盛唐安史之亂時,中原原本繁華的景象,一朝成為焦土與斷垣。在中原人還在困苦無以自暇之時,江南卻是一片“燈火家家市,笙歌處處樓”繁榮昌盛、歡樂不知永晝的場景。在那些中原人的眼中,江南無疑是“不知有漢,無論魏、晉”的人間桃花源,好比是一座遠(yuǎn)離人間的享樂天堂,自然更引起人們對江南的向往思慕之情。
其次,江南的文化內(nèi)涵和精神情致,是文人墨客吟詠眷戀江南的根本原因。在中華傳統(tǒng)文人的心里,“江南”已不再是僅僅代表江浙一帶的地域名稱,而成為一種文化的象征,一種藝術(shù)趣味、人格精神和生命理想。這里成了文人墨客的精神棲息之地,無論是王維的“隨意春芳歇,王孫自可留”,還是賀鑄的“凌波不過橫塘路”,或是張志和的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,其精神總以江南山水為旨?xì)w?！敖仙剿拿?在于她獨(dú)特的藝術(shù)形式?！仙剿耆侨宋幕蜕罨?一個最知名的去處就是‘山陰道上’,那是一種‘山無靜樹,川無停留’的生機(jī)美?！敝袊诺湮娜私?jīng)常在入世與出世的儒道世界中輾轉(zhuǎn)徘徊,其實(shí),無論出世、入世,中國文人都可以尋得生命的解脫,就是將人生藝術(shù)化、審美化,將日常生活詩化。江南正是人生藝術(shù)化、審美化、日常生活詩化的自然載體,江南的人文地理、風(fēng)物氣候都洋溢著自由的詩情,是涵養(yǎng)中華文人身心平衡的天然方劑?！敖系纳剿研?正與文人們歸返自然之‘道’的精神心境和諧一致,他們盡可以在其中游心騁懷、綢繆往復(fù),把自己的人生理想交付給一山一水、一樹一池?！伪亟z與竹,山水有清音’。”處身江南、夢憶江南即是入世的隱逸,在世的出世,彼岸解脫的此岸經(jīng)營,使人體驗到復(fù)歸自然界原始同一的歡悅。
“君到姑蘇見,人家盡枕河。古宮閑地少,水巷小橋多。夜市賣菱藕,春船載綺羅。遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。”(杜荀鶴《送人游吳》)江南,已不只是經(jīng)由大自然雕琢的自然山水,更是屬于華夏古老文化的人文山水,它已成為一種美學(xué),穿越時空,縱貫古今,成為中國文人永遠(yuǎn)的精神家園。
梁實(shí)秋生于亂世長于亂世。他原名治華，祖籍河北沙河，191月6日生于北京。19就讀于清華學(xué)校，1923年赴美國，先后就學(xué)于科羅拉多州立大學(xué)、哈佛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)。1926年回國，由于戰(zhàn)亂，梁實(shí)秋四處奔走，從北平到青島，從青島到廣州，從廣州到四川，再從四川到北平，飽受顛沛流離之苦。1948年梁實(shí)秋從北平移居臺灣。二女一子，只有小女兒梁文薔隨他入臺，大女兒梁文茜和兒子梁文騏留在大陸。梁實(shí)秋到臺灣后一去就是三十年，一直沒有再回過大陸。山川阻隔，骨肉分離，飄泊羈旅，因此在梁實(shí)秋的散文作品里，濃烈的故園之思是一個永恒的主題。
思鄉(xiāng)和念舊，是梁實(shí)秋散文情感的主旋律。他的這份鄉(xiāng)愁到了晚年越是熱烈，因思鄉(xiāng)心切，他一會兒想喝北京的豆汁兒，一會兒又想吃故鄉(xiāng)的栗子，可由于兩岸未實(shí)行三通，這些均成泡影。梁實(shí)秋幾乎有半數(shù)的散文小品都是念舊之作，他的好友、舊交、文壇故人、亡妻，都栩栩如生地出現(xiàn)在他的作品里。“樹高千丈，葉落歸根”，對家鄉(xiāng)和往事固執(zhí)的懷念，就形成了梁實(shí)秋揮之不去的思鄉(xiāng)情結(jié)。
“過年時須要在家鄉(xiāng)里才有味道。羈旅凄涼，到年下只有長吁短嘆的份兒，還能有半點(diǎn)歡樂心情?”晚年的梁實(shí)秋是一個典型的漂泊無依的老人，得了嚴(yán)重的“思鄉(xiāng)病”。對故園強(qiáng)烈的思念使得梁實(shí)秋提筆寫下了大量的帶有濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的文章，《雅舍談吃》即是代表?！堆派嵴劤浴匪鶎懙亩际亲髡?0多年前足跡所至的大陸生活，即北平、上海、青島、武漢、重慶和廣州等地當(dāng)年的'美食，尤其是對于北平四時八節(jié)的飲食風(fēng)尚，名樓飯莊的佳肴名廚，街頭巷尾的零食小吃，不斷流露出贊賞之情，寄托著對故土家鄉(xiāng)的眷戀和向往。作者曾說：“偶因懷鄉(xiāng)，談美食以寄興?！钡莱隽藢懽鞯恼嬉狻Ｊ聦?shí)上，也確實(shí)是“借一飲一啄，品味久歷人生，回首追憶過去的美好時光，著文談吃以遣懷寄興來過癮，作一番回鄉(xiāng)的夢和精神漫游。
梁實(shí)秋生長在北京，凡是與北京有關(guān)系的，他講起來無不如數(shù)家珍，且充滿了一脈深情。他對北京的名吃、風(fēng)味了如指掌。在描寫京城美味中，有全聚德、便宜坊烤鴨;正陽樓、烤肉宛的烤羊肉;致美齋的鍋燒雞、煎餛飩、爆雙脆;東興樓的芙蓉雞片、烏魚線等等。在談到這些名吃時，他經(jīng)常是旁征博引，用一些古詩文的名句來佐證名菜的美妙。對北京小吃，從“豌豆黃”“熱蕓豆”“鐵蠶豆”到“爬糕”“油炸花生仁”等等，他均能一一說出它們的制作方法，味道特點(diǎn)。還有許多因歷史沿革的關(guān)系原義已經(jīng)失去的街道名稱，他也記憶猶新。例如，“肉市”已不賣肉，“米市胡同”已不賣米，“鵓鴿市”已無鵓鴿等等。足以看出梁實(shí)秋對自己的故鄉(xiāng)有多么熟悉，而在這種娓娓細(xì)語中又透露出多少的親切?！俺齾s巫山不是云”之感悠然而生，一句話說到家，他太熱愛自己的故鄉(xiāng)了!
《雅舍談吃》是真正的“意在吃外”，或者說在“吃”中隱現(xiàn)著一股濃郁的鄉(xiāng)愁，透露其思念故土的文化情懷。如《火腿》，分述三個片斷性的回憶：一是在上海吃火腿，鮮明似火的瘦肉，依稀透明的肥肉，“至今思之，猶有余香?！本唧w地描寫了火腿的色、香、味。而色越鮮，味越濃，越想吃，又吃不到，思鄉(xiāng)之情就越濃。二是回憶在民國十五年冬，在南京與友人共享的情景。而今與友人天涯各一方，何時才能相見呀，思鄉(xiāng)的心情變得惆悵起來。由吃火腿想到人，睹物思人，觸景生情。一種無可奈何的浪跡天涯的游子的思鄉(xiāng)之愁躍然紙上。三是憶抗戰(zhàn)時，與張道藩在重慶留春塢吃的那頓火腿。吃火腿的地點(diǎn)由上海轉(zhuǎn)到南京，由南京吃到重慶。接著來到了臺灣，偶得一只真的金華火腿，去切割時，老板的舉止言談把文章推向了高潮。當(dāng)老板把火腿劈成兩截時，他驚叫道：“這是道地的金華火腿，數(shù)十年不聞此味矣!”離鄉(xiāng)有年，火腿勾起了他故土的情懷。細(xì)細(xì)地品著來自內(nèi)地的火腿，“言外之意”是他心中不解的思鄉(xiāng)情結(jié)，濃烈、回蕩。
1987年梁實(shí)秋先生故去，家人把他的墓碑面向隔海相望的大陸，大概就是為了使這位文壇耋宿能在九泉之下遙望魂牽夢縈的故鄉(xiāng)吧!
(來源：凱風(fēng)網(wǎng)江蘇頻道)。
從小生活在干旱缺水的西北小城，我對水有著特殊的感情，對有關(guān)水的記憶極為深刻。
小時侯，水缸、水桶、扁擔(dān)是家家戶戶必備的生活用品，陶制的水缸有大有小，大小以各家人口的多少而定，大的能裝十幾桶水，小的也能裝上三四桶水。
那時，居民定時限量供水，每到供水的時候，公用的水龍頭前就排起了長龍。如果家里洗衣要多用水，就要全家上陣，借來鄰家的水桶，排隊的排隊，挑水的挑水，家里所有瓤盆都裝得滿滿的，好一通忙活。孩子們很早就學(xué)會挑水，當(dāng)大人忙的時候，幾個孩子湊在一起排隊，挑水，肩膀壓得生疼，但那份快樂的感覺至今使我記憶猶新。
夏季是缺水嚴(yán)重的季節(jié)，經(jīng)常是排隊一兩個小時卻沒來水，大人們就得去較遠(yuǎn)的地方找水。有時半夜一兩點(diǎn)供水，叮當(dāng)?shù)乃奥暫腿藗儽甲呦喔媛晠R成了一支優(yōu)美的交響樂。
長大些，便夢想擁有一套帶水龍頭的住房，能夠有充足的水，自由地使用。上大學(xué)的時候，每層宿舍樓有一間共用的水房，定時供水，這已讓我感到很幸福了。
畢業(yè)后來天津，終于圓了兒時曾經(jīng)做過的夢。特殊的人生經(jīng)歷，對水的長期渴望，造就了我深深的戀水情結(jié)，雖然用水十分方便，我卻不輕易浪費(fèi)一滴水，看著別人把清亮的水倒掉，心里總不是滋味。
這些年，媒體上經(jīng)常報道，一些地方因缺水而無法居住，變?yōu)閺U墟，由于現(xiàn)代工業(yè)的'污染，人類將面臨嚴(yán)重的水荒。想想天津也是缺水十分嚴(yán)重的城市，凡此種種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)深深地觸動了我的內(nèi)心。
結(jié)婚的時候，全自動洗衣機(jī)十分流行。我了解到半自動洗衣機(jī)要節(jié)省很多水，就堅持買了半自動的洗衣機(jī)。在跟同事談起買半自動洗衣機(jī)的動機(jī)時，同事不解地說那能省幾個錢。我不禁默然，深深感到我們之間的差別。好在先生也是西北長大的，他很理解我。
我是個喜歡清潔的人，每次洗衣服至少要漂洗3次，總怕殘留洗滌劑。既要節(jié)水，又要干凈，該怎么辦？我每次洗衣服總是要攢一大堆，分成2～3撥；依次放入洗衣機(jī)中洗滌，既省水，又可少用洗衣粉，減少對水的污染，最后一桶清水留在水盆中，用來擦洗家具和地面。
幾年后，半自動洗衣機(jī)壞了，在先生的堅持下，我換了一臺全自動的洗衣機(jī)，這下節(jié)水又成了新問題，看著水一桶一桶流掉真覺得可惜。不行，得想辦法，我改變以前攢大堆衣服的習(xí)慣，把洗衣與作衛(wèi)生同時進(jìn)行。第一桶的洗衣粉水一般用來沖洗馬桶，第二桶水用來擦地板，第三桶水用來擦洗家具窗臺，最后一桶水存起來留作沖馬桶用，這樣既提高了做家務(wù)的效率又充分利用水資源，一舉兩得。前年，換了大房子，用水更方便了，但我節(jié)水的習(xí)慣絲毫沒有改變。為了更好地節(jié)水，搬到新家，我在洗漱盆內(nèi)放置一個小塑料盆，旁邊放一個大水盆，每次的洗漱用水都能積攢起來，用來沖馬桶，實(shí)現(xiàn)了水的二次利用。
最近我又在電視上學(xué)到淘米水洗碗，洗菜水澆花的新招。雖是麻煩一點(diǎn)，但心里很高興，也很充實(shí)。
現(xiàn)在，自己經(jīng)常津津樂道自己的節(jié)水經(jīng)驗，一次旅游，與同事談?wù)撍刭|(zhì)話題時又說起自己的節(jié)水經(jīng)驗和感受。同事頗為感慨，自己也是挺注意環(huán)保的，但是從小生活在水資源充足的南方農(nóng)村，從沒有想過節(jié)水。
生活中，看到節(jié)水的人，我便肅然起敬，那些任意浪費(fèi)水的人，總讓我心里感覺不快。公共場所跑水，總千方百計找人解決。但現(xiàn)實(shí)卻并不讓我樂觀，隨意浪費(fèi)水的現(xiàn)象處處可見。尤其一些單位公共用水浪費(fèi)十分嚴(yán)重，真希望有關(guān)部門能采取有力度的措施加以制止。
水是生命之源，我們不能等到?jīng)]有水可用的時候才想到去珍惜它；從每個人開始，從每個家庭開始，珍惜每一滴水，節(jié)約每一滴水！
水繪就了我的生命軌跡，我難舍對水的珍惜和渴望，這就是我的節(jié)水情結(jié)。
我的老家座落在重慶銅梁的一個小村莊，我們這里沒有山，是屬于丘陵地帶，我家的老屋陪伴我走過了兒時的春夏秋冬，而如今變成了一片耕地，父親在上面種滿了胡豆，每當(dāng)我想起老屋的時候心總是生疼生疼，而父母對于老屋的那份情感我無法去揣摩，不用說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我對老屋的那份思戀，那時候為了砌房，父母用盡了所有精力，沒有錢，東借西籌才讓老屋可以勉強(qiáng)安身。事隔多年，我任然清晰的記得在大門進(jìn)客廳的地方用碗的碎片砌成的幾個數(shù)字1981。06。那就是老屋的生日。
老屋整體是用石頭砌成，沒有做任何修飾，屋頂是蓋的黑色的瓦，和農(nóng)村里其他房子一樣，沒有任何區(qū)別?？偯娣e在七十多個平方米，與其他七八戶人家組合成一個略似n字型的院落，我的家就在n字的右邊，我家大門的左側(cè)剛好和我家堂叔共用一堵墻，右側(cè)就是一條狹小的人行道，再過去就是稻田了。
老屋的大門正對著太陽升起的方向，大門進(jìn)去就是客廳，所謂的客廳就是多功能的了，平時在那里吃飯，到了收割季節(jié)要臨時堆放稻谷，小麥，胡豆，油菜......總之在沒有被曬干進(jìn)倉之前都堆放在那里，因為方便于拿出去涼曬。我們家由于地方狹小，所以更顯擁擠，凌亂。客廳的中間放了一張四方桌和四根高凳子，可以供八個人坐，桌子上方的墻壁上掛著爺爺?shù)漠嬒瘢攴菥眠h(yuǎn)，畫像上已經(jīng)好多的灰塵了。
客廳的左邊就是父母的臥室，石壁上方硺了幾個洞，用木棒塞進(jìn)去做了一個閣樓，閣樓是用來堆放稻草，麥草，柴火和一些零七八碎的東西和各式各樣的農(nóng)具，有了這個閣樓，冬天可以御寒，夏天可以防暑，真是一舉幾得，臥室進(jìn)門的正對面有以個三角柜，柜子上面放了一臺和我年齡相仿的三茶牌黑白電視機(jī)，記憶里的電視只可以搜兩個臺，一個中央電視臺，一個四川電視臺而卻是特別的不清晰，經(jīng)常要叫一個人出去轉(zhuǎn)動用竹竿支起的天線架，一個人在里面看，一個人在外面轉(zhuǎn)，外面轉(zhuǎn)得就在叫“清楚了沒有，清楚了沒有？”里面的就會叫“慢點(diǎn)慢點(diǎn)，好了好了，喲，喲，喲，又麻了又麻了?！比枪竦呐赃吺且粋€衣柜，衣柜左邊的那扇門也不知道是什么時候脫落的，反正記憶里的那扇門就一直靜靜的站在衣柜旁邊，衣柜旁邊是父母結(jié)婚時買的新床，那個時代稱之為新式床，一米五寬。比現(xiàn)在的床四角多一個架子，方便于掛蚊帳，相信大多數(shù)朋友見過鄉(xiāng)下那樣的床。床和衣柜都是紅色的，隨著歲月的流逝，那些油漆已經(jīng)脫落的差不多了，只留下了星星點(diǎn)點(diǎn)的印記，唯一清晰的只有兒時的記憶了，永生銘刻于心！
父母臥室的后面就是我的房間了，我的房間很小，我的房間是從廚房進(jìn)去，進(jìn)門就看到一個石頭做的糧倉，用來儲備稻谷，玉米以及所有糧食。進(jìn)門左邊就是一個寫字臺，上面有一盞桔紅色的臺燈，仿佛記得那時候父親花了15元幫我買的，寫字臺上經(jīng)常亂七八糟的放著各種各樣的東西。旁邊就是我的床了，我的床很小，好像是一米二寬，最開始我也不記得是用什么做得支架，上面放了一張涼板床，后來我?guī)Я藥讉€同學(xué)回家在床上搗蛋，竟然把涼床跳斷了，想著那時候就好笑。石倉的旁邊放了好幾排泡菜的壇子，壇子里有各種各樣的泡菜，咸菜，兒時總是那么討厭吃，現(xiàn)在回想起來卻是那么的美味無窮，恐怕今生再也沒有機(jī)會嘗嘗了！
客廳的后面就是廚房，客廳和廚房相連接，有個門框，但是沒有門，廚房的中間是兩個大灶，一個燒柴，一個燒煤，旁邊就是一口水泥做的水缸，水缸旁邊是一個石頭做的臺子，上面可以放炊具，切菜。再過去就是一個碗柜，碗柜下面是一個潲水缸子，缸子里面就是拌豬料用的，每年春節(jié)我們家總會殺一只又肥又大的豬過年。對于殺過年豬是兒時最開心的事了，因為天天都可以有豬肉吃，現(xiàn)在回想起還不免垂涎三尺！廚房的旁邊有一個門是進(jìn)我的臥室，再旁邊還有一個后門，后門出去以前是一個小小的院壩，現(xiàn)在修了一條彎曲而坎坷的鄉(xiāng)村公路。
客廳的右側(cè)是豬舍，豬舍分三個圈，母親每年總會喂好幾頭豬，殺最大的一只來做過年豬，然后剩下的就賣給屠夫。豬舍的角落有個一雞圈，晚上雞就自覺地回到圈里，第二天早上就會去圈里撿雞蛋，母親天天煮雞蛋給我吃，直到有一天我吃膩了，吃雞蛋吃得哭，當(dāng)時所有大人都笑我。但是父母卻舍不得自己吃雞蛋，我吃不完的雞蛋總會拿到集市上去賣，以換錢來補(bǔ)貼家用。
前年臘月28一場大火把我家的老屋化為了灰燼，那時候我在廣東，家里當(dāng)天就打電話給我，說我家房子著火了。著火的原因是因為奶奶癱瘓了，生活不能夠自理，精神幾乎失常，在床上拉了尿，父親就把床上的被子拆下來用電熱散烤干，被子放在那里就出去干活了，而奶奶還在床上躺著。不久被子就著火了，火勢蔓延很快就上了房頂，相親們看到了急忙叫我父親，都過來幫忙滅火，父親跑回來想到奶奶還在床上，不顧危險徑直沖進(jìn)去把奶奶從大火中抱出來，出來的那一瞬間大火把整個門全部封住了，鄉(xiāng)親們都看到了，如果慢一分鐘父親和奶奶都會被困在里面。當(dāng)時的畫面誰都可以去想象是怎么樣的情景。更為喜劇的，又令人深思，也令人憤怒，從著火那一刻開始就打了119，沒有多久就來了消防車，（重慶市銅梁縣平灘鎮(zhèn)派來的），消防車上跑了幾個消防隊員下來，又是拉管子，又是抬機(jī)器抽水，大家松了一口氣，都以為有救了，可以放心了。搞了半天機(jī)器打不著火，水抽不到，相親們說算了，我們還是靠自己，用傳遞的方式用盡了所有能夠舀水的工具，最終把大火撲滅了，火滅了，再看那幾個消防隊員，居然他們的機(jī)器還沒有打著火。幾個人還守著那臺永遠(yuǎn)沉靜的啞巴機(jī)器。當(dāng)老屋被大火摧毀的幾天我就從廣東趕回銅梁，正月初三晚上12點(diǎn)我還在貴州，聽到奶奶去世的消息，當(dāng)時的心疼啊，疼，最終我沒有能夠給奶奶送終，留下了遺憾，痛苦，再最后就是回家為奶奶守靈，送奶奶走上她人生最后的歷程，我和唐哥把奶奶安詳?shù)姆旁诠撞?，為她蓋上一生中最后的青紗，我的心在滴血，心里默默地為奶奶祈禱，奶奶你一路走好！奶奶在鞭炮與鑼鼓聲，哀鳴聲中駕鶴西去......
再回首老屋，已經(jīng)是千瘡百孔，一片廢墟，屋里的一切都被大火燒得蕩然無存，望著昔日的老屋我欲哭無淚，回望童年的點(diǎn)滴，老屋給予我的一切現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)化為了廢墟。再過了段時間，來了挖掘機(jī)，把老屋的.地翻了一翻，成為了現(xiàn)在的耕地，父親在上面種滿了胡豆，或許也種滿了他對老屋，對奶奶的那份思念......
——題記。
想起我的少年時代，那些揮之不去的記憶又躍然眼前。
我不喜歡聽琵琶，卻獨(dú)喜歡聽《十面埋伏》。也許是喜歡聽那“四弦一聲如裂帛”的凄慘，或許是因為“冰泉冷澀弦凝絕”的苦澀。那曲中“錚錚”兩聲，便似那殷血四濺，尸橫遍野。道盡楚漢之爭時，項羽的無奈，劉邦的陰毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”飽含了一位末路英雄無限的留戀與惆悵。烏江畔邊，殘陽如血，項羽就這樣走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，懷唱著一首古老的曲子，記憶著那段曠曲經(jīng)典的歲月，恒遠(yuǎn)的思緒飛翔。
詩，是一個古老的字眼，一個美好的詞匯，一個神圣的符號。在平平仄仄的字里行間，或喜或悲，或憂或樂。對仗工整的句式，短小凝練的語言，述說著李白“舉杯消愁愁更愁”的辛酸，義山“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)，杜牧“隔江猶唱《后庭花》”的愛國，杜甫“一覽眾山小”的氣概。秦魂漢魄，唐風(fēng)宋月，明聲清影，那些詩人的情感，絲纏在水草的根源。在紅一半、翠一半的天空上，在燃燒的夕陽下，我走在林蔭小道上，讀著古人思想的軌跡，誦著前人智慧的結(jié)晶。我忽然感到自己脫離了這個世俗的世界，與那些文人墨客共同談?wù)撎斓兀u說古今，一起體味那些閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的歲月。
聞著那還殘留在紙邊的墨香，賞看那畫上濃墨重彩的一筆。也許，連神都造不出這畫上的美景。迂回的筆鋒，輕輕的勾起那些心中最柔軟的回憶，讓人感到自己內(nèi)心沉睡千年的夢想，封存數(shù)個世紀(jì)的浪漫，終于在此刻因它而盛開。如畫家所說，畫的色彩單調(diào)到了極點(diǎn)，氣韻便達(dá)到了崇高。但我不是畫家，特別在此時，也沒有畫意。但畫上黃昏的色彩，總慰藉著我激動而酸楚的心。
素素的小手，纏繞過那些詩樣年華，歲月的溫存，曾在這里蜿蜒成金色的河。古典的情結(jié)，沉淀出迷人的芳香，無人能覓，我追求古典的心。
。
——題記。
想起我的少年時代，那些揮之不去的記憶又躍然眼前。
品茶。
聽曲。
我不喜歡聽琵琶，卻獨(dú)喜歡聽《十面埋伏》。也許是喜歡聽那“四弦一聲如裂帛”的凄慘，或許是因為“冰泉冷澀弦凝絕”的苦澀。那曲中“錚錚”兩聲，便似那殷血四濺，尸橫遍野。道盡楚漢之爭時，項羽的無奈，劉邦的陰毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”飽含了一位末路英雄無限的留戀與惆悵。烏江畔邊，殘陽如血，項羽就這樣走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，懷唱著一首古老的曲子，記憶著那段曠曲經(jīng)典的歲月，恒遠(yuǎn)的思緒飛翔。
讀詩。
詩，是一個古老的字眼，一個美好的詞匯，一個神圣的符號。在平平仄仄的字里行間，或喜或悲，或憂或樂。對仗工整的句式，短小凝練的語言，述說著李白“舉杯消愁愁更愁”的辛酸，義山“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)，杜牧“隔江猶唱《后庭花》”的愛國，杜甫“一覽眾山小”的氣概。秦魂漢魄，唐風(fēng)宋月，明聲清影，那些詩人的情感，絲纏在水草的根源。在紅一半、翠一半的`天空上，在燃燒的夕陽下，我走在林蔭小道上，讀著古人思想的軌跡，誦著前人智慧的結(jié)晶。我忽然感到自己脫離了這個世俗的世界，與那些文人墨客共同談?wù)撎斓?，評說古今，一起體味那些閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的歲月。
觀畫。
聞著那還殘留在紙邊的墨香，賞看那畫上濃墨重彩的一筆。也許，連神都造不出這畫上的美景。迂回的筆鋒，輕輕的勾起那些心中最柔軟的回憶，讓人感到自己內(nèi)心沉睡千年的夢想，封存數(shù)個世紀(jì)的浪漫，終于在此刻因它而盛開。如畫家所說，畫的色彩單調(diào)到了極點(diǎn)，氣韻便達(dá)到了崇高。但我不是畫家，特別在此時，也沒有畫意。但畫上黃昏的色彩，總慰藉著我激動而酸楚的心。
素素的小手，纏繞過那些詩樣年華，歲月的溫存，曾在這里蜿蜒成金色的河。古典的情結(jié)，沉淀出迷人的芳香，無人能覓，我追求古典的心。
從小，我就對空調(diào)有著獨(dú)特的愛。夏天每天必開空調(diào)，調(diào)到最低度，冷風(fēng)颼颼地吹來；冬天我也要開，開到最高度，熱風(fēng)徐徐溜出?？照{(diào)幾乎成了我夏冬的必備之物。
“老媽，我要開空調(diào)！”我義正言辭地對老媽說?！靶行行?！”老媽一臉的無奈。因為老媽知道，只要不同意我就會死纏硬磨地泡著她。
我揮舞著雙臂跑回臥室，拿起遙控器“滴”一聲打開了空調(diào)?！皻W拉拉歐拉拉……”我站在空調(diào)面前跳舞。這就是我夏天每天必干的事情——開空調(diào)。
在夏天炎熱的太陽暴曬下，即使縮在房間中寸步不出家門，“鋒利”的陽光也會鉆透房頂來房中“做客”，而且我們家還是住在最頂樓，我又是個“汗人”，因此如果有幾分鐘不開空調(diào)我就會渾身燥熱，在床上翻來覆去，身體汗汗，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。同樣，這也是老媽這么爽快地答應(yīng)開空調(diào)的重要原因之一。
但是，在夏天也會有意外發(fā)生。
有一天早晨起來，我隨手點(diǎn)擊遙控器的開關(guān)——。
……。
我大驚：“怎么回事？也沒關(guān)插排?。吭趺矗俊蔽疫B忙打開燈——沒亮。
“停電了！”這短短三個字像一聲巨雷，狠狠劈在了我那“脆弱”的心靈上。“??！那我今天該怎么過??？”我哀嚎著。
下樓去看，在傳達(dá)的黑板報上明明白白地寫著：從早晨7點(diǎn)——晚上5點(diǎn)停電！
于是當(dāng)天晚上來電的時候，我已經(jīng)躺在床上，神志迷糊不清，嘴角微微抽搐，渾身是汗，熱得連站起來的力氣都沒了！
所以可想而知，夏天我是多么需要空調(diào)了吧？
冬天開空調(diào)？沒聽說過，可是，本人就是一個“冬天開空調(diào)”的忠實(shí)粉絲。
一到冬天冷得不能再冷的時候，本人就會拿起空調(diào)遙控器，打開空調(diào)調(diào)到最高度——這樣，一會兒臥室里就暖洋洋的了。
大家肯定也有過這樣的經(jīng)歷：暖氣沒來，可窗外已是大雪紛飛的世界，雪花飄落，看著看著渾身就涼透了。恐怕大家的做法和我一樣吧？我迅速縮到被窩里只露出頭，在身上蓋上好幾層棉被，身子呈球狀，還不斷向手心里哈氣取暖。但自從第一次被雪花打得大敗而回后，我潛心研究，發(fā)現(xiàn)原來在冬天，把空調(diào)開到最高度也可以取暖！有了這項“發(fā)明”，從那以后每當(dāng)雪花紛飛時，我就會打開空調(diào)，就再也不用做縮頭烏龜啦！
說實(shí)在的，我發(fā)現(xiàn)我是最依賴空調(diào)的，既不是在夏天給人的涼爽，亦不是冬天給人的溫暖，而是——那嗡嗡的聲音。
聲音？大家都很奇怪了：怎么還喜歡空調(diào)發(fā)出的聲音？
沒錯，那聲音在本人聽來，簡直是天籟之音??！
我也曾追根求源探尋過我為什么會喜歡空調(diào)發(fā)出的'聲音，原因卻讓人大跌眼鏡——因為我從小就開空調(diào)，因此那嗡嗡的聲音已在我的腦海中留下了深刻的印象。我對空調(diào)聲音的喜愛，甚至達(dá)到了這天籟之音，假如有一天聽不見，我耳朵就會奇癢無比！
呵呵，這就是本人的“空調(diào)情結(jié)”。你的情結(jié)是什么呢？看完此文，請撥打電話號碼，告訴我你的情結(jié)吧！
我是坪地一小的男子籃球隊隊員，我最羨慕的是nba球員所擁有的球技，如：漢密爾頓精準(zhǔn)的跳投，奧尼爾無堅不摧的扣籃，韋德閃電般的速度，姚明夢幻般的步伐。
日復(fù)一日，我進(jìn)步很大。我想：經(jīng)過十年的努力，一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢想：去nba打球。
指導(dǎo)教師：彭忠誠。
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中國結(jié)，把幸福與平安系在了一起；而讀書這個“結(jié)”，卻把我緊緊地吸附在了文學(xué)的殿堂上，讓人難以割舍。
我從小就仿佛與書有不解之緣。記得孩提時，一到晚上，我總愛瞪大了眼，不肯去睡覺，哪怕是媽媽拿著糖果連哄帶騙，也沒有作用。而一旦媽媽拿起了那本燙著金黃色外殼的故事書，我便會乖乖地爬上小床，安靜地等待著那一個個有趣的故事。每當(dāng)聽到媽媽跟我講起那時候的我，是如何地喜愛書時，心頭便會涌上一陣喜悅。
我稍大了些時，便迷上了那帶有有趣圖畫的小人書。從那時起，在屋外那棵高大的柳樹下，便時常有一個小孩兒斜倚著樹干，捧著小人書，看那上面的圖畫。依稀記得，那些書上的人物畫得真是漂亮極了：有穿過云層的孫悟空，有斜臥病床的林黛玉，還有長了一臉胡子，模樣嚇人的張飛?？上强昧鴺渑K了我的小褲褂，每次都被奶奶生氣地拖回家。
在兒時的記憶里，仿佛那種對書的真切的渴望之情，是揮之不去的，它是那么深地刻在了我的心底里。
現(xiàn)在，我依然摯愛著書。有時，我覺得自己就像一個新生的小蜜蜂，在書的芳香里盡情地成長，忘我地汲取營養(yǎng)，吸取精華。媽媽那可口的飯菜哺育了我的軀體；而書籍，卻一點(diǎn)一滴地養(yǎng)育了我的靈魂。是書籍，在我最黑暗最無助時熱情地接納了我，使我不致于孤獨(dú)；是書籍，在我最困惑最迷茫時幫助了我，使我不致于迷失方向；是書籍，在我人生的道路上，為我照亮了遠(yuǎn)方。
我是坪地一小的男子籃球隊隊員，我最羨慕的是nba球員所擁有的球技。如：漢密爾頓精準(zhǔn)的跳投，奧尼爾無堅不摧的扣籃，韋德閃電般的速度，姚明夢幻般的`步伐。
以前，我只是想擁有厲害的籃球技術(shù)和閃電般的速度，但卻沒有去認(rèn)真練，去追求。教練嚴(yán)格我們訓(xùn)練時，大家都很懶惰，這里叫苦，那里罵娘。結(jié)果在本屆全街道的小學(xué)生男子籃球賽中，我們倒數(shù)第一。經(jīng)過這次的失敗，我得到了教訓(xùn)。
我國成功學(xué)第一人陳安之說：“要成功，頭腦簡單往前沖！”于是，我立即行動。現(xiàn)在，再也不是老師要我訓(xùn)練，而是主動去訓(xùn)練。教練在教育我們時，我不再走神，認(rèn)真聽教練說話，領(lǐng)會教練的意圖；訓(xùn)練時，我不再偷懶，而是更加吃苦耐勞，而且每天比別人多練兩倍，就算累了也要堅持，受傷也無所畏。
日復(fù)一日，我進(jìn)步很大。我想：經(jīng)過十年的努力，一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢想：去nba打球。
指導(dǎo)教師：彭忠誠。
什么是情感？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“情感是對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等?！盵1]只要是正常的人，他就一定有情感。只要有情感，他就要通過各種不同的方式予以表達(dá)。中國古典詩歌就是古代人們抒發(fā)情感的一個最為有效的工具。詩歌的本質(zhì)是抒情的。陸機(jī)在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”；[2]嚴(yán)羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也”。[3]我們今天閱讀中國古典詩歌史上留下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。這種真摯的情感，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、深沉的愛國情。
中華民族是一個偉大的民族，是一個對人類文明有著重大貢獻(xiàn)的民族，也是一個深深熱愛自己祖國的民族。為了祖國的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立，在中華民族幾千年的歷史上，孕育了一大批熱愛祖國的仁人志士，也涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的愛國詩人。他們詩中所表現(xiàn)出來的深沉的愛國精神，是華夏歷史上動人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數(shù)詩篇，形成了我國古典詩歌源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。如明代詩人楊繼盛的《就義詩》：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補(bǔ)。”這是詩人面對死亡高唱的充滿凜然浩氣的愛國壯歌。前二句大筆揮灑，極力渲染浩然正氣，意在說明“天地有正氣”。楊繼盛本來就是個剛直不阿、胸懷浩然正氣的人，仕進(jìn)后更以忠直敢諫著稱。他于嘉靖二十六年（1547）中進(jìn)士，授南京吏部主事，后改兵部員外郎，力主抗擊北方韃靼人的侵入，因彈劾大將軍仇鸞誤國被貶狄道縣典吏。仇鸞伏誅后，詩人復(fù)官，于嘉靖三十二年（1553）彈劾奸相嚴(yán)嵩十大罪狀，被嚴(yán)嵩迫害入獄。在長期監(jiān)禁后，于嘉靖三十四年（1555）被殺害。這首詩最難能可貴的是，詩人并不認(rèn)為就義便是報國的盡頭，臨刑前他想到的是“生平未報國，留作忠魂補(bǔ)”。即活著未能斬除佞臣、盡到報效國家的責(zé)任，死后要繼續(xù)用自己的忠魂實(shí)現(xiàn)報國之志。后二句直抒胸臆，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人熾熱無比的愛國熱情，至死不忘報效國家的雄心壯志。
二、濃烈的思鄉(xiāng)情。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！毖S子孫有著濃重的思鄉(xiāng)情結(jié)，而思鄉(xiāng)情結(jié)就是愛國情結(jié)的基礎(chǔ)，很難想象一個連故鄉(xiāng)都不愛的人會去愛國。思鄉(xiāng)念國是一種高尚的情感，她蘊(yùn)涵著對故鄉(xiāng)親友的摯愛，對故鄉(xiāng)山水的依戀。古代詩人寫有太多的游子詩，抒發(fā)著各不相同卻又極為相似的故鄉(xiāng)之情。這些詩歌不追求奇特新穎的構(gòu)思，更不要精工華美的辭藻，只是用深情的語句，寫出遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)的殷殷深情。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻镌路滞饷髁粒蔡貏e清冷。對于孤身在外的人來說，最易觸動旅思之懷，感受到客居的蕭條，年華的易逝。凝望著明月，更易使人想起故鄉(xiāng)，思念親人。大概正是此情此景感染了李白，他揮毫寫下了《靜夜思》這首具有濃烈思鄉(xiāng)之情的詩歌。
三、執(zhí)著的男女情。
男女情愛，本是人類生活中經(jīng)常存在的普遍現(xiàn)象，因此在我國古代數(shù)量繁富的詩歌遺產(chǎn)中，愛情詩占了很大的比重。愛情詩在古代民歌中非常發(fā)達(dá)，從《詩經(jīng)·國風(fēng)》、漢魏六朝樂府民歌，到唐代民間曲子詞、明清民歌，歌唱愛情的篇章往往在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢。在文人詩歌方面，上自屈原的《九歌》、漢魏六朝古詩，下至唐詩、宋詞、元曲，愛情詩的數(shù)量也是很多的。我國古典詩詞中的愛情詩，不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富多彩，真摯動人。它們表現(xiàn)了古人對愛情的強(qiáng)烈追求，愛情得到滿足時的愉悅和歡樂，更多的是由于種種原因造成的生離死別引起的憂傷和痛苦。在我國古代眾多的愛情詩中，寫得最好、最感人的是那種以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的至死不渝、永不分離的愛情追求為內(nèi)容的詩篇。如漢樂府詩歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”
全詩一開頭，這位女子就向天發(fā)誓，表明了她與“君”的相愛關(guān)系，并希望他們之間的愛情永遠(yuǎn)不中斷，不衰竭。為了表示自己對愛情的忠貞，她象放連珠炮一樣，一口氣列舉了五種不可能出現(xiàn)的情況，從反面說明她“欲與君相知，長命無絕衰”的執(zhí)著追求。只有高山成為平地，江水干涸不流，冬天雷聲隆隆，夏季雪花飄舞，天地合為一體，她才與心愛的人斷絕感情。而這五種情況都是不可能出現(xiàn)的，自然她與“君”的愛情也就不會“絕衰”了。詩中出現(xiàn)的各種景象相互之間并無聯(lián)系，但在表達(dá)愛情的堅貞這條線上，卻美妙地串成了一個抒情形象的整體。讀了這首詩，我們仿佛看到了一個直爽、活潑而深情的女子活脫脫地站在我們面前。她對愛情的追求是那么至死不渝，純潔熱烈；誓言是那么干脆利落，不假雕飾。這種純屬真情的自然流露，讓人感到痛快淋漓，并深受感染。男女情愛的美好歸宿，便是結(jié)為夫妻。有人說，結(jié)婚是愛情的墳?zāi)梗@從根本上褻瀆了神圣的愛情。因為夫妻互愛是人世間一道靚麗的風(fēng)景線，是家庭存在的重要基礎(chǔ)，也是人類基本的道德關(guān)系之一。夫妻情篤是家庭和睦的核心內(nèi)容，夫妻感情是家庭幸福的晴雨表。在我國古代的夫妻關(guān)系中，雖然受到男尊女卑的影響，但人們還是以相敬如賓，伉儷情深，富不易妻，白頭偕老為美德，鄙棄那種見異思遷、喜新厭舊以及忘恩負(fù)義的卑劣行為。
在古代大量的愛情詩中，有不少描寫夫妻恩愛的詩篇。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！”這是一首一往情深、纏綿真摯的懷人詩。詩起筆即妙，題為“月夜”卻不寫作者自己看到的“今夜長安月”，而從千里之外落筆，以一“獨(dú)”字見出兩地相思。就表現(xiàn)手法來說，可謂一箭雙雕。不說自己思念之苦，反關(guān)心妻子遙憶之悲，伉儷情深，溢于言表?！蔼?dú)”字更是意味深長，夫妻離散，兩地相隔，故謂“獨(dú)”，這是第一層義；兒女未諳世事，不知思父，不懂得母親望月的心情，故謂“獨(dú)”，這是第二層義。頸聯(lián)描寫妻子獨(dú)自望月的形象。云鬟霧濕，玉臂生寒，可知站立良久，心往神馳。尾聯(lián)“雙照”反結(jié)“獨(dú)看”，表達(dá)了作者心中的希望。在充滿悲哀的日子里，只有希望才能給人以生存下去的慰藉。雙照之下猶帶淚痕，正是悲喜交集、痛定思痛的景象。詩人寫情如此，真稱得上是力透紙背。
四、美好的朋友情。
后兩句是抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以詩人把自己的愁心寄與明月。讓這顆愁心隨著風(fēng)。和著月，伴著不幸的友人直到夜郎西。因遠(yuǎn)隔萬里，不能相見，而詩人的情感又那么強(qiáng)烈，難以抒發(fā)，難以寄托，只有通過千里可共的明月來“遙有此寄”。
李白與杜甫的交往是中國文學(xué)史上極為珍貴的一頁。二人相處的時間雖然不算長，但二人友誼深厚，心心相印，離別后互相思念，留下了一些感人的詩篇。唐玄宗天寶三年初夏，李白與杜甫在洛陽首次相遇。從夏到秋，他們在粱（今河南省開封）、宋（今河南商丘）一帶漫游。經(jīng)過冬天小別之后，第二年又在東魯相聚，直到秋天分手。分手后，杜甫欲去長安，李白則寓居沙丘。想起在一起時歡快的日子，想起二人誠摯的友誼，李白寫下了《沙丘城下寄杜甫》這首詩：“我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”
詩寫到這里，句句以“我”為中心?！拔摇钡纳顔握{(diào)乏味，“我”的環(huán)境一片蕭索，“我”的心情沉悶低落。這一切，似乎是詩人在向外人訴說自己的苦衷，與“思君（杜甫）”毫無關(guān)涉。直到最后兩句“思君若汶水，浩蕩寄南征?！惫P鋒陡轉(zhuǎn)，照應(yīng)了詩題，點(diǎn)明了主旨，讀者一下子明白了詩人前六句的用意：這生活，這環(huán)境，這心情，這難以排遣的孤寂，原來都是出于對“君（杜甫）”的思念。
五、溫馨的骨肉情。
骨肉情深是一種美德，也是家庭中有關(guān)親人關(guān)系的道德規(guī)范。中華民族歷來提倡家人之間應(yīng)該“相愛”、“相顧”、“友悌”、“和睦”，提倡兄友弟恭，尊卑長幼有序。也就是說，做長輩的，做兄姐的，要以疼愛友愛的態(tài)度對待子女弟妹，子女弟妹要以恭敬的態(tài)度對待長輩兄姐。只有這樣，才能使父母子女、兄弟姐妹親愛和睦，共同感受骨肉親情的溫暖和快樂。在中國古典詩歌中有不少描寫這種骨肉情感的優(yōu)美詩篇。這類詩篇可以分為三類：
一是晚輩對長輩的孝敬之情。孝敬長輩尤其是父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ痹蝗寮易鳛橐磺械赖碌母?。我們的民族文化具有重人倫的特征，而倫理文化的核心之一是“家庭孝敬”，尤其是對父母的孝敬?！鞍偈滦橄取?，自孔子始，孝德便被當(dāng)作“仁之本”成為千百年來人們所奉行的一條道德原則。孝是一種永遠(yuǎn)也不會過時的民族美德。從古至今，古典詩歌對于“孝”這個主題進(jìn)行了無數(shù)次的贊美，對父母的天高地厚的恩德進(jìn)行過無數(shù)次的謳歌?！罢l言寸草心，報得三春暉?！毕翊禾礻柟獍愫癫┑母改钢?，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎么能報答于萬一呢？究竟怎樣才能報答父母比天高比海深的恩情呢？詩人們從不同的角度進(jìn)行了回答。宋末詩人江萬里的《水調(diào)歌頭·壽二親》詞就是其中具有代表性的一首：“生日重重見，余閏有新春。為吾母壽，富貴外物總休論。且說家懷舊話，教學(xué)也曾菽水，親意盡欣欣。只此是真樂，樂豈在邦君。吾二老，常說與，要廉勤。廬陵幾千萬戶，休戚屬兒身。三瑞堂中綠醑，就滿城和氣，端又屬人倫。吾亦老吾老，誰不敬其親?！痹~的上片寫作者為母親生日祝壽，不談富貴外物，只談一些家常舊話。說自己粗茶淡飯，盡心孝敬贍養(yǎng)父母，使父母很高興，并認(rèn)為這是真正的樂事，也是對父母最大的孝順。下片寫父母對自己的教導(dǎo)，做官要清正廉潔，要和百姓休戚相關(guān)。作者認(rèn)為自己遵循父母的教誨，收到了很好的社會效果，在自己所轄之地，民風(fēng)淳正，人際關(guān)系和諧，子女能孝敬父母。
古語云，求忠臣于孝子之門。作者不僅在家能孝敬父母，而且在外能為國盡忠，很有民族氣節(jié)。當(dāng)元軍攻陷家鄉(xiāng)時，江萬里大義凜然，赴水而死，以身殉國，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。正因為作者感情真摯，誠心至孝，因而詞中所流露出的孝敬父母的真摯感情，深深地感染著后代的每一位讀者。
二是長輩對晚輩的舐犢之情。舐犢之情，人皆有之，誰人不關(guān)注兒女的成長？《責(zé)子詩》是東晉大詩人陶淵明別開生面的一篇名作。它洋溢著老父親對兒子的愛，使人如欣賞一幅老父教子圖。它不用傳統(tǒng)嚴(yán)厲訓(xùn)斥的語言，而是帶有詼諧戲謔的趣味：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)懷中物?！遍_篇兩句勾畫出一個垂老父親的形象，白發(fā)蒼蒼，皮肉松弛。老了自然想到把希望寄托在兒輩身上，所以自然要寫兒子。先總說一句，有五個男兒，卻都“總不好紙筆”。五個兒子好像沒有一個有成材的希望，那該怎么辦。詩人淡淡地一收，假如天命如此，那還不如飲酒取樂，結(jié)尾好像很平淡，卻表現(xiàn)出詩人對兒子們的愛。表面上數(shù)落它們，實(shí)際上帶有點(diǎn)兒欣賞的味道。兒子們都非常天真可愛，沒有沾染上世俗渴求功名利祿的習(xí)氣。正因為如此，詩人在遠(yuǎn)離官場、躬耕田園時才會感到家鄉(xiāng)的美好和親情的溫馨。
三是兄弟姐妹之間的相互關(guān)愛之情。兄弟姊妹本是同根，情同手足，一旦離別，彼此思念，切切之情難以言喻。如王維的《九月九日憶山東兄弟》就表達(dá)了兄弟之間這種濃厚的關(guān)愛之情：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！鼻皟删湔鏀⑹鰧τH人的懷念，雖用語通俗，用意卻十分縝密。劈頭一個“獨(dú)”字，點(diǎn)明只身客居的孤單；“在異鄉(xiāng)”，表露自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人的悵惘。作過氣氛渲染之后，年輕的詩人告訴我們，他就是在這種情況下“逢佳節(jié)”的，自然會“倍思親”。其實(shí)，透過這詩句不難看出，詩人無時無刻不在思親，只不過是適逢佳節(jié)，思念之情更強(qiáng)罷了。后兩句詩人馳騁想象，描繪出一幅家鄉(xiāng)親人重陽登高、歡度節(jié)日的圖畫。這里詩人不直說自己在思親，而是用烘托的方法，說兄弟們因“遍插茱萸少一人”而在思念自己。這種以揣摩別人而表現(xiàn)自我的方法，使所表達(dá)的感情更為含蓄深沉，也使詩中所表達(dá)的兄弟之間相互關(guān)愛的情懷更加溫馨感人。
中國古典詩詞中所表達(dá)的深沉的愛國情、濃烈的思鄉(xiāng)情，執(zhí)著的男女情，美好的朋友情和溫馨的骨肉情，是中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，優(yōu)秀完美的道德規(guī)范以及歷史使命感和社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)。這種博大精深，獨(dú)具特色的情感美，是中華民族共同的精神支柱，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)中國古典詩歌中所蘊(yùn)含的情感美，繼承和發(fā)揚(yáng)這種情感美的光榮傳統(tǒng)，對于我們建設(shè)幸福、繁榮、穩(wěn)定的和諧社會，將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們每一個人在工作之余大概都有一點(diǎn)愛好或情趣，尤其是像我這樣的年齡，為了瀟灑，打發(fā)時間，有的去旅游，有的去釣魚，有的去打牌，有的去唱歌，有的去作畫……而我對這些都不感情趣，卻偏偏與文學(xué)結(jié)下不解之緣，直到現(xiàn)在仍是情有獨(dú)鐘，始終不離不棄。同伴們都在取笑我：這么大歲數(shù)了何苦呢！還想當(dāng)個什么家不成？我憨憨的一笑，其中滋味只有自己知道。
父母被折磨的實(shí)在沒有法子，就叫姐姐們讀書、講故事給我聽。不知為什么，一聽到姐姐念的課文我就安靜下來，還時不時問這問那。特別是每當(dāng)聽到姐姐繪聲繪色地講故事的時候，我會美的如醉如癡，憨態(tài)可掬。每每看到這些母親說她的心就像開了花一樣。
父母好像發(fā)現(xiàn)了新大陸。于是，姐姐們就有了分工，教我認(rèn)字、寫字、查字典，當(dāng)聽到我朗朗的讀書聲的時候。高興的姐姐們一個個捧起我興奮扭曲的臉，親吻著我的額頭，情不自禁的呼喊著：“我弟弟太聰明了——”
終于，我上學(xué)了，那一年我13歲。學(xué)校來了位新老師，聽說我勤奮好學(xué)就主動邀我到她的班里——這位老師叫李廣智，是個大姑娘。至今我還記著她。
總算有了一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會和環(huán)境，老師說要好好珍惜爭取全面發(fā)展，父母也說，姐姐們也說?？墒牵苏Z文和語文有關(guān)聯(lián)的政治、歷史、地理能學(xué)好外，其它算術(shù)、珠算、物理等一概不感興趣，怎么也學(xué)不好，不論怎樣努力。有一段時間老師把語文課給我停了，專攻算術(shù)和珠算，結(jié)果還是一樣。老師實(shí)在沒轍了，就對父親說：“看來這孩子只是與文學(xué)有緣了，就隨他吧。如果真能把語文學(xué)好對于他來說將來也會有用的。從此，老師就對我的語文格外上了心。
記的在四年級的一次春季運(yùn)動會上，老師留下一篇名題作文《運(yùn)動場上》。在這篇作文里我大顯了一把身手，什么動詞，形容詞連貫著來，把運(yùn)動場寫的動起來，活起來，熱起來了。這篇作文在全校是范文，并在學(xué)校的操場上當(dāng)著全校師生朗讀了這篇作文。得到了一致的贊揚(yáng)。老師笑著拍著我畸形的肩膀：“好好學(xué)吧，你會成為一個作家的。”
老師有意無意的一句話，卻使我的作家夢做的一發(fā)不可收拾。
初中在離家15里地之多的公社。沒有辦法逾越這種難堪的局面。只好輟學(xué)在家。
在家能做什么呢？別人都到生產(chǎn)隊里勞動去了 。而我只有把自己埋在文山書海里，因為一心想當(dāng)個作家。因為只有這樣才能解除我的孤獨(dú)、寂寞與痛苦；只有這樣才能解決眼前的困難、齷蹉與潦倒；只有這樣才能活出個名利雙收的人樣來。我多么希望這一天能夠早日到來啊。
于是，我每天除了讀就是寫，甚至茶不思飯不想，寫的焦頭爛額，神魂顛倒，晝夜不分。我的執(zhí)著和癡迷，感動了縣文化館的兩位老師，一位是老館長汪荷清，一位是年輕的創(chuàng)作員于崇軍。他們常常把我接到館里，悉心指導(dǎo)，百般呵護(hù)。那時館里每年都有幾次文學(xué)講座，從全國各地請來的大名家。在兩位老師的引薦下，我先后認(rèn)識了劉紹棠，遲松年，李國文，方冰，鄧剛，馬加等；我市作家李述寬，包泉萬，張安陽，張中和，林和平，張忠軍，張濤，佟疇等。在這些名家大家的指點(diǎn)下，我的寫作水平有了顯著的提高。于是，我更加迷戀于這些作家們的鴻雁捎書，鴻雁頻繁地傳遞著作家們的親切關(guān)懷熱切希望，又帶去我的殷殷期盼苦苦述說。在作家李述寬老師的幫助下，我還免費(fèi)參加了一連幾屆的《鴨綠江文學(xué)講習(xí)所》函授班和《杜鵑文學(xué)講習(xí)所》，在70年代末80年代初我也算個小有名氣的文學(xué)青年了。正當(dāng)我和作家、編輯、文學(xué)青年們新婚燕爾，交往密切，如膠似漆，難舍難分的時候，家境發(fā)生了變化。
姐姐們陸續(xù)出嫁了。我是長子，弟弟要結(jié)婚，妹妹要上初中。父親領(lǐng)著我們兄妹三人過活，家庭的窘境和尷尬擺在面前。原來一個勁支持鼓勵并千方百計地想辦法為我買各種資料、背著我接觸作家的父親，突然改變了態(tài)度。堅決命令我開店掙錢，先養(yǎng)活自己。
為了生計，也為了苦難的父親不再傷心。萬般無奈，只好在村口開了一個食雜店。
面對著這一切，父親很是著急。無論怎么勸，我就是不吱聲，已有一個多月沒說一句話了。父親又急又怕又沒有辦法。偷偷地到市里找來了李述寬老師。
待我醒來發(fā)現(xiàn)坐在李老師的懷里，他語重心長地說了很多很多，說指望著文學(xué)掙錢，當(dāng)作家吃飯，是異想天開的事；說千萬不要以為自己讀了幾本書，認(rèn)識了幾個作家編輯就一定能成為作家。就你的學(xué)歷、資歷、知識面、生活面等等還相差甚遠(yuǎn)。我覺得他第一次對我這樣刻薄嚴(yán)厲。他還直言不諱地說：“他們出于對你的情面和愛惜，又不愿意傷害你，只能說一些鼓勵和恭維的話，你卻當(dāng)真，這就很不值得。人什么時候首先要解決吃飯問題，解決了溫飽，才能有心思、有情趣解決文學(xué)問題?，F(xiàn)在改革開放剛剛開始，已有許多作家詩人紛紛下海經(jīng)商了。你為什么不能以這個小店為契機(jī)？把小店經(jīng)營管理好，然后成大店，然后在有精力的情況下，再考慮是不是當(dāng)作家的問題。這樣不好嗎？”
那一天他古今中外說了許多，也舉出很多很多的例子。我的心豁然開朗。是的，自己什么都能做好，為什么就不能在這方面干出一番事業(yè)呢！
從此，我兢兢業(yè)業(yè)，苦心經(jīng)營，服務(wù)周到，待客如賓。幾年功夫小店就有了起色。經(jīng)濟(jì)條件有了好轉(zhuǎn)，生活條件有了改善，埋藏已久的文學(xué)夢又開始復(fù)燃，蠢蠢欲動揪著我的心。我不得不挑燈夜戰(zhàn)，常常爬格子到天亮。因為，偶爾來的靈感如鯁在喉，不吐不快，又為突來的思路，妙語連珠，不能及時記錄下了而耿耿于懷。所以，就糾結(jié)在文學(xué)與商業(yè)的苦惱中。
朋友打趣說：“就你寫的這么雜，究竟要當(dāng)小說家，散文家，雜文家，還是詩人哪…… 我看還是踏踏實(shí)實(shí)做個商人吧——”
我調(diào)侃道：“這些都寫好了不就是文學(xué)家了？當(dāng)個儒商不好嗎！”
“轟——就你？”滿店的人都笑噴了。
雖然風(fēng)風(fēng)雨雨，一路坎坷；有時也是半夢半醒，愛恨交加，經(jīng)過三十多年的磨礪終于有了今天的衣食無憂，自給有余。在常人看來我不應(yīng)該再這樣清苦和孜孜不倦了，應(yīng)該滿足了，開始消遣享受了。畢竟年歲已去，青春不再。
然而，我卻老不守節(jié)，舊夢如初，春心浮動，熱情洋溢，黃昏情濃，越發(fā)不能自拔。雖說已沒有了當(dāng)年的文學(xué)氣氛與環(huán)境，也沒有了當(dāng)年的人脈與激情，甚至找不到了當(dāng)初的一切?？墒俏液孟裨絹碓侥苷一刈约旱母杏X，一有閑暇的時間就沉迷在文學(xué)書里，還是常常寫到深夜。全然不顧自己的身體如何。
現(xiàn)在又學(xué)會了電腦，用一個手指頭在鍵盤上捅出行行詩句，篇篇文章既方便又愜意。就是讀書查找資料也十分快捷準(zhǔn)確。閑來無事，對著電腦美美地想：有這個東西幫忙我該成作家了。哈哈……自己笑了：又是南柯一夢！
這時，想起一位文學(xué)家的告誡：“文學(xué)只能是精神食糧常常來充實(shí)一下自己是可以的……”那么，就這樣繼續(xù)充實(shí)下去吧，咱就別提什么家了。
水是世間常見之物?；蚴卿镐傅男∠従徚鬟^，或是波濤洶涌的大海奔流不息。然而，無論是哪種形態(tài)，它們都是我所鐘愛的。
水平如鏡。水是平靜的，如同一面鏡子，映出了世間萬物。水又是波瀾不驚的，于平靜見其深刻。生活中，有多少人因為某些壓力變得焦躁、憤怒；有多少人會因為一點(diǎn)點(diǎn)打擊放棄希望，喪失理智。雨落了，風(fēng)吹了，會在水面上激起漣漪，水卻從不埋怨，依舊平靜地流。偶爾會起大風(fēng)大浪，但很快又會平息。水靜靜地流，映出日月，映出花草，映出飛鳥和魚，默默無言地刻畫一切，卻忘了自己。我愿像水一樣，默默無言也好，被人忽視也好，平靜地做每一件事，不輕易動怒，不輕浮煩躁，做個冷靜、莊重的人。
上善若水。老子說過，水滋養(yǎng)萬物，具有奉獻(xiàn)精神。水慢慢地流，流過春、夏、秋、冬，滋養(yǎng)河邊青青草，柳葉細(xì)細(xì)眉；滋養(yǎng)小荷尖尖角，蓮上竹蜻蜓；滋養(yǎng)楓林火燒葉，山中幽云霧；滋養(yǎng)寒雪一枝梅，送去芳香。水靜靜地流，遠(yuǎn)離都市喧囂。水默默地奉獻(xiàn)，在世界的一角增添色彩。你只求付出，不計回報。是你的“善”，是你的“德”，感動了世間萬物。我愿如水，無私付出，默默奉獻(xiàn)，讓生命更有價值。
滴水穿石。日復(fù)一日的努力，終有回報。水它輕輕地流，仿佛怕驚醒了某位高人。即使動作輕柔，卻也堅持不懈地沖擊淺灘上的鵝卵石。古人描述水“于柔中見剛”，我想到有那么幾分情趣。水無言，卻以毅力一下又一下沖刷石頭，有志者事竟成，最適用不過了。無論力量或大或小，都要堅持下去，為了目標(biāo)不懈地奮斗，這也是水獨(dú)有的品質(zhì)吧。
我愿如水一般，平靜、奉獻(xiàn)、堅持。水面上的浪花一遍遍沖刷我的內(nèi)心。水之情結(jié)，已經(jīng)無法解開了。
是我，亦是水。
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中國是尚俠的國度。俠者，夾人也。俠者需力需膽需識還需要義。力是尚俠者的外在表現(xiàn)，膽與識則是尚俠者的內(nèi)在支撐，而義則是尚俠者的根本。中國的歷史文化孕育了一代又一代的俠義之仕，使俠義精神薪火相傳。
我國古代基本上是處于封建專制統(tǒng)治，皇權(quán)的鞏固是建立在力士和冷兵器的基礎(chǔ)之上的。歷朝歷代的政權(quán)更迭以及內(nèi)部的權(quán)力之爭，莫不與武力相關(guān)，莫不借重那些行俠仗義之仕。你只要打開歷史就會發(fā)現(xiàn)中國的歷史其實(shí)就是一部正義與邪惡較量的歷史。那種行俠仗義一直為社會所稱道，而成為正義的化身。國勢衰微亂世之際，匡扶正義就只能靠俠義之舉了。十三棍僧救唐王是俠義之舉吧，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是俠肝義膽吧，民間那些路見不平拔刀相助的好漢莫不是豪俠義士的行為呢？社會需要正義開道，而弱民需要俠義扶持，面對強(qiáng)勢的黑惡勢力，社會呼喚俠義行為，社會需要俠義對抗黑惡勢力。俠義精神一直是作為中華民族的美德而倍加推崇的。
可是到了近現(xiàn)代，俠義精神卻走向了衰微。這當(dāng)然是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。俠義精神讓步于民主精神。冷兵器讓步于槍炮等熱兵器。來去無蹤的豪俠義士讓步于滿大街晃動的警察。可是，人們對警察并不感興趣，如果不是為了求救，誰還想多看警察一眼呢？而俠仕就不同了，人們不僅想看到俠仕的義舉，更欣賞俠仕的那疾惡如仇的義膽與情懷，人們還想探秘俠仕的神秘行蹤。俠仕的義舉不是一個義字所能概括的'了的，那里面包涵了很多藝術(shù)化的東西。因此，俠仕形象就由社會角色轉(zhuǎn)變成藝術(shù)符號。社會角色是冷的硬的線條型的，而俠仕形象卻是熱的軟的復(fù)合型的，因而是屬于藝術(shù)性的。這也是藝術(shù)家看好俠仕形象的原因。
現(xiàn)在我們看到的俠仕形象多是藝術(shù)化的形象，他們活躍在小說影視作品中，活躍在人們饑渴的眼睛和無聊的笑談中?，F(xiàn)代人的生活表面煊赫而實(shí)質(zhì)空虛凄清，精神散漫而漂浮無所以依歸。作為藝術(shù)化的俠仕形象恰好可以用來滿足現(xiàn)代人的空虛要求。這樣一大批文藝工作者就把藝術(shù)的觸覺伸向俠仕的世界，構(gòu)造出種種活生生的藝術(shù)形象來。最早的當(dāng)然要數(shù)民間的鼓書藝人，他們口口相傳，用生動的口頭話語創(chuàng)造出了栩栩如生的俠仕形象，一些文人墨客用文字繼續(xù)創(chuàng)作，使俠仕形象進(jìn)入到符號化的世界，而現(xiàn)在影視傳媒更是使豪俠義士滿天飛。
有人說武俠是成年人的童話，此話也許有一定道理。成年人的生活工作緊張忙碌，滿腦子裝的是柴米油鹽以及生活工作上的是是非非。長此以往，心情就會疲憊不堪，心里面就象塞滿了石頭，有一種硬綁綁的感覺。童話是想象的王國。武俠以其超常的藝術(shù)想象空間為成年人準(zhǔn)備了豐盛的精神晚餐。在武俠的王國里，有幾個專事武俠制作的大師，比如金大俠金庸先生梁大俠梁栩生先生古大俠古龍先生。金大俠的俠氣渾厚蒼桑，其俠氣不是那種剛強(qiáng)銳利的那種而是柔韌綿軟。金是一儒俠矣。金大俠筆下的人物多為歷史中人，他們總要與某段歷史扯上瓜葛，纏纏綿綿恩恩怨怨的，他們或因朝政紛爭，或因民族矛盾，或因家族恩怨，或因武林宗派之爭而鬧得故事迭起。比如金大俠的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《鹿鼎是武俠人物置于歷史氛圍中，歷史就象一個巨大的舞臺一幅沒邊沒際的背景，武俠人物才有了廣闊的活動空間。金大俠手下的人物縱橫馳騁一會兒大漠邊關(guān)，一會兒江南花柳巷，一會兒異域村寨，豪俠義士總是居無定所，來無影去無蹤，把個世界玩得嘀溜轉(zhuǎn)，再加上那一身仗義的功夫，直看得現(xiàn)代人的眼珠子掉下地來。人們對武俠影視青睞有加，茶余飯后總想擰著武俠看，而一看呢老老少少都五迷三道的，除了喝彩還是喝彩。
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小時候，心中的武俠無非是刀光劍影，熱血沸騰，殺人如麻的代名詞；也曾一度認(rèn)為，自己就是那大俠中的大俠，只要大喝一聲“呆！”便會鴉雀無聲，誰知只換來陣陣笑聲。
長大了，我漸漸接觸到更多的武俠，透過打打殺殺，我心中的武俠，早已變成一部包含世間百態(tài)，人間滄桑的教科書。
人們都知道黃容的機(jī)智聰慧，若和郭靖的木訥呆傻比起來，真是一個在天上，一個在地下。但是郭靖卻告訴了我們，什么叫大智若愚。他練武從不求遍地開花，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印，認(rèn)真刻苦。在學(xué)洪七公的“降龍十八掌時，”他會把所學(xué)有每一掌反復(fù)練習(xí)，不知疲倦，因為他知道，自己的天資并不過人，所以每學(xué)一掌都會刻苦練習(xí)，以勤補(bǔ)拙。武俠告訴我們：踏踏實(shí)實(shí)做好每一步，勤能補(bǔ)拙，結(jié)果郭靖成為一代豪俠。
小龍女雖艷驚四方，但心若止水，無論遇到何事，心中不起一點(diǎn)波瀾。她清心寡欲，永遠(yuǎn)是一個與世無爭的樣子。武俠告訴我們：以寬大有胸懷對待他人，得到的便是雙贏之效。
十六年，楊過守著相思獨(dú)自愛著她十六年。他又何嘗沒有想過小龍女是否還在這人事間？但他心中存有著希望，希望能與小龍女重逢，縱然十六年的相思使他滿頭白發(fā)。因為希望的存在，那痛苦的相思，也會變成在他心頭點(diǎn)點(diǎn)滴滴的`快樂。武俠告訴我們：只要有希望，就會有快樂。
歐陽鋒武功蓋世，天下第一，卻瘋癲到連自己是誰也不知道的這般地步，遭受世人唾罵。這都是因為他忘記了武功不是用來欺強(qiáng)凌弱的，而是用來除暴安良的。蕭峰一生被人排擠，他所處的位置非常尷尬。漢人笑他是契丹人，契丹人怨他心向大宋。但他心系天下百姓，用生命來換得天下太平。武俠告訴我們：人生最重要的不是你所處的位置，而是你心之所向。
這此是我心中的武俠，它可以帶我去感悟人生道理。
時光飛速倒退，我又來到了一個嶄新的世界。吆喝叫賣聲此起彼伏。我現(xiàn)在川流不息的大街上，從人群里挨過來又挨過去?？粗@些人的裝束，我自言自語道：“咦，我怎么會來到這么一個稀奇古怪的地方，我要回家！”就在這時，走在我身邊的一個中年男子發(fā)話了“小孩子家瞎說什么，這里可是大宋的臨安城。”
“大宋臨安城？難道我穿越了？”我心里這樣想，但看到一旁那男人正朝我怒目圓睜，就不敢再說些什么了。跟著那個男人，我向前走去，太陽像毒蛇般撲向我的皮膚，再加上街上的人摩肩接踵，我早已汗流浹背了，連街邊賣糖人和表演雜技的小攤小販，我也沒有心情留意觀察，更別說品嘗和駐足欣賞了，一心只想著找個地方休息休息。
不知不覺，到了“臨安客?！鼻?，那名男子忽然轉(zhuǎn)過身來，用充滿戒備的口吻說道：“你是哪家的孩子，干嘛一路跟著我？算了，看你這么熱了，我請你喝杯茶吧！喝完了回家去，我還有正事要干呢？”說完，就拉起一頭霧水的我，進(jìn)了客棧。男子邊走邊吩咐店小二，來一間雅舍，再來幾杯龍井。那店小二說了一句：“好嘞，客官！”便匆匆忙忙跑去別的地方忙活了。
進(jìn)了雅舍不一會兒，龍井茶就來了。跟著來的還有幾位白衣人，他們蒙著面，腰間都佩著一把輕巧的短劍，劍上刻著華山派以及他們各自的名字。這些白衣人進(jìn)來后，向那名男子抱拳行禮，還叫了一聲“大師兄”，“大師兄”點(diǎn)了點(diǎn)頭，說了聲“行動”，他們就各自就縱身一躍，破窗而出。我雖然心中感到恐懼和害怕，但看到他們神神秘秘的樣子，不禁起了好奇心，就尾隨其后?？刹灰粫海@些華山派白衣人又使起輕功來，仿佛神仙下凡，在屋檐上跳來跳去，很快就在大街小巷中沒影兒了。我只好費(fèi)九牛二虎之力，爬上墻頭四處觀望，這才重新找到他們一行人。
就這樣在臨安城中穿梭了半天，我們來到一個大湖邊。湖中薄霧朦朧，荷葉滿池，湖邊還有婀娜多姿的柳樹，這不是西湖嗎？真是美如仙境！我差點(diǎn)叫出聲來，連忙捂住嘴，不然就要被發(fā)現(xiàn)了。可這群人似乎沒有為這美麗景色動容，依然邁著腳步朝前方疾速奔跑。
忽然，白衣人們停了腳步，他們掀開一個蓋子，跳了下去。我也跟著爬了下去，到處黑漆漆的，伸手不見五指，還有一股霉臭味撲鼻而來，讓人作嘔。幸虧白衣服在黑暗中特別引人注目，我才能找到目標(biāo)。穿過長長的陰暗的走廊，隱隱傳來一陣喊殺聲和兵器碰撞聲。我向右一轉(zhuǎn)，一個寬敞的大廳映入眼簾，不過密密麻麻擠滿了人，有華山派、衡山派、嵩山派、恒山派、泰山派，反正五岳劍派的都齊聚一廳，剛才那批白衣人也在其中。
最引人注目的是中間那一位黑衣忍者，一看就是絕世高手。右手一把玄鐵重劍，左手成亢龍有悔之形，右腿老樹盤根，左腿金雞獨(dú)立，一副大義凜然不可侵犯的樣子。不少人沖上去，他幻影一閃，劍氣一過，其他人就全部受傷倒地。
又一波沖鋒開始了，嵩山派掌門左冷禪趁那名高手正專心致志與泰山派弟子較量之際，與華山派掌門“君子劍”岳不群各自發(fā)出了一枚含有劇毒的袖箭暗器，擊中了那名高手，再強(qiáng)的高手也忍受不了致命的毒藥，他掙扎著倒在血泊中。岳不群獰笑著說：“獨(dú)孤陰陽啊，沒想到你也有今天啊！”我正躲在暗處為那名高手打抱不平，同時對五岳劍派以多欺少的.行徑感到厭惡，卻不小心被衡山派的兩名弟子給發(fā)現(xiàn)了。這群惡魔般的人又抽出自己腰間帶血的劍，指著我問道：“你是誰？你是怎么到這里來的？”
我緊張得手腳直發(fā)抖，心怦怦亂跳，出了一身冷汗，正想著怎么回答?？蓻]想到，這群平時稱霸武林的粗獷漢子，見了我手中的鋼筆時，竟都被嚇得驚慌失措，像一群老鼠似的狼狽逃走了。
我舉起手中的鋼筆，就像一個凱旋歸來的大俠，“哈哈哈……”。在笑聲中，我的全身又漸漸地若有若無，回到了安靜的家。
中國結(jié)，把幸福與平安系在了一起；而讀書這個“結(jié)”，卻把我緊緊地吸附在了文學(xué)的殿堂上，讓人難以割舍。
我從小就仿佛與書有不解之緣。記得孩提時，一到晚上，我總愛瞪大了眼，不肯去睡覺，哪怕是媽媽拿著糖果連哄帶騙，也沒有作用。而一旦媽媽拿起了那本燙著金黃色外殼的故事書，我便會乖乖地爬上小床，安靜地等待著那一個個有趣的故事。每當(dāng)聽到媽媽跟我講起那時候的我，是如何地喜愛書時，心頭便會涌上一陣喜悅。
我稍大了些時，便迷上了那帶有有趣圖畫的小人書。從那時起，在屋外那棵高大的柳樹下，便時常有一個小孩兒斜倚著樹干，捧著小人書，看那上面的圖畫。依稀記得，那些書上的人物畫得真是漂亮極了：有穿過云層的孫悟空，有斜臥病床的林黛玉，還有長了一臉胡子，模樣嚇人的張飛?？上强昧鴺渑K了我的小褲褂，每次都被奶奶生氣地拖回家。
在兒時的記憶里，仿佛那種對書的真切的渴望之情，是揮之不去的，它是那么深地刻在了我的心底里。
現(xiàn)在，我依然摯愛著書。有時，我覺得自己就像一個新生的小蜜蜂，在書的芳香里盡情地成長，忘我地汲取營養(yǎng)，吸取精華。媽媽那可口的飯菜哺育了我的軀體；而書籍，卻一點(diǎn)一滴地養(yǎng)育了我的靈魂。是書籍，在我最黑暗最無助時熱情地接納了我，使我不致于孤獨(dú)；是書籍，在我最困惑最迷茫時幫助了我，使我不致于迷失方向；是書籍，在我人生的道路上，為我照亮了遠(yuǎn)方。
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戴望舒《雨巷》成功地繼承中國古典詩歌的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)容和形式上給人一種連續(xù)性的審美感受，堪稱傳承古典詩歌藝術(shù)的現(xiàn)代精品。以下是小編為大家推薦的戴望舒《雨巷》的古典詩歌情結(jié)，希望能幫到大家!
戴望舒是中國現(xiàn)代詩歌史上具有鮮明特點(diǎn)的詩人，《雨巷》是他的早期代表作之一，既采用了歐洲浪漫主義的寫作手法，又保留著中國古典詩歌的傳統(tǒng)韻味，體現(xiàn)出了豐富的民族特色。
《雨巷》是戴望舒的成名作，發(fā)表后廣受好評，詩人也因此獲得了“雨巷詩人”的雅號。這首詩能風(fēng)靡一時并經(jīng)久不衰，不得不說，有很大一部分歸功于詩人對于古典詩歌傳統(tǒng)的巧妙繼承和現(xiàn)代運(yùn)用。作為深受中外文學(xué)熏陶的現(xiàn)代詩人，戴望舒在創(chuàng)作中融合了中國古典詩詞的藝術(shù)審美，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃厚的民族特色。主要表現(xiàn)在以下三個方面：
《雨巷》對中國古典文學(xué)進(jìn)行了大膽的繼承，最有代表性的就是大家熟知的“丁香”意象。在中國古典詩詞中，常常用丁香結(jié)來比喻愁心不展，象征人們的憂愁狀態(tài)。如李商隱《代贈》詩中的“芭蕉不展丁香結(jié)，風(fēng)向春風(fēng)各自愁”，李璟《攤破浣溪沙》里的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等，都用“丁香”來比喻愁心?！队晗铩分小岸∠阋粯拥慕Y(jié)著愁怨的姑娘”，很明顯是繼承了古典詩詞中描寫愁怨的意境和形象，正如卞之琳所言：“《雨巷》讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充或者‘稀釋’。一種回蕩的旋律和一種流暢的節(jié)奏，確乎在每節(jié)六行，每行長短不一，大體在一定間隔重復(fù)一個韻的一共七節(jié)詩里，貫徹始終。用慣了的意象和用濫了的辭藻，卻更使這首詩的成功顯得淺顯、浮泛?！?/p>
卞之琳的話也表明了《雨巷》對于中國古典詩歌音韻美的繼承。與同時代的其它新詩相比，《雨巷》具有更鮮明的音樂節(jié)奏感。全詩七節(jié)，每一節(jié)六行，字?jǐn)?shù)長短不一，卻呈現(xiàn)出古典詩詞的特點(diǎn)，在古板詩律和松散的自由詩之間找到了一個最佳契合點(diǎn)。詩歌首尾呼應(yīng)，主調(diào)統(tǒng)一，語言的不斷重現(xiàn)，詩行的不斷蟬聯(lián)和復(fù)沓，營造出迷惘和感傷的氛圍。如古典詩歌般宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律，低回淺唱的歌吟，更加重了全詩的愁緒，賦予了作品飄忽蘊(yùn)藉的音韻美?？梢哉f，《雨巷》是一首典型的古典韻律化了的現(xiàn)代詩，也難怪葉圣陶譽(yù)之為“替新詩底音節(jié)開了一個新紀(jì)元”。
二三十年代的新詩大部分以表現(xiàn)詩人的寂寞、敏感、憂愁為題材，或消極迷茫，或憤懣慷慨，然而戴望舒的《雨巷》卻抒寫了優(yōu)美的一抹愁緒。與無意義的亂呻吟相比，《雨巷》體現(xiàn)得更多的是中國古典詩歌中文人的憂郁個性。古典傳統(tǒng)中的憂郁也是一種審美形態(tài)，為了強(qiáng)化這一審美，詩人在《雨巷》的抒情結(jié)構(gòu)中，有機(jī)地把主人公換成了“我”，同時通過人物在典型情境中的行動，表達(dá)出淡淡的愁怨，情景交融，動靜結(jié)合，使人產(chǎn)生言有盡而意無窮之感。這種需要慢慢品味的意蘊(yùn)，也符合了現(xiàn)代藝術(shù)思維下知識分子的閱讀習(xí)慣。
戴望舒《雨巷》成功地繼承中國古典詩歌的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)容和形式上給人一種連續(xù)性的審美感受，堪稱傳承古典詩歌藝術(shù)的現(xiàn)代精品。
《雨巷》寫于1927年夏天。當(dāng)時全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。本詩就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望，幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時是有一定的普遍性的。在這里，詩人把當(dāng)時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)的亍著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮γ篮美硐牒拖Ｍ你裤脚c追求。詩中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。
在藝術(shù)上，本詩也鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的.手法，又有格律派對于音樂美的追求。
戴望舒注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩中那狹窄陰沉的雨巷，那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照：而是充滿象征意味的的抒情形象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的的朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味詩歌描繪了一幅梅雨時節(jié)江南小巷的陰沉圖景，借此構(gòu)成了一個富有濃重象征色彩的抒情意境。
富于音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術(shù)特色。詩中運(yùn)用了復(fù)沓，疊句，重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節(jié)開了一個"新紀(jì)元"。
詩人用契合內(nèi)心情緒節(jié)奏的音樂性，傳達(dá)了行走中的彷徨、惆悵、哀怨和寂寥。音樂性的追求并不是詩人的終極目的，《雨巷》的音樂性也不同于聞一多和徐志摩的音樂美追求，在聞、徐，有著外在形式整齊、劃一的均衡，戴望舒的音樂性追求，有著更多搖曳多姿的情態(tài)。難怪葉圣陶先生要感贊《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”其實(shí)內(nèi)涵的深刻理解則是《雨巷》的音樂性更符合現(xiàn)代新詩傳達(dá)現(xiàn)代人豐富多蘊(yùn)、曲折多變的情感體驗。一句話，戴望舒是醉翁之意不在酒，是接著聞一多、徐志摩格律詩的接力棒，使音樂性更容易貼切自然地表達(dá)現(xiàn)代中國人的心靈顫動，意即“他是要把捉那幽微精妙的去處”。
戴望舒（1906—1950），原名戴夢鷗，浙江余杭縣人。早年曾參加新月社，后成為《現(xiàn)代》雜志的主要成員之一。代表作有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》。本詩發(fā)表于1928年的《小說月報》，他因此贏得了“雨巷詩人”的稱呼，是中國19世紀(jì)30年代“現(xiàn)代詩派”的代表詩人。
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