山居秋暝讀后感（實(shí)用23篇）

讀后感可以是對書中人物、故事情節(jié)、主題思想等的分析和思考，也可以是對自己在讀書過程中的體會和感悟的表達(dá)。3.這是一些經(jīng)典的讀后感范文，通過閱讀它們可以了解不同學(xué)生對于同一本書的理解和思考。

山居秋暝讀后感范文

（今天讀了一首王維的《山居秋暝》），詩中寫到：剛剛下過雨，山谷里空曠清新，秋日傍晚，涼爽的風(fēng)吹拂著，明月的光映照在松林的每一個(gè)角落。輕盈的泉水在長滿苔蘚的石頭上緩緩流過。竹林中傳出了笑聲，幾位可愛的少女拿著洗好的衣服歸來了。河面上的荷葉晃動著漁船，漁船輕輕地?fù)u著。春天的美景雖然已經(jīng)逝去，不過詩人王維卻對眼前秋天的美景流連忘返。

我想和王維坐在山頂聊聊天，我想知道那個(gè)時(shí)代的詩人是否想過1000多年后的世界會變成什么樣子。也許1000多年后的世界，再也沒有這座寂靜的山谷，也沒有他們向往的寧靜。

最后我還想知道一件事：如果王維來到現(xiàn)代世界，他會對現(xiàn)代世界有何看法呢？我相信王維的那片寧靜世界依然會存在于世上。

山居秋暝讀后感

王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺得這首詩對仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。

同為唐代詩人，王維相比于李白的氣勢磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風(fēng)格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨(dú)立的清荷。

開局是平實(shí)的"空山新雨后，天氣晚來秋".歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯(lián)是"明月松間照，清泉石上流".明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯(lián)是"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟".竹林喧鬧，因?yàn)殇脚畾w來，荷葉搖動，因?yàn)闈O舟往來。最意味深長的是"隨意春芳歇，王孫自可留".春芳落盡，無怨無艾，心懷真意，瀟灑自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的'景物，那么漫不經(jīng)心地涂抹在一起，亦詩亦畫，如夢如幻，達(dá)成超然的境界。

每讀這首詩，卻會讓我感慨萬分。此詩手法上字字珠璣，動靜有序，技巧上抑揚(yáng)頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的"松含風(fēng)里聲，花對池中影"（《林園即事寄舍弟》），"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝（《積雨輞川莊作》）".他的詩歌巧妙地將繪畫的精髓橫穿詩歌的字里行間。蘇軾嘆到："味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩".

再從這首詩細(xì)細(xì)品味，我們仿佛在這平實(shí)的詩句里看到了這樣一幅圖畫：閑來靜處時(shí)，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽泉過苔石，聽竹林鳥喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬事萬物都是美好的，同時(shí)也構(gòu)成了他美好的心情。用哲學(xué)的思辨來看，這正是詩人內(nèi)心對自然的感觀和自然對內(nèi)心的反觀。王維由眼前之景表達(dá)灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無需豪言壯語，一首五言律詩足矣。

查閱王維的背景資料，才知道他是一位與佛結(jié)緣的居士，有"詩佛"之稱。這讓我想起"清晨入古寺，紅日照高林"的唐代詩人常建（《游破山寺后禪院》）和"但愿人長久，千里共嬋娟"的北宋詩人蘇軾。他們都是經(jīng)常進(jìn)出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學(xué)與佛結(jié)緣，文壇風(fēng)氣為之驟變，主張清新靈動、超凡脫俗，追求內(nèi)心的寧靜，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠(yuǎn)離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。

王維也曾戎馬征戰(zhàn)，他的邊塞詩也極具表現(xiàn)力，鏡頭感十足。"大漠孤煙直，長河落日圓"《使至塞上》，"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"《送元二使安西》。許是到了晚年，才發(fā)現(xiàn)山水間的真意，悟透了生活的真諦。

山居秋暝改寫

在一座了無人煙的山中，剛下了一場淅淅瀝瀝的蒙蒙小雨，空氣中彌漫著泥土和嫩草的清香。夜色將近，秋意濃了，一股寒意降下，植物葉片上的秋霜仿佛是月光染成的。一縷縷月光透過松針，灑落在地上，樹影婆娑，像極了一幅描繪夜間的水墨畫。在這靜謐的山中，卻有一絲聲響，潺潺溪水，拍打著石面，月光灑在水面就像碎銀子一樣，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮紡織好的錦鍛，布滿銀色的光華。竹林中突然傳來了嬉笑聲，原來是洗衣服的女子回來了。漁夫的漁船無聲地順?biāo)?，推開朵朵蓮花，片片蓮葉，蓮葉上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，濺起朵朵媲美蓮花的水花。

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山居秋暝讀后感

今天，如果讓我們給古代詩人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代?！被实鄯Q王維為“天下文宗”，足見當(dāng)時(shí)主流社會對他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩文、書畫、音樂等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”首聯(lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是“空”呢？“詩有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢：“空山不見人，但聞人語響”，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬法皆空”的教義。

受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場的險(xiǎn)惡、愛妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常。“一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”四十歲以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”。心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不“空”？明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。

頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，歷來為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動，以靜襯動，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”而此聯(lián)常作為“詩中有畫”的明證。

需要指出的是，“詩中有畫”作為詩歌批評的尺度，并非毫無瑕疵，它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國社會科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說，詩歌是語言藝術(shù)，在藝術(shù)級次上高于繪畫而僅次于音樂，用繪畫性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽覺的造型能力來衡量音樂一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對詩歌語言描繪性、呈示性的超越上，以“詩中有畫”來評品王維的詩歌，實(shí)則貶低了王維詩歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)椋剿娎L山摩水，都具有一定的繪畫性，“詩中有畫”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。

在詩歌的'結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說法，律詩的第三聯(lián)在語義上要“轉(zhuǎn)”，否則便是詩家的大忌，這首詩也正是這樣。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩人采用了未見其人先聞其聲的寫法，只聽得喧鬧而不見浣女，只見蓮動而不見漁人，足見竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。

如何理解詩歌中人事生活的畫面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢鐘書先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者?！逼淞x理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來大約也是十足的佛性世界。

《楚辭招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可久留。”本詩尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”，貌似勸人，實(shí)則自勉，詩人對山居生活的留戀之意已躍然紙上了。

王國維在論述詩的境界時(shí)指出，詩有“有我之境”和“無我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這里所謂“無我之境”，并非指一般意義上的“無我”，而是指審美主體“我”，內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無我之境”的詩?！坝形抑场钡脑?，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會隨著詩人的脈搏而跳動，或喜或憂，或仰天長嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣钪辛⒆??！盁o我之境”的詩，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂而忘憂，仿佛是一朵無塵的花，在悠悠天地間靜美地開落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂！

改寫山居秋暝

在空闊的山中剛剛下了一場蒙蒙細(xì)雨，山中到處濕淋淋的。水珠就像藍(lán)色和白色的寶石一樣。寶石從葉片上滑到土里，葉子得到了寶石，興奮地紅了臉。黃葉從樹上下來和風(fēng)姑娘飄到各處，它們說：“晚上要來了?！?/p>

果然，晚上來了，月亮那圓圓的臉像玉盤一樣圓，星星眨著眼睛好奇地看著山中的風(fēng)景。月光把白紗衣披在了松樹的身上，清澈的泉水圍繞松林彈奏起叮咚的樂曲。

早上太陽升起，不一會，就傳來吵鬧的聲音，小鳥想去看一看，嘰嘰喳喳小鳥是說：“是洗衣服的少女們來了?！焙鋈挥钟谐臭[的聲音了，青蛙自告奮勇要看看，呱呱呱，青蛙說：“是打魚的漁夫回來了呢，還帶了不少魚呢！”

中午，秋風(fēng)吹來了，果子長出來了，就好像春天一樣。很多的貴族青年都來到了這個(gè)天朗氣清的山中。王維也陶醉在這美麗的風(fēng)景中了，不由得揮筆寫下一首詩——山居秋暝。

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山居秋暝賞析

(唐)王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

注解。

1、螟：夜色。

2、浣女：洗衣服的女子。

3、春芳：春草。

4、歇：干枯。

譯文。

一場新雨過后，青山特別清朗，

秋天的傍晚，天氣格外的'涼爽。

明月透過松林撒落斑駁的靜影，

清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。

竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，

蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網(wǎng)。

任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，

游子在秋色中，自可留連徜徉。

賞析。

這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。

首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。

全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。

王維《山居秋暝》讀后感

這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點(diǎn)，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

在有書畫風(fēng)格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會聽得某學(xué)校在教讀該詩作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。

請看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健保瑥淖匀坏挠^點(diǎn)來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首?！翱丈健钡目赡?和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦?，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。

第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃印＝柚拔锏拿鑼?，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。

第五、第六句。“竹喧歸浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對生活場景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。

第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼模绻胍獢[脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會把繁復(fù)的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達(dá)來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個(gè)透明的王維。

這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。

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山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

清風(fēng)絲雨，搖蕩秋日，已而暮至，風(fēng)歇雨霽亦恬然。

遠(yuǎn)山如玉，浸潤在霧靄流嵐的神韻中。青山在暮色里，暮色在青山外。秋爽滿山亦滿天。

斜斜的石徑上落葉紛紛，清香迎面而來，拂之不去。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。詩人信步其中，細(xì)聞秋木之上，偶滴清露，余響悠悠。不覺秋日之月漸漸東上。天空中，靛藍(lán)澄澈，月華裊裊，沁著夜的芬芳與靜謐，絲絲入心。皓月青輝蕩漾著清秋的漣漪，流入松林。松林一片蒼翠，瓊枝凈而無塵。月華入松，松籠翠霧。松下有影，樹影知音，相映成趣，意態(tài)橫生，漸入佳境。

月影滌人心，潺潺而往，松痕知人意，落滿衣襟。

詩人立身清泉旁，泉水流淌，近乎素練繞林間。泉聲淙淙，汩汩于石上，佩環(huán)叮咚，七弦泠泠，恍若武陵清溪，徑入仙源。月之流光松之疏影隨水而逝，緣步而行，蜿蜒，入林深處去了。

詩人且行且住，偃仰嘯歌，空山唱和，竟成佳音。一時(shí)又萬籟俱寂，白露點(diǎn)點(diǎn)，蒼苔欲上人衣。

忽聞笑語歡聲穿林而來。打破樹林清寂，一片歡騰。竹露清響，也似笑語，銀鈴一般，悅?cè)诵那椤?/p>

荷葉羅裙，翩然而至。蛾眉未掃戴荊釵，猶似當(dāng)年越溪女，清水出芙蓉，天然去雕飾。浣衣女子相顧談笑，余音不絕，宛若天籟。乘月而來如幽夢，踏月而歸似浮云。

松竹相偕而行，詩人來至湖畔。誰說芙蓉秋江多怨嗟？月籠荷塘送湖風(fēng)，西湖六月尚不如。觀漁舟過水穿花，移舟水濺，差差綠。柄柄清香漫入船舷，蓮花舞動如相送，還約明日來采蓮。

漁舟去，詩人尚徜徉其中。農(nóng)家多歡愉，令人羨煞。陶令“此中有真意，欲辯已忘言”，誠不謬也。閑云野鶴無拘束，終日相伴山與水，不枉此生矣。春芳已去，自有秋情。云岫相逐，為我怡神。皓月輪空，足以交游，山民樸質(zhì)，可以為鄰。經(jīng)綸事務(wù)者，來此息心，世事俗務(wù)，何足道哉！

于是喟然曰：“王孫兮歸去，山中兮可以久留。”

。

山居秋暝

一、教學(xué)目的:。

1、欣賞并領(lǐng)會近體詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、品味詩歌的意境。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):。

1、重點(diǎn):鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。

2、難點(diǎn):對詩人思想感情的認(rèn)識。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):二課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

一、課前引入--復(fù)習(xí)詩歌的知識。

二、課文分析詳細(xì)過程：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

劉逸生《唐詩小扎》（有刪改）。

王維的山水詩有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說它是\"寓靜于動\"或\"動中顯靜\"。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：

颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）。

這一類小詩，畫面上充滿了動態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來，認(rèn)為他的詩\"豐縟而不華靡\"的原因之一。

這首《山居秋暝》，通過對于秋色的描寫，說明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這里要著重談的是中間那四句。

中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\"秋暝\"。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：

\"庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\"（雍陶）。

\"聽雨寒更盡，開門落葉深。\"（僧無可）。

\"花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\"（司空曙）。

都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：

\"大暑去酷吏，清風(fēng)來故人。\"。

\"微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。\"（杜牧）。

可是王維在這里卻把\"空山\"的秋暝寫的如此熱鬧：\"明月松間照，清泉石上流。\"上一句是所見，下一句是所聞。\"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。\"。

上一句是所聞，下一句是所見。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽\"這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\"四靈\"之一的南宋詩人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫出他的觀感：

\"背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\"。

\"嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\"。

我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\"真實(shí)\"地寫出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩何以與眾不同。

在詩的結(jié)末里，詩人用\"隨意春芳歇，王孫自可留\"來點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語就是說，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\"隨意\"）！山中的隱士（所謂\"王孫\"，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩，并點(diǎn)出作者作詩的用意。

三、背誦這首詩歌。

第二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容。

講解《登高》。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

一、課前故事引入。

（語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)\"右臂偏枯耳半聾\"。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……。

二、課文分析引導(dǎo)。

1、放音樂《二泉映月》。

2、老師在樂聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩。營造凝重的課堂氣氛。

3、師再朗誦，學(xué)生跟讀。

4、講解：要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當(dāng)成作者，化身為其人，就當(dāng)這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時(shí)就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個(gè)老病孤獨(dú)的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠(yuǎn)，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國，同時(shí)更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解--這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）這應(yīng)是誦讀好的一個(gè)前提。

3、啟發(fā)式教學(xué)：（1）今天我們學(xué)的這首詩首聯(lián)共寫了幾種景物？

（2）各分別用什么詞描寫的？

（3）十四字寫六種景，什么特點(diǎn)？

我們?yōu)槭裁床话阉胂癯梢恢粴g樂的呢？而且大家為什么都認(rèn)為是一只，而不是多只？

語調(diào)、表情、動作都要配合上。\"天高\(yùn)"--要仰視，清渚、沙白--要俯視，\"鳥飛回\"--要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。

要求學(xué)生對老師的示范，既要聽，又要看。（師生共讀）。

（6）頜聯(lián)，寫了幾種景物？

由落水，我們想到什么？由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來聯(lián)想。

生命怎么樣？長久還是短暫？

倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說\"落木蕭蕭\"是有生命短暫之感的話，那么，\"不盡長江\"呢？

所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其\"滾滾\"二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。

5、集體背王維詩《九月九回憶山東兄弟》。

6、討論杜甫的人生。

三、根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，自學(xué)其余幾首近體詩。

1、學(xué)生自學(xué)。

2、每首詩歌指一名學(xué)生分析講解，其余學(xué)生討論是非。

四、課后小結(jié)和作業(yè)?。

1、小結(jié)課文內(nèi)容。

2、背誦全詩。

王維《山居秋暝》讀后感

《山居秋暝》是一首千百年來膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

全詩用了多種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)詩人的感情，主要體現(xiàn)在：

“空山新雨后，天氣晚來秋。”首聯(lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩，用極其精練的語言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn)，又蘊(yùn)涵著詩人主觀意識的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩人以山居空寂的感受來暗喻歸隱心境的，盡管詩人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。

“明月松間照，清泉石上流。”領(lǐng)聯(lián)寫景，用了反襯的手法，一靜一動，動靜結(jié)合，靜中有動，景色如畫；一見一聽，錯(cuò)落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠(yuǎn)。“照”和“流”用在句末，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動態(tài)描寫，側(cè)重寫人，以動襯靜，愈見其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”，下句見“蓮動”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對污濁官場的極度厭惡。

“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)詩人直抒情懷：詩人志向高潔，遠(yuǎn)離官場，來到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩人自己。這兩句詩，一方面表露了詩人對山中秋色的喜愛；一方面巧用前人之典，表達(dá)了詩人隱居山林，遠(yuǎn)離官場而潔身自好的意愿。

這首詩的語言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

首先，詩人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩中，作者能準(zhǔn)確地調(diào)動每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。

其次，對仗工整，物象清雅，是本詩音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對仗工致、格律精嚴(yán)，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動性強(qiáng)。

再次，語言充滿詩情畫意。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。

以清新澄澈的語言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無限遐思。

王維《山居秋暝》讀后感

王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。

古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。

“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結(jié)合，視聽結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來秋。"。

讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺，十分的清新，自然。

王維的詩因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

詩句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。

這首詩不單單對山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。

秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。

生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

。

山居秋暝讀后感

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

今天，如果讓我們給古代詩人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”,足見當(dāng)時(shí)主流社會對他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩文、書畫、音樂等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。

“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁?lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的.喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是“空”呢？“詩有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢：“空山不見人，但聞人語響”,“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”,“人閑桂花落，夜靜春山空”.在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬法皆空”的教義。

受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場的險(xiǎn)惡、愛妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常?！耙簧鷰自S傷心事，不向空門何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”.心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不“空”?明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。

頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”,歷來為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動，以靜襯動，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍寺?lián)常作為“詩中有畫”的明證。

需要指出的是，“詩中有畫”作為詩歌批評的尺度，并非毫無瑕疵，()它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國社會科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說，詩歌是語言藝術(shù)，在藝術(shù)級次上高于繪畫而僅次于音樂，用繪畫性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽覺的造型能力來衡量音樂一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對詩歌語言描繪性、呈示性的超越上，以“詩中有畫”來評品王維的詩歌，實(shí)則貶低了王維詩歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)?，山水詩繪山摩水，都具有一定的繪畫性，“詩中有畫”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。

在詩歌的結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說法，律詩的第三聯(lián)在語義上要“轉(zhuǎn)”,否則便是詩家的大忌，這首詩也正是這樣。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩人采用了未見其人先聞其聲的寫法，只聽得喧鬧而不見浣女，只見蓮動而不見漁人，足見竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。

如何理解詩歌中人事生活的畫面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢鐘書先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者?！逼淞x理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”,這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來大約也是十足的佛性世界。

《楚辭？招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可久留。”本詩尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”,貌似勸人，實(shí)則自勉，詩人對山居生活的留戀之意已躍然紙上了。

王國維在論述詩的境界時(shí)指出，詩有“有我之境”和“無我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無我之境”,并非指一般意義上的“無我”,而是指審美主體“我”,內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無我之境”的詩?！坝形抑场钡脑?，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會隨著詩人的脈搏而跳動，或喜或憂，或仰天長嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣钪辛⒆?。“無我之境”的詩，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂而忘憂，仿佛是一朵無塵的花，在悠悠天地間靜美地開落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂！

改寫《山居秋暝》

秋日雨后，山顯得空蕩蕩的，仿佛塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜，山之秋韻，最美的詩——王維《山居秋暝》改寫而成的散文。

夜，來得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當(dāng)空，銀色的月光仿佛瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。

月光透過松樹間的空隙照到地上，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，仿佛下了一場小雨，萬物都披上了一層“雪紗”，細(xì)細(xì)地聆聽，會有泉水擊石的聲響?！岸《?，丁冬”，雖然機(jī)械地重復(fù)著這一單調(diào)的旋律，但卻富有韻律，忽遠(yuǎn)忽近，似有似無。

竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風(fēng)掠過，再仔細(xì)一看，原來有漁舟順流而下。

山中之景是那么清澈明凈，長風(fēng)是那么樸實(shí)淳厚?？此菩鷩?，卻又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機(jī)。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，采菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。

向往那種生活，心似白云常自在，意如流水任東西。

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《山居秋暝》

天氣晚來秋。

明月松間照，

清泉石上流。

竹喧歸渙女，

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，

王孫自可留。

越中覽古。

李白。

越王勾踐破吳歸，

戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，

只今惟有鷓鴣飛。

登高。

杜甫。

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，

不盡長江滾滾來。

萬里悲秋長作客，

百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

蜀相。

杜甫。

丞相祠堂何處尋？

錦宮城外柏森森。

映階碧草自春色，

隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，

兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，

長使英雄淚滿襟。

石頭城。

劉禹錫。

山圍故國周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，

夜深還過女墻來。

錦瑟。

李商隱。

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，

望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，

藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，

只是當(dāng)時(shí)已惘然。

書憤。

陸游。

早歲那知世事艱，

中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡。

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，

鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，

千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽。

陸游。

世味年來薄似沙，

誰令騎馬客京華？

小樓一夜聽春雨，

深巷明朝賣杏花。

矮紙斜聽閑作草，

晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，

猶及清明可到家。

山居秋暝教案

1．品讀王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”。

2．誦讀課文。抓住意象，品味意境。

3．對王維思想的了解。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

思考：被蘇軾稱為“詩中有畫，畫中有詩”的詩人是誰？（王維）。

二、走近王維。

稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。

王維多才多藝，詩、畫、音樂都很有名，受佛家、道家思想影響很深。

三、誦讀:。

空山/新雨/后，天氣/晚來/秋。

明月/松間/照，清泉/石上/流。

竹喧/歸/浣女，蓮動/下/漁舟。

隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。

四、初步感知：

1．這是一副以什么為題的畫呢?詩題中“山居”、“秋暝”分別是什么意思？

“山居”：山中的居所?！扒镪浴保呵锾斓陌怼?/p>

本詩寫秋天傍晚的山景。

2．抓住意象。

空山新雨后，時(shí)間、地點(diǎn)、天氣(背景)。

天氣晚來秋。

明月松間照，景物:月、松、泉、石(主體)。

清泉石上流。

竹喧歸浣女，人物:浣女歸、漁舟下(主體)。

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，詩人愿望（抒情）。

王孫自可留。

3．發(fā)揮想象，聯(lián)想意境。

這首詩描繪了一幅山村晚景圖。請抓住意象極其特征，通過創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫面，用散文化的語言描述這幅圖畫，盡可能描繪細(xì)致、語言優(yōu)美。（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動態(tài)等方面展開聯(lián)想。）。

雨說停就停了，村莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間某寺院敲響的晚鐘，在秋天微涼的空氣里緩緩游動。

偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛在了枝頭。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約流向遠(yuǎn)方。

溪邊。竹林搖響了幾聲喧笑，月光下，一群長發(fā)飄曳的少女提著浣沙的竹籃，走進(jìn)了各自的柴門。今夜，又有人會被夢中的王子擁進(jìn)新房。

一陣漁歌牽動了蓮荷，水波蕩漾的河心，收網(wǎng)的漢子，駕著滿倉沉甸的收成穿過夜色，沿流而返。他們知道，無論何時(shí)踏進(jìn)家門，總有一盞燈將溫暖到天明。

時(shí)光如水，春芳消歇；滾滾紅塵，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

真的好想做一個(gè)隱者，從此萬念俱寂，醉臥山間，不究世事。惟把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的最深處。

五、深入鑒賞。

“空山”如何理解？

“空山”的理解。

環(huán)境：無人(無達(dá)官貴人)、無聲（無塵世喧囂）。

心境：空明。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。――劉禹錫《陋室銘》。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。――陶淵明《歸園田居》。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。――陶淵明《飲酒》。

2．“明月松間照，清泉石上流”美在哪里？

“明月松間照，清泉石上流”：

詩句中蘊(yùn)含了哪幾組對比？

動靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬取?/p>

相對、對比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。

3．為何先寫“竹喧”再寫“歸浣女”，先寫“蓮動”再寫“下漁舟”？

景是和諧的，那么人加入又如何呢？下。

景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）。

山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮――清新、寧靜。

村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂。

這是詩人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。

詩人厭惡污濁的官場，這里安靜、淳樸的生活是他的生活理想，他又深受佛道思想影響，所以選擇隱居。后人稱之為“詩意的生活”、“詩意的憩居”。

4．由詩中所寫景與人來看，詩人追求的到底是怎樣的一種人生態(tài)度？

景清幽、明凈，以物芳而明志潔；

人淳厚、樸實(shí)，廣人相而望政通。

王維追求的是寧靜、淡泊的人生態(tài)度。

息陰無惡木，飲水必清源。

寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見王侯。――王維。

六、擴(kuò)展閱讀。

――作者希望他自己以及他的`各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧靜、淡泊的心境和真誠、相知的人際關(guān)系。

七、課后思考：

除了隱居，有無更好的方式？

隱居是不是逃避？試與屈原比較。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。――諸葛亮。

改寫《山居秋暝》

空曠無人的山谷，剛剛被清洗過，空中彌漫著泥土的清香。傍晚，我感受到了秋天的陣陣涼意，給人一種清爽的感覺。

夜晚，松樹的松針上依然掛著晶瑩剔透的小水珠。夜深了，一輪皎潔的明月攀上枝頭，小水珠熠熠生輝，如同一粒粒珍珠。地上仿佛鍍了一層銀子，月影婆娑。近旁的小溪在石頭上歡快地流著，水中如同摻了許多碎銀子，波光粼粼。時(shí)不時(shí)還會蹦出幾條小銀魚，隨后落入水中，發(fā)出“撲嗵”的聲音，水上漾起了幾圈水紋。

竹林里有嬉笑聲，我知道是洗衣服的姑娘回來了。她們?nèi)宄扇海勑χ丶伊?，蓮葉間發(fā)出“沙沙”的聲音，我知道是漁夫撐著漁船。他哼著小曲，撐著船，順著水流往下去了。

任憑春天的美麗風(fēng)光消散，可我還是想留在這里呀！

《山居秋暝》

自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩派以來，深受一些優(yōu)秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學(xué)習(xí)王維的一首詩。

二、近體詩簡介。

參書p56。

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，他們的區(qū)分源于唐代，分為律詩和絕句：

律詩????詩體名。近體詩的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。絕句????即“絕詩”。亦稱“截句”“斷句”。詩體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。我們學(xué)習(xí)的和《登高》分別是五言律詩和七言律詩，《越中覽古》是絕句。

三、誦讀提示。

1、詩的首聯(lián)寫的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。

2、末聯(lián)均是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩的主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出。

四、教師范讀，學(xué)生自讀。

五、介紹王維及。

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩，詩中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩?！敝小锻跤邑┘?。

是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫的一首五言律詩，描繪了秋日傍晚雨后山林的秀麗景色，表現(xiàn)了詩人樂于隱的生活意趣，清新而極富生氣的氛圍中，表現(xiàn)出詩人潔身自好的品格，堪稱王維詩的代表作?！吧骄印笔巧街芯铀?，“秋暝”是秋天的傍晚。

六、明晰詩意。

空山新雨后，天氣晚來秋。

譯：空曠的山野一場秋雨新降，傍晚的天氣顯得格外涼爽。

明月松間照，清泉石上流。譯：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。譯：姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩地從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動起來。

隨意春芳歇，王孫自可留。譯：春花春草，任憑它枯謝吧，我要留下享受這無比風(fēng)光。

七、總體賞析提示。

可從光、色、形、靜態(tài)、動態(tài)等方面展開聯(lián)想。

第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂,?空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。

第四幅“竹喧歸浣女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

明確。

原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫空中，下句側(cè)重寫地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫面。

“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”這兩句寫得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺其巧。

（1）上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲、后見其人。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩情畫意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）。

（2）以“喧”來反襯“靜”。正如"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。

3、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確。

詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。

九、概括四聯(lián)的內(nèi)容（板書呈現(xiàn)）。

目的。

了解詩中的意象，便于記憶。

首聯(lián)：時(shí)間、地點(diǎn)、天氣。

頷聯(lián)：靜景。明月、松、清泉、石。

頸聯(lián)：動景。浣女歸家，漁舟順流而下。

尾聯(lián)：詩人的愿望。

十、如何理解這篇詩作的意蘊(yùn)？

明確。

春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國古典詩詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜。”杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！崩畎住肚锲指琛贰安恢麋R里，何處得秋霜?！崩钋逭铡兑患裘贰贰凹t藕香殘玉簟秋”。王維卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營造出了一個(gè)別開生面的“清腴”（沈德潛《說詩啐語》，意謂風(fēng)清質(zhì)腴）雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性，這是我們在欣賞這首詩時(shí)要把握的第一要略。如同我們在欣賞朱自清《荷塘月色》一樣要留意，寫荷、狀月之文枚不勝數(shù)，而將二者對舉為一個(gè)意象的乃朱先生首創(chuàng)，明晰了這一點(diǎn)，欣賞時(shí)才能探其門徑、得其精髓。

十一、作業(yè)?。

背誦這首詩，并預(yù)習(xí)《越中覽古》。

王維

王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。

古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。

“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結(jié)合，視聽結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。

詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。”空山新雨后，天氣晚來秋。"。

讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺，十分的清新，自然。

王維的詩因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。

詩句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。

這首詩不單單對山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。

秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。

生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。

王維。

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《山居秋暝》

眾所周知,閱讀水平的提高并非靠一日之功,文言文閱讀也不例外。很多同學(xué)在進(jìn)行文言文閱讀的時(shí)候總是容易被其文言句式給難住了。本站小編為您收集整理古詩文閱讀理解：山居秋暝(含答案)，希望能借此提高同學(xué)們的閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)。

王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

(1)作者在這首詩中描寫了那些自然景物?這些景物有什么特點(diǎn)?(6分)。

(2)通過詩中的景物描寫，試分析作者所追求的人生境界。(5分)。

(1)詩中描寫了空山、新雨、明月、青松、清泉、翠竹、碧蓮等自然景物，這些景物構(gòu)成了一幅幽清、明凈、恬美的雨后傍晚秋景圖。

(2)通過對秋日山居生活中青松明月、翠竹青蓮以及采蓮女的描寫(1分)，寫出了安靜美好、閑適自在(2分)，淡泊名利，遠(yuǎn)離官場、歸隱的人生境界。(2分)。

《山居秋暝》教案

1、通過誦讀推敲詩意，提高詩歌鑒賞能力。

2、理解王維詩歌“詩中有畫”的風(fēng)格特點(diǎn)。

3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。

1、要求學(xué)生掌握“抓詩眼，品意境”，“知人論世”的詩歌鑒賞方法。

2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。

一學(xué)時(shí)。

由英文詩歌《紅豆》引出詩人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長安東南置下宋之問的輞川別墅，過著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。

要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿娭?，言山空實(shí)則為心空，詩人晚年已經(jīng)參悟世間萬相，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。

2、頷聯(lián)起筆寫景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫面的`高度。再低處收束，流動延伸，拓開環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。

3、前四聯(lián)寫自然萬象，此聯(lián)起，寫人物活動。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！币蛞显娐桑视玫刮?，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩人并不孤寂?！爸?、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫出鄉(xiāng)居安適之氛圍。

4、最后一聯(lián)乃言志之語，自然萬物盛衰榮枯已不為詩人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無遺。

5、小結(jié)。法國藝術(shù)理論家凡貝爾說：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹姼枰嗳绱?。此詩之“意味”在于詩人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國古代也有“歌詠言，詩言志”的說法，本詩之志又體現(xiàn)在詩的景和畫中，因此蘇東坡曾評價(jià)王維的詩是“詩中有畫?！?/p>

6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。”《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”“空”不光寫出清幽安閑之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。

7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評“寫景太多，非其至者。”

《山居秋暝》教案

熟讀成誦。

學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。

體會詩人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。

品味文化之美，含蓄之美。

理解并背誦詩歌。

學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。

解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。

一課時(shí)。

1、背誦復(fù)習(xí)。

《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！?/p>

《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

2、介紹詩人及其作品，了解詩人的風(fēng)格。

學(xué)生交流，介紹王維生平。

通過交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。

學(xué)習(xí)古詩，感受情懷。

誦讀提示：詩的首聯(lián)寫的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。末聯(lián)均是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩的主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出。范讀、跟讀、自由讀、齊誦。

2、掌握古詩的意思。

加深理解。體會意境，感受畫面美。

本詩共描繪幾幅美麗畫面？

第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。

第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來。

第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境??！

第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

小結(jié)：畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。

給出示例，余下學(xué)生填。

（共五幅畫面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）。

幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。

分析課文。

1、“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻鞔_寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？

2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”的藝術(shù)畫面？

3、空、靜的景色襯托出詩人怎么樣的心情？

4、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見?！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩，一開始“空山新雨后，天氣晚來秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。

明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。

有聲有色、動靜結(jié)合。

以“喧”來反襯“靜”，

這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。

清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹娙斯P下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩人內(nèi)心世界的外化。

詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。

詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強(qiáng)烈反駁?！傲簟闭摺熬印币玻吧骄忧镪浴敝熬印辈粌H有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。

詩的尾聯(lián)，詩人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。

布置作業(yè)。

抄寫、默寫古詩。

完成作業(yè)。

知識的積累與鞏固。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

閱讀上面這首詩。詩中描繪了幾幅畫面?選出分析正確的一項(xiàng)。

a、這首詩描寫了六幅秋山晚景圖。

b、這首詩描寫了五幅秋山晚景圖。

c、這首詩描寫了四幅秋山晚景圖。

d、這首詩描寫了三幅秋山晚景圖。

[說詩]。

王維(701—761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。開元九年(721)進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時(shí)間在朝任職，官至尚書右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長寫山水田園詩的高手。其詩的特色是“詩中有畫”(《東坡志林》)，這與他精通繪畫、音樂頗有關(guān)系?！渡骄忧镪浴肪褪峭蹙S隱居輥川時(shí)，用優(yōu)美的語言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。

第一幅是“空山新雨后，天氣晚來秋”。描繪的是初秋的傍晚，雨過山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想?！翱丈健倍贮c(diǎn)明此處靜悄悄的，宛如世外桃源。

第二幅是“明月松問照”。暮色蒼茫，皎潔的.明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來。

第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！

第四幅是“竹喧歸烷女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為了什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。

以他下決心留在山中當(dāng)隱士了?？梢娮髡呤怯米匀幻纴肀憩F(xiàn)自己對理想境界的執(zhí)著追求。

[解題]?。

這道題答案是b。所謂“畫面”應(yīng)有景物，有色彩。頭兩句有“山”與“雨”，第三句有“月”與“松”，第四句“泉”與“石”，第五句“竹”與“浣女”，第六句“蓮”與“漁舟”，分別構(gòu)成五個(gè)相對獨(dú)立的畫面。最后兩句顯然是議論，不屬于畫面。

。

山居秋暝賞析

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女2，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇3，王孫4自可留。

注釋：

1、暝：天色昏暗，引申為黃昏、日落。

2、浣女：洗衣服的女子。

3、隨意：任憑，聽?wèi){。歇：消歇，凋零。

4、王孫：貴族子弟，亦泛指隱居的人。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可久留?！边@里反用其意。

賞析：

秋高氣爽，雨過天晴，一股高潔朗凈的氣息流注筆端?！翱铡睘樵娧?，但“空”絕非空無一人，而是心境的澄明靜寂。一幅秋晚雨霽圖，一份空寂清凈心，此心即此景，此景即此心。中二聯(lián)仰觀俯察，構(gòu)圖如畫：一寫遠(yuǎn)景之物，一寫近景之人，一實(shí)筆一虛筆，一著冷色一著暖色。正所謂字字珠璣，各司所職，又情景交融：頷聯(lián)寫景一靜一動，互相映襯，“照”“流”寥寥幾筆勾勒出清新脫俗的境界；頸聯(lián)寫人則著意林間歸來嬉笑的洗衣女，和水中駛回滿載的釣魚船，“竹喧”“蓮動”是景，“歸浣女”“下漁舟”是事，景事又相生，好不熱鬧。人的熱鬧與景的靜謐相得益彰，只四個(gè)晚歸片段便涵蓋無盡山中妙處。全篇以賦法鋪排，卻興象玲瓏，氣韻生動，堪稱“詩中有畫”（蘇軾《書摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》）的代表作品。