讀后感是對(duì)作者的創(chuàng)作和作品的贊美,也是對(duì)自己閱讀經(jīng)歷的總結(jié)和記錄。接下來(lái),請(qǐng)欣賞這些讀者們獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和情感表達(dá),或許能夠給你帶來(lái)一些新的思考和觀點(diǎn)。
平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”,還小時(shí)可能不太懂事,總不明白什么叫作辛苦,后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話(huà)的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開(kāi)頭難,要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦,才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀,而且他也有闖蕩的意志與毅力,但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢?正是因?yàn)樗膭e人,對(duì)游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理,這就正如我們的學(xué)習(xí),什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路,也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書(shū)、活學(xué)、利用為己任樹(shù)立好明確的目的,然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸,加上不懈的意志與毅力,明白“讀書(shū)不容易,要讀好書(shū)更加不容易”,因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此,在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的,偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí),并不能灰心喪氣,記住把希望寄在明天,把失落棄于過(guò)去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái),面對(duì)困難,要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力,正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。
越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生,都大膽的自稱(chēng)“我將來(lái)一定會(huì)成為。.。.。.?!薄拔蚁嘈胖灰矣兄練饩蜁?huì)。.。.”可是是否真正的會(huì)成功呢?我們應(yīng)該去質(zhì)問(wèn)。
“有志”固然重要,這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒(méi)有“志”談何成功與否?但是“有志”是不夠的,“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處,依舊不能走向成功的道路。因此,想要成功,道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí),還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》,作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興,而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是??!倘若自己有能力做某事,而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落,而自己也會(huì)很后悔。倘若,自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了,但是有了全力以赴的精神和毅力,任何人都不會(huì)嘲笑你,自己心里也會(huì)滿(mǎn)足的。
現(xiàn)在,我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是,我們不可以失去信心,不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮,應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功,會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌!
王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者為能至也?!?/p>
是說(shuō)也,其義易見(jiàn):有志才有成功,立志乃成功秘訣。
放眼世界,千古風(fēng)流人物,無(wú)不雄心勃勃,立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,喪夫的悲痛。她跌倒過(guò),但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著,那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。
再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國(guó)大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。
可見(jiàn),一個(gè)人一旦有了志向,他就會(huì)百折不撓,百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒?一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向,他就會(huì)全身洋溢生機(jī),活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書(shū)的孫康;今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰,使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類(lèi),舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。
“有志者事竟成?!背晒?,多少人夢(mèng)寐以求;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來(lái),一盼就到的。古人曰:男兒志在四方??僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的,竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái),似乎大丈夫氣派十足,某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。
若要問(wèn):怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問(wèn):吾志何在?
一代文豪王安石在《游寶禪山》一文中提出了“盡力而為無(wú)憾”的觀點(diǎn)。我完全同意。
列寧曾說(shuō)過(guò):“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物,而理想是進(jìn)步的動(dòng)力”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),每個(gè)人都要有自己的理想和抱負(fù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)并獲得成功。一位作家曾說(shuō)過(guò):“重要的不是成功,而是奮斗”。這句話(huà)指出,奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
人生就像一條曲線(xiàn),有許多曲折。人們總是希望自己的人生能夠像直線(xiàn)一樣順暢。這樣的人生,盡力而為卻未能成功的情況并不少見(jiàn)。如果你只是因?yàn)槟惚M力而為卻沒(méi)有成功而沮喪,你怎么能成功呢?所以,失敗了不要緊,只要你認(rèn)為自己在這條路上已經(jīng)盡力了,問(wèn)心無(wú)愧就可以了。
王安石是北宋著名的古文家,這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處,不多寫(xiě)景物,而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中,幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分,都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)密,通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游,清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。
第一個(gè)小部分寫(xiě)褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫(xiě)了褒禪山的得名,寫(xiě)到褒禪山的禪院,寫(xiě)到華山洞,還寫(xiě)出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間,“有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”,顯出了作者筆墨的閑暇。
第二個(gè)小部分寫(xiě)華山洞的“前洞”,只寫(xiě)了四句:“其下平曠,有泉側(cè)出;而記游者甚眾,所謂前洞也?!?/p>
第三個(gè)小部分寫(xiě)“后洞”,這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在,是它最值得游覽的地方,描寫(xiě)比較多?!坝缮揭陨衔?、六里,有穴窈然,入之甚寒。問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞”幾句,寫(xiě)出了它的不同尋常的幽深。
作者寫(xiě)他游“后洞”時(shí),“予與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰‘不出,火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤,一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方,“比好游者尚不能十一”;補(bǔ)敘出“然視其左右,來(lái)而記之者已少,蓋其又深,則其至又加少矣”;補(bǔ)敘出“方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明”;補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后,“則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極乎游之樂(lè)也”。
在我們的人生中,有很多的旅行,我們雖然從出生就就是有自由得,但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力,甚至根本沒(méi)有方向,所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙,我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán),卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中,我非常敬佩王安石的一番話(huà),是:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而世之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。”
這句話(huà)的意思是:“道路平坦距離又近地方,前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助,也不能到達(dá)?!?/p>
其實(shí),我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路,而不是在已知的道路上安逸享樂(lè),這么做是不對(duì)的,在這篇文章中,作者告訴我們只要我們有意志力,力量和借助物,才能到達(dá)自己理想的境界,但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒(méi)有達(dá)到,那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達(dá)到,那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了,因?yàn)橹辽傥覀冞€努力過(guò)。
通過(guò)這篇文章,我們也能夠看到,如果我們要想看到奇麗的景觀,就一定要有這種力圖精進(jìn),永攀高峰的精神,也只有這樣,我們的中國(guó)在會(huì)更加的強(qiáng)大!
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大,借游山說(shuō)明治學(xué)的道理:一是反對(duì)半途而廢,提倡深入探索,并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系;二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō),以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟?,深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng),在今天仍有啟發(fā)意義。
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的,我們要有成功的方向,向這個(gè)方向努力,探本索源,查出事情的真?zhèn)?,發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),然后再考慮這些事情合理的成份,哪些是該吸取的,哪些是該舍棄的,認(rèn)出了廬山真面目,才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登,最終達(dá)到山巒的頂峰,覽盡無(wú)限風(fēng)光!
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上,往往見(jiàn)難止步,或聽(tīng)信了別人的一兩句話(huà)就信以為真,別人說(shuō)萄葡是酸的,自己就不敢再?lài)L了,哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話(huà)不是不可以聽(tīng),但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸,看看是不是有合理的地方,還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠,說(shuō)那河深得不得了,千萬(wàn)別過(guò);小馬又遇一頭老牛,老牛對(duì)小馬說(shuō),那河淺得很,只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的,自己去試了一下,結(jié)果是:那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深,也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源",怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相,一是要親自去試一試,二是要善于思考,三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條,你就會(huì)逐步走向成熟,走向成功!
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物,理想推動(dòng)著進(jìn)步。”由此看來(lái),每個(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向,取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的不是成功,而是奮斗。”這句話(huà)一針見(jiàn)血的指出,奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎?
人生正如一條曲線(xiàn),轉(zhuǎn)折多變,人們總希望自己的一生能像一條直線(xiàn)那樣一帆風(fēng)順,然而,卻時(shí)常事與愿違,曲線(xiàn)的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見(jiàn)不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振,那怎能獲得成功?所以,失敗了并不要緊,只要你認(rèn)為在這條路上盡了力,自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。
只要生命不止,就奮斗不息;只要沒(méi)有成功,就繼續(xù)努力,就算最終與成功失之交臂,也是不需要覺(jué)得悔恨的,因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。
人生真的很像一座金字塔,在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多,層次越高人越少,真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō),怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。
“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?!蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn),把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中,蓋上玻璃,跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后,跳蚤失掉了跳出去的志向,永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿(mǎn)志,告訴自己:“就是我,要開(kāi)始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。”
志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁,達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成,皆因其心有余而力不足。人類(lèi)早年就有翱翔藍(lán)天之志愿,奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁,是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累,關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出,這就是力,用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,匡扶漢室之志,卻殞星五丈原,為何?答:時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境,成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)在是杞人憂(yōu)天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境,希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的,外因雖非決定性因素,但沒(méi)有了它也可能不行,有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登,肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里,可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng),條件多么苛刻。其實(shí)并非如此,“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立,而是可以相互彌補(bǔ)的,可以己之長(zhǎng),克己之短。從物理學(xué)上分析,大黃蜂翅小體重,幾乎不可能飛起來(lái),但大黃蜂飛了起來(lái),甚至成為空中霸主,只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天,告訴自己:我能飛!——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法,司馬刑而書(shū)《史記》,文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類(lèi)千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿,你的力再小,也能撬起地球?!镆材苎a(bǔ)力之不足。
“欲窮千里目,更上一層樓?!睂?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),攀得越高,認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件,就不會(huì)有王安石的遺憾了,而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高,對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō),也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻,只是一次小小的游玩,作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí),我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得,也是治學(xué)處事之道啊。
何為志?我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦,再快的腳步也會(huì)走歪;沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐,再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境,對(duì)有志者且來(lái)說(shuō),那只是一時(shí)的逆境,終有夜盡天明之時(shí)。這種志,便是不畏艱險(xiǎn)的追夢(mèng)精神。
有位哲學(xué)家說(shuō):"自己打敗自己是最可悲的失敗,自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此,人生之路,很多人途中失利并非為外界事物所阻撓,被外物所擊敗,而是輸給了自己。
追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難,只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫(huà)家徐悲鴻說(shuō):"一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔,才不算懦弱!"徐悲鴻當(dāng)年在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí),我國(guó)正處在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國(guó)同學(xué)的歧視,可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔",用優(yōu)異的'成績(jī)讓歧視他的法國(guó)同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國(guó)人的對(duì)手!"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向,又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢?又是怎樣面對(duì)這條千難萬(wàn)險(xiǎn)的追夢(mèng)之路呢?無(wú)疑,他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣!"。
偉大的荷蘭畫(huà)家梵高,堅(jiān)守夢(mèng)想,追隨心靈,在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫(huà)在他生前只賣(mài)出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他,靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫(huà)作,有很多朋友親人勸他放棄,可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫(huà)創(chuàng)作為生命,沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后,他的畫(huà)很快受到人們的追捧,人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。
其實(shí)平凡和偉大并不對(duì)立的,恰恰相輔相成。人在平凡的生活中,若心中擁有偉大的志向,通過(guò)積累,也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向,有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些,"盡吾志也,而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向,一路披荊斬棘,以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,做到盡志!無(wú)悔!
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大,借游山說(shuō)明治學(xué)的道理:一是反對(duì)半途而廢,提倡深入探索,并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系;二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō),以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟?,深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng),在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說(shuō):古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀察,往往有心得,是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察,道路平坦,距離又短,游覽的人就多;道路艱險(xiǎn),距離又長(zhǎng),來(lái)到的人就少。
無(wú)論辦一件什么事,大事也好,小事也好,只要盡心盡力地去干,都是成功的,至于結(jié)果如何,那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱(chēng)的王軍霞,在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍,在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的,我們要有成功的方向,向這個(gè)方向努力,探本索源,查出事情的真?zhèn)?,發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),然后再考慮這些事情合理的成份,哪些是該吸取的,哪些是該舍棄的,認(rèn)出了廬山真面目,才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登,最終達(dá)到山巒的頂峰,覽盡無(wú)限風(fēng)光!
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上,往往見(jiàn)難止步,或聽(tīng)信了別人的一兩句話(huà)就信以為真,別人說(shuō)萄葡是酸的,自己就不敢再?lài)L了,哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話(huà)不是不可以聽(tīng),但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸,看看是不是有合理的地方,還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠,說(shuō)那河深得不得了,千萬(wàn)別過(guò);小馬又遇一頭老牛,老牛對(duì)小馬說(shuō),那河淺得很,只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的,自己去試了一下,結(jié)果是:那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深,也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源",怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相,一是要親自去試一試,二是要善于思考,三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條,你就會(huì)逐步走向成熟,走向成功!
經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思:王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目,更上一層樓”,杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來(lái),高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,是啊,難怪王荊公從褒禪山走來(lái),秉燭且行且嘆,悔其不能極盡山洞,悔其未能領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光”,悔其與“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”失之交臂。
人生百年,曾看到絢爛如朝霞的歡樂(lè)彩帶,也發(fā)現(xiàn)過(guò)黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人,可他的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”成為世人之警示,用他的失敗集結(jié)成一種智慧:無(wú)論是治學(xué)還是處事,需要有堅(jiān)定的志向和毅力,更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。
清晨,我與學(xué)子朗讀一本書(shū),生活中的糾結(jié)忽然被打開(kāi)。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬,他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”,先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷,這種慈光朗照我心。終于,孝情打動(dòng)了晉武帝,四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬(wàn)學(xué)子,志在,孝行,李密是忠孝兩全的李密,雖如履薄冰,命懸一線(xiàn),但李密做到了。奏章有限,孝忠永存,有志者可以達(dá)也!
距離李密的奏章五百多年后,柳河?xùn)|說(shuō):“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也?是勇者,不畏權(quán)貴;是仁者,為民請(qǐng)命;是清者,拒絕賄賂。他是精神的踐行者,出發(fā)前,如果沒(méi)有立下必死的志向,他可以在無(wú)賴(lài)軍士殘殺無(wú)辜百姓中知難而退,他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默,他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身,可他不是,他的志向如同封存的“大綾”,歲月更替,光彩依舊照人,精神依然秉照后人。生命有涯,精神無(wú)限,有志者可以達(dá)也!
細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍,我們有太多綿密的情結(jié),但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作《史記》,47歲陷李陵之禍遭宮刑,52歲時(shí)完成《史記》。十年啊,一個(gè)圓,一個(gè)愿,這是生命的曲線(xiàn)!這是血淚的曲線(xiàn)!他說(shuō):“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也?!奔偃鐝?fù)活司馬遷筆下的歷史人物,不失豪壯、雄偉、韜略,無(wú)不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生,司馬遷,真丈夫也!皆因“垂空文以自見(jiàn)”,立志發(fā)憤著書(shū),所以,《史記》是如同司馬遷的人格一樣,那么完整,那么完美!境界與文采永存,非有志者不能至也!
歷史總有寫(xiě)不盡的立大志行大德的人,現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。
捧起飯碗,我們忘不掉“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平,于上個(gè)世紀(jì)60年代就開(kāi)始了雜交水稻的神話(huà),他幫中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo),如今,他成為國(guó)人敬仰舉世矚目的科學(xué)家,他還有一個(gè)大志,那就是畝產(chǎn)900公斤,這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo),年過(guò)7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。
如若問(wèn)世界上最美的是什么,我會(huì)回答:是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞,未盡極夫游之樂(lè),嘆惋不已。在我看來(lái),這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景,留下太多未知,但對(duì)那未能飽覽之景的無(wú)盡想象,足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般,未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗,增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫(xiě)到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣,勾起無(wú)盡遐思,讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑,還是有意為之,留給人未知,也留給人想象的廣闊空間,帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞,卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無(wú)比。后部分卻乏善可陳,了無(wú)新意,一定會(huì)大失所望。華陽(yáng)洞之所以美,就在其的無(wú)盡未知,讓人去探尋,讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然,也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂,卻會(huì)讓她的美大打折扣,淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道,留下千古名篇《游褒禪山記》,可見(jiàn),這未知不僅成就了人的想象之美,更重要的是它能夠讓人不斷追求,不斷完善,并因?yàn)檫@未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上,更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過(guò)之后,這幾個(gè)人都拍手稱(chēng)奇,但輪到一位朋友是,他卻斷然拒絕。他說(shuō)他要給人生的未來(lái)留下未知,去盡享人生未知之美。
可見(jiàn),未知就像尚未描繪的藍(lán)圖,給人以憧憬,給人以無(wú)盡追求的動(dòng)力。
我愿所有的了旅途都留下未知,這樣就拓展了沿途的風(fēng)景;我愿所有的作品都留下未知,這樣就增添了想象的瑰麗;我愿所有的人生都留下未知,這樣,就延伸了生命的長(zhǎng)度,拓寬了生命的寬度,讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善,盡享人生未知之美。
《游褒禪山記》中的我后來(lái)惆悵不已,未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處,之后雖萬(wàn)分遺憾卻也無(wú)可奈何。生活中的我們有時(shí)也常常這樣”后知后覺(jué)“,這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語(yǔ)文課本中《小馬過(guò)河》的故事:小馬不知到底是該聽(tīng)松鼠弟弟的話(huà),過(guò)河就會(huì)被淹死,還是聽(tīng)老牛伯伯的話(huà),水很淺,能順利過(guò)河?于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他:自己試一試不久行了嗎?!于是小馬勇敢地抬起腳,在不深不淺中輕輕松松地過(guò)了河。這印證了古時(shí)陸游說(shuō)的一句話(huà):紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難,缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的探索精神罷了,有些事情也許不像旁人說(shuō)的那樣可怕,缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了,巧妙地聽(tīng)取意見(jiàn),正確地看待自己的.實(shí)際情況,量力而行,也許,勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢!”更進(jìn)一步“與”退后一步“,有時(shí)往往存在著天壤之別。機(jī)會(huì)對(duì)于我們每個(gè)人同樣如此。把握好,豁然開(kāi)朗,錯(cuò)失了,后悔莫及。
古語(yǔ)也在若有若無(wú)中暗示著我們:花開(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。等待與猜測(cè),有時(shí)不一定就是明智之舉,我最佩服的大發(fā)明家愛(ài)迪生就是”行動(dòng)決定一切“的領(lǐng)軍人物,他從不退縮,從不氣餒,在探究中感悟,在感悟中實(shí)踐,在實(shí)踐中失敗,卻也在失敗中崛起,他的成功,是由無(wú)數(shù)次失敗堆砌而成的,他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn),他不但”立志“,更是”勵(lì)志“,展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。
藍(lán)天,奇洞,清風(fēng),舞動(dòng)的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿(mǎn)哲理的話(huà),構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的畫(huà)面里。
進(jìn)一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”,“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
害怕火把會(huì)滅是很正常的想法,但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄?!钡臅r(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。
堅(jiān)定的意志,是造就成功的法寶??v觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫(xiě)史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶(hù)曉,達(dá)爾文耗時(shí)22年寫(xiě)成進(jìn)化論,愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,精誠(chéng)所至金石為開(kāi)!
學(xué)過(guò)《游褒禪山記》,王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人,他有著卓越的成就;作為一個(gè)改革者,他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤?;蛟S提到改革,多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步,但王安石所締造的“新法”,卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向,還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求,這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難。
王安石的那番“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。的言論,無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣?!闭佌伣陶d,亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎?我想,后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。
讀罷《游褒禪山記》,憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià),我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。
縱觀王安石的變法,條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利,開(kāi)墾農(nóng)田,則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ?。神宗時(shí),有一年天下大旱,餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上,痛陳賦稅之重,王安石不顧眾人反對(duì),將那位御史發(fā)配從軍,并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法,敢問(wèn)王安石,這就是您所說(shuō)的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家,進(jìn)退榮辱,皆當(dāng)有范公“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)?!钡男亟?,安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓,懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時(shí),尚能為王安石求得一謚號(hào);而新黨掌權(quán)之后,盡想對(duì)司馬光等人開(kāi)棺戮尸,由此可見(jiàn)王安石的狹隘自私。
以王安石的觀點(diǎn),新法不成,是因?yàn)樗氨M吾志而不能至?!钡谧兎ㄖ?,他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后,他又多次辭職,這實(shí)在不能算是竭盡全力?。?/p>
沒(méi)有范文正公的胸襟;沒(méi)有林則徐的正直;沒(méi)有譚嗣同的英勇,王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人,而非萬(wàn)民景仰的賢者。
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國(guó)。最終他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛(ài)國(guó)英雄,戊戌六君子之一的譚嗣同,,從小立志要救國(guó),長(zhǎng)大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō):“有心殺賊,無(wú)力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。
周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī),考上個(gè)好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高,一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn),而不是僅僅停留或滿(mǎn)足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠(yuǎn)無(wú)悔。
近日讀王安石的散文“游褒禪山記”,文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí),作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí),一位同游者的怠惰、膽怯,再三要求出洞,聲稱(chēng)“不出去,火把就要燃盡了”,其他幾個(gè)人受了他的感染,也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果,就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一,因自己的盲從而沒(méi)能盡興,成了王安石此后的遺憾。
徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí),曾表示不要玩伴,主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來(lái)獨(dú)往。甚至稱(chēng)女性游伴是美麗的花蛇,他的這些話(huà)潛藏著隱患。嘗聞在家千日好,出門(mén)一時(shí)難,人旅行在大自然里,容易發(fā)生各種料想不到的意外,遭遇險(xiǎn)情將無(wú)人營(yíng)救。此公單人獨(dú)行秉性,冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性,造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇,這次意外既是偶然,又是必然,以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。
一次,我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù),期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛(ài)好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國(guó)故事中,與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座,以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻,尤其是我熟悉的“丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······”的詩(shī)句時(shí),一位同伴催促道“這泥巴菩薩有么看頭,不是等你們兩個(gè),大伙坐上一乘車(chē)子就走了。我本來(lái)還想去觀賞聽(tīng)鸝館啼叫的黃鸝,在游伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代,我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴,在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線(xiàn)路,晚上參加紅專(zhuān)學(xué)院的夜校讀書(shū)。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響,教室里頓時(shí)燈暗如鬼火,再加上年輕的我實(shí)在勞累,往往上課不久就酣然入夢(mèng)。盡管夜校報(bào)名時(shí),曾以蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己,決心做一塊好鋼,爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才,絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣,但它卻不能繼續(xù)存在,在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢(shì)下,紅專(zhuān)學(xué)院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期,我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期,工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌,工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí),我就積極報(bào)了名,學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù),憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中,我非常認(rèn)真,老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了,他沒(méi)有布置的我也做了。因此為了我一人,額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān),我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是,每回作業(yè)都是100分,成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無(wú)限樂(lè)趣時(shí),聶元梓的一篇大字報(bào)問(wèn)世,擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文,僅僅只知道埋頭讀書(shū)就會(huì)成為白專(zhuān)道路的典型,革命青年要響應(yīng)號(hào)召,積極投身偉大的革命。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了,職工夜校焉能獨(dú)存于世。
七十年代末恢復(fù)了高考,似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來(lái)了??上覐囊粋€(gè)享受父母蔭庇的小青年,文革后變成兩個(gè)孩子的父親,除了要天天上班養(yǎng)家以外,還要和愛(ài)人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè),只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過(guò)去了,回顧此生,我僅僅只是沒(méi)有游完”褒禪山“全程的一名游客,亦是一塊沒(méi)有練成好鋼的半成品。
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