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              1. 首頁 > 范文 > 模板

                高二語文師說教案(匯總19篇)

                高二語文師說教案(匯總19篇)



                教案的編寫需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏和學(xué)科知識的層次性。以下是一些編寫高二教案需要注意的教學(xué)原則和理念,供大家參考與學(xué)習(xí)。

                高二語文《師說》教案

                1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

                2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

                3.積累文言知識,掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

                4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

                孔子說:“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之。”在中國,自古以來就有從師的風(fēng)尚,但是唐朝時(shí)候,人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名?!表n愈倡言師道,觸犯流俗、勇氣可嘉。今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。

                韓愈(768-824),字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

                “說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議?!罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解?!稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

                1.整體把握,理清思路。

                (1)學(xué)生自讀課文,查字詞典疏通文字,并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

                (2)請學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞,并注音解釋,可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上,教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出,然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。

                2.具體研習(xí),突出重點(diǎn)難點(diǎn)。

                (1)請學(xué)生自由翻譯課文,要放聲翻譯,提倡討論。

                (2)學(xué)生相互討論,將自己的疑難問題提出,以求教于周圍同學(xué),最后全班統(tǒng)一討論,請同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難,教師或引導(dǎo)學(xué)生回答,或親自回答。

                (3)學(xué)生朗讀課文。

                (4)教師范讀課文。

                (說明:本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意,以學(xué)生自學(xué)為主,培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語文的重要方式,通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。

                完成課后練習(xí)第一題。

                1.本文的中心論點(diǎn)是什么?

                討論后明確:古之學(xué)者必有師,這句開門見山,不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

                2.分析第一段:作者怎樣從理論上對中心論點(diǎn)作初步論證的?

                討論后明確:第一層:提出中心論點(diǎn);第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無踐,無長無少,道之所存,師之所存。

                3.分析第二段:

                (1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

                討論后明確:批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣,通過針砭時(shí)弊,從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

                (2)這一段的分論點(diǎn)是什么?

                討論后明確:第一句:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

                討論后明確:

                a.縱比。

                古之圣人:從師而問。

                今之眾人:恥學(xué)于師。

                作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

                b.自比。

                對其子:擇師而教。

                對其身:恥學(xué)于師。

                作者的議論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

                c.橫比。

                百工之人:不恥相師。

                土大夫:群聚而笑之。

                作者的觀點(diǎn):師道之不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!

                4.分析第三段:

                (1)作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?

                討論后明確:用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn),最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”的結(jié)論。

                (2)本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?

                討論后明確:圣人無常師。舉例論證。

                5.分析第四段:

                提問:

                (1)作者為什么稱贊李蟠?

                (2)這段文字的作用是什么?

                討論后明確:

                (1)作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

                (2)說明寫作本文的原因。

                問題:本文語言上有什么特點(diǎn)?

                討論后明確:

                (1)整句散句結(jié)合:整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用,配合自然,錯落有致。

                (2)一個(gè)意思,多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。

                (3)頂真修辭手法的運(yùn)用。如:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!?/p>

                (1)完成課后練習(xí)第二、三、四題。

                (2)背誦全文。

                高二語文教案

                1、通過比較閱讀,賞析“散文中三峽的神韻”。

                2、借助研究性學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。

                同學(xué)們,人們常用“亙古未變”來形容山川河流,現(xiàn)在,山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日,三峽這條古文明的大通道就要消失了,永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩意的,這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

                1、學(xué)生談從“風(fēng)光片”中獲得的信息。(風(fēng)光片中的三峽過于文靜、單薄)。

                2、學(xué)生補(bǔ)充自己收集的資料。

                高二語文《師說》教案

                1.認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的重要性。

                2.理解本文運(yùn)用的論證方法:對比論證,舉例論證,引用論證。

                3.體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。

                1.由《馬說》導(dǎo)入。

                2.“說”,古代一種議論文體。

                1.駢體文。

                起源于漢魏,盛行于南北朝。講求對偶和聲律,使用很多典故,堆砌詞藻,意少詞多,在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。

                2.古文運(yùn)動。

                指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字,認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動。在提倡古文時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道。

                3.唐宋八大散文家。

                唐代:韓愈,柳宗元。

                宋代:歐陽修,王安石,曾鞏,蘇洵,蘇軾,蘇轍。

                1.疏通文意。

                2.第一段主要寫什么內(nèi)容?

                論述了從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

                3.作者從哪兩個(gè)方面來論述從師的重要性?你覺得老師重要嗎?

                從教師的職能作用來正面論述:“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也。”

                從不從師的危害說明從師的重要性:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

                4.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

                道之有無:“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

                1.疏通文意。

                2.這一段主要寫什么內(nèi)容?

                批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣:“師道之不傳也久矣!”“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。”“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之?!薄皫煹乐粡?fù)可知矣。”

                3.本段分為幾層?運(yùn)用了什么論證方法?

                三層,對比論證。

                把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比,指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。

                把為子擇師而自己卻不從師作對比,指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。

                以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比,批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。

                1.疏通文意。

                2.第三段主要寫什么內(nèi)容?運(yùn)用了哪些論證方法?

                以孔子為例,指出古代圣人重視師道的事跡,進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。(舉例論證,引用論證)。

                3.第四段主要寫什么內(nèi)容?

                贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”,“能行古道”,說明寫作本文的緣由。

                1.運(yùn)用排偶句式(結(jié)構(gòu)相同或相似的句式),有助于增加文章的氣勢,而且有一種音節(jié)的美,在語氣上也很自然流暢。

                2.語氣語調(diào)婉轉(zhuǎn)多變,增強(qiáng)了文章的生動性。

                “嗟乎”,“嗚呼”(語氣詞加強(qiáng)感嘆)。

                “其皆出于此乎”(疑問語氣)。

                “吾未見其明也”(判斷語氣)。

                “其可怪也歟”(感嘆語氣)。

                高二語文教案

                2、把握作者感情。

                3、體會父愛。

                學(xué)生演講楊麗娟的故事。

                (學(xué)生討論對此事的看法:大部分學(xué)生都認(rèn)為楊麗娟父女的做法是不可取的,認(rèn)為楊父是一位不負(fù)責(zé)任的父親,他對女兒的愛不是真正的父愛。)。

                那么什么是真正的父愛呢?

                朱自清的《背影》,使我們從父親困頓前行的背影中,體會到父親的那份深沉厚實(shí)的愛;而劉鴻伏的《父親》,又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。

                今天我們來一同學(xué)習(xí)劉鴻伏的《父親》。

                1、理清思路。

                通過預(yù)習(xí),我們可以知道作者主要寫了三個(gè)生活片段,分別是:

                接通知書的中午;送行途中;父子分別。

                2、文中的父親是個(gè)怎樣的形象呢?請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢?把你的感動寫下來。

                a、父親常常在喝醉了酒的時(shí)候,喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉(xiāng)鄰朋友……。

                父親以兒子為榮。

                b、第二自然段。

                全體朗讀。

                作用:用了五個(gè)排比句,寫了父親幾幅勞動生活的畫面,營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、容易滿足和質(zhì)樸,同時(shí),大家可以想象一下,赤著腳在大雪里跋涉,在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸,披蓑戴笠地在風(fēng)雨中勞作,僅僅表現(xiàn)他的勤勞嗎?這里面有著窮苦和艱辛啊!

                c、父親說過:人是土物,離不開泥土的。

                明確:愛這片土地,他生于斯,長于斯,勞動于斯,乃至長眠于斯。土地賦予了他堅(jiān)韌和深沉自信的性格。

                這讓我不禁聯(lián)想到臧克家的那首詩《三代》:

                爺爺。

                在土里埋葬。

                爸爸。

                在土里流汗。

                孩子。

                在土里洗澡。

                “土性”已經(jīng)融入進(jìn)了勞動人民的心中,成了根深蒂固的性格特點(diǎn)。

                d、父親頭上裹著青頭巾,腰間圍著黑包袱,一身只有走親戚才穿的灰布衣。

                明確:重視這趟遠(yuǎn)行,鄭重其事,然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴(yán)重有的只是好奇與驚訝,感動與憐憫。

                e、在那一刻,我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發(fā),而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背,此時(shí)已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影,我的心一陣戰(zhàn)栗。

                明確:作者對父親的衰老感到難過和心疼,同時(shí)心中感受到一種重?fù)?dān)。

                此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較,讓學(xué)生找異同。

                3、那么如此偉大無私的父愛,作者感受到了嗎?作者的感悟是不是也引發(fā)了你的共鳴呢?請找出有關(guān)作者感悟的語句,各抒己見。

                b、我的父親的背影,我永遠(yuǎn)像山一樣堅(jiān)強(qiáng)挺立的父親,是我生命的路碑。

                c、為父親,為自己,也為那養(yǎng)育過我的故土,我把所有翻開的日歷都當(dāng)作奮進(jìn)的風(fēng)帆。

                父親的生活經(jīng)歷、故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷,都是我奮進(jìn)的動力,我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。

                請以“感謝父親”為開頭表達(dá)你對父親的感謝,每個(gè)人說一句,準(zhǔn)備一分鐘。

                也可以仿寫第二段。

                也可以讓學(xué)生講述一下他和父親的故事。

                看來我們每一個(gè)人都擁有一份偉大的父愛!銘記父愛,我們今天的學(xué)習(xí)會更有動力,我們?nèi)松钠聲懙酶忧宄屯昝馈?/p>

                讓我們在這首崔京浩的《父親》中結(jié)束今天的課程,祝天下的父母健康平安!

                高二語文教案

                (一)初步了解元雜劇的特點(diǎn),提高鑒賞古典戲曲的藝術(shù)素養(yǎng)。

                (二)、結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”掌握研究性閱讀的方法。

                (三)、認(rèn)識封建社會官吏昏聵,法制的黑暗現(xiàn)實(shí)以及人民的反抗精神。

                (一)、這曲戲由幾部分組成?彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?

                (二)、如何理解竇娥這一人物形象的反抗精神?

                點(diǎn)撥、研討、賞鑒。

                一、介紹關(guān)漢卿。

                關(guān)漢卿,號齋叟,金未元初大都人(現(xiàn)北京人),元代雜劇的代表作家,也是我國戲劇史上最早也最偉大的作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名,被稱為“元曲四大家”。

                元代人說他“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽、多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時(shí)之冠?!彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律,會吟詩,能吹簫彈琴,歌唱舞蹈,也會下棋射獵,多才多藝。

                元代的階級矛盾和民族矛盾十分塵銳,關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實(shí),不僅寫作劇本,有時(shí)還登臺演唱,借雜劇來揭露黑暗的現(xiàn)實(shí),寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇60多部,但大都散失了,現(xiàn)僅存18部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年,他的名字被子列入世界文化名人之列。

                二、講授課文。

                1、提問:在課文共出現(xiàn)了多少曲牌?都屬于什么宮調(diào)?

                明確:共出現(xiàn)10個(gè)曲牌,都有屬于正宮調(diào)。

                2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié),把課文分成若干層次(按思考和練習(xí)一要求)。

                明確:10個(gè)曲牌有三個(gè)層次,使劇情有張有弛,有烘托,有宣染,扣人心弦,催人淚下。

                第一層[端正好][滾繡球]兩個(gè)曲牌,大意是竇娥指斥天地鬼神。

                第二層是[倘秀才]至[鮑魚兒]四個(gè)曲牌大意是竇娥告別婆婆。

                第三層[耍孩兒]至[煞尾]四個(gè)曲牌,大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

                三、作業(yè)設(shè)計(jì):背誦[端正好][滾秀才]兩個(gè)曲子。

                四、板書設(shè)計(jì)。

                一關(guān)漢卿。

                二、情節(jié)結(jié)構(gòu):竇娥指斥天地鬼神——告別婆婆——發(fā)下三大誓愿。

                一、分析第一層。

                齊讀課文第一層的兩支曲子。

                提問:竇娥為什么要指斥天地鬼神?

                明確:竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑,冤屈之大可“動天地驚鬼神?!庇忠?yàn)楦]娥的沖突對象隱于幕后,而天地鬼神便成了她的指斥的對象,由于內(nèi)心的悲憤難以控制,便筑成了對天地的怨恨與控訴。

                二、分析第二層:

                明確:因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街,怕婆婆看見自己受刑而傷心,這充分顯示了她的善良與淳樸的美好心靈,展示了她性格的一面。

                然而,她的婆婆還是迎面趕來,情看她與婆婆的一段對白,并試做分析。

                (原文略)。

                三、提問:通過人物對白試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。

                明確:關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的,他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí),充分為戲情的人物性格服務(wù),竇娥對婆婆的一段對白,出自這個(gè)封建社會小媳婦的口里是那樣貼切,表現(xiàn)得是那么自然生動。

                四、閱讀[快活三][鯉魚兒]。

                明確:使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷,再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死,自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情,戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。

                五、閱讀第三層:分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出三樁誓愿,說明她所希望的是什么?

                明確:第一樁誓愿是血濺白練:她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈:第二樁誓愿是六朋飛雪:她希望自己的冤屈會在上蒼得到反應(yīng)。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡。

                六、她的三樁誓愿與第一層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系?是否矛盾?

                明確:竇娥對天地的指斥和感受動天地,顯然是矛盾的。可見,竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級的局限性,一方面,他通過竇娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級,表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面,又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動動容不定期昭雪竇娥的冤案。

                歸納主題。

                本劇通過竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會的黑暗,統(tǒng)治階級的昏庸殘暴歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。

                七、作業(yè)設(shè)計(jì):

                如何分析理解竇娥的反抗精神?

                八、板書設(shè)計(jì):

                竇娥冤。

                1、竇娥為什么要指斥天地鬼神?

                2、三樁誓愿是什么?表現(xiàn)了竇娥什么樣怕精神?

                3、歸納主題。

                4、作業(yè)設(shè)計(jì)。

                高二語文教案教案

                1、思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示:文章第5節(jié)前3句)。

                明確:是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。

                2、詩歌語言有暗示性,其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如:紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。

                高二語文教案

                1、了解“斑紋”的內(nèi)在含義,把握行文思路,揣摩詩意的語言,賞讀多種寫作手法。

                2、有感情地朗讀課文,充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。

                3、熱愛自然,敬畏自然,學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。

                深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義,了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”,揣摩本文詩意的語言。

                理解富于思考的哲理性語言。

                一課時(shí)。

                1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲,經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是,它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢?斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。

                2、斑馬的條紋是一種“護(hù)身符”。因?yàn)楹诎讞l紋在陽光或月光的照射下,吸收和反射的光線各不相同,這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,很難將它同周圍環(huán)境分辨開來,也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常,獅子是在黃昏或黎明時(shí)狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬,對方黑白分明的條紋,也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運(yùn)動的斑馬,那么準(zhǔn)確估計(jì)它的實(shí)際位置和運(yùn)動速度,就更加困難了。

                1、速讀全文,畫出有“斑紋”一詞的語句。

                2、思考:結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么?

                明確:整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面,從小到大,從具體到抽象的順序展開的。

                行文思路:由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。

                1、朗讀1—5節(jié),思考:文中詳寫哪種動物的“斑紋”?為什么?

                明確:詳寫蛇。

                蛇的斑紋最為典型、醒目,重點(diǎn)寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”;不只寫了蛇的斑紋,還寫了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容,豐富了文章的表現(xiàn)范疇,作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛,同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界。重點(diǎn)突出,便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界。

                蛇的文化內(nèi)涵豐富,相關(guān)的寓言和傳說較多,可以引發(fā)讀者興趣,以作者強(qiáng)烈的情感來加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn),豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋,更生動細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象,使文章富于情趣,饒有意味。

                2、哪里還可以有“斑紋”?

                明確:其他動物;植物;一切生物;人類。

                3、關(guān)于“斑紋”的含義,課文中有沒有相關(guān)表述?

                明確:課文對“斑紋”的表述:斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好:或直或曲的線條,大小不一的色塊,或者,就是一個(gè)普通的圓點(diǎn),不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。

                4、朗讀課文最后四小節(jié),體會“斑紋”在這些段落中的含義。

                明確:大地是有斑紋的:一年四季,春耕夏種秋收冬藏,大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。

                生活是有斑紋的:生活的印記,情感的體驗(yàn),生存的狀態(tài),“修飾”過的生活,留下美的痕跡;“損害”過的生活,留下悔恨或丑陋的記憶,這些都可以形成“斑紋”,“斑紋”無所不在。

                明確:這里的“神”,可以理解為神秘的自然,或者自然規(guī)律。

                以“我”看待自然,自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個(gè)角度來看,距離遙遠(yuǎn),生命渺小,眾生平等?!拔覀儭币膊贿^是大自然的一個(gè)組成部分,“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)?!拔覀儭钡囊磺猩?,愛恨悲歡,也都符合大自然生生不息的規(guī)律。

                這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋的這里,又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心,對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。

                5、小結(jié)。準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。

                文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案,也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的,又是抽象的,既指自然界客觀存在的斑紋,又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活,情感記憶的印記等,這樣就帶有哲學(xué)的意味,寬泛的說也可指一切存在。

                1、自由暢談:我和“斑紋”

                “我們”也不過是大自然的一個(gè)組成部分,“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。

                2、關(guān)注生態(tài):我的綠色家園。

                周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個(gè)世界,動用了心底的那部分溫存,以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個(gè)世界,愛,以一種神奇的力量,使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察,來感知,相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的,我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園。

                1、隨筆《我的綠色家園》。

                2、預(yù)習(xí)下一課。

                斑紋。

                周曉楓。

                斑紋:生活習(xí)性——生存狀態(tài)——生活體驗(yàn)——生命印記無所不在。

                啟示:關(guān)注生命現(xiàn)象敬畏生命本身禮贊自然規(guī)律和諧共存。

                通過這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述,我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵,從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學(xué)生深切知道了熱愛自然,敬畏自然,學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。

                高二語文教案

                咣地一聲,黑夜就到來了。一個(gè)昏黃的、方方的大月亮出現(xiàn)在對面墻上。岳之峰的心緊縮了一下,又舒張開了。車身在輕輕地顫抖。人們在輕輕地?fù)u擺。多么甜蜜的童年的搖籃啊!夏天的時(shí)候,把衣服放在大柳樹下,脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里,一個(gè)猛子扎出十幾米,誰知道誰在哪里露出頭來呢?誰知道被他慌亂中吞下的一口水里,包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢?閉上眼睛,熟睡在閃耀著陽光和樹影的漣漪之上,不也是這樣輕輕地、輕輕地?fù)u晃著的嗎?失去了的和沒有失去的童年和故鄉(xiāng),責(zé)備我么?歡迎我么?母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H!

                方方的月亮在移動,消失,又重新誕生。唯一的小方窗里透進(jìn)了光束,是落日的余輝還是站臺的燈?為什么連另外三個(gè)方窗也遮嚴(yán)了呢?黑咕隆冬,好象緊接著下午便是深夜。門咣地一關(guān),就和外界隔開了。那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎?是鐵錘砸在鐵砧上?在黃土高原的鄉(xiāng)下,到處還靠人打鐵,我們祖國的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉!呵,當(dāng)然,那只是車輪撞擊鐵軌的噪音,來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙。目前不是正在流行一支輕柔的歌曲嗎,叫作什么來著——《泉水叮呼響》。如果火車也叮咚叮咚地響起來呢?廣州人可真會生活,不象這西北高原上,人的臉上和房屋的窗玻璃上到處都蒙著一層厚厚的黃土。廣州人的涼棚下面,垂掛著許許多多三角形的瓷板,它們伴隨著清風(fēng),發(fā)出叮叮咚咚的清音,愉悅著心靈。美國的抽象派音樂卻叫人發(fā)狂。真不知道基辛格聽我們的楊子榮詠嘆調(diào)時(shí)有什么樣的感受。就劇鑼鼓里有噪音,所有的噪音都是令人不快的嗎?反正火車開動以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望。下一站,或者下一站的下一站,或者許多許多的下一站以后的下一站,你所尋找的生活就在那里,母親或者孩子,友人或者妻子,溫?zé)岬脑枧杌蛘哓S盛的飲食正在那里等待著你。都是回家過年的。過春節(jié),我們的古老的民族的最美好的節(jié)日,謝天謝地,現(xiàn)在全國人民都可以快快樂樂地過年了。再不會用“革命化”的名義取消春節(jié)了。

                還真有趣。在出國考察三個(gè)月回來之后,在北京的高級賓館里住了一陣——總結(jié)啦,匯報(bào)啦,接見啦,報(bào)告啦……之后,岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)。這是不是個(gè)錯誤呢?他怎么也沒想到要坐兩個(gè)小時(shí)零四十七分鐘的悶罐子車呀。三個(gè)小時(shí)以前,他還坐在從北京開往x城的三叉戟客機(jī)的寬敞、舒適的座位上。兩個(gè)月以前,他還坐在駛向漢堡的易北河客輪上?,F(xiàn)在呢,他和那些風(fēng)塵仆仆的,在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起,就象沙丁魚擠在罐頭盒子里。甚至于他辨別不出火車到底是在向哪個(gè)方向行走。眼前只有那月亮似的光斑在飛速移動,火車的行駛究竟是和光斑方向相同抑或相反呢?他這個(gè)工程物理學(xué)家竟為這個(gè)連小學(xué)生都答得上來的、根本算不上是幾何光學(xué)的問題傷了半天腦筋。

                塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味,象是在給氣管和肺作針炙。梅花針大概扎在肺葉上了。汗味就柔和得多了。方言的濃度在旱煙與汗味之間,既刺激,又親切。還有南瓜的香味哩!誰在吃南瓜?x城火車站前的廣場上,沒有見賣熟南瓜的呀。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有。花生、核桃、葵花籽、柿餅、醉?xiàng)?、綠豆糕、山藥、蕨麻……全有賣的。就象變戲法,舉起一塊紅布,向左指上兩指,這些東西就全沒了,連火柴、電池、肥皂都跟著短缺?,F(xiàn)在呢,一下子又都變了出來,也許伸手再抓兩抓,還能抓出更多的財(cái)富。柿餅和棗樸質(zhì)無華,卻叫人甜到心里。岳之峰咬了一口上火車前買的柿餅,細(xì)細(xì)地咀嚼著兒時(shí)的甜香。辣味總是一下子就能嘗到,甜味卻埋得很深很深。要有耐心,要有善意,要有經(jīng)驗(yàn),要知覺靈敏。透過辛辣的煙草和熱烘烘的汗味兒,岳之峰聞到了鄉(xiāng)親們攜帶的綠豆香。綠豆苗是可愛的,灰兔子也是可愛的,但是灰色的野兔常常要?dú)木G豆。為了追趕野兔,他和小柱子一口氣跑了三里,跑得連樹木帶田襲都搖來擺去。在中秋的月夜,他親眼見過一只銀灰色的狐貍,走路悄無聲息,象仙人,象夢。

                車聲小了,車聲息了。人聲大了,人聲沸了。咣——哧,鐵門打開了,女列車員——一個(gè)高個(gè)子,大骨架的姑娘正灑利地用家鄉(xiāng)方言指揮下車和上車的乘客?!皼]有地方了,沒有地方了。到別的車廂去吧,”已經(jīng)在車上獲得了自己的位置的人發(fā)出了這種無效的,也是自私的呼吁。上車的乘客正在擁上來,熙熙攘攘。到哪里都是熙熙攘攘。與我們的王府井相比,漢堡的街道上科可以說是看不見人,而且市區(qū)的人口還在減少。岳之峰從飛機(jī)場來到x城火車站的時(shí)候嚇了一跳——黑壓壓的人頭,壓迫得白雪不白,冬青也不綠了。難道是出了什么事情?一九四六年學(xué)生運(yùn)動,人們集合在車站廣場,準(zhǔn)備攔車去南京請?jiān)福矝]有這么多人!岳之峰上大學(xué)的時(shí)候在北平,有一次他去逛故宮博物院,剛剛下午四點(diǎn)就看不見人影了,陰森的大殿使他的后脊背冒涼氣。他小跑著離開了故宮,上了擁擠的有軌電車才放心了一點(diǎn)。如果跑慢了,說不定珍妃會從井里鉆出來把他拉下去哩!

                但是現(xiàn)在,故宮南門和北門前買入場券的人排著長隊(duì)。而且不是星期天。x城火車站前的人群令人暈眩。好象全中國有一半人要在春節(jié)前夕坐火車。到處都是團(tuán)聚,相會,團(tuán)圓餃子,團(tuán)圓元宵,對于舊誼,對于別情,對于天倫之樂,對于故鄉(xiāng)和童年的追尋。賣剛出屜的肉餡包子的,蓋包子的白色棉褥子上盡是油污。賣燒餅、鍋盔、油條、大餅的。賣整盒整盒的點(diǎn)心的。賣面包和餅干的。x車站和x城飲食服務(wù)公司傾全力到車站前露天售貨。為了買兩個(gè)燒餅也要擠出一身汗。岳之峰出了多少汗啊!他混飽了《環(huán)境和物質(zhì)條件的急驟改變已使他分辨不出饑和飽了》肚子,又買到了去家鄉(xiāng)的短途客車的票。找給錢的時(shí)候使他一怔,寫的是一塊二,怎么只收了六角呢?莫非是自己沒有報(bào)清站名?他想再問一問,但是排在他后面的人已經(jīng)占據(jù)了售票窗口前的有利陣地,他擠不回去了。

                高二年級語文教案

                一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

                二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用,3個(gè)文言常用虛詞:于、者、而,6個(gè)古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

                三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動的寫作特點(diǎn)。

                教學(xué)假想。

                一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻,明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí),落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

                二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,懂得其意義和用法,接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦,切實(shí)掌握。

                三、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

                教時(shí)安排:

                用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時(shí),重點(diǎn)弄通文字,初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí),理清層次,加深對內(nèi)容的懂得,并研究寫作特點(diǎn)。

                第一課時(shí)。

                教學(xué)要點(diǎn)。

                1、介紹作者,解題;。

                2、正音正字;。

                3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;。

                4、翻譯課文。

                教學(xué)步驟。

                1、導(dǎo)人新課。

                從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

                2、簡介作者:(見教參)。

                3、解題:

                《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

                勸:“勸勉”的意思。

                繁體字“勸”字,凡是用“力”作形旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中,勉勵人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)崇高的品德。

                4、范讀課文,學(xué)生正音正字。

                5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

                給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注,懂得它們的意義和用法,并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解,自讀課文。教師巡回指導(dǎo),發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題,進(jìn)行有針對性的講解。

                6、教讀:

                第1段,提出中心論點(diǎn)。

                君子曰:學(xué)不能夠已。(已,結(jié)束,學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束,不能夠放松,不能夠半途而廢。)。

                開門見山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

                第2段,解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。

                (1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)。

                (2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)。

                (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,金就礪(放磨石,上磨過)則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長智慧,提高品德修養(yǎng)。)。

                正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不能夠已”。

                第3段:解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長學(xué)習(xí),擅長假物,就能使人成為有才德的君子,接著得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也?!?/p>

                (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對照,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對照,登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)。

                (2)登高而招(招手),臂非加長也,而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)。

                (3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)。

                (4)君子生(性)非異也,善假(運(yùn)用)于(對)物(外物)也。

                連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也),只是由于他擅長運(yùn)用學(xué)得的知識和本事,擅長運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足,不斷提高自個(gè)兒,所以才成為君子的。

                正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不能夠已”,不可放松。

                第4段,解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

                (1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)。

                故(所以)不積跬(半步)步,無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流,無以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對照,解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)。

                (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)。

                (3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對照,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)。

                全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后來歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”,不可松散,不可半途而廢。

                7、鞏固:

                學(xué)生自讀課文,自行口譯,要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題,教師解答。

                8、安排作業(yè):

                背誦全文;完成書后練習(xí)。

                高二語文教案

                一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

                二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用,3個(gè)文言常用虛詞:于、者、而,6個(gè)古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

                三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動的寫作特點(diǎn)。

                勸學(xué)高二語文教案

                原文:

                君子曰:學(xué)不可以已。

                青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:「嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福?!股衲笥诨?,福莫長于無禍。

                吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

                南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

                物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

                積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F?!对姟吩唬骸笆F在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

                學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

                君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

                學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

                學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識志,順詩書而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

                問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。

                百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

                君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。

                譯文:

                戰(zhàn)國.荀子。

                君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機(jī)智,而行為就不會有過錯了。

                所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此?!对娊?jīng)》上說:“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職,愛好正直的德行。神明聽到這一切,就會賜給你洪福祥瑞?!本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

                我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。

                南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥窩就墜落了,鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長高,而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。

                事情的發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚枯死了生蟲,懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會惹來怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭,樹長成了森林就會引來斧頭砍伐,樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿,醋變酸了就會惹來蚊蟲,所以言語可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

                堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>

                因此沒有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?!对姟飞险f:“布谷鳥筑巢在桑樹上,它的幼鳥兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。

                學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行,這樣長期積累,必能深入體會到其中的樂趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀,《樂經(jīng)》講述中和之聲,《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

                君子學(xué)習(xí),是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動,哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出,相距不過四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以,沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

                學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了?!抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問,既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

                崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書,解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類,那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事,就如同用手指測量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對學(xué)問不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過是身心散漫無真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

                如果有人前來向你請教不合禮法之事,不要回答;前來訴說不合禮法之事,不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的,別與他爭辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人?!对娊?jīng)》說:“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?!闭f的就是這個(gè)道理。

                射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識,才算得上是個(gè)學(xué)者。

                君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書以求融會貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來實(shí)踐,去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽,嘴不是正確的就不想說,心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會有邪念,人多勢眾也不會屈服的,天下萬物都不能動搖信念。活著是如此,到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對,那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

                高二語文教案

                1、舉出所學(xué)過的歐陽修的文章。(《醉翁亭記》)。

                2、與《醉翁亭記》對比導(dǎo)出《伶官傳序》(如果說《醉翁亭記》通過寫醉翁亭的秀麗風(fēng)光,通過勾勒太守與民同樂的畫面來抒發(fā)作者的政治理想的話,那《伶官傳序》則是通過寫后唐莊宗接受和執(zhí)行其父親遺命等一串故事,通過總結(jié)寵幸伶人這一教訓(xùn),表達(dá)了作者憂國憂民的情懷,我們就來學(xué)習(xí)歐陽修的《伶官傳序》。)。

                3、由學(xué)生介紹歐陽修。

                4、關(guān)于序。

                5、背景介紹。

                高二語文教案

                (一)知識與能力目標(biāo):

                1、了解《滕王閣序》的寫作背景。

                2、了解《滕王閣序》之所以成為千古名篇的原因。

                3、欣賞《滕王閣序》的景美。

                4、培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代散文的能力。

                5、訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫成優(yōu)美片段散文的能力。

                (二)、過程與方法目標(biāo):

                2、研究創(chuàng)新的方法:形象描述法、改寫法

                (三)、情感與價(jià)值觀:

                1、是學(xué)生體味山川美景,欣賞千古名句,感受音韻美感,領(lǐng)受美的熏陶。

                2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活,樂觀豁達(dá)的情懷

                1、討論研究法、形象描述法、網(wǎng)絡(luò)信息篩選法、總結(jié)歸納法、改寫法

                2、利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合

                《滕王閣序》是一篇記述盛會的序文。是初唐文學(xué)家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中,到達(dá)洪州,正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成,宴請賓客,閻都督聽說王勃之才,因此邀請王勃參加。作者用生動的文筆,由地理風(fēng)貌到自然、人文景觀,再到宴會,層層鋪敘,突現(xiàn)了滕王閣的壯麗,描繪出歡飲娛樂的場景;并且即景生情,抒發(fā)了他的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣之情。在表現(xiàn)技巧上,文章的詞藻極為豐富華美,其中不乏精辟之句,受到時(shí)人和后人的贊賞。文章多用典故,簡練含蓄。結(jié)構(gòu)也很緊湊,前后互相呼應(yīng),脈絡(luò)十分清楚。

                《滕王閣序》能成為千古傳頌的文章,自然有它的獨(dú)到之處,原因很多,但是短短的一學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不可能面面俱到的分析,因此確立本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)為:

                1、欣賞《滕王閣序》的景美。

                2、欣賞千古名句,體味名句之美。

                (一)導(dǎo)語設(shè)計(jì):

                四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚(yáng)天下。今天我們就來學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚(yáng)天下的、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。

                (二)整體感知

                1、利用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)

                (1)同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)都搜集到了哪些關(guān)于《滕王閣序》的信息?(考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,激起學(xué)生的表現(xiàn)欲,為課堂有一個(gè)良好的師生互動關(guān)系打下基礎(chǔ)。)

                (2)《滕王閣序》的寫作背景如何?

                (3)《滕》成為不朽之作,流傳千古,原因何在?(意在讓學(xué)生提出問題,發(fā)現(xiàn)問題,而在后面的合作學(xué)習(xí)中解決問題。同時(shí)還是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查。)

                (4)美文不可不讀,請同學(xué)們以自己喜愛的方式讀課文,享受聲韻辭彩之美,享受滕王閣的美景。(以自己喜愛的方式讀美文,感受美的熏陶)

                2、提出本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn):

                《滕》能成為千古絕唱,看來原因頗多,但是短短的一節(jié)課不可能面面俱到的來分析,因此這節(jié)課就先從《滕》的景美入手,來欣賞品味滕王閣的美景。

                (三)欣賞品味

                1、都督閻公聞報(bào):“星分翼軫,地接衡蘆”之句時(shí),為什么要沉吟不語?(此問在于讓學(xué)生對本文寫景有個(gè)初步感知:明朗開闊)

                2、對滕王閣景物描寫都在那幾個(gè)自然段?賞析二三兩段。

                (1)這兩段都描繪了哪些景?這些景有什么特點(diǎn)?

                (2)你最欣賞其中那些詩句?講講原因?

                (3)你認(rèn)為那些詩句寫得好?可以用散文式的語言改寫出來。

                (學(xué)生可以瀏覽學(xué)校服務(wù)器上《滕王閣序》文件夾中的材料,也可以在13職時(shí)代社區(qū)中的bbs上瀏覽關(guān)于《滕王閣序》的帖子,也可以上互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)的材料,也可以使用自己帶來的軟盤中的資料和信箱郵寄過來的資料。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論,重組搜集到的信息,同時(shí)也可以把自己喜歡的詩句改寫成散文發(fā)表在學(xué)校的bbs上。)(此處利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程的整合,訓(xùn)練學(xué)生的篩選和重組信息的能力,同時(shí)解決重點(diǎn)突破難點(diǎn),使讀者與作者感情上達(dá)到一種共鳴,感受文章的景美。)

                3、重點(diǎn)賞析“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”句,“漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”句,“潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫”句。(欣賞名句時(shí)可根據(jù)課堂具體事情,調(diào)節(jié)欣賞詩句的順序)

                問題設(shè)置:

                (1)“落霞”句為什么能成為千古名句呢?你能用散文式的語言來描述么?沒有“與”“共”是否更好些,更合理?把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較。(此處問題同學(xué)可以討論研究,改寫,比較,受到學(xué)生的感染,老師帶領(lǐng)學(xué)生展開想象的翅膀,來描繪一幅“落霞”圖。加強(qiáng)學(xué)生的想象力訓(xùn)練。讓學(xué)生體會到本文景美特點(diǎn)之一:上下混成之美)

                (2)“漁舟”句:寫的是一道什么風(fēng)景?寫的是眼前之景么?(展開想象,聯(lián)系地理知識,得出結(jié)論,寫的是生活之樂和自然之樂。不是實(shí)景而是想象之景,體現(xiàn)本文精美特點(diǎn)之二:虛實(shí)相襯之美。)

                (3)“潦水”句:(此句被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。這句寫出了景美之三:色彩變化之美。并讓學(xué)生從課文中找出其他寫色彩變化的詩句,如:飛閣流丹,層巒聳翠,青雀黃龍之舳,彩徹區(qū)名。)

                (4)這兩段景物描寫中還有一個(gè)特點(diǎn):遠(yuǎn)近變化之美。(讓學(xué)生在課文中找到實(shí)例,分析哪里是近景,哪里是中景,哪里是遠(yuǎn)景)

                由此可見,王勃寫景頗具特色,運(yùn)用靈活多變的手法寫山水,體現(xiàn)一定的美學(xué)特征。

                4、小結(jié):

                第二三段都寫了什么景?體現(xiàn)什么特點(diǎn)?(運(yùn)用總結(jié)歸納法讓學(xué)生對本文的景美特點(diǎn)有一個(gè)更深的了解。)

                (四)、總結(jié)

                總之,《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心,字字珠璣,句句生輝,章章華彩,一氣呵成,使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng),難怪韓愈情不自禁地稱贊說:“江南多臨觀之美,而滕王閣獨(dú)為第一?!保ā缎滦揠蹰w記》)(訓(xùn)練學(xué)生的總結(jié)歸納能力)

                (五)、布置作業(yè)

                1、背誦二三段。

                2、把你最喜歡的句子改寫成一小段散文,體會《滕王閣序》的山川美景,發(fā)貼在學(xué)校的bbs上。(這可以說是完成發(fā)展等級的一個(gè)目標(biāo))

                《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩序》。駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建,后閻伯嶼為洪州牧,宴群僚于閣上,王勃省父過此,即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況,抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨。對仗工整,言語華麗。

                【原文】

                豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列,俊采星馳。臺隍枕夷夏之交,賓主盡東南之美。都督閻公之雅望,綮戟遙臨;宇文新州之懿范,襜帷暫駐。十旬休暇,勝友如云。千里逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫。家君作宰,路出名區(qū)。童子何知?躬逢勝餞。

                時(shí)維九月,序?qū)偃铩A仕M而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲,得仙人之舊館。層巒聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,列岡巒之體勢。

                披繡闥,俯雕甍,山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津,青雀黃龍之舳。云銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。

                嗚呼!勝地不常,盛筵難再。蘭亭已矣,梓澤丘墟。臨別贈言,幸承恩于偉餞;登高作賦,是所望于群公!敢竭鄙懷,恭疏短引。一言均賦,四韻俱成。請灑潘江,各傾陸海云爾。

                【譯文】

                這里是過去的豫章郡,如今是洪州的都督府,天上的方位屬于翼,軫兩星宿的分野,地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟,以五湖為衣帶、控制著楚地,連接著閩越。物類的精華,是上天的珍寶,寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰,因大地有靈氣,陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城,房屋象霧一般羅列,英俊的人才,象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地,主人與賓客,集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公,享有崇高的名望,遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn),宇文州牧,是美德的楷模,赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子,杰出的友人云集,高貴的賓客,也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士,文章的氣勢象騰起的蛟龍,飛舞的彩鳳,王將軍的武庫里,刀光劍影,如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令,我在探親途中經(jīng)過這個(gè)著名的地方。我年幼無知,竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

                時(shí)當(dāng)九月,秋高氣爽。積水消盡,潭水清澈,天空凝結(jié)著淡淡的云煙,暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車,在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲,找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊,青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣,紅色的閣道猶如飛翔在天空,從閣上看不到地面。白鶴,野鴨停息的小洲,極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢,雅浩的宮殿,跟起伏的山巒配合有致。

                披開雕花的閣門,俯視彩飾的屋脊,山峰平原盡收眼底,湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍,許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口,盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛,虹消云散,陽光朗煦,落霞與孤雁一起飛翔,秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲,響徹彭蠡湖濱,雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫,回蕩在衡陽的水邊。

                呵,各人的時(shí)機(jī)不同,人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老,李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈,貶于長沙,并不是沒有圣明的君主,使梁鴻逃匿到齊魯海濱,難道不是政治昌明的時(shí)代?只不過由于君子安于貧賤,通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了,但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛,怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦,但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定,決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水,心境依然清爽廉潔;即使身處于干涸的主轍中,胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn),乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到,早晨雖然已經(jīng)過去,而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔,但白白地懷抱著報(bào)國的熱情,阮籍為人放縱不羈,我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣!

                呵!名勝之地不能常存,盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡,石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會的恩賜,讓我臨別時(shí)作了這一篇序文,至于登高作賦,這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意,作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩,我已寫成了四韻八句。請?jiān)谧T位施展潘岳,陸機(jī)一樣的才筆,各自譜寫瑰麗的詩篇吧!

                【寫作背景】

                王勃,字子安?!俺跆扑慕堋敝唬儆胁琶?,以詩賦居長?!峨蹰w賦》是其力作,也是膾炙人口的傳世佳作。寫此文,正是王勃流放越南途中,路經(jīng)南昌,恰逢洪都府知府閻公重修滕王閣,蒞臨其宴,一氣呵成此賦,王子安之才氣當(dāng)時(shí)技驚四座,使閻公目瞪口呆,驚為絕世奇才。

                【結(jié)構(gòu)】

                第一節(jié)點(diǎn)題——第二節(jié)近境——第三節(jié)遠(yuǎn)近結(jié)合——第四節(jié)遠(yuǎn)境感悟——第五節(jié)抒懷勵志——第六節(jié)自我介紹兼回收題意——第七節(jié)收篇致謝。

                這是一個(gè)由淺入深的問題。先通過點(diǎn)題,讓讀者明了當(dāng)時(shí)所處的境況。接下去描寫近境,以人的眼目為支點(diǎn),由近至遠(yuǎn),第二、三、四節(jié)也就順理成章的現(xiàn)形出來了,這是一個(gè)層次感的問題。這樣的處理,條理清楚,而且讓人覺得自然。同樣,抒懷也是如此,從第四節(jié)下半截淺述至第五節(jié)加深到第六節(jié)先深又轉(zhuǎn)淺,到第七節(jié)不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

                【評價(jià)】

                此賦描寫滕王閣四周景物和宴會盛況,意境開闊,大氣悠遠(yuǎn)。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情,寓懷才不遇的感恨。其文始志存高遠(yuǎn)至結(jié)尾意氣消沉,可以說是王勃短短人生的實(shí)際境況,但消沉而不萎痱,至末句時(shí)雖有避世之感卻又存希望,也許這就是王子安當(dāng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)吧。

                一、王勃,字,唐代詩人,與、 、同以詩文齊名,稱為“初唐四杰”,其詩作多為五言律詩和絕句,名作有《送杜少府之任蜀州》等,《滕》被認(rèn)為是“當(dāng)垂不朽”的天才之作。

                二、字音

                翼軫甌越臺隍棨戟襜帷潦水驂騑

                繡闥雕甍舸艦遄飛睇眄宗愨

                三、字形

                翼軫甌越陳之榻范潦水驂騑鶴汀渚繡闥閻撲地

                云雨霽孤陣驚寒逸興彭澤之睇眄帝

                命途多東已逝叨陪對無路清

                四、釋義

                1、襟三江而帶五湖南2、引甌越

                3、龍光射牛斗之墟4、物華天寶

                5、雄州霧列6、俊采星馳

                7、臺隍枕夷夏之交8、盡東南之美

                9、閻公之雅望10、棨戟遙臨

                11、紫電清霜12、家君作宰

                13、時(shí)維九月14、潦水盡

                15、儼驂騑于上路16、桂殿蘭宮

                17、即岡巒之體勢18、披繡闥

                19、川澤紆其駭矚20、閭閻撲地

                21、云銷雨霽22、彩徹區(qū)明

                23、落霞與孤騖齊飛24、聲斷衡陽之浦

                高二語文教案

                1、理解詞作的意思,體會作者妙手鋪排,渲染氣氛的筆法。

                2、理解、品味詞中的千古名句。

                3、把握抒情主人公的形象,學(xué)會知人論世的鑒賞方法。

                抒情主人公“那人”形象的把握。

                千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示。

                同學(xué)們,南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”歷來被人傳誦。這句話什么意思呢?有人說,那是辛棄疾在尋找他的伊人,也就是文章中的“那人”;也有人說,“那人”就是辛棄疾自己;還有人說,“那人”不是指人而是指作者心中的理想,眾說紛紜。今天我們來賞析一下這首詞,看作者到底要告訴我們什么。

                1、自由朗讀文章(結(jié)合文章注釋提問,元夕之夜你在做什么,見到什么場景,那這首詞又寫了怎樣的場景)。

                2、個(gè)別朗誦(正音)。

                3、再讀詞文,分組討論上下片內(nèi)容。

                (我們來分享一下大家對這首詞的理解)。

                1、本詞既然以“元夕”為題目,那么詞中從哪些方面來寫元宵節(jié)的盛況的呢?下面我們請幾個(gè)小組派代表說一下。

                (提示:a.焰火:如花樹如星雨——形態(tài)之美。

                b.車馬:寶馬雕車香滿路——服飾華貴,觀者之盛。

                c.音樂:鳳簫聲動——音樂美妙。

                d.花燈:玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目。

                e.士女:蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去——妝扮、情態(tài)之美。

                總結(jié):上片反復(fù)渲染了一個(gè)動態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜。車多、人多、燈多;焰火美、音樂美、花燈美、服飾美、情態(tài)美。作者調(diào)動視覺、聽覺、嗅覺多種感覺器官,極盡渲染烘托,寫出了元宵節(jié)的熱鬧非常,盛況空前。)。

                2、元宵節(jié)盛況的描寫中既寫景,也寫人。上面我們看了熱鬧的景象,那文中又出現(xiàn)了幾類人,主角是誰?請分析概括主人公的人物形象。

                (提示:兩類人:“笑語盈盈”的仕女;“燈火闌珊處”的那人。

                主角:“燈火闌珊處”的伊人。

                形象:孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。)。

                提示:寫景寫人都是為了反襯女主人公。a.景越熱鬧,越見“那人”處境的寂寞與孤獨(dú)。b.他人越高興,笑語歡快,就越見“那人”的脫俗與淡泊??傊?,這都是為了襯托“那人”的,這不是喧賓奪主,通過對賓的著重描寫,正起到了加強(qiáng)突出主要人物形象的作用,采用烘云托月之法,用意全在烘托那人。)。

                4、作者為什么要寫這樣的一個(gè)人,請結(jié)合梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論“自憐幽獨(dú),傷心人自有懷抱”,談一談自己的體會。

                (提示:從作者身世看,這首詞大約作于被罷職閑居期間,置身熱鬧之外的“那人”形象里,實(shí)有作者自身的影子在,或者簡直就是作者人格的化身。寫出作者盡管無法實(shí)現(xiàn)自己的志愿,也不愿隨波逐流過著醉生夢死的奢華生活,而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨(dú)守著孤高、淡泊,自甘寂寞。)。

                一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力,常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力,還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。例如王國維的人生三境界(也是做學(xué)問三境界)。

                a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!保淌獾摹兜麘倩ā罚?。這首詞是寫離別的痛苦。閨中人一夜難眠,晨起登高,極目遠(yuǎn)眺,西風(fēng)黃葉,天涯路長,想和思念的人通個(gè)音信,卻因山長水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理,王國維以此說明第一境界:高瞻遠(yuǎn)矚,選定目標(biāo)。故也稱為“立志”。

                b.“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!保馈兜麘倩ā罚?。寫思念一個(gè)女子,為了她,自己一天天憔悴下去也在所不惜。王國維以此比喻為第二境界:百折不撓,艱苦奮斗。故也稱為“追求”。

                c.“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?!保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚_@首詩寫上元之夜,燈月交輝、車馬喧鬧。觀燈女郎,笑語幽香,飄然而過。然而意中人千尋萬覓,杳無蹤影,似乎已經(jīng)絕望了。誰料驀然回首,竟看見他在燈火闌珊之處。悲喜交集,戛然而止,令人回味無窮。王國維以此比喻為第三境界:豁然開朗,親手得之。故也稱為“獲得”。

                渲染就是通過對環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫、形容或烘托,以突出形象,加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。古典詩詞中常常運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。如杜甫的《登高》,是五十六歲的老詩人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺,眼前的秋江之景,引發(fā)了他身世飄零的感慨,滲入了他老病孤愁的悲哀。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”,寫俯仰間所見所聞,一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭,渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點(diǎn),為全詩定下了沉郁悲哀的基調(diào)。

                如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用?渲染本來是國畫的一種手法,在需要強(qiáng)調(diào)的地方,用水墨或淡的色彩涂抹畫面,顯出物象陰陽向背,以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌則往往用來對環(huán)境、景物等進(jìn)行描寫,這些描寫是作多方面的正面描寫形容,以突出形象。如孟浩然《早寒有懷》:“木落雁南度,北風(fēng)江上寒。我家湘水曲,遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡,歸帆天際看。迷津預(yù)有問,平海夕漫漫?!边@首詩寫寒秋時(shí)節(jié)詩人漫游長江下游時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度,北風(fēng)江上寒”,寫出深秋時(shí)節(jié)的景象。木葉漸脫,北雁南飛,北風(fēng)呼嘯,渲染出秋天寒冷,凄颯的氣氛。詩人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒,這是渲染的手法。

                烘托本是中國山水畫的傳統(tǒng)手法,用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹,使物象明顯突出。用在詩文中則指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如杜甫《秋興八首(其一)》:“玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧?!笔茁?lián)從大處落筆,寫深秋的蕭殺凄涼景象,頷聯(lián)寫天上地下,江間關(guān)塞,到處驚風(fēng)駭浪,動蕩不安,蕭條陰晦,這種景象使詩人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來。這些景物描寫是從側(cè)面著意,用筆墨于景物,實(shí)則形象地襯出詩人的思想情感,是烘托手法。

                很多時(shí)候渲染烘托合說,并不意味著兩者可以等同,而只是說明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩歌作品中,往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境,再通過景物(意境)來烘托人物情感。一般我們說,渲染氣氛,烘托情感。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍,再通過這種氛圍烘托出詩人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫《秋興八首(其一)》先渲染一種沉郁悲壯、蕭條涌動的濃重悲涼的氛圍,再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。

                烘托是一種側(cè)面描寫,即為了突出主要方面,作者從次要方面下筆,加以修飾和陪襯。烘托又稱烘云托月,為了突出月亮的美,而從云寫起;或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美,反復(fù)地刻畫綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思。如《陌上桑》:“行者見羅敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷,脫帽著梢頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤?!弊髡邔π姓摺⑸倌?、耕者、鋤者種種描寫,就是從側(cè)面來烘托羅敷的美。渲染則是為了營造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境,而對景物或聲音進(jìn)行描寫。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切。對長亭晚,驟雨初歇。”作者開頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲,目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛。

                比較李清照的《永遇樂》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同。

                落日熔金,暮云合壁,人在何處。染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許,元宵佳節(jié),融和天氣,次第豈無風(fēng)雨?來相召,香車寶馬,謝他酒朋詩侶。

                中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,撚金雪柳,簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴,風(fēng)鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語。

                答:這兩首詞的共同之處:二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫對象,借以寄托另外的思想感情。在表現(xiàn)方法上,都用了對比手法,極寫元宵盛況,反襯出一位獨(dú)處于燈火稀落之處的孤高女子,借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格。用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵,抒發(fā)的是身世之感和家國之悲。用比喻、白描、對比、渲染、以樂寫哀等手法。

                其不同之處是:辛詞只直接對過去的元宵沒有牽涉,而李詞對今年的元宵的用筆方式與辛詞不同,并沒有真正突出其繁華場面,而用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵。

                這主要是因?yàn)槎叩牧⒁獠煌?。李詞所抒發(fā)的是家國之慨和身世之感,而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求,從政治層面來說,是對朝廷奉行投降國策并由此帶來的政治現(xiàn)實(shí)的不滿,從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格。在對比手法上,二者也有所不同,李詞除了今昔對比外,還從人與我、樂與悲等多方面進(jìn)行對比,辛詞主要是將世俗與“那人”進(jìn)行對比。李詞表面極寫元宵節(jié)燈火輝煌、萬人徹夜狂歡的場面,諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平,而不思復(fù)國。詞中繁華的景象,襯托出一位自憐幽獨(dú),脫俗不群的美人形象,從中表現(xiàn)了詞人唯我獨(dú)醒,不隨波逐流的清高品格。

                1《全優(yōu)設(shè)計(jì)》p111第六第七題。

                2整理筆記。

                高二語文教案

                一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻,明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí),落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

                二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,懂得其意義和用法,接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦,切實(shí)掌握。

                三、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

                高二教案語文范文

                教學(xué)目的:

                1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。

                2.學(xué)習(xí)饒有機(jī)趣而富有個(gè)性的賓白語言。

                教學(xué)重點(diǎn):人物的性格特征。

                教學(xué)難點(diǎn):富有情趣的語言。

                教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。

                教學(xué)方法:賞讀法。

                一、教學(xué)導(dǎo)入:

                歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師:一位是英國的莎士比亞,另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲,在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著?!赌档ねぁ肥撬拇碜鳎质恰赌档ねぁ分械木?。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的吧。

                二、介紹作者與作品:

                1.湯顯祖(1550-1616),字義仍,號海若,又號若士,別署清遠(yuǎn)道人,臨川(現(xiàn)在江西省臨川市)人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第,早有才名,12歲時(shí)的詩作即已顯出才華。34歲中進(jìn)土,先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作的《論輔臣科臣疏》,批評神宗朱翊鈞即位后的朝政,抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人,被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣,又以不附權(quán)貴而被免官,從此隱居家中,專事寫作。

                湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴。早年參加進(jìn)士考試,因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進(jìn)士后,拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時(shí)行合作。晚年淡泊守志,不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標(biāo)等交往密切。他關(guān)心民生疾苦,在任浙江遂昌知縣期間頗多善政:抑制豪強(qiáng),打擊惡勢力;放囚犯回家過春節(jié),出獄看花燈;五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。

                湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進(jìn)步。他的老師是左派王學(xué)的進(jìn)步思想家,對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄,與有名的以禪宗來反對程朱理學(xué)的達(dá)觀(紫柏)禪師交往密切,尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋?,認(rèn)為“尋其吐屬,如獲美劍”。李贄和達(dá)觀的思想在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權(quán)貴、揭露腐敗政治和要求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。

                湯顯祖的作品較多,流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》(《牡丹亭》)《邯鄲記》《南柯記》(后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》),詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當(dāng)時(shí),傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派:一是以湯顯祖為領(lǐng)袖的“臨川派”,注重文采,忽視韻律;一是以沈璟為代表的“吳江派”,注重音律,忽視文采。風(fēng)格各異,成就不同。

                2.我國戲曲浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》,共五十五出,《牡丹亭》(又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》)是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進(jìn)步傾向,在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個(gè)階段、三種境界,即從現(xiàn)實(shí)到夢幻,再到幽冥,再回到現(xiàn)實(shí),基本上是由生而死,又由死而生。

                是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師,讓年已二八的麗娘讀書,以便“她日嫁一書生,不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”,做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進(jìn)了后花園,與夢梅在夢中結(jié)合,真正走上了反禮教與爭取個(gè)性解放的道路。反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個(gè)性解放的要求,反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎(chǔ)。在這一出戲里,作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上,而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個(gè)性解放的要求。在這矛盾沖突中,通過人物的言行舉止,細(xì)膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征,栩栩如生地刻畫了三個(gè)鮮明的形象。

                三、預(yù)習(xí)檢測:

                1.下列劃線字的注音,不完全正確的一項(xiàng)是(a)。

                2.選出下列有錯別字的一項(xiàng)(c)。

                a.依《孟子》上樣兒,做個(gè)“不知足而為屨”罷了。

                b.得映月,耀蟾蜍眼花;待囊螢,把蟲蟻兒活支煞。

                c.怎辜負(fù)的這一弄明窗新降紗。

                d.有亭臺六七座,秋千一兩架;繞的流觴曲水,面著太湖山石。

                3.對下列劃線字的解釋,不完全正確的一項(xiàng)是(b)。

                a.目下平頭六十(現(xiàn)在)生受了(有勞)。

                b.止不過識字兒書涂嫩鴉(畫小烏鴉)唐突了師父(冒犯)。

                c.杜衙設(shè)帳(教書)有甚光華(光彩)。

                d.洗凈鉛華(婦女畫妝用的脂粉)應(yīng)文科判衙(科舉考試)。

                4.對下列劃線詞語的解釋,正確的一項(xiàng)是(b)。

                a.論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩(指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典)。

                b.有風(fēng)有化(風(fēng)俗)。

                c.桃李門墻,險(xiǎn)把負(fù)荊人嚇煞(指教師)。

                d.伴詩云,陪子曰(詩歌)。

                四、朗讀課文,然后分析人物性格特征。(教學(xué)中問題化)。

                春香。

                的劇情較為簡單。只寫了陳最良講《詩經(jīng)》、麗娘習(xí)字和春香受罰三件事。春香無視封建禮教的威權(quán),插科打諢,逗引說笑,顯示了活潑、機(jī)智勇敢的性格。就像《西廂記》鶯鶯身邊少不得紅娘一樣,麗娘身邊也少不得春香。作者也借春香之口,剝下了程朱理學(xué)“假道學(xué)”的外衣,給予無情的嘲弄。

                陳最良講《關(guān)睢》時(shí),她騙得陳學(xué)鳥叫,又故意曲解“在河之洲”的詩句;麗娘習(xí)字時(shí),她竟取來畫眉的筆墨。因私自溜去花園玩耍,頂撞、戲耍塾師,眼看要挨荊條、受責(zé)罰,她仍不放在心上,頂撞、調(diào)笑不已。這個(gè)活潑率真的少女,鮮活靈動,逗人喜愛。

                杜麗娘。

                囿于大家閨秀的身份,表面上麗娘確乎顯得文靜、順從,似乎愿意循規(guī)蹈距,不越封建禮教的雷池一步。但責(zé)罰春香時(shí),她是“刀子嘴,豆腐心”,實(shí)際上是保護(hù)了春香。事后又向春香打聽花園的去處與景致,這正說明麗娘心中充滿對自由和美滿愛情的渴望。所以,后來才有游園驚夢,與柳夢梅生死相愛的故事發(fā)生。

                陳最良。

                陳最良在杜太守家設(shè)帳教書,杜家便是他的衣食父母,更兼麗娘母親對他款待周到,故而他并不想過分苛責(zé)麗娘與青香。但他視程朱理學(xué)為正宗學(xué)問,不遺余力的宣講,顯得迂腐至極。

                更富有諷刺意味的是,他傳授的詩經(jīng)《關(guān)睢》及《漢廣》、《桃夭》、《雞鳴》諸篇,大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的,他卻偏要給予牽強(qiáng)附會的解釋,但最終仍是這些詩恰恰引動了麗娘的思春之情。這不僅是對陳最良,也是對整個(gè)封建教育的絕妙諷刺。五、品味語言特色——語言中的情趣。

                學(xué)生精讀春香對塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字,體會妙趣橫生的賓白語言。

                通過“諧音”激趣,如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時(shí),春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩,飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣,如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣,如春香取文房四寶時(shí)因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細(xì)筆等,語言不可不謂幽默,動作也地道的滑稽,令人捧腹大笑。

                在這一出戲里,賓白饒有機(jī)趣,曲折如意。在語言上,富有文采又雅俗共賞,充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。

                六、創(chuàng)新練習(xí):

                1.寫一段200字以內(nèi)的對話,要求既能表現(xiàn)人物的個(gè)性,又有風(fēng)趣。(課內(nèi)完成)。

                2.請以“春香鬧學(xué)”為題,將課文改編成一個(gè)故事。(課外完成)。

                高二語文教案

                1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。

                2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。

                3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點(diǎn)。

                4、本文是史論,是借古諷今之作,理解文中闡發(fā)的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。

                高二語文教案

                1、學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用,理解“燈”“燈光”的象征意義。

                2、學(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想,逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。

                3、學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。

                理解“燈”“燈光”的象征意義。

                點(diǎn):

                運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法。

                1、請學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間:1942.3。

                2、你知道此時(shí)的中國是怎樣的狀況嗎?學(xué)生分析這段時(shí)期的國內(nèi)形勢。

                3、教師補(bǔ)充。

                4、學(xué)生回憶學(xué)過的巴金的作品,簡介巴金。

                巴金的經(jīng)歷需簡介,著重點(diǎn)在于他背叛家庭,走向革命的勇氣與熱情,引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。

                形式:學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況,并思考如下問題:

                要求:(1)讀罷全文,你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎?請用具體詞語例證,是什么力量令其感情變化。

                (2)全文哪些段落寫燈光?

                討論明示:

                (1)作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”,尾段的“微笑”,可以顯示燈光令其感情變化。

                (2)3-12段寫燈光。

                難點(diǎn):2段到底有沒有寫燈光?應(yīng)該說涉及了燈光,或說暗寫側(cè)寫燈光,作者對于燈光已感覺到了?!捌岷谝黄钡健昂谏饾u談”以至“終于分辨出來了”,這過程變化靠得是燈光,第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

                1、散文“形散而神不散”,形式在于其線索。本文線索是燈光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。

                明確:眼前/現(xiàn)實(shí)燈光回憶燈光聯(lián)想燈光眼前/現(xiàn)實(shí)燈光。

                導(dǎo)析:

                (1)請為三個(gè)小故事添加標(biāo)題,概括其內(nèi)容。

                (2)兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)?為什么?寫第三個(gè)故事的目的是什么?

                (3)聯(lián)想燈光的目的何在?

                明確:

                (1)。

                a哈里希島的故事:長明燈,盼歸之燈,姐姐點(diǎn)燈照亮漁人歸途,長夜孤燈。

                b愛之光、希洛與利安得爾的故事。

                c友人投江被救。

                (2)不能去掉。

                因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的燈是指路的燈,第二個(gè)故事中的燈是精神的燈,燈中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同,第二個(gè)故事中的燈不僅指路,更是精神依托,文意更加深入了。

                寫第三個(gè)故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江,心已冷盡,但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮,燈光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼,帶來了生活的希望與信念,燈的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。

                (3)聯(lián)想燈光,作者是借此來剖析挖掘燈的內(nèi)涵,讓人們在豐富的感性材料中認(rèn)識燈的作用,這自然比用議論抒情的方式來講燈的內(nèi)涵更形象,更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性,現(xiàn)實(shí)與理想,古代與現(xiàn)代,中國與外國,人們對于燈的感情都是一樣的,燈的意義更明了了。

                思想內(nèi)容的小結(jié):

                歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。

                藝術(shù)手法的小結(jié):

                象征手法的運(yùn)用。

                善于運(yùn)用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。

                以“燈”為題,用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己,造福人類的品質(zhì)的文章,600字左右。

                高二語文試卷教案

                1、通過對考卷做系統(tǒng)分析,幫助學(xué)生對試卷結(jié)構(gòu)、得分情況有深度了解。

                2、知識與技能:學(xué)生能分析錯題錯因,訂正并理解考題。3、方法與過程:結(jié)合高考考綱要求,指導(dǎo)各題型分析方法和步驟。

                重點(diǎn):語言文字運(yùn)用積累、古詩文鑒賞、文學(xué)類文本分析。

                難點(diǎn):文言文閱讀。

                2課時(shí)。

                第一課時(shí)。

                (一)課前演講:對于本次期中考試的總結(jié)及展望s點(diǎn)評t總結(jié):語文學(xué)習(xí)沒有常勝將軍,一馬當(dāng)先不必沾沾自喜,馬失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行,始于足下,今天我們一起來分析一下本次期中考卷。

                (二)分析試卷t:ppt展示數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表s/t:從數(shù)據(jù)中分析出什么?t:160分值中,得分率低于60%的題目基本集中在語言文字運(yùn)用、古詩文閱讀、詩歌鑒賞及文學(xué)類文本中,得分率最高的是名句默寫題。從這份簡單的數(shù)據(jù)分析中,我們清晰看出我們同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)的毅力,而是缺乏豐厚的文學(xué)積淀和理解鑒賞詩文的能力。所謂厚積薄發(fā),我們來從語言文字運(yùn)用題入手分析。

                1、字音。

                2、成語。

                t:高考考綱對成語題的要求是表達(dá)運(yùn)用e級,即理解成語在具體語境中的意義,并能正確使用。s:“應(yīng)運(yùn)而生”順應(yīng)時(shí)代的需要而出現(xiàn)的?!胺缸镄袨椤辈皇恰绊槕?yīng)時(shí)代出現(xiàn)的”,故用在此處不合適。

                t:注意避免張冠李戴,望文生義。成語題可以從哪幾方面來分析呢?s:情感色彩、使用對象(豆蔻年華)3、4、文言詞匯t:這兩題重點(diǎn)考查了課內(nèi)重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞在具體語境中的意義。這里大家掌握的不錯,我們簡單看一下。s:術(shù)業(yè)有專攻.:研究學(xué)習(xí);木直中繩,輮以為..輪:把制成t:同學(xué)們還記得沈復(fù)在《童趣》中寫道:“以叢草為林,以蟲蟻為獸”嗎?“以為”是一個(gè)固定句式,把作為。5、特殊句式t:分析考綱:本題考查的是理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。如判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。不同的句式和用法,主要結(jié)合文意理解和文句翻譯進(jìn)行考查。這一題大部分同學(xué)都錯選了a項(xiàng),a項(xiàng)和b項(xiàng)的區(qū)別主要在第幾句的劃分上呢?s:(5),請一生分析(3)、(5)、(9)項(xiàng)t:(5)不僅是省略句、狀語后置句,還是被動句。s:翻譯第(5)句:李蟠不被當(dāng)時(shí)的時(shí)俗所拘束。t:技巧:直接判斷法、排除法、最佳選項(xiàng)法等6、仿寫句子t:分析考綱選用、仿用、變換句式都主要考查按照具體要求進(jìn)行語言表達(dá)的能力。(例句)故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總在有月亮的晚上響起。(ppt展示考生答案)。

                s:請學(xué)生分析其中錯誤:句式不一致t:展示學(xué)生正確答案,請學(xué)生分析注意要點(diǎn)。

                s分析t小結(jié)注意要點(diǎn):“三一致”原則——句式、修辭、情感。

                (四)文言文閱讀。

                s:郭浩。

                t:郭浩是什么人?s:宋朝將領(lǐng)t:(ppt展示)人物傳記的特點(diǎn):(小詩記憶)身份為人在前面,典型事件跟后邊。經(jīng)歷官位會多變,品格教化文中見。

                7、實(shí)詞含義(理解b)。

                t:本題重點(diǎn)考查的是重點(diǎn)實(shí)詞在文中的含義。大家在閱讀文章時(shí)就應(yīng)當(dāng)在文中圈出這些字詞。請同學(xué)分析這一題。s:逐一解讀。分析方法。

                已:學(xué)不可以已。

                8、篩選信息(分析綜合c)。

                t:考查重點(diǎn)主要包括指明信息的具體內(nèi)容,判斷信息所屬的性質(zhì),根據(jù)要求提取相關(guān)信息。對于這一題大家需要抓住題干中的哪個(gè)關(guān)鍵詞?s齊:“金人”t:請一位同學(xué)分析這一題,總結(jié)方法。

                9、信息概括(分析綜合c)。

                t:文言文信息概括題重點(diǎn)考查對文章的層次、段落或整體的把握能力。請同學(xué)分析,總結(jié)方法。

                s分析。

                t:分析這一題時(shí),大家是否從中得到了很多有效信息呢?我教給大家一個(gè)做人物傳記題的小技巧,拿到題目可以先讀一下信息概括題,可能其中會包含錯誤信息,但是卻能夠初知大意和部分翻譯,有效降低閱讀難度。同時(shí)做信息概括題時(shí),一定要注意細(xì)節(jié)分析,比方時(shí)間點(diǎn)上的變動等。古語云:小心使得萬年船,放在此處也十分契合。

                10、翻譯句子(理解b)。

                t:(分析考綱,ppt)理解并翻譯文中的句子古文翻譯要求以直譯為主,并保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。

                (1)臣在任已聞警,慮夏人必乘間盜邊,愿選將設(shè)備。(3分)。

                (2)浩招輯流亡,開營田,以其規(guī)置頒示諸路。(3分)(3)。

                以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。

                (齊)s:找關(guān)鍵詞分析,總結(jié)方法和注意點(diǎn)。

                t:介紹詩題、作者1、首句化用了什么典故?有何深意?t:有幾問?回答幾點(diǎn)?s:2s:請同學(xué)分析首句?!短一ㄔ从洝罚?)次句中“又”字有什么作用?t:什么題型?s:煉字t:幾步?s:解釋含義、聯(lián)系文本、點(diǎn)明手法、分析情感s/t:請同學(xué)回答總結(jié)。

                t:詩歌最后一定會落實(shí)到情感上。

                (六)練練身手(t:ppt)。

                1、翻譯句子(1)浩手?jǐn)囟T,以首還。(2)敵據(jù)塞水源,以渴我?guī)煟坡示T數(shù)百奪之。

                1試卷難易適中,著重基礎(chǔ)知識的考查,著重對文本知識的考查,蘇教版高二期中考試語文試卷講評教案。

                2非常切合新課標(biāo)思想理念,切合學(xué)生實(shí)際,能夠考查學(xué)生的基本知識和技能。

                3試卷與教學(xué)實(shí)際切合,學(xué)生能夠立足課本,發(fā)揮出應(yīng)有的水平。

                1、成績統(tǒng)計(jì)。

                ()班()班。

                130分以上人人。

                平均分。

                2得分率統(tǒng)計(jì)。

                語言基礎(chǔ):翻譯:詩歌鑒賞:名言名句:

                現(xiàn)代文閱讀:語言運(yùn)用:作文:

                3表揚(yáng)與鞭策。

                表揚(yáng):

                ()班()班。

                鞭策:

                ()班()班。

                (一)小組討論1-7和8-10題,教師檢查討論效果,答疑解難。

                (二)詩歌鑒賞部分。

                古代詩歌鑒賞的一般步驟。

                1三看:看題目明確寫作對象看作者知人論世看注釋了解寫作背景。

                2分析詩歌內(nèi)容,抓住景物特征;明確意象,把握作者情感。

                3答題規(guī)范格式。

                4拓展。

                山居秋暝(唐·王維)。

                空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。

                竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

                本題參考答案:

                (1)雞聲、月色、長亭、寒霜構(gòu)成了飄零道路上的景色,說明長亭送別之多,說明仕途失意,流落江湖的悲戚心情。

                (2)結(jié)尾句抒發(fā)了作者厭倦漫游,懷念故鄉(xiāng)的心情。具體手法:詞的上片直抒胸臆"飄零堪厭";化用前人詩句,"雞聲月色長亭",表達(dá)飄零的厭倦;下片寫眼前之景,強(qiáng)化仕途失意的悲凄,進(jìn)一步突出人生的失意之悲。

                (三)語言運(yùn)用部分:

                19、調(diào)整下列畫線句子的順序,使之合理流暢。只填序號。(3分)。

                (1)這里有親情的歌哭,有愛情的悲歡,還有友情的冷暖…真摯、豐富、高尚的感情是健全人格的基石。(2)心靈,是博大而又紛繁的世界。(3)沒有真摯的感情,就不會有真正的友誼。(4)沒有高尚的感情,就不會有大寫的人。(5)沒有豐富的感情,就不會有對理想的憧憬。

                分析:

                1審題這實(shí)際就是句子意思之間的關(guān)系。如總分,并列,邏輯,因果等。

                2找出總領(lǐng),找出關(guān)鍵詞,順藤摸瓜。找出結(jié)尾句。

                3注意層次關(guān)系。

                4注意,評分要求為錯一個(gè)都不行。

                20、請保留主要信息的基礎(chǔ)上,將下列手機(jī)短信必須在壓縮15字以內(nèi)。(3分)。

                我正在列車上,環(huán)境嘈雜,通話不方便。九點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地,會給你打電話,你也可以給我打電話。

                分析:

                1通讀材料,抓住關(guān)鍵句子,或者關(guān)鍵詞語,

                2注重實(shí)際生活語言的運(yùn)用。

                3注意審題,如字?jǐn)?shù)要求,語言連貫,表達(dá)明確,

                答案,9點(diǎn)到,電話聯(lián)系。

                21、淮安人杰地靈,物華天寶,文章風(fēng)流,素為海內(nèi)外矚目。憑借豐厚的文化積淀,淮安人民正致力于推介、打造"文化淮安",現(xiàn)正擬編寫"文化淮安"的小冊子,請你協(xié)助完成。(每小題2分共6分)。

                (1)請你仿造下面的兩個(gè)欄目,再擬寫兩個(gè)欄目,可以從歷史、藝術(shù)、名勝、民俗等角度去擬寫。要求結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相同。

                欄目一:點(diǎn)擊文化名人欄目二:遍數(shù)名優(yōu)特產(chǎn)。

                欄目三;欄目四:

                分析。

                1注重審題。

                2分析題目暗含條件,如都是動賓結(jié)構(gòu),字?jǐn)?shù)要求。

                (2)在"欄目一"中,請從下列備選的淮安籍的文化名人中選擇一位,介紹他(她)所取得的成就,可以從文化地位,代表作,影響等角度來介紹。

                備選文化名人:枚乘、枚皋、建安七子之一的陳琳、吳承恩、劉鶚、張耒、劉鶚、羅振玉、李公樸、袁鷹等大批歷史文化名人。

                1平時(shí)注重知識儲備,文化積累。

                2充分模仿例子。

                3答題時(shí)候,明確答題的角度,如某人的文化地位,影響,代表作等角度。

                4可借鑒書本上的作家介紹。

                (3)在"欄目二"中,需要宣傳淮安的名優(yōu)特產(chǎn),如淮安的趙集粉絲、輝煌太陽能、淮安軟兜長魚、丁集黃瓜、棉花西瓜、凌橋大米等。請選擇你熟悉的一種,為其擬寫一則宣傳語。(20字以內(nèi)。)。

                1注意廣告語要求:響亮,抓人,句子齊整。

                2宣傳語意明確,要讓人明確知道,你在宣傳什么。

                3留意生活,關(guān)注生活,背誦廣告語??粗醒肱_公益廣告并作記錄。

                (四)作業(yè):整理語言基礎(chǔ)知識。

                (五)教后反思:

                相關(guān)內(nèi)容

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