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聯(lián)合國教科文組織在《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出:“列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝,有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué),突出代表民族文化認(rèn)同,又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝;舞蹈,如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀;音樂,如各類民族民間音樂以及樂器制作工藝;口傳文學(xué),如神話、傳說、史詩、游戲和故事;各種精湛杰出的工藝、手工藝:比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等?!?/p>
回顧歷程,可以看出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對人類熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識過程,同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十年前,形成了最早的世界遺產(chǎn)公約(1972),當(dāng)時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項(xiàng),主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn),簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,逐漸形成強(qiáng)勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕,當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后,相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變,導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒有解決人類和諧生存的精神問題,幸福的概念被物化。
在這樣一種背景下,人們開始關(guān)注本土化的問題,關(guān)注人類自己生存的根系,關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征,開始關(guān)注人類文化不同的精神存在,尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是,聯(lián)合國教科文組織20xx年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,20xx年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亞洲四項(xiàng),中國的昆曲入選。
圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活,我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù):古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等,還有南方的難戲,少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡——一部穿在身上的神話史書,藏族的口傳史詩《格薩爾》,納西族的《東巴紅》,彝族的民間漆器,土家族的西蘭卡普,蒙古族的史詩《江格爾》,蒙古長調(diào),都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn),充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng),是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時(shí)空的`。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系,埋藏著生命的古老基因,正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣,“對于許多民族,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標(biāo)志,是維系社區(qū)生存的生命線,是民族發(fā)展的源泉?!?/p>
活態(tài)的非物質(zhì)文化,它的消失是永遠(yuǎn)的,是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣,我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保,同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國自古以來文化與自然就是一個(gè)整體,這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國,中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn),都是世界獨(dú)一無二的,這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來的,用我們漫長古老的農(nóng)耕文化生活換來的。在民間,許多古老文化原型在不同時(shí)代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體,只不過我們還沒去從容地認(rèn)讀,便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡,打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。
——選自《承傳活態(tài)文化》。
5.下列對“對于許多民族,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標(biāo)志,是維系社區(qū)生存的生命線,是民族發(fā)展的源泉”一句的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因,具有鮮活的生命風(fēng)采。
b.處于弱勢邊緣文化的民族,如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將面臨被強(qiáng)勢文化侵蝕的危險(xiǎn)。
c.每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同,體現(xiàn)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng),是該民族的基本標(biāo)志。
d.對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對該民族獨(dú)特的精神存在的重視,是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。
a.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。
b.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。
c.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn),是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。
d.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體,體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。
7.下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因,分析正確的一項(xiàng)是()。
b.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根,也是一種無法再生的文化資源。
c.經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇變化。
d.許多民族的無形文化迅速消亡流變,影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
8.根據(jù)本文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是()。
a.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢。
b.發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對后者弱勢文化的侵蝕。
c.加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融,應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面。
d.已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。
5.c(題干為“對于許多民族”,c項(xiàng)誤解為“每個(gè)民族”,以偏概全)。
6.a(chǎn)(各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化,也包含物質(zhì)文化)。
7.d(根據(jù)3、4段文意可得a不是原因是條件,b是實(shí)質(zhì),c是文化消亡流變的原因)。
8.c(a錯(cuò)在“必將導(dǎo)致全球文化與元化的趨勢”,b錯(cuò)在“文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對后者弱勢邊緣文化的侵蝕”,d錯(cuò)在“定能免于失傳”)。
親愛的同學(xué)們,你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎?下面,請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指:各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn),以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場所。其中包括:傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上,從老師那里學(xué)到的新知識。
通過老師的講解,我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的,香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材,碾碎,裝入香包,方可做成,香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是,我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子,先從最簡單的開始,剪一塊正方形的布,沿兩角對折,從左邊拿針縫起來,到右邊留三公分,可以裝棉花和香料;再從沒縫的洞里把布反過來,再裝入棉花和香料就可以了。
在學(xué)校的大力支持下,我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格,我細(xì)細(xì)品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解,我覺得非物質(zhì)文化是中國五千多年來的民間藝術(shù)的結(jié)晶,是中華民族值得夸耀的歷史,是我們在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)不到的知識,也是歷史上的最高見證!
伴著清晨明媚的陽光,邁著輕盈的步伐,我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館,一踏進(jìn)玻璃博物館的大門,就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳,展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品,造型各異,琳瑯滿目,看得眼花繚亂,目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店,有不少獨(dú)具創(chuàng)意的玻璃器皿,有可愛的玻璃小動物,有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品,樣樣都令人叫絕,處處都讓人愛不釋手,我無時(shí)無刻不被這些藝術(shù)品吸引,深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶,精彩紛呈,開闊了眼界,令人戀戀不舍、流連忘返。
首先,我們參觀了熱玻璃的制作過程,只見師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團(tuán)閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過吹桿把氣吹入玻璃中,吹出一個(gè)泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個(gè)花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中,只聽見幾聲“嗤嗤”的響聲后,此時(shí)玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋,成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個(gè)制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐,經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制,到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過程,讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻,形象直觀,非常精彩,博得了一陣掌聲,讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角,但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力,并且深深喜歡上它們,期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園,真正走進(jìn)每個(gè)人的心窩。
。
在中華上下五千年的文明歷史中,有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化,學(xué)校舉辦了一次“非遺”進(jìn)校園的活動。
非遺其實(shí)有很多種,如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學(xué)校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳,還讓我們親身體驗(yàn)到了各種非遺項(xiàng)目。非遺其實(shí)就在我們身邊,街邊那些賣糖畫的人,他們所做的糖畫就是非遺,節(jié)日里編織花燈的人,他們的花燈也是非遺,而春節(jié)時(shí)鄉(xiāng)下的醒獅活動,更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承,可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去,就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中,我希望能多舉辦這種活動,讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動,讓我們看到了非遺,也感受到了非遺的魅力。我希望,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
今天,老師布置我們回去寫一篇關(guān)于“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的征文,我不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就去問媽媽,媽媽也說不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索,網(wǎng)上是這么說的:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產(chǎn)。它被譽(yù)為歷史文化的活化石?!?/p>
看了這些,我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸,爸爸說:“我們武義有一個(gè)非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽館,我們一起去看看吧!”
我們來到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館,看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒,這里有精美的剪紙,有竹子做的生活用品,還有根雕藝術(shù)品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時(shí)我突然看得一只木頭做的小船,我問展覽館的叔叔:“這是什么?”叔叔說:“這是龍舟,以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天,人們在河中把龍舟從上游推到下游,表示把疾病送走,因?yàn)橐郧昂铀軠\,所以我們這里的是拿來推的。”
我們要離開時(shí)館長對我們說:“要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就要讓大家去認(rèn)識它,了解它。”我明白了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要從認(rèn)識它開始。
聽媽媽說,她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項(xiàng)很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個(gè)好友帶著好奇心又來到了皤灘,媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進(jìn)門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶,只見她親切地和我們一一打招呼,還作了自我介紹,她說她叫王汝蘭,是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀(jì)最大的,今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙,上面都刻著同樣的圖案,王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來,這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事,王奶奶說:仙居皤灘花燈源起唐朝,據(jù)當(dāng)?shù)刈陟籼米V記載,明朝萬歷年間,皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動,當(dāng)時(shí)人們把花燈稱為唐燈,也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復(fù)雜,要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個(gè)小時(shí)左右的漫長過程,我們終于把花燈裝好了,我揉了揉酸痛的手腕,看看自己的成果——美美的針刺花燈,心里還是很自豪的,雖然比不上王奶奶的手藝,可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午,我們神神秘秘地來到多功能廳,不知是有什么事。
大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個(gè)字:花鼓戲,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到,今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后,表演就開始了,先出來的是一位身著紅色貂皮大衣,拿著紅色的孔雀扇子,扎著一個(gè)辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服,拿著褐色手杖,戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時(shí),做著蘭花指,走著十字步,逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖,伸著兩根指頭擺了個(gè)看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜,他們是一對夫婦,正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦,以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來就好!
金秋時(shí)節(jié),丹桂飄香。星期三下午,陽光明媚,我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來到非遺文化中心,來欣賞各式各樣的國遺風(fēng)采。
穿過長長的走廊,走上樓梯,我們來到了非遺文化中心。一進(jìn)門,同學(xué)們就四散開去,我朝四周望了望,忽地有個(gè)東西一下子把我吸引住了,原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看,只見這個(gè)作品邊上寫著:“蘇武牧羊”四個(gè)大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來,只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖,豐富著它寬大的衣袖,他的眼睛正望著天上飛過的雁群,蘇武的腳下,有三只小羊,它們形態(tài)各異,一直在低著頭,似乎在尋找草吃;一直抬著頭,望著蘇武,好像在問:“主人,我們什么時(shí)候才能到呢?”,還有一只小羊,正凝視著遠(yuǎn)方,似乎是在思念它的親友們。看著看著,我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景來,隆冬時(shí)節(jié),凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇,茫茫北海上,人跡罕至,唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“大家伙”,走進(jìn)一看,原來是一條首飾龍,有好幾層樓閣,每個(gè)平臺都演繹著不同的故事,看!那是三氣周瑜,農(nóng)婦織布……個(gè)個(gè)栩栩如生,猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了,我看著這些作品,不禁感嘆道:“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn),讓他們經(jīng)久不衰,永遠(yuǎn)傳承下去?!?/p>
閱讀下面的文字,完成問題。
給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是:“指被各群體、團(tuán)體(有時(shí)被個(gè)人)視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?!彼鼜?qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件:一是“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”;二是“在本公約中,只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件,各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣,例如口頭傳說、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起,構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn):古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂器本身,也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù),更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味,并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的,所以不僅深沉感人,而且歷久彌新??梢哉f,知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容。于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理,古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。
每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨(dú)立存在。相對于物質(zhì)符號而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)中非常重要的資源,就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說,它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛,每一個(gè)人都跟它脫不開關(guān)系,因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
a.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的一種文化遺產(chǎn),也可以是被個(gè)人認(rèn)同的一種文化遺產(chǎn)。
b.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。
c.對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要,順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()。
a.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式,都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),憑借的是它所蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味,而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù),追求的是一種“大音希聲”的境界。
d.借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。
3.根據(jù)原文的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是()。
a.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品、文品溝通,正是由于他們都能彈奏古琴。
b.一個(gè)實(shí)物,如果不與非物質(zhì)的形式,如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系,就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀,所以它比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
d.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛,每個(gè)人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng),所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1.c。
2.b。
3.b。
恍惚間,一個(gè)女孩在院中,伴著小扇的風(fēng),奶奶嘴里跳出的山歌,在夏日沉沉睡去。
山里頭響起了嘹亮的歌聲摻在晨霧中“介呣飛過青又青哎?介呣飛過打銅鈴?”他們醒了。他們笑了。
“青翠飛過青又青哎,鴿子飛過打銅鈴哦……”與外公在山上摘些可食的蘑菇??傇谀硞€(gè)草叢后面沙沙響動,亦或是山的另邊,外公總是愉悅地接上。那時(shí)候,我只是覺得這很特別。便揣著好奇的心態(tài)搖著他的手,嚷嚷著要學(xué)。卻也沒堅(jiān)持多久。
大一些的哥哥姐姐們都會唱。他們在放學(xué)之余趕著牛羊。成群結(jié)隊(duì)的。總是一人一句一問一答。就算再笨的也不會答不上來。而小一些的,總是跟在自家哥哥姐姐后面,有的沒的跟一句,在心里默默地跟唱,渴望著快點(diǎn)加入這個(gè)浩蕩的隊(duì)伍。
夏夜里,屋里實(shí)在熱的慌,便挪著涼席到小院里。奶奶拿著小扇輕搖著。我久久不能入睡,她只會唱山歌,于是便輕聲哼起。伴著搖動的小扇進(jìn)入我的耳朵,一點(diǎn)點(diǎn)融入。月光瀲滟,我的心放松似水中柔柔的一根水草,迷糊著就要睡過去了。
有個(gè)小偷一天一天地偷走山里的歌,不露痕跡。小扇搖不動了,山歌漸漸淡了。
我們生于一個(gè)野蠻,殘忍,但同時(shí)又極美的世界。因?yàn)槊刻鞎袑映霾桓F的新歌曲,但偷走山里的歌的人卻不會受到法律的制裁。我們憤憤不平,卻又無能為力。
小偷,你能否將山里的歌還回來?山歌是他們的靈魂啊。他們伴著山歌出身,也總要伴著山歌老去吧。在大山中,牛群中,他們放飛自我,直白地對大自然表現(xiàn)深沉的愛意。這是他們與大自然唯一交流的方式。這是他們的樸實(shí)與敦厚。
歌聲浩蕩,從山上升起,似清晨的第一縷陽光,照亮整個(gè)村莊。歌聲浩蕩,一出口便忘了今年的旱季,忘了自家長得不別家矮的稻苗,只記得“介呣飛過青又青哎?介呣飛過打銅鈴?”的答案。這是最原始的一份美好。
不知怎么又有一個(gè)壞人帶來了各種流行歌曲。他們問,小蘋果?是吃的嗎?大蘋果更好吃。他們忘不了山里的歌,只是一時(shí)記不起來了。
誰偷走了山里的歌?
不得不承認(rèn)是我們眼前這個(gè)極美的世界。
終于有一天,我們一起來到了山上。是的,還是那個(gè)頂著霧帽的早晨。不知當(dāng)中誰先哼出來的。大家又都唱起了。又都笑了。
我想,我們沒抓到小偷,卻找到了被偷之物。如此,就好。
【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時(shí)代,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展,成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn),我國可以借鑒日本的先進(jìn)做法,從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài),一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體,是一種無形的文化記憶。
近些年來,“非遺”一直是個(gè)熱詞,非遺的保護(hù)得到社會各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下,非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺,使非遺融入現(xiàn)代生活,走進(jìn)大眾的日常生活。
一、非遺活態(tài)傳承的意義。
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展,其最終目的是保護(hù)非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容,是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。
非遺不是文物,不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變,是動態(tài)的、可變化的,在歷史發(fā)展演變過程中,各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動中不斷對非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。
一方面,非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動中,為當(dāng)代人理解和認(rèn)同,真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。
另一方面,非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向。
例如,在一些旅游景點(diǎn),“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演,那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與,目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單,早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新,實(shí)則是對非遺的嚴(yán)重破壞,在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的。尊重非遺,保護(hù)和傳承非遺,核心是保護(hù)傳承人,尊重傳承人群的主體地位,保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利,在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。
二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)。
日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國家,重視非遺的活態(tài)保護(hù),他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí)。
(一)創(chuàng)新求變的傳承之路。
以傳統(tǒng)手工技藝為例,早在二十世紀(jì)七八十年代,日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法,對器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》,1992年國會進(jìn)一步修正該法律,加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變,因此多年來發(fā)展良好。
(二)“人間國寶”的認(rèn)定和保護(hù)。
非遺依托于人本身而存在,是“活”的動態(tài)文化,其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上,傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體,強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對傳承人的認(rèn)定。日本將那些具有高超技能,能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。
日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補(bǔ)助金,用來培養(yǎng)和傳承繼承人。因此,政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況,“人間國寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對“人間國寶”的認(rèn)定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發(fā)展,“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。
(三)非遺保護(hù)中的兒童意識。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù),還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體,特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養(yǎng),為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會。
例如“歌舞伎”,開始舉辦以中學(xué)生為對象的“歌舞伎講習(xí)會”,從起,“歌舞伎講習(xí)會”拓展到小學(xué)生,并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程,加深中小學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識,培養(yǎng)他們從小對傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情。
三、我國非遺活態(tài)傳承的策略。
(一)互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時(shí)代,借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活,更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求,被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇,拓展其生長空間,以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值。
微信推送、淘寶開店、視頻課程,是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例,竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了竹蕓工坊,讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件,開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué),并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購竹編材料,按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。
浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺,包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫,最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。
非遺項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣,擴(kuò)大影響,吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店;通過非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示,創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn),以及對于傳統(tǒng)、對于歷史的敬畏,形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動發(fā)展。社交媒體公眾賬號、移動終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來越進(jìn)入普通公眾的視野。
例如,浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高,闡釋質(zhì)樸而到位,策劃很接地氣。
中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國古典家具》app大受歡迎,這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法,實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過程,在帶給人們娛樂游戲的同時(shí),使人們了解到中國傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合,讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活,實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外,通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如:南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案,該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中。
(二)實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃。
人是非物質(zhì)文化的載體,傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外,我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定。目前,文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國家自起,補(bǔ)助國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元,起提高為每人每年2萬元。
非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微,還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群,通過非遺傳承人群來推動非遺的活態(tài)傳承。,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃(以下簡稱“研培計(jì)劃”)正式啟動,該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對非遺保護(hù)發(fā)起的。
研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力,有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵,從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動力。
(三)非遺走進(jìn)少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課,教授傳統(tǒng)手工藝課程,為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地,將非遺烙印在少年兒童心中,鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹立保護(hù)傳承非遺的意識。充分利用民俗、節(jié)日,讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn),在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好。建立非遺博物館,展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物,舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動活動,點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目,使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
(四)非遺的海外傳播。
將中國的非遺向世界傳播推廣,是進(jìn)行國際間文化交流的重要方式。以非遺項(xiàng)目剪紙為例,剪紙?jiān)谥袊嗟貜V泛存在,美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介,可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國剪紙推向世界的過程中,中央美術(shù)學(xué)院通過剪紙與世界進(jìn)行溝通交流,十多年間與不同國家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作,將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。
這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承,也促進(jìn)了世界對中國剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。從營銷策略來看,將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺,除供應(yīng)國內(nèi)市場外,還遠(yuǎn)銷到世界其他國家和地區(qū),為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。
【參考文獻(xiàn)】。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括:
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;
非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。
1、真正:如捏面人,小孩子也會捏,但沒有套路,是瞎捏著玩,不是“真正”,真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。
2、真實(shí):能作成產(chǎn)品,可見、可聽、可觸,如山歌,不能僅有文字記載,沒人能唱。
2、民間文學(xué):神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎。
語、其它。
3、民間美術(shù):繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。
4、民間音樂:民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、其。
它。
5、民間舞蹈:生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、其它。
6、戲曲:曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。
7、曲藝:說書、唱曲、諧謔、其它。
8、民間雜技:雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。
9、民間手工技藝:工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染。
縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。
10、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗:農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商。
貿(mào)、副業(yè)、其它。
11、消費(fèi)習(xí)俗:服飾、飲食、居住、交通、其它。
12、人生禮俗:妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。
13、歲時(shí)節(jié)令:漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。
14、民間信仰:原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會、巫術(shù)與禁。
忌、其它。
15、民間知識:醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識、測量、紀(jì)。
事、營造、其它。
16、游戲、傳統(tǒng)體育與競技:室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助。
興游戲、博弈游戲、賽力競技、技巧競賽、雜耍(藝)競技、其它。
17、文化空間。
第十八條國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向國務(wù)院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。推薦時(shí)應(yīng)當(dāng)提交下列材料:
(一)項(xiàng)目介紹,包括項(xiàng)目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值;。
(三)保護(hù)要求,包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度;。
(四)有助于說明項(xiàng)目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的,可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務(wù)院文化主管部門提出列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,其形式和內(nèi)涵在兩個(gè)以上地區(qū)均保持完整的,可以同時(shí)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
第二十二條國務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評審小組和專家評審委員會,對推薦或者建議列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行初評和審議。
初評意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評審小組成員過半數(shù)通過。專家評審委員會對初評意見進(jìn)行審議,提出審議意見。
評審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正的原則。
。
“快點(diǎn)走,不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!
非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個(gè)活動就在今天舉行了。
操場上人山人海,讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起,就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先,我們?nèi)タ戳恕爱嫛?。那可不是一幅普通的“畫”,是用彩泥搓成的畫。那位阿姨?xì)心地搓著一個(gè)綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩,是需要下很大的功夫才能做好的。
然后,我們?nèi)タ戳四镜?。雖然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要,重要的是它那千奇百怪的外表,比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡,但我卻對它們情有獨(dú)鐘,花了最多的時(shí)間來觀看它們。我從小時(shí)候開始,就天天想著當(dāng)一位有幾匹馬的服裝設(shè)計(jì)師,為大家設(shè)計(jì)一些獨(dú)一無二的“專屬服”。
我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個(gè)神圣的藝術(shù),需要足夠的耐心和技巧,絕對不能馬虎,否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫,色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨,正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆,再從下面鉆上來,巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話,那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍,雙眼水靈靈的,鼻子并不是完完全全圓溜溜的,尾巴搖來搖去,用友好的眼神望著我,仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來,才發(fā)現(xiàn),這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。
同樣是繡,但它卻有著不同的“性格”,那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡,就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難,因?yàn)榘l(fā)繡全部都是用真發(fā)做成,所以色彩感必須超強(qiáng)。做發(fā)繡的阿姨,總是時(shí)不時(shí)地拿出真發(fā),套上去。而且套的時(shí)候也得十分小心,要套到洞里頭,千萬不要套在外面,不然不僅縫得不好看,而且還會刺傷自己。
“這是畫的吧?”一個(gè)大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確,這幅畫縫得太逼真了,所有的細(xì)節(jié)都縫到位了,連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他,因?yàn)槟菚r(shí)我覺得,這個(gè)世界上,就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看,是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫,把我從自己的世界里拉了出來。當(dāng)時(shí)我正一心一意地看著發(fā)繡,都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來,手里拿著一張書簽?!翱矗每窗?”陳正昊把書簽給我看:“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著,根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌拢X得沒意思,便走了。
“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說:“我們?nèi)タ茨九及?”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服,有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后,木偶們就要“走”了?!癰yebye”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會堅(jiān)持我的理想,成為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師,給大家?guī)砀嗟臍g樂。
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個(gè)形態(tài)各異的榼子,那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路,讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時(shí)候我經(jīng)??吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭,不一會兒,幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我,那是在雕刻榼子,一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié),媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子,來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多,我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后,媽媽會找來一根紅繩,把它們串成項(xiàng)鏈掛在我的脖子上,讓我邊玩邊吃,說吃了巧果子,孩子會心靈手巧。小時(shí)候,我每次興奮地戴著“巧果項(xiàng)鏈”一步三搖地在大街上晃悠,總能碰到幾個(gè)和我一樣的小朋友,大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案,評比著誰的更漂亮,心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子,我始終懷有一種強(qiáng)烈的好奇心,時(shí)常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子,摸摸這里,動動那里。爸爸見我實(shí)在好奇,便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來,我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了,做一個(gè)榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序,要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具,圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成,既具有實(shí)用性,又富有裝飾性……聽著爸爸的講述,我不由得瞪大了眼睛,原來我只看到了榼子的可愛和漂亮,沒看到它背后要下這么大的功夫?!霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢,祖祖輩輩傳下來的技藝,到現(xiàn)在傳的不光是手藝,還有歷史和文化了?!卑职謱ξ艺f。
在我們村,還有不少人從事榼子制作,2004年,王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?!案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表,它所承載的濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化價(jià)值也逐漸被越來越多的人認(rèn)可?!艾F(xiàn)在,不少人來買榼子,不光是為了做面食,還為了收藏。我有一個(gè)客戶,凡是出了新花樣,他都要買一個(gè),前前后后從我這里買了將近100個(gè)榼子了?!蓖醪院赖卣f?!安?,手工做一個(gè)榼子要費(fèi)那么多功夫,為什么一定要堅(jiān)持呢?”我問他。伯伯的目光將整個(gè)作坊掃了一遍說:“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝,不能讓它在我們這一輩斷了,把這門手藝傳承下去,是每一代榼子匠人的責(zé)任。”
聽了伯伯的話,我默默拿起一個(gè)榼子,觸摸著上面的紋路,欣賞著那栩栩如生的圖案,我深深意識到,一塊塊普通的木頭,在榼子匠人的手中被重新賦予了生命,但不論榼子的花樣如何改變,時(shí)代如何發(fā)展,這門傳承了200多年的老手藝,都已經(jīng)成了王家葛村人的堅(jiān)守。
我作為一名王家葛村人,從小吃著榼子做的面食長大,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅(jiān)守,主動守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)榼子制作技藝,讓它不僅成為一種面食制作工具,更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”這可是一個(gè)新興的節(jié)日,來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個(gè)年頭??删褪沁@個(gè)新穎的節(jié)日,喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打,好不熱鬧。大紅的花轎,敬業(yè)的轎夫,專業(yè)的司儀隊(duì),好像真的把我們帶回了許多年前的那個(gè)大喜日子。人們聚在一旁,老人家們更是議論個(gè)不停“我們以前啊——”,是啊,如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日,誰還能回憶起那快被遺忘的老時(shí)光?沿著老街繼續(xù)前行,我發(fā)現(xiàn)類似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的,制草鞋的,泥刻的,剪紙的……令人眼花繚亂[注:繚亂:紛亂。看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜,無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機(jī)器,只是手工制作,也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā),滿布的皺紋,似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜??伤堑珱]被無情的歲月所擊垮,反而保持著一種歷練后的輕巧。一個(gè)木架,幾縷布線,你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實(shí)實(shí)用的布??稍诶夏棠痰氖种?,這起起,那勾勾,色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生[注:應(yīng):順應(yīng);運(yùn):原指天命,泛指時(shí)機(jī)。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?,F(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線,那條線又壓著這條線,細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代,而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓,里面展出的是許多樓主從各個(gè)地方搜尋來的古物。大到雕花木床,小到鍋碗瓢盆,上面的圖案無不精美細(xì)致,栩栩如生[注:栩栩:活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真,如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處,所刻的八仙過海中八個(gè)人物神情各有不同。有的桀驁,有的不羈,有的和藹,有的慈祥,簡直要把這八位仙風(fēng)道骨[注:骨:氣概。仙人的風(fēng)度,道長的氣概。形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆?!澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問,我啞口無言[注:啞口:象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認(rèn)識的叔叔卻開口說話了,“不是現(xiàn)代人不聰明了,是我們在變懶!”
我們在變懶嗎?確實(shí),一系列工業(yè)文明機(jī)器的誕生,使我們忘記了手工,忘記了祖先的那份鉆研與探索??蛇@些真的能代替一切嗎?現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子,卻少了幾分手工的靈動;可以做的比他們更豐富,更多彩,卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注:不容易相信。]的手工杰作花費(fèi)了制作者多少的時(shí)間與精力,在這年頭,已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì),但殊不知一種更加偉大的精神財(cái)富才是真正的遺產(chǎn)。我想,這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧!
燈籠,大家一定都再熟悉不過了吧?但是自己制作燈籠實(shí)屬幸運(yùn),10月25日上午,我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠,在這里進(jìn)行了參觀采訪,并且親自動手制作了燈籠。
燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有著一千八百多年的悠久歷史,早些年間的燈籠都是用紙做的,而且里面裝的是蠟燭,而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高,使用了各種材料,里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人,她帶我們到了展廳,這里有很多燈籠,非常漂亮,大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種,每一種都很別致,還收藏了西漢時(shí)期的.紙燈籠,看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復(fù)雜,足足有40多道工序,需要很多工人配合完成,這里的布也是他們自己染的,只用五種顏色配色,但是顏色卻非常的豐富,這些燈籠大多都是復(fù)古風(fēng)格,展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化,用于電影拍攝,銷量供不應(yīng)求,銷售到國外好多個(gè)國家,在全國只有寶昌一個(gè)加工車間,在北京設(shè)有銷售點(diǎn),說到這里我心里還不由得有點(diǎn)小激動,身在寶昌也是很幸運(yùn)的呀!
回到制作燈籠的車間,白經(jīng)理已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了制作燈籠的材料,燈籠架、八塊彩綢,畫筆和膠水,我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下,這樣顯得好看,我們仔細(xì)聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程,然后我們就開始自己動手制作,看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的,我一點(diǎn)一點(diǎn)地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好,然后再把布放到合適的位置,從中間一點(diǎn)一點(diǎn)地往兩邊按壓,就這樣一片布就沾好了,用同樣的手法我終于沾到了最后一片,由于沒有了空隙,我只能把手伸進(jìn)里面去按壓,手上沾了很多膠水,看著我做好的燈籠心里別提有多高興了,決定要把自己的作品帶回家。
白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍,整個(gè)燈籠變得更加的漂亮了,老師還給我們美美的拍了一張照片,我非常高興能參加這次采訪,讓我增長了許多知識。
中國,世界四大文明古國之一,擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億,是當(dāng)之無愧的大國。交織著現(xiàn)代氣息和古代文明,仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹,屹立在世界東方。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像是這棵參天大樹上一個(gè)主要的枝干。
初次認(rèn)識非物資文化是在家鄉(xiāng)的展覽會上。那時(shí),一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白發(fā),滿臉的皺紋,似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜。可這些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛,一曲《高山流水》緩緩地流進(jìn)了我們的心田,時(shí)而急,時(shí)而緩。一會兒如高聳入云的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩,細(xì)細(xì)的琴弦一頭連接著現(xiàn)代,而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
看了這些精彩的表演,奶奶仰望天穹,布滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情,可是,沒幾分鐘,她似乎又想起了什么,陷入了沉思,只見她低下頭,輕輕地拍了拍我的肩膀,語重心長地說:孩子,好好珍惜這美好的一切吧。我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
說完,只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠,她再一次仰望天空,臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。
摘要:我國出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著的成效,但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然任道重遠(yuǎn)。
本人從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策等方面進(jìn)行了探索。
第一條為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作,制定本法。
第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括:
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;。
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。
屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所,凡屬文物的,適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。
第三條國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存,對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。
第四條保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性,有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同,有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),有利于促進(jìn)社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。
第六條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃,并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級財(cái)政預(yù)算。
國家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。
第七條國務(wù)院文化主管部門負(fù)責(zé)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作;縣級以上地方人民政府文化主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi),負(fù)責(zé)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
第八條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳,提高全社會保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。
第九條國家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
第十條對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人,按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵(lì)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的`各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。
根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。
“快點(diǎn)走,不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!
非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個(gè)活動就在今天舉行了。
操場上人山人海,讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起,就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先,我們?nèi)タ戳恕爱嫛薄D强刹皇且环胀ǖ摹爱嫛?,是用彩泥搓成的畫。那位阿姨?xì)心地搓著一個(gè)綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩,是需要下很大的功夫才能做好的。
然后,我們?nèi)タ戳四镜?。雖然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要,重要的是它那千奇百怪的外表,比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡,但我卻對它們情有獨(dú)鐘,花了最多的時(shí)間來觀看它們。我從小時(shí)候開始,就天天想著當(dāng)一位有幾匹馬的服裝設(shè)計(jì)師,為大家設(shè)計(jì)一些獨(dú)一無二的“專屬服”。
我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個(gè)神圣的藝術(shù),需要足夠的耐心和技巧,絕對不能馬虎,否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫,色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨,正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆,再從下面鉆上來,巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話,那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍,雙眼水靈靈的,鼻子并不是完完全全圓溜溜的,尾巴搖來搖去,用友好的眼神望著我,仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來,才發(fā)現(xiàn),這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。
同樣是繡,但它卻有著不同的“性格”,那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡,就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難,因?yàn)榘l(fā)繡全部都是用真發(fā)做成,所以色彩感必須超強(qiáng)。做發(fā)繡的阿姨,總是時(shí)不時(shí)地拿出真發(fā),套上去。而且套的時(shí)候也得十分小心,要套到洞里頭,千萬不要套在外面,不然不僅縫得不好看,而且還會刺傷自己。
“這是畫的吧?”一個(gè)大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確,這幅畫縫得太逼真了,所有的細(xì)節(jié)都縫到位了,連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他,因?yàn)槟菚r(shí)我覺得,這個(gè)世界上,就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看,是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫,把我從自己的世界里拉了出來。當(dāng)時(shí)我正一心一意地看著發(fā)繡,都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來,手里拿著一張書簽。“看,好看吧?”陳正昊把書簽給我看:“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著,根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌拢X得沒意思,便走了。
“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說:“我們?nèi)タ茨九及?”
木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服,有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后,木偶們就要“走”了?!癰yebye”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會堅(jiān)持我的理想,成為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師,給大家?guī)砀嗟臍g樂。
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個(gè)形態(tài)各異的榼子,那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路,讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時(shí)候我經(jīng)??吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭,不一會兒,幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我,那是在雕刻榼子,一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié),媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子,來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多,我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后,媽媽會找來一根紅繩,把它們串成項(xiàng)鏈掛在我的脖子上,讓我邊玩邊吃,說吃了巧果子,孩子會心靈手巧。小時(shí)候,我每次興奮地戴著“巧果項(xiàng)鏈”一步三搖地在大街上晃悠,總能碰到幾個(gè)和我一樣的小朋友,大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案,評比著誰的更漂亮,心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子,我始終懷有一種強(qiáng)烈的好奇心,時(shí)常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子,摸摸這里,動動那里。爸爸見我實(shí)在好奇,便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來,我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了,做一個(gè)榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序,要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具,圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成,既具有實(shí)用性,又富有裝飾性……聽著爸爸的講述,我不由得瞪大了眼睛,原來我只看到了榼子的可愛和漂亮,沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢,祖祖輩輩傳下來的技藝,到現(xiàn)在傳的不光是手藝,還有歷史和文化了?!卑职謱ξ艺f。
在我們村,還有不少人從事榼子制作,2004年,王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表,它所承載的濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化價(jià)值也逐漸被越來越多的人認(rèn)可?!艾F(xiàn)在,不少人來買榼子,不光是為了做面食,還為了收藏。我有一個(gè)客戶,凡是出了新花樣,他都要買一個(gè),前前后后從我這里買了將近100個(gè)榼子了。”王伯伯自豪地說?!安止ぷ鲆粋€(gè)榼子要費(fèi)那么多功夫,為什么一定要堅(jiān)持呢?”我問他。伯伯的目光將整個(gè)作坊掃了一遍說:“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝,不能讓它在我們這一輩斷了,把這門手藝傳承下去,是每一代榼子匠人的責(zé)任?!?/p>
聽了伯伯的話,我默默拿起一個(gè)榼子,觸摸著上面的紋路,欣賞著那栩栩如生的圖案,我深深意識到,一塊塊普通的木頭,在榼子匠人的手中被重新賦予了生命,但不論榼子的花樣如何改變,時(shí)代如何發(fā)展,這門傳承了200多年的老手藝,都已經(jīng)成了王家葛村人的堅(jiān)守。
我作為一名王家葛村人,從小吃著榼子做的面食長大,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅(jiān)守,主動守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)榼子制作技藝,讓它不僅成為一種面食制作工具,更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”這可是一個(gè)新興的節(jié)日,來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個(gè)年頭??删褪沁@個(gè)新穎的節(jié)日,喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打,好不熱鬧。大紅的花轎,敬業(yè)的轎夫,專業(yè)的司儀隊(duì),好像真的把我們帶回了許多年前的那個(gè)大喜日子。人們聚在一旁,老人家們更是議論個(gè)不?!拔覀円郧鞍 ?,是啊,如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日,誰還能回憶起那快被遺忘的老時(shí)光?沿著老街繼續(xù)前行,我發(fā)現(xiàn)類似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的,制草鞋的,泥刻的,剪紙的……令人眼花繚亂[注:繚亂:紛亂??粗鴱?fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜,無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機(jī)器,只是手工制作,也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā),滿布的皺紋,似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜??伤堑珱]被無情的歲月所擊垮,反而保持著一種歷練后的輕巧。一個(gè)木架,幾縷布線,你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實(shí)實(shí)用的布??稍诶夏棠痰氖种?,這起起,那勾勾,色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生[注:應(yīng):順應(yīng);運(yùn):原指天命,泛指時(shí)機(jī)。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線,那條線又壓著這條線,細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代,而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓,里面展出的是許多樓主從各個(gè)地方搜尋來的古物。大到雕花木床,小到鍋碗瓢盆,上面的圖案無不精美細(xì)致,栩栩如生[注:栩栩:活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真,如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處,所刻的八仙過海中八個(gè)人物神情各有不同。有的桀驁,有的不羈,有的和藹,有的慈祥,簡直要把這八位仙風(fēng)道骨[注:骨:氣概。仙人的風(fēng)度,道長的氣概。形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆。“那現(xiàn)代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問,我啞口無言[注:啞口:象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認(rèn)識的叔叔卻開口說話了,“不是現(xiàn)代人不聰明了,是我們在變懶!”
我們在變懶嗎?確實(shí),一系列工業(yè)文明機(jī)器的誕生,使我們忘記了手工,忘記了祖先的那份鉆研與探索??蛇@些真的能代替一切嗎?現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子,卻少了幾分手工的靈動;可以做的比他們更豐富,更多彩,卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注:不容易相信。]的手工杰作花費(fèi)了制作者多少的時(shí)間與精力,在這年頭,已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì),但殊不知一種更加偉大的精神財(cái)富才是真正的遺產(chǎn)。我想,這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧!
燈籠,大家一定都再熟悉不過了吧?但是自己制作燈籠實(shí)屬幸運(yùn),10月25日上午,我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠,在這里進(jìn)行了參觀采訪,并且親自動手制作了燈籠。
燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有著一千八百多年的悠久歷史,早些年間的燈籠都是用紙做的,而且里面裝的是蠟燭,而現(xiàn)在隨著技術(shù)的不斷提高,使用了各種材料,里面放的是電子蠟燭。
燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人,她帶我們到了展廳,這里有很多燈籠,非常漂亮,大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種,每一種都很別致,還收藏了西漢時(shí)期的.紙燈籠,看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復(fù)雜,足足有40多道工序,需要很多工人配合完成,這里的布也是他們自己染的,只用五種顏色配色,但是顏色卻非常的豐富,這些燈籠大多都是復(fù)古風(fēng)格,展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化,用于電影拍攝,銷量供不應(yīng)求,銷售到國外好多個(gè)國家,在全國只有寶昌一個(gè)加工車間,在北京設(shè)有銷售點(diǎn),說到這里我心里還不由得有點(diǎn)小激動,身在寶昌也是很幸運(yùn)的呀!
回到制作燈籠的車間,白經(jīng)理已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了制作燈籠的材料,燈籠架、八塊彩綢,畫筆和膠水,我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下,這樣顯得好看,我們仔細(xì)聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程,然后我們就開始自己動手制作,看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的,我一點(diǎn)一點(diǎn)地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好,然后再把布放到合適的位置,從中間一點(diǎn)一點(diǎn)地往兩邊按壓,就這樣一片布就沾好了,用同樣的手法我終于沾到了最后一片,由于沒有了空隙,我只能把手伸進(jìn)里面去按壓,手上沾了很多膠水,看著我做好的燈籠心里別提有多高興了,決定要把自己的作品帶回家。
白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍,整個(gè)燈籠變得更加的漂亮了,老師還給我們美美的拍了一張照片,我非常高興能參加這次采訪,讓我增長了許多知識。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些?守護(hù)精神財(cái)富,保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化傳承,世界自豪,宣傳保護(hù),構(gòu)建和諧。保護(hù)文化遺產(chǎn),建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考,一起來看看吧!
1.多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2.心之所向,匠之以成。
3.享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4.非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5.山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6.中國是文化遺產(chǎn)的天堂,珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
7.保護(hù)文化遺產(chǎn),守護(hù)精神家園,發(fā)展社會主義和諧文化。
8.保護(hù)遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。
11.群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn),同心同德構(gòu)建精神家園。
12.保護(hù)文化遺產(chǎn),傳播博大精深。
13.攜手同護(hù)文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。
14.中華根脈源遠(yuǎn)流長,文化遺產(chǎn)承揚(yáng)輝煌。
15.攜手保護(hù)文化遺產(chǎn),齊心弘揚(yáng)華夏文明。
16.歷史的重托,現(xiàn)實(shí)的使命,未來更繁榮。
17.文化遺產(chǎn)凝聚國魂,精神財(cái)富昌盛國運(yùn)。
18.文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬代保護(hù)好。
20.保護(hù)人類跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。
22.人人爭當(dāng)文明衛(wèi)士,個(gè)個(gè)守護(hù)精神家園。
24.勿以社會發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。
25.日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價(jià)值。
26.發(fā)揚(yáng)中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27.五千年的沉淀,永遠(yuǎn)的傳承。
28.文化遺產(chǎn),是人類共同的財(cái)富。
30.保護(hù)文化遺產(chǎn),再鑄華夏輝煌。
32.凝聚人類文明的恢弘史詩。
34.愛我中華文明,保護(hù)文化遺產(chǎn)。
1.珍惜文化遺產(chǎn),構(gòu)筑和諧文化.和諧社會!
2.認(rèn)識保護(hù)意義,增強(qiáng)保護(hù)意識,完善保護(hù)機(jī)制!
3.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù),一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
5.五千年的沉淀,永遠(yuǎn)的傳承!
6.承遺風(fēng)古訓(xùn),傳文化薪火!
10.挖掘整理文化遺產(chǎn),努力造福人類文明!
11.文化遺產(chǎn),人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手,文明同心走。
12.保護(hù)文化遺產(chǎn),惠澤萬代千秋。
13.文化成就文明,精神鑄就精彩。
14.保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé),享用精神財(cái)富家家受益。
15.保護(hù)文化遺產(chǎn),傳承文明之光。
16.文化成就未來,傳承令人難忘!
17.保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家,保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家!
18.攜手保護(hù)文化遺產(chǎn),心與心共建精神家園!
19.文化遺產(chǎn)是民族的血脈,讓她融入我們的生活!
22.文化遺產(chǎn)的保護(hù)取決于你們,文化遺產(chǎn)的保護(hù)也取決于你們!
24.守護(hù)文化之根,傳承民族之!
25.齊心協(xié)力保護(hù)文化遺產(chǎn),全心全意構(gòu)建精神家園!
26.不老的文明,綻放新的光彩!
28.我們的古跡,我們的祖國,你不愛護(hù),我不愛護(hù),誰來愛護(hù)!
29.留住歷史天地間,再現(xiàn)華夏五千年!
30.保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的參與,保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的努力!
1.品千年文化,留萬世遺產(chǎn)!
2.守望文化遺產(chǎn),共建精神家園!
3.文化傳承文明,傳承不再遺憾!
5.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的,千好精神家園是最好的!
7.遺產(chǎn)是傳家寶,文化是宣傳機(jī)!
8.傳承文化遺產(chǎn),在中華騰飛中豐富多彩!
9.弘揚(yáng)祖先文化,構(gòu)建現(xiàn)代和諧!
10.保護(hù)民族精髓,延續(xù)華夏文明!
11.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。
12.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動。
13.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。
15.保護(hù)文化遺產(chǎn),傳承人類文明!
16.文化傳承文明,遺產(chǎn)不再遺憾!
17.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn),群策群力守望精神家園!
18.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn),心連心共筑精神家園!
19.保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé),享用精神財(cái)富家家受益!
20.文化遺產(chǎn),是人類共同的財(cái)富!
21.傳承祖國文化遺產(chǎn),保護(hù)中華精神家園。
22.文化,文物的靈魂,保護(hù)文物,守護(hù)靈魂。
23.中國是文化遺產(chǎn)的天堂,珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
24.文化遺產(chǎn)鑄碩果,精神文明開新花。
25.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn),群策群力守望精神家園。
26.保護(hù)民族文化遺產(chǎn),為世界文明添光彩。
27.保護(hù)文化遺產(chǎn),建設(shè)和諧家園。
28.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿,和諧精神家園人人受益。
29.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30.保護(hù)文化遺產(chǎn),創(chuàng)造新的輝煌。
31.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
32.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
33.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn),指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言,其強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,具有濃厚的活態(tài)流變特點(diǎn)。
主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、傳統(tǒng)體育競技和醫(yī)藥等。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義:非物質(zhì)文化遺產(chǎn),指被各社區(qū)、群體,有時(shí)是個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。
我國是一個(gè)歷史悠久的多民族的國家,燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。
為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè),2011年我國出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
一直以來,在政府的主導(dǎo),以及全社會的共同努力下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。
但是,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,尤其是近年來,各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重,特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失,許多有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄。
主要原因在于:一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長,缺乏對文化發(fā)展重要性的認(rèn)識,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入也相對偏低。
二是時(shí)代不斷在進(jìn)步,傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變,許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會生活,加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中,缺乏對傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺意識,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是人類歷史的真實(shí)見證,具有非常重要的價(jià)值,而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn),其保護(hù)和傳承難度更大,一旦消失,即不可再生。
我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明的結(jié)晶,蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識,不僅是連結(jié)民族情感的紐帶,而且是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。
當(dāng)前,我國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會轉(zhuǎn)型期,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。
俗話說:“思想是行動的基礎(chǔ)”。
要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,必須要搞好相關(guān)知識的普及工作,創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
一方面是要通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識宣傳,加強(qiáng)人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺意識,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會共識;另一方面還要加強(qiáng)人民群眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時(shí)、有效的保護(hù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長期、艱巨的工程,要堅(jiān)持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針,以及政府主導(dǎo)、社會參與、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。
一是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃中,加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。
二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時(shí)代特征,其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。
在經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展中,不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,還要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展,這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受淘汰而消亡的命運(yùn)。
我國各地都有自身的歷史文化底蘊(yùn),構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風(fēng)格,各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用,都對提高當(dāng)?shù)刂?,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動作用,甚至由此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),而經(jīng)濟(jì)建設(shè)又對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到更大的保障作用。
例如,多年來全國各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié):河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等,都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介,來搞經(jīng)貿(mào)活動,既促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,又對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、開發(fā)創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍,很好地實(shí)現(xiàn)了在“保護(hù)”中促進(jìn)“發(fā)展”,在“發(fā)展”中完善“保護(hù)”的目標(biāo)。
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摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧活動的結(jié)晶,具有極高的文化價(jià)值,是一個(gè)民族歷史文化的時(shí)間遺跡。
但近年來,隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面,越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國,在對其的保護(hù)上也存在諸多問題,本文就重慶巫溪“巫文化”為例,試圖探討對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施。
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