讀后感是對(duì)書中情節(jié)、人物和主題的理解和感悟的表達(dá)方式。以下是一些經(jīng)典名著的讀后感,希望能夠?yàn)榇蠹抑匦吕斫夂蛯徱曔@些經(jīng)典作品提供一些思路和啟示。
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》,可是有時(shí)間的時(shí)候沒有精力,有精力的時(shí)候又沒有時(shí)間,只能利用一些拼湊的零散時(shí)間,終究不能全部看完,挑著看了大部分。
有人說,他寫的東西存在著個(gè)人主義色彩,我認(rèn)同這點(diǎn),但我想問,每個(gè)人寫的東西,或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎?我喜歡他的散文,他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕,是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里,大人與其子女由于歲月的間隔,其生活方式的描寫“因?yàn)槲夷欠N生活,或枯坐,默想,或鉆研,搜求,或敷衍,應(yīng)酬,比較起他們的天真,健全,活躍的生活來,明明是變態(tài)的,病的,殘廢的?!贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的,我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童,喜歡便是喜歡,我就是要得到什么東西,張口就來,想打你就打你,而我們大人生活在一個(gè)假話圈里,就像作者在《作父親》那散文里,作者的小兒子元草聽到擔(dān)擔(dān)子賣小雞的過來了,便一股腦兒地往外沖去,連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價(jià)過程中,體現(xiàn)了大人的“智慧”,而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn),便不肯讓價(jià)。最后生意沒有做成,作者教育還在道:“你們大家說好來好來,要買要買,那人就不肯讓價(jià)了!”小孩子聽不懂大人說的,也不能理解大人的思維,作者最后一句話沒有說出來,因?yàn)橄旅娴脑捠恰翱匆姾玫淖焐喜豢烧f好,想要的嘴上不可說要?!笨墒牵谶@一片天真爛漫光明正大的春景中,作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭,孩子,親友而寫的隨性之感,記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻,回憶著自己的成長(zhǎng),并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀,作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道:你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年,我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里,作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨,更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒,將其散文從個(gè)人主義提升到了愛國(guó)主義,從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度,賦予了它愛國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末,表達(dá)了“最后的勝利快到了!你不就一定會(huì)復(fù)活!我們不久一定團(tuán)聚,更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖,將求麟風(fēng)向天涯”,這就是豐子愷。隨性,藝術(shù),漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆,這就是豐子愷的散文。
中國(guó)人向來自謙,可是翻開《緣緣堂》,一開頭就自封為“博士”,這不得不讓我心生詫異——“中國(guó)人人人具有三種博士的資格:拿筷子博士,吹煤頭紙博士和吃瓜子博士。”
文中具體描寫了吃瓜子博士學(xué)識(shí)的深度和廣度。首先吃瓜子是少爺?shù)膶iL(zhǎng),是小姐太太的拿手好戲,甚至連小孩的吃瓜子技術(shù)也高超得很。再與日本人做對(duì)比,突顯中國(guó)人吃瓜子技藝高超。
最后又將目光聚焦在發(fā)明吃瓜子的中國(guó)人身上,夸他們是天才,能在生活單調(diào)、物資貧乏的時(shí)代,想出如此休閑的好辦法,真是天資聰慧??吹酱颂帲坪踹€在夸獎(jiǎng)中國(guó)人的智慧,可是細(xì)細(xì)一咀嚼,似乎又有另一種意味。這分明是在用輕松幽默的方式諷刺這個(gè)人的閑,諷刺吃瓜子人不合時(shí)宜地貪圖安逸,毫無使命感和責(zé)任感,完全一副吃瓜群眾的姿態(tài)。
這個(gè)“博士”原本是指學(xué)識(shí)淵博,甚至是精通的人,之所以稱中國(guó)人為吃瓜子博士,是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)吃瓜子有著自己獨(dú)特的理論和方法,從而熟能生巧,整天無所事事地嗑瓜子。
可是要明確的是當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂年代,理應(yīng)人人眉頭緊鎖,扛刀上陣,怎還會(huì)有人有閑情逸致來嗑瓜子?而以“我”為標(biāo)準(zhǔn),與日本人對(duì)比,寫出我嗑瓜子技術(shù)勝出,這多多少少受了環(huán)境的影響,可是與其他中國(guó)人相比,卻遠(yuǎn)不及其一,可想而知,在中國(guó),這吃瓜子的氛圍是何等的積極,甚至可以說是“一瓜子障目”!讀到此處,我能夠深刻感受到作者內(nèi)心強(qiáng)烈的憂患——祖國(guó)是要在這“咯咯”的嗑瓜子聲中毀滅的!
生活中除了嗑瓜子外,還有打撲克,五十二張牌在人們手中飛速運(yùn)轉(zhuǎn),他們甚至都有了“彈牌大法”,可見他們不止一次打過撲克牌,甚至有人的錢也會(huì)因此而流動(dòng)。我也曾經(jīng)有過一段迷戀打牌的經(jīng)歷,一有空,就閑來練練牌,還會(huì)叫上幾個(gè)家人一起打,對(duì)學(xué)習(xí)和生活的任何事都不用心、不在意?,F(xiàn)在想著確乎無益于我的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),幸虧沒有多久就在父親的勒令禁止中遠(yuǎn)離了這玩物喪志的活動(dòng)。
“咯咯”的吃瓜子聲,聞似街頭巷尾的和諧樂曲,實(shí)則貪圖享樂、不思進(jìn)取的靡靡之音,做人,還是應(yīng)該有目標(biāo),有擔(dān)當(dāng),有追求,用行動(dòng)去創(chuàng)造自己和世界的美好!
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年,卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分,也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事:養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語,以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶,鋪在地板上,夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”,而白天,作者卻愛在桑葉間走來走去,甚至踩死蠶,到了最后去放生時(shí),全家靜默守候,作者不免沉悶,而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí),空氣仿佛活了過來,讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒,作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的,天生的,奇怪的,無邪的!
賞月卻不同,著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事,吃蟹本身便是一種享受,而在文中看來,顯得猶為優(yōu)雅與美麗:先折蟹腳,后開蟹斗,關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈,肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行,吃完的蟹只剩蟹殼,不由得讓作者與親戚們心生敬佩,便也學(xué)起父親般吃蟹,抬頭望一望月亮,如蟹螯般圓,作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時(shí)天性好玩,熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓,再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦,等浮珠一動(dòng),等一等,立馬提起,鉤子便卡住魚的喉部,一天能釣十幾條,作者也由衷得熱愛起釣魚,有時(shí)候可以省下家中的買菜錢,炸著吃,味道很好。
讀后感。
緣緣堂隨筆讀后感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分,其中《漸》讓我感處最深。白話文的小編精心為您帶來了緣緣堂隨筆讀后感精彩7篇,如果能幫助到您,小編的一切努力都是值得的。
余秋雨的《文化苦旅》,讀時(shí)累,讀后輕松;而它,《緣緣堂隨筆》,讀時(shí)輕松,讀后,更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章,反對(duì)用生僻,晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣,純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化,為大眾所欣賞和接受,如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及,而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華,容易讀懂,忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完,為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
此種平凡小事見哲理的寫法,用他自己的話說,就是“最喜小中能見大,還求弦外有余音”。
巴金先生曾說:我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象:與世無爭(zhēng)、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事,用好這支質(zhì)樸的筆,說著世間人都讀的明白的理,大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人,就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字,叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋,然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、博愛、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》,我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊,每每捧而讀之,腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年,前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝,前途如何迷茫,都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛、進(jìn)取之心。
天色漸漸暗了下來,可屋里的我卻依然捧著那本書。因?yàn)槔蠋熍既坏耐扑],我才遇到這本如此有愛的書。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫的一本書。提到豐子愷,我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒有太多華麗的詞藻,也不使用那些深?yuàn)W的語句,偶爾還會(huì)出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句,還有那些有趣故事,讀起來真是津津有味。
再來說一說這本的的內(nèi)容吧!我認(rèn)為,全書有兩大種對(duì)愛的解讀:一是對(duì)孩子們的愛,二是對(duì)豐子愷生活的地方,緣緣堂的愛。
豐子愷認(rèn)為,孩子是人們最棒的老師,他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng),看見事物的本身的真相,所以他十分羨慕小孩子們,也正因如此,他有對(duì)孩子愛的獨(dú)特解讀。
整本書中,最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時(shí)代》。這篇文篇,作者寫出了送阿寶出黃時(shí)期悲喜交集的心情。悲是因?yàn)榘殞⑼苿?dòng)童年所擁有的童真與童趣,還有那些對(duì)外界事物獨(dú)特的見解,喜則是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個(gè)阿寶小時(shí)和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格,這也更使我感受到了作者當(dāng)時(shí)悲喜交集的無奈心情。我看的時(shí)候,心中也是一揪一揪的,也是猶豫極了。是啊,生活中,這樣的無奈,悲喜交加的時(shí)候不也很多嗎?就比如我小學(xué)畢業(yè)時(shí),心情是那樣復(fù)雜,又有對(duì)六年同學(xué)深深友情的不舍,還有對(duì)新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些,讀書時(shí)的心情便有了更深一層的解讀。
對(duì)于家鄉(xiāng)緣緣堂,豐子愷也特意用了許多筆墨寫出“我”對(duì)它的愛意與思念。書中,也寫到了許多作者與緣緣堂之間的故事,對(duì)于我來說,有趣、新奇、好玩,但當(dāng)然,更多的則是作者在字里行間,透露出對(duì)緣緣堂的喜愛與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中,作者寫到離開緣緣堂之后對(duì)它深切的思念,還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤,如此深切的愛與思念,豐子愷也是花了許多心思的,連緣緣堂這名字,也來源于作者。離別時(shí),作者對(duì)緣緣堂的無限不舍,也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出,正是因?yàn)檫@字字那樣自然,我才能如感同身受。
小時(shí)侯,我老家邊上,有一座水橋,以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田,許多美麗的景物,我都是那時(shí)看到的,當(dāng)然記憶最深,記憶中的那里,永遠(yuǎn)是充滿美的。長(zhǎng)大后,我在硤石住了很久,再回去一看,那水橋已經(jīng)不見,只剩下一片田野,孤零零地生長(zhǎng),還有那漸漸渾濁的水,我的心立馬涼了,望著那片孤單的田,主中空落落的,現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的,如今再想起來,心里便只有思念與熱愛了。想畢,豐子愷的心情,也正是如此吧!
看完了《緣緣堂隨筆》,慢慢合上書,腦海里的思緒卻不以退去,這些樸素的文字,有趣的故事,還有深深的愛,真值得我去回味,也正要謝謝這本書,讓我也對(duì)愛有了更深的解讀。
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章,深深覺得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常,親切自然,不拘形跡,平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中,豐子愷從父親的角度,講述了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受。“就在送走孩子的當(dāng)晚,他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人,唯獨(dú)留下了四雙小鞋子?!绷粝滦⌒舆@一舉動(dòng),豐子愷對(duì)兒女感情的殷切和內(nèi)隱,不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會(huì)以怎樣的形式想念我,但我卻訝異自己也會(huì)像豐先生一樣,通過留念一些小物品去留念家人。在很多個(gè)外地求學(xué)和工作的日子里,我都會(huì)將家中的一些小物件留在身邊,有時(shí)是和父母的合影,有時(shí)是屋子里的一個(gè)小擺件,更多的時(shí)候只是錢包中夾著的一塊糖果,一粒瓜子,仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大,我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時(shí)候還會(huì)經(jīng)常塞錢給媽媽,媽媽寧愿將就自己也不愿委屈我們,她們都是將自己最深沉的愛奉獻(xiàn)給了下一代,也將這種無私奉獻(xiàn)的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過諸多家庭的相處模式,我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后,給自己孩子的愛會(huì)有一大股,給父母的愛卻只有一小縷,縱使只有這一小縷,很多時(shí)候還摻雜了埋怨和不耐煩,仿佛一代一代都是這樣過來的,覺得正常的同時(shí)又有點(diǎn)惋惜。
什么時(shí)候我們和父母的關(guān)系沒有兒時(shí)那樣親密了?最后一次抱著媽媽的脖子睡,最后一次在趕集的時(shí)候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時(shí)候父母會(huì)見我們的臉色行事了,什么時(shí)候我們會(huì)在離別的時(shí)候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過往的種種。
思考這其中的原因,不過是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛,但父母那深沉的愛又何必從別人那里獲知呢?他們對(duì)你所有社交媒體賬號(hào)的關(guān)注,不過是想在你不理他們的時(shí)候悄悄看一下你在忙什么;他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時(shí),用手勢(shì)、表情和極低的聲音交流,不過是為每一個(gè)突如其來的工作電話創(chuàng)造安靜的環(huán)境;他們向你隨時(shí)分享的家里的花開、貓的長(zhǎng)大、新買的衣服,也不過是想多多參與被越來越多家庭以外的事情所侵占的時(shí)光。
我們深諳越長(zhǎng)大,離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹越來越遠(yuǎn),遠(yuǎn)到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹。
當(dāng)我們靜心思考這一切,定會(huì)是無奈的,但我們是可以做些什么的。在工作沒那么緊急的時(shí)候,不要把火無緣無故發(fā)到父母身上,也不要擱置每一條留言和問候,他們知道你很忙,聊天也不過幾十秒;就像父母曾經(jīng)對(duì)我們的那樣,不定時(shí)的零食“投喂”一下,他們會(huì)覺得你三天前就在想他們了。
讀書有時(shí)不是要獲取什么吧,也許是讓我們對(duì)一段關(guān)系進(jìn)行反思。
今晚最大的收獲。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思,一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,著實(shí)讓我敬畏萬分。
他在書中寫道:“我似乎看見,人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù),依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點(diǎn),然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài),隱約可見。有的人的心用紙包,細(xì)細(xì)摸起來也可以摸得出。且有時(shí)紙要破,露出緋紅的一點(diǎn)來。有的人的心用鐵皮包,甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出,不會(huì)破,而真的心的姿態(tài)無論如何不會(huì)顯露了”。和下一句:“我家三歲的瞻瞻的心,連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理:“每個(gè)人的心都有表皮”。的確就是這樣,表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙,更堅(jiān)強(qiáng),但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之,表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙,更脆弱,但會(huì)給人感覺很真實(shí),別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢,卻又不一樣了,他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外,豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師,又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生,受法師的影響很大。他還認(rèn)為人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上,他住在了第二層上,只能在第二層里徘徊,有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景,卻不能入,不能真正地進(jìn)到里面。
此外,豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧,他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí),便會(huì)不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃,拿瓜子沒有辦法,可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來,甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過身去,但又和朋友閑聊時(shí),又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子,而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理,不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下,任何事物都具有了生命,能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以,我讀了這本書之后受益匪淺,因?yàn)槔锩娉錆M著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心,他是一個(gè)佛教徒,但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑,即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年,擁有童心。所以,我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分,每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分,其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無形的,你看不到她輕輕挪移的腳步,漸又是有形的,多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化,使身在其中的人感覺不到,局外的人也難于感覺到。因此,當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí),我們不會(huì)覺得驚詫,因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來,雖然那些都已成為過去,但依然清晰。同樣,當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗,只要其中經(jīng)歷了幾十年,人們?cè)诟袊@的時(shí)候,也覺得沒有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些變數(shù),使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層,當(dāng)然,他們?cè)谄矶\上蒼時(shí),并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上,一個(gè)家庭順延幾代之后,就會(huì)有一些崛起與落差,少有十代都富貴而謙和的,因此,社會(huì)上流傳這樣的說法:家無三代富,清官不到頭。這是規(guī)律,這也是傷感,這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮須q,或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋,對(duì)于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一員,不同的是,有的人從這里上車,有的人從那里上車,有的人在這里下車,有的人在那里下車,每一站都有人上下,如果人們的人生如同上下車一樣,那便是圓滿:上車便是喜悅,下車更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的,不是有很多人因?yàn)樵谲嚿洗蝾?,一不小心該下車時(shí)卻未下車,這于人生來說也許不是很大的悲哀,人們只是這樣說:好死不如賴活著,但這樣的生命沒有多大價(jià)值。那些在車上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車,于人生來講,那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性,人生便是唯一的,也可以說是一次性的,從這一角度講,人生真不如南山腳下一株草,枯草逢春又添綠,人生枯老無再春。既然這樣,我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌:人從生到死,都是自然的,如同四季更替,萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù),嚴(yán)格地講,世界上沒有永恒的物質(zhì),更難有永恒的精神與信仰。
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》,可是有時(shí)間的時(shí)候沒有精力,有精力的時(shí)候又沒有時(shí)間,只能利用一些拼湊的零散時(shí)間,終究不能全部看完,挑著看了大部分。
有人說,他寫的東西存在著個(gè)人主義色彩,我認(rèn)同這點(diǎn),但我想問,每個(gè)人寫的東西,或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎?我喜歡他的散文,他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕,是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里,大人與其子女由于歲月的間隔,其生活方式的描寫“因?yàn)槲夷欠N生活,或枯坐,默想,或鉆研,搜求,或敷衍,應(yīng)酬,比較起他們的天真,健全,活躍的生活來,明明是變態(tài)的,病的,殘廢的?!贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的,我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童,喜歡便是喜歡,我就是要得到什么東西,張口就來,想打你就打你,而我們大人生活在一個(gè)假話圈里,就像作者在《作父親》那散文里,作者的小兒子元草聽到擔(dān)擔(dān)子賣小雞的過來了,便一股腦兒地往外沖去,連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價(jià)過程中,體現(xiàn)了大人的“智慧”,而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn),便不肯讓價(jià)。最后生意沒有做成,作者教育還在道:“你們大家說好來好來,要買要買,那人就不肯讓價(jià)了!”小孩子聽不懂大人說的,也不能理解大人的思維,作者最后一句話沒有說出來,因?yàn)橄旅娴脑捠恰翱匆姾玫淖焐喜豢烧f好,想要的嘴上不可說要?!笨墒?,在這一片天真爛漫光明正大的春景中,作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭,孩子,親友而寫的隨性之感,記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻,回憶著自己的成長(zhǎng),并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀,作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道:你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年,我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里,作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨,更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒,將其散文從個(gè)人主義提升到了愛國(guó)主義,從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度,賦予了它愛國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末,表達(dá)了“最后的勝利快到了!你不就一定會(huì)復(fù)活!我們不久一定團(tuán)聚,更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖,將求麟風(fēng)向天涯”,這就是豐子愷。隨性,藝術(shù),漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆,這就是豐子愷的散文。
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫家,我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》,緣緣堂是作者在石門灣的家,后來日軍侵略石門灣時(shí)被炸毀。書中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章,先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了,可作者對(duì)她的記憶還那么深,在這段回憶中,有快樂還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表揚(yáng),可沒全接受母親的批評(píng)。正如文中所說的:“昔聞長(zhǎng)者言,掩耳每不喜”,他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的,并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格,別人給他一個(gè)黑人木雕,他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的,這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開始,作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命,有個(gè)性的人來看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?!钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所,你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中,有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸,還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略,攻破杭州與上海,作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命,被迫離開緣緣堂,逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍,“與其死在野外,不如與你(指緣緣堂)同歸于盡,所以我們大家站著不動(dòng),幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂,可是他沒想到,這匆忙的一別,竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信,緣緣堂被炸毀后,在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為,緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的,它一定很不甘心,可它若是被我軍的大炮焚毀的話,它一定很心甘情愿,而且,作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》,作者娓娓道來的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田,像清香的茶水一樣沁人心脾,像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛的偉大,我崇敬作者的愛國(guó),我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思,一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多.
人生是一張羅織的網(wǎng),和許地山這只“綴網(wǎng)蜘蛛”不同,豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中,所以我想把握某一種事物的時(shí)候,總要牽動(dòng)無數(shù)的線,帶出無數(shù)的別的事物來,使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前,因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相.所以我想找一把快剪刀,把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破,然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相.”許地山綴網(wǎng)是為了生存,非子愷要剪破是為了更好的生活,無論是補(bǔ)網(wǎng)也好,是剪網(wǎng)也罷,他們都是熱愛人生又想看清人生的本質(zhì).
“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素莫如‘漸’,造物主騙人的手段也莫如‘漸’.在不知不覺中,天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子.”一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過程,也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密.難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字!蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死?又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿?不管人性善還是人性惡,每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響,從而漸漸成善或成惡.自然界的有無、榮枯,人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸”字中.這宇宙中沒有什莫是永恒不變的,只不過因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感覺,直到滄海桑田、今非昔比,才因?yàn)轶@訝而感嘆良多.
曹操臨滄海而嘆:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂,錯(cuò)矣.他是在警醒人們?nèi)松虝?在人生的短暫中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造無限的功業(yè).豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”,也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”.“‘人生’已被反復(fù)了數(shù)千遍,都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅.”“這便是為了人生的飽暖的愉快,戀愛的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀,把我們騙住,致使我們無暇回想,流連忘返,得過且過,提不起窮究人生的根本的勇氣,糊涂的死.”
讀罷《緣緣堂隨筆》,收獲了好久的平靜.豐子愷是一個(gè)佛教徒,所以他的文章散漫中見出空靈之性,平淡中見出不凡的徹悟.“一粒沙中看世界,半瓣花上說人情”,正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦.他贊美著兒童的純真,贊美著萬物的神奇.“一花一世界,一葉一如來”,自然中包含著多少人類不能企及的智慧.
羅丹說:“不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn).”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少豐子愷這樣的思考吧.
豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分,其中《漸》讓我感處最深.
“漸”是無形的,你看不到她輕輕挪移的腳步,漸又是有形的,多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化,使身在其中的人感覺不到,局外的人也難于感覺到.因此,當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí),我們不會(huì)覺得驚詫,因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來,雖然那些都已成為過去,但依然清晰.同樣,當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗,只要其中經(jīng)歷了幾十年,人們?cè)诟袊@的時(shí)候,也覺得沒有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些變數(shù),使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層,當(dāng)然,他們?cè)谄矶\上蒼時(shí),并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照.事實(shí)上,一個(gè)家庭順延幾代之后,就會(huì)有一些崛起與落差,少有十代都富貴而謙和的,因此,社會(huì)上流傳這樣的說法:家無三代富,清官不到頭.這是規(guī)律,這也是傷感,這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈.
正因?yàn)槿松侨绱硕虝?即使你能活上百來歲,或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋,對(duì)于浩渺的宇宙來說也是短暫的.人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一員,不同的是,有的人從這里上車,有的人從那里上車,有的人在這里下車,有的人在那里下車,每一站都有人上下,如果人們的人生如同上下車一樣,那便是圓滿:上車便是喜悅,下車更是喜悅.達(dá)到這一境界是異常難的,不是有很多人因?yàn)樵谲嚿洗蝾?一不小心該下車時(shí)卻未下車,這于人生來說也許不是很大的悲哀,人們只是這樣說:好死不如賴活著,但這樣的生命沒有多大價(jià)值.那些在車上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車,于人生來講,那便是生命的結(jié)束.
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性,人生便是唯一的,也可以說是一次性的,從這一角度講,人生真不如南山腳下一株草,枯草逢春又添綠,人生枯老無再春.既然這樣,我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌:人從生到死,都是自然的,如同四季更替,萬物更新.萬物的存亡都有定數(shù),嚴(yán)格地講,世界上沒有永恒的物質(zhì),更難有永恒的精神與信仰.
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年,卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分,也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事:養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語,以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶,鋪在地板上,夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”,而白天,作者卻愛在桑葉間走來走去,甚至踩死蠶,到了最后去放生時(shí),全家靜默守候,作者不免沉悶,而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí),空氣仿佛活了過來,讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒,作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的,天生的,奇怪的,無邪的!
賞月卻不同,著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事,吃蟹本身便是一種享受,而在文中看來,顯得猶為優(yōu)雅與美麗:先折蟹腳,后開蟹斗,關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈,肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行,吃完的蟹只剩蟹殼,不由得讓作者與親戚們心生敬佩,便也學(xué)起父親般吃蟹,抬頭望一望月亮,如蟹螯般圓,作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時(shí)天性好玩,熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓,再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦,等浮珠一動(dòng),等一等,立馬提起,鉤子便卡住魚的喉部,一天能釣十幾條,作者也由衷得熱愛起釣魚,有時(shí)候可以省下家中的買菜錢,炸著吃,味道很好。
這本書的作者是我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、漫畫家和翻譯家,豐子愷先生?!熬壘壧谩北緸樽髡咴瓉砑业姆孔?,這里便當(dāng)做書名來用。
本書是一本散文集,每篇佳作都可以獨(dú)立成章,令人深思。這本書原為好友送我,實(shí)在難得,所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫作,沒有魯迅、老舍般的溢于言表的嘲諷,而有同樣令人深思,同樣使人們?cè)诤诎抵杏X醒,看到光明。他的語言親近隨和、易懂言簡(jiǎn),猶如無所不懂的知己。正是因?yàn)樯鲜鲈?,每?dāng)我翻開此書,總是輕輕地、一頁頁地認(rèn)真看。
太多經(jīng)典的故事在豐子愷筆下寫出,太多深刻的感悟在文章中蘊(yùn)含,令人難以忘懷。
余秋雨的《文化苦旅》,讀時(shí)累,讀后輕松;而它,《緣緣堂隨筆》,讀時(shí)輕松,讀后,更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章,反對(duì)用生僻,晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣,純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化,為大眾所欣賞和接受,如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及,而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華,容易讀懂,忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完,為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事,理是說不完的理。
此種平凡小事見哲理的寫法,用他自己的話說,就是“最喜小中能見大,還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說:我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象:與世無爭(zhēng)、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事,用好這支質(zhì)樸的筆,說著世間人都讀的明白的理,大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人,就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字,叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋,然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、博愛、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》,我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊,每每捧而讀之,腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年,前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝,前途如何迷茫,都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛、進(jìn)取之心。
天色漸漸暗了下來,可屋里的我卻依然捧著那本書。因?yàn)槔蠋熍既坏耐扑],我才遇到這本如此有愛的書。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫的一本書。提到豐子愷,我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒有太多華麗的詞藻,也不使用那些深?yuàn)W的語句,偶爾還會(huì)出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句,還有那些有趣故事,讀起來真是津津有味。
再來說一說這本的的內(nèi)容吧!我認(rèn)為,全書有兩大種對(duì)愛的解讀:一是對(duì)孩子們的愛,二是對(duì)豐子愷生活的地方,緣緣堂的愛。
一、對(duì)孩子的愛。
豐子愷認(rèn)為,孩子是人們最棒的老師,他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng),看見事物的本身的真相,所以他十分羨慕小孩子們,也正因如此,他有對(duì)孩子愛的獨(dú)特解讀。
整本書中,最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時(shí)代》。這篇文篇,作者寫出了送阿寶出黃時(shí)期悲喜交集的心情。悲是因?yàn)榘殞⑼苿?dòng)童年所擁有的童真與童趣,還有那些對(duì)外界事物獨(dú)特的見解,喜則是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個(gè)阿寶小時(shí)和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格,這也更使我感受到了作者當(dāng)時(shí)悲喜交集的無奈心情。我看的時(shí)候,心中也是一揪一揪的,也是猶豫極了。是啊,生活中,這樣的無奈,悲喜交加的時(shí)候不也很多嗎?就比如我小學(xué)畢業(yè)時(shí),心情是那樣復(fù)雜,又有對(duì)六年同學(xué)深深友情的不舍,還有對(duì)新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些,讀書時(shí)的心情便有了更深一層的解讀。
二、對(duì)家鄉(xiāng)的愛。
對(duì)于家鄉(xiāng)緣緣堂,豐子愷也特意用了許多筆墨寫出“我”對(duì)它的愛意與思念。書中,也寫到了許多作者與緣緣堂之間的故事,對(duì)于我來說,有趣、新奇、好玩,但當(dāng)然,更多的則是作者在字里行間,透露出對(duì)緣緣堂的喜愛與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中,作者寫到離開緣緣堂之后對(duì)它深切的思念,還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤,如此深切的愛與思念,豐子愷也是花了許多心思的,連緣緣堂這名字,也來源于作者。離別時(shí),作者對(duì)緣緣堂的無限不舍,也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出,正是因?yàn)檫@字字那樣自然,我才能如感同身受。
小時(shí)侯,我老家邊上,有一座水橋,以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田,許多美麗的景物,我都是那時(shí)看到的,當(dāng)然記憶最深,記憶中的那里,永遠(yuǎn)是充滿美的。長(zhǎng)大后,我在硤石住了很久,再回去一看,那水橋已經(jīng)不見,只剩下一片田野,孤零零地生長(zhǎng),還有那漸漸渾濁的水,我的心立馬涼了,望著那片孤單的田,主中空落落的,現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的,如今再想起來,心里便只有思念與熱愛了。想畢,豐子愷的心情,也正是如此吧!
看完了《緣緣堂隨筆》,慢慢合上書,腦海里的思緒卻不以退去,這些樸素的文字,有趣的故事,還有深深的愛,真值得我去回味,也正要謝謝這本書,讓我也對(duì)愛有了更深的解讀。
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在我的印象中20世紀(jì)前頁的中國(guó)上至統(tǒng)治者軍閥國(guó)民黨,中至文人墨客富甲商旅,下至平民百姓,都是一副苦大仇深的模樣。國(guó)家尚處在風(fēng)雨縹緲之中,每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體必然終日為生存發(fā)愁,談何快樂幸福之類。所以當(dāng)初看豐子愷的漫畫時(shí),我怎么都不相信那是描繪的民國(guó)時(shí)代,他的畫中多為江南水鄉(xiāng)兒童嬉戲,風(fēng)景優(yōu)美且童趣十足。直至最近讀了他的《還我緣緣堂》,心中的疑惑方才解開。原來豐子愷就是這么一位豁達(dá)超脫的人——天下雖干戈,吾心任禮樂。
首先,豐子愷十分愛孩子,這在他的漫畫中尤為可見。在《給我的孩子們》一文中,他寫到:我在世間,永沒有逢到像你們樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合,永沒有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。他人眼中的心智不足,在豐子愷眼中卻是真誠(chéng)熱忱。文中描寫的孩子淘氣給桌子穿襪子、孩子玩兒爸爸的毛筆弄的哪都是、大人理發(fā)孩子嚇哭、孩子光腳玩耍遭長(zhǎng)輩訓(xùn)斥等情境是那么自然貼切。就像我煩惱安安總是不穿鞋就在屋里跑動(dòng)一樣,原來一百年前的人們也是這樣。
豐子愷在二十多歲娶妻生子后又到日本求學(xué),因生活拮據(jù)、經(jīng)費(fèi)不足只在日本呆了十個(gè)月。在現(xiàn)在人看來十個(gè)月能學(xué)什么呢?英語學(xué)了十年都不能順利交流的大有人在。而豐子愷在這十個(gè)月里不僅學(xué)習(xí)并熟練掌握了日語,而且進(jìn)修了音樂與美術(shù),同時(shí)英語水平也大幅提高。我想這一方面是由于豐子愷天資聰穎,更多的還是他勤學(xué)努力的結(jié)果。他在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文中詳細(xì)的記敘了學(xué)習(xí)方法,對(duì)世人皆有借鑒作用。
看《作客者言》我?guī)缀跣Τ雎晛?,文中記述了過于殷勤的主人使客人做客時(shí)如坐針氈,主客皆不盡歡、反受其累的故事。這點(diǎn)我也是感同身受,我本是性情木訥的人,一旦受到過于熱情的接待就會(huì)慌亂,所以對(duì)于這種人一般是能躲就躲。
在《送考》一文中,豐子愷陪年幼的兒女考學(xué)的情境和我本人從小到大的考學(xué)經(jīng)歷也是如出一轍。孩子的焦慮、父輩的忐忑,選學(xué)的躊躇,看榜的憂心,送子入學(xué)的不舍等等不就是我的學(xué)生時(shí)代嗎?原來民國(guó)時(shí)的考生和我們的經(jīng)歷是相同的是,情感更是相通的。
回到書名“緣緣堂”是作者成年后傾盡所有積蓄在故鄉(xiāng)建的房屋,用現(xiàn)在的話說是獨(dú)棟別墅,一家十幾口生活起居的地方。在搬家前一家人擠在老屋里等候喬遷,作者寫道:只有希望中的幸福,才是最純粹,最徹底,最完全的幸福。讀到這里我的眼淚掉了下來,我想到自己剛記事兒時(shí)一家三口擠在一間小屋里,爸爸在外讀書經(jīng)常不在家,小屋里既要做飯、又要睡覺,大人還要備課、學(xué)習(xí)。之后父母憑借己力,經(jīng)過幾次搬遷,家里的居住條件也逐步改善。直至十幾年前我成人工作,依舊從一間小屋住起,也是憑借己力,也是經(jīng)過幾次搬遷,現(xiàn)在居住條件也大為改善。這種“搬遷的幸?!敝挥信^斗、親身經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得、才會(huì)珍惜!可惜作者的“緣緣堂”只住了五年,就被戰(zhàn)火摧毀。
“八一三”事件后,豐子愷攜全家十幾口,年齡從一歲到七十一歲,開始逃難之旅。期間的艱辛愁苦自不待言,我印象最深的事是“改詩(shī)”。逃到一處,作者和兩位好友到山中尋住處,在路亭休息時(shí),看到亭內(nèi)壁上詩(shī)“山中有好水,平地有好花。好花年年有,同棧不在乎?!逼渲幸蝗烁臑椤吧街杏泻盟?,平地有好花。好花年年有,銅錢何足夸?!绷硪蝗烁臑椤吧街杏泻盟?,平地有好花。好花年年有,到處可為家?!比绻@是郊游也就罷了,可是這時(shí)前不著村、后不著店,晚上住哪沒找落,頭上卻有轟炸機(jī)。這幾位還有閑情雅興在一處荒漠的亭子里即興改詩(shī),原來糟糕的處境并不能影響人的心境。真正的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不在別處就在心里。愿自己能早日修煉出“天下雖干戈,吾心任禮樂”的境界,笑對(duì)今后的生活。
豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代繪畫史和文學(xué)史上一位著名的鄉(xiāng)土漫畫家和散文家?!毒壘壧秒S筆》是豐子愷著作之一,收錄了豐子愷的41篇隨筆,包括緣緣堂隨筆和山水間的生活,以及6篇緣緣堂往事。字句間蘊(yùn)含著他對(duì)人生的思考和感悟,而且妙趣橫生。下面是隨筆網(wǎng)小編整理的《緣緣堂隨筆讀后感100字》,歡迎閱讀。
《初冬浴日漫感》是豐子愷的一篇文章,文章采用對(duì)比手法,在冬、夏對(duì)比中顯示對(duì)同一事物在不同時(shí)期的不同態(tài)度,語言平平淡淡,不做高深之態(tài),娓娓道來,揭示出的是樸素而深刻的哲理,字里行間無不灌注著一種對(duì)自由人生的追求和對(duì)生命的微妙體驗(yàn)。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透,但豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分。
寒假里讀了《緣緣堂隨筆》一書,從書里認(rèn)識(shí)了這位我國(guó)著名的作家和漫畫家豐子愷先生,他睿智的思維和豁達(dá)的人生觀給我留下了深刻的印象,讓我敬佩萬分。從書中《從孩子得到的啟示》和《漸》這兩篇文章,我感受到了作者對(duì)孩子無憂無慮生活的向往、對(duì)孩子純真心靈的贊美以及對(duì)時(shí)間流逝的感慨。
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年,卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分,也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事:養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語,以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
本書是一本散文集,每篇佳作都可以獨(dú)立成章,令人深思。這本書原為好友送我,實(shí)在難得,所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫作,沒有魯迅、老舍般的溢于言表的嘲諷,而有同樣令人深思,同樣使人們?cè)诤诎抵杏X醒,看到光明。他的語言親近隨和、易懂言簡(jiǎn),猶如無所不懂的知己。正是因?yàn)樯鲜鲈?,每?dāng)我翻開此書,總是輕輕地、一頁頁地認(rèn)真看。
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余秋雨的《文化苦旅》,讀時(shí)累,讀后輕松;而它,《緣緣堂隨筆》,讀時(shí)輕松,讀后,更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章,反對(duì)用生僻,晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣,純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化,為大眾所欣賞和接受,如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及,而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華,容易讀懂,忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完,為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事,理是說不完的理。
此種平凡小事見哲理的寫法,用他自己的話說,就是“最喜小中能見大,還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說:我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象:與世無爭(zhēng)、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事,用好這支質(zhì)樸的筆,說著世間人都讀的明白的理,大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人,就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字,叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋,然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、博愛、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》,我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊,每每捧而讀之,腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年,前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝,前途如何迷茫,都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛、進(jìn)取之心。
余秋雨的《文化苦旅》,讀時(shí)累,讀后輕松;而它,《緣緣堂隨筆》,讀時(shí)輕松,讀后,更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章,反對(duì)用生僻,晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣,純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化,為大眾所欣賞和接受,如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及,而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華,容易讀懂,忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完,為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
此種平凡小事見哲理的寫法,用他自己的話說,就是“最喜小中能見大,還求弦外有余音”。
巴金先生曾說:我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象:與世無爭(zhēng)、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事,用好這支質(zhì)樸的筆,說著世間人都讀的明白的理,大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人,就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字,叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋,然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、博愛、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》,我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊,每每捧而讀之,腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年,前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝,前途如何迷茫,都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛、進(jìn)取之心。
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年,卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分,也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事:養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語,以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶,鋪在地板上,夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”,而白天,作者卻愛在桑葉間走來走去,甚至踩死蠶,到了最后去放生時(shí),全家靜默守候,作者不免沉悶,而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí),空氣仿佛活了過來,讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒,作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的,天生的,奇怪的,無邪的!
賞月卻不同,著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事,吃蟹本身便是一種享受,而在文中看來,顯得猶為優(yōu)雅與美麗:先折蟹腳,后開蟹斗,關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈,肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行,吃完的蟹只剩蟹殼,不由得讓作者與親戚們心生敬佩,便也學(xué)起父親般吃蟹,抬頭望一望月亮,如蟹螯般圓,作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時(shí)天性好玩,熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓,再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦,等浮珠一動(dòng),等一等,立馬提起,鉤子便卡住魚的喉部,一天能釣十幾條,作者也由衷得熱愛起釣魚,有時(shí)候可以省下家中的買菜錢,炸著吃,味道很好。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透,但豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家,這不是因?yàn)樗嗖哦嗨?,?huì)彈鋼琴,作漫畫,寫隨筆,而是他的像藝術(shù)家的直率,對(duì)于萬物的豐富的愛,和他的氣品、氣骨。我對(duì)他給豐子愷的評(píng)價(jià)完全贊同。
在浩劫中,人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了。――《阿難》。
以上只是我選取的部分妙語,一本好書,只有真正讀,認(rèn)真品,才能體悟其深刻。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思,一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,著實(shí)讓我敬畏萬分。
他在書中寫道:“我似乎看見,人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù),依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點(diǎn),然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài),隱約可見。有的人的心用紙包,細(xì)細(xì)摸起來也可以摸得出。且有時(shí)紙要破,露出緋紅的一點(diǎn)來。有的人的心用鐵皮包,甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出,不會(huì)破,而真的心的姿態(tài)無論如何不會(huì)顯露了”。和下一句:“我家三歲的瞻瞻的心,連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理:“每個(gè)人的心都有表皮”。的確就是這樣,表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙,更堅(jiān)強(qiáng),但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之,表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙,更脆弱,但會(huì)給人感覺很真實(shí),別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢,卻又不一樣了,他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外,豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師,又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生,受法師的影響很大。他還認(rèn)為人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上,他住在了第二層上,只能在第二層里徘徊,有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景,卻不能入,不能真正地進(jìn)到里面。
此外,豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧,他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí),便會(huì)不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃,拿瓜子沒有辦法,可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來,甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過身去,但又和朋友閑聊時(shí),又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子,而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理,不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下,任何事物都具有了生命,能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以,我讀了這本書之后受益匪淺,因?yàn)槔锩娉錆M著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心,他是一個(gè)佛教徒,但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑,即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年,擁有童心。所以,我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分,每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分,特別是豐先生那渴望再次回到童年,十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中:“我似乎看見,人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù),依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點(diǎn),然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài),隱約可見。有的人的心用紙包,細(xì)細(xì)摸起來也可以摸得出。且有時(shí)紙要破,露出緋紅的一點(diǎn)來。有的人的心用鐵皮包,甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出,不會(huì)破,而真的心的姿態(tài)無論如何不會(huì)顯露了。”和下一句:“我家三歲的瞻瞻的心,連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的?!边@兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊(yùn)含了鮮為人知的道理?!懊總€(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣,表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙,更堅(jiān)強(qiáng),但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之,表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙,更脆弱,但會(huì)給人感覺很真實(shí),別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢,卻又不一樣了,他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
豐子愷先生又崇拜弘一法師,弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師,又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生,受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上,他住在了第二層上,只能在第二層里徘徊,有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景,卻不能入,不能真正地進(jìn)到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹,就拿吃瓜子這件事來說吧,作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí),便會(huì)不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃,拿瓜子沒有辦法??稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來,甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過身去,但又和朋友閑聊時(shí),又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子,而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理,不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下,任何事物都具有了生命,能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以,我讀了這本書之后受益匪淺,里面充滿著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點(diǎn)還是童心,他是一個(gè)佛教徒,但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑,即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年,能夠擁有童心。所以,我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間。珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分,每一秒,珍惜童年吧!
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫家,我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》,緣緣堂是作者在石門灣的家,后來日軍侵略石門灣時(shí)被炸毀。書中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章,先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了,可作者對(duì)她的記憶還那么深,在這段回憶中,有快樂還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表揚(yáng),可沒全接受母親的批評(píng)。正如文中所說的:“昔聞長(zhǎng)者言,掩耳每不喜”,他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的,并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格,別人給他一個(gè)黑人木雕,他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的,這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開始,作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命,有個(gè)性的人來看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?!钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所,你是我的歸宿之處?!睆倪@里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中,有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸,還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略,攻破杭州與上海,作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命,被迫離開緣緣堂,逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍,“與其死在野外,不如與你(指緣緣堂)同歸于盡,所以我們大家站著不動(dòng),幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂,可是他沒想到,這匆忙的一別,竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信,緣緣堂被炸毀后,在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為,緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的,它一定很不甘心,可它若是被我軍的大炮焚毀的話,它一定很心甘情愿,而且,作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》,作者娓娓道來的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田,像清香的茶水一樣沁人心脾,像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛的偉大,我崇敬作者的愛國(guó),我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年,卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分,也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事:養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語,以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶,鋪在地板上,夜間似乎都聽到如拆房子般的"沙沙",而白天,作者卻愛在桑葉間走來走去,甚至踩死蠶,到了最后去放生時(shí),全家靜默守候,作者不免沉悶,而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí),空氣仿佛活了過來,讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒,作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的,天生的,奇怪的,無邪的!
賞月卻不同,著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事,吃蟹本身便是一種享受,而在文中看來,顯得猶為優(yōu)雅與美麗:先折蟹腳,后開蟹斗,關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈,肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行,吃完的蟹只剩蟹殼,不由得讓作者與親戚們心生敬佩,便也學(xué)起父親般吃蟹,抬頭望一望月亮,如蟹螯般圓,作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時(shí)天性好玩,熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓,再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦,等浮珠一動(dòng),等一等,立馬提起,鉤子便卡住魚的喉部,一天能釣十幾條,作者也由衷得熱愛起釣魚,有時(shí)候可以省下家中的買菜錢,炸著吃,味道很好。
最近看過了豐子愷先生撰寫的《緣緣堂》,感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語言,具體描寫了在緣緣堂,無憂無慮的兒童生活與家庭生活,使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程,而且書中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià),有的使人耳目一新,有的值得人細(xì)細(xì)品味,其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》,本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題,讀來頗有一番諷刺味道。生活中可見許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來消磨時(shí)光,作者便抓住這一點(diǎn),以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來寫,將其刻畫得淋漓盡致,使讀者不禁會(huì)心一笑,來細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話:“我本來見瓜子害怕,寫到這里,覺得更加害怕了”,實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無所事事,常以吃瓜子來消磨著寶貴的時(shí)間,他們的技藝幾乎到了精湛,表面上看起來很有趣,似乎很值得中國(guó)人來炫耀,其實(shí)不然,這其實(shí)大大說明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”,對(duì)什么事都不去關(guān)心,只是每日消磨、虛度時(shí)光,國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂。
因此寫文章、日記等,不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情,素材就在自己的身邊,在一點(diǎn)一滴之中,其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來,毫不掩蓋地記錄下來就可以來,并不需要對(duì)事情進(jìn)行無謂的夸張與美化,真實(shí)、自然的事物才是最美的。
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時(shí)候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣,熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶,在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛的了,“為什么呢?”“怎么會(huì)這樣的呢?”小腦袋瓜里裝滿了無數(shù)的問題,在他們看來,人情的冷暖,辛勤的工作,日夜的忙碌都不過是游戲。
他們哪里知道,賣小雞者的心計(jì),越是喊得大聲,竟越是不松口。他們一定在想:“為什么不賣?”“我為什么說“買小雞”就不還價(jià)了呢?大人真奇怪!”
有什么不對(duì)呢?“看見好的嘴上不可說好,想要的嘴上不可說要。”這是什么道理?
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹,有一句經(jīng)典的話:“存天理,去人欲?!逼鋵?shí),我更認(rèn)可心學(xué)創(chuàng)始人的話:“天理即是人欲?!?/p>
一位悟道的禪師,出家數(shù)十載,家中有老母,禪師如何不想去探望她呢?如果這是欲,“百善孝為先”,這是理所當(dāng)然的;可如果說這是理,但佛法須“心中無他物,靜心修煉”,這又何不是人的七情六欲,不符合出家人的身份。
孩子雖有欲,但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說,孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”,也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》,豐先生豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分,特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年,十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中:“我似乎看見,人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù),依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點(diǎn),然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài),隱約可見。有的人的心用紙包,細(xì)細(xì)摸起來也可以摸得出。且有時(shí)紙要破,露出緋紅的一點(diǎn)來。有的人的心用鐵皮包,甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出,不會(huì)破,而真的心的姿態(tài)無論如何不會(huì)顯露了?!焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心,連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的?!边@兩句話深深的'烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊(yùn)含了鮮為人知的道理。“每個(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣,表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙,更堅(jiān)強(qiáng),但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之,表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙,更脆弱,但會(huì)給人感覺很真實(shí),別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢,卻又不一樣了,他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師,弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師,又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生,受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上,他住在了第二層上,只能在第二層里徘徊,有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景,卻不能入,不能真正地進(jìn)到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹,就拿吃瓜子這件事來說吧,作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí),便會(huì)不想再去吃了,可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃,拿瓜子沒有辦法??稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來,甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過身去,但又和朋友閑聊時(shí),又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子,而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理,不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下,任何事物都具有了生命,能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透,但豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家,這不是因?yàn)樗嗖哦嗨?,?huì)彈鋼琴,作漫畫,寫隨筆,而是他的像藝術(shù)家的直率,對(duì)于萬物的豐富的愛,和他的氣品、氣骨。我對(duì)他給豐子愷的評(píng)價(jià)完全贊同。
在浩劫中,人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了?!栋㈦y》
以上只是我選取的部分妙語,一本好書,只有真正讀,認(rèn)真品,才能體悟其深刻。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思,一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻,將人的生活分為三層。第一層,是普通的人,停留在物質(zhì)層面,抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀,過完一生就滿足了;第二層,是學(xué)者,上升到了精神的層面,他們有自己思想的自由;第三層,是宗教徒,注重靈魂,想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人,思想不同,自由也不同。第一層樓的自由,是選擇的權(quán)利,選擇自己喜歡什么、不喜歡什么,選擇自己的生活方式。第二層樓的自由,是思想的自由,思想可以洞穿時(shí)間空間,是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由,是可以隨時(shí)與自己在一起,忠于自己,哪怕短暫地被某種思潮綁架,也能及時(shí)清醒過來,和自己聊一聊來龍去脈。
一個(gè)“漸”字,道出了人生的演變過程,也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密,大自然至高無上的法則。蕓蕓眾生,有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死?又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿?不管人性善還是人性惡,每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響,從而漸漸成善或成惡。自然枯榮,人事沉降,都含在一個(gè)“漸”字中?!皾u”無形,相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變,“漸”又有形,令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒有什么永恒不變的,只不過因?yàn)椤皾u漸”,人們的感覺變得模糊,直到滄海桑田,驀然回首,才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的,早已面目全非。這世間不變處,只有無常而已。
漸,多么舒緩,又多么無常,那樣無理殘忍,稍有踟躕,就偷梁換柱,叫人撕心裂肺,再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人,才能看破“漸”的秘密,不為造物所欺,收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中,在一剎那中窺見永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中,所以我想把握某一種事物的時(shí)候,總要牽動(dòng)無數(shù)的線,帶出無數(shù)的別的事物來,使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前,因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀,把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破,然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相?!奔艟W(wǎng),是為了更好的生活,是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相,豐子愷先生終是一個(gè)熱愛生活又想要看清人生本質(zhì)的人,也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生,以他作為一個(gè)畫家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見解,解讀這世間。如朱光潛先生所說:“他的畫極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻于平實(shí)中寓深永之致?!惫绕闈?rùn)一郎也評(píng):“他取材的題材,原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西,任何瑣屑輕微的事物,一到他的筆端,就有一種風(fēng)韻,殊不可思議?!?/p>
那種風(fēng)韻,平淡溫和卻深永,殊不可思議。
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一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思,一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻,將人的生活分為三層。第一層,是普通的人,停留在物質(zhì)層面,抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀,過完一生就滿足了;第二層,是學(xué)者,上升到了精神的層面,他們有自己思想的自由;第三層,是宗教徒,注重靈魂,想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人,思想不同,自由也不同。第一層樓的自由,是選擇的權(quán)利,選擇自己喜歡什么、不喜歡什么,選擇自己的生活方式。第二層樓的自由,是思想的自由,思想可以洞穿時(shí)間空間,是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由,是可以隨時(shí)與自己在一起,忠于自己,哪怕短暫地被某種思潮綁架,也能及時(shí)清醒過來,和自己聊一聊來龍去脈。
一個(gè)“漸”字,道出了人生的演變過程,也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密,大自然至高無上的法則。蕓蕓眾生,有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死?又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿?不管人性善還是人性惡,每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響,從而漸漸成善或成惡。自然枯榮,人事沉降,都含在一個(gè)“漸”字中?!皾u”無形,相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變,“漸”又有形,令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒有什么永恒不變的,只不過因?yàn)椤皾u漸”,人們的感覺變得模糊,直到滄海桑田,驀然回首,才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的,早已面目全非。這世間不變處,只有無常而已。
漸,多么舒緩,又多么無常,那樣無理殘忍,稍有踟躕,就偷梁換柱,叫人撕心裂肺,再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人,才能看破“漸”的秘密,不為造物所欺,收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中,在一剎那中窺見永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中,所以我想把握某一種事物的時(shí)候,總要牽動(dòng)無數(shù)的線,帶出無數(shù)的別的事物來,使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前,因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀,把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破,然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相。”剪網(wǎng),是為了更好的生活,是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相,豐子愷先生終是一個(gè)熱愛生活又想要看清人生本質(zhì)的人,也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生,以他作為一個(gè)畫家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見解,解讀這世間。如朱光潛先生所說:“他的畫極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻于平實(shí)中寓深永之致?!惫绕闈?rùn)一郎也評(píng):“他取材的題材,原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西,任何瑣屑輕微的事物,一到他的筆端,就有一種風(fēng)韻,殊不可思議?!?/p>
那種風(fēng)韻,平淡溫和卻深永,殊不可思議。
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