通過(guò)閱讀這本書(shū),我對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有了更加深入的了解,也拓寬了我的視野。小編特別為大家收集了一些經(jīng)典著作的讀后感文章,希望能給大家?guī)?lái)一些閱讀的樂(lè)趣和收獲。
一、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡,而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字,只有編號(hào),這編號(hào)就刺在皮膚上,或繡在衣褲上,在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),如果有可能,每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述,這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,人被剝奪了尊嚴(yán),道德就成為最沒(méi)用的東西,每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,惟愿世界越來(lái)越美好。
二、什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢?
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?;钕聛?lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō),這些人是俘虜中最殘暴的人,由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力,他們還會(huì)被刷下來(lái),因此他們格外賣(mài)力,打起人來(lái),比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,他們?cè)讵z中的待遇格外好,成為俘虜們美慕的對(duì)象,只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》,女主角因做過(guò)納粹看守而受審,估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處,做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜,因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,作者才鼓起勇氣,公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣,盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人,如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,他每天用玻璃刮臉,腰桿挺直,以使自己看起來(lái)氣色良好,完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸,分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,提出治療建議,以此博得酷霸的關(guān)照,躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯,得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人,即使在夾縫中仍能攻破縫隙,露頭喘息,找到自己的天空。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人,入獄前大多生活水平較高,從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后,最初的反應(yīng)是震驚,等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利,才意識(shí)到自己的處境,活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨:無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年,直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段:冷漠,就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去,眾俘虜一哄而上,挨著那余溫未散的尸體,有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣,有的換下死者的木鞋,還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的,全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠,現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái);俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上:活命。每天傍晚,當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí),常常會(huì)松一口氣地嘆道:“又活。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑,談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感,但這種方法事與愿違,被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包,這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明:即使一片面包也分次吃完,在遇到任何難處的時(shí)候,他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái),放到嘴里大聲咀嚼,靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,他們開(kāi)始了苦中作樂(lè),以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中,遁入過(guò)往的生活,找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”,大家聚在一起看夕陽(yáng),甚至還有藝術(shù)節(jié),節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話(huà)。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié),真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話(huà):人無(wú)論任何境遇,都適應(yīng)得了。
四、意義療法的由來(lái)。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察,明3意義療法。他發(fā)現(xiàn),即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中,人仍然有選擇的自由:盡管有人選擇做“酷霸“;有人選擇茍且,但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人,并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白:人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,每個(gè)日子,每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里,我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由,所有的生活內(nèi)客都是有意義的:忙碌而積極的生活,其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值;悠閑的生活,使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美;而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活,則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義,就像集中營(yíng)的生活,使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子,我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡,作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō):“你和妻子感情深厚,如果你先她而去的話(huà),她會(huì)怎么辦”?老先生說(shuō):“她會(huì)很痛苦。”作者說(shuō):“對(duì)啊,現(xiàn)在你妻子不用遭罪了,由你代替她了。”老先生頓時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,就在于探索人生問(wèn)題的正確答案,完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》,感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái),而有些人為什么又放棄生命!集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言,生活在里面的人,時(shí)刻都在死亡的邊緣,生病或者受傷,只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里,選擇放棄生命的不占少數(shù),但是也有人一直堅(jiān)持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著,只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,他就感覺(jué)特別好。他想活著,哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,當(dāng)回憶起那片刻的美好,便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái),多想一直這樣沉浸在里邊,更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著,只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,他并不知道妻子的死活,但是每當(dāng)他想起妻子,他就仿佛在和妻子對(duì)話(huà),他愛(ài)著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛(ài),讓他一次又一次的堅(jiān)持,直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著,還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的,是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許,當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛,想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,是不是會(huì)覺(jué)得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,回家時(shí)他們高興的樣子,心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,對(duì)未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事,或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單,或許這個(gè)世界也不復(fù)雜!思考生命的意義,才會(huì)懂得珍惜生命;懂得生命的意義,才會(huì)去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義,就存在于生活過(guò)程本身!
書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我,有大多的感悟,值得我們?nèi)W(xué)習(xí):
1、意志和精神是任何抉擇的根本。
人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情,隨時(shí)隨地都會(huì)有的,人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇,恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō),一個(gè)人之所以變成怎樣的人,其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中,根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,來(lái)決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境,提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),這機(jī)會(huì)他可以掌握,也可以放棄。但他的取舍,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),同時(shí)提出疑難要他去解決,因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。
關(guān)于生命的價(jià)值,作者提出要忘記自我:“人越是忘記自己――投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人――他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”。就工作而言,由于現(xiàn)代社會(huì)看重功利,很多人都是把工作僅僅當(dāng)成一種賺錢(qián)的方式、養(yǎng)家糊口的途徑而已,卻忘記了工作中所能體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人價(jià)值。而通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,不是簡(jiǎn)單的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)式的;而是心中有個(gè)目標(biāo),然后忘我地勤奮工作,這樣成功往往會(huì)不期而至,因?yàn)椤俺晒拖裥腋R粯樱捎龆豢汕蟆?。所以,如果人們能夠充分認(rèn)識(shí)到工作的價(jià)值(這里所說(shuō)的“工作”是廣義的概念,比如周末去做一個(gè)志愿者也是一項(xiàng)工作),能夠認(rèn)識(shí)到通過(guò)自己的工作可以為團(tuán)隊(duì)、為集體、為一個(gè)大的事業(yè)貢獻(xiàn)出的綿薄之力,那本身將是一件令人開(kāi)心的事情。
而現(xiàn)實(shí)中,很多時(shí)候人們?cè)诠ぷ髦腥菀讍适ё晕?,就像叔本華所講的那樣“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”,焦慮是因?yàn)閾?dān)心做不好而有壓力,厭倦是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到工作的價(jià)值而產(chǎn)生虛無(wú)感。所以,我想在現(xiàn)在這樣的一個(gè)社會(huì)里,我們每個(gè)人都應(yīng)該靜下來(lái)想想,在工作中我能夠?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造什么、為他人帶來(lái)什么,我能從中收獲什么、能夠得到哪些方面的成長(zhǎng)與提高,這兩個(gè)方面的思考和總結(jié)有助于提高個(gè)人的成就感。但是,我需要重申一點(diǎn),答案未必是高大上的,往往是很普通、很平凡的。比如一個(gè)交通協(xié)管員,如果他覺(jué)得自己是一個(gè)可有可無(wú)的擺設(shè),那么他將度過(guò)一天又一天無(wú)聊的時(shí)光;而另外一個(gè)交通協(xié)管員,每次看到紅燈亮起時(shí)在他的召集和勸解下安穩(wěn)的人群,綠燈亮起時(shí)大家有序通過(guò)的樣子,覺(jué)得這種感覺(jué)真好,那么他工作一天之后回到家里心情都是舒暢的。所以,善于發(fā)現(xiàn)工作中點(diǎn)滴的美好,尤其是和自己相關(guān)的點(diǎn)滴美好(倒不一定是與自己的行動(dòng)有因果關(guān)系),更容易讓我們工作得快樂(lè)些。
談到工作,我其實(shí)很佩服你。你雖處于困境之中,但是你熱愛(ài)著你的工作,你沒(méi)有放棄,你一直在努力。由于心理上的一些困擾,很多時(shí)候,你承載的比別人要多,你所遭遇的內(nèi)心的波瀾別人可能不理解。其實(shí),我也難以全面理解,只不過(guò)我稍微學(xué)過(guò)一些心理學(xué)的知識(shí),所以我能理解很多時(shí)候一個(gè)人想控制自己的內(nèi)心是多么的難,而你無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者。記得有次聊天,你告訴我,有時(shí)候你工作時(shí)心里根本平靜不下來(lái),記憶力也很差,由于睡眠很差,白天工作的狀態(tài)一塌糊涂;有時(shí)候,由于內(nèi)心的焦慮、低落,甚至從不遠(yuǎn)的住處走到單位,都要花費(fèi)很大的勇氣,每走一步都感覺(jué)很艱辛;有時(shí)候,由于內(nèi)心不平靜,很難與別人打交道,很想逃避,甚至和熟人見(jiàn)面,打個(gè)招呼都是那么的困難,沒(méi)有勇氣面對(duì)人群、面對(duì)身邊的朋友和同事,……而這一切,你都在承受,你沒(méi)有放棄,你默默地用自己的雙肩勇敢地扛起來(lái)。我還清晰地記得,你告訴我想在工作中有所作為,你深?lèi)?ài)著你的工作、你的團(tuán)隊(duì)、你的好伙伴們,你甚至有時(shí)候覺(jué)得對(duì)不起他們,他們關(guān)愛(ài)著你、幫著你、替你承擔(dān)著工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,你希望以后自己可以慢慢好起來(lái),可以做得更多。所以,我真心佩服你,無(wú)論在多么困難的情況下,你沒(méi)有放棄自己的職責(zé),沒(méi)有放棄自己作為團(tuán)隊(duì)一份子的存在感或是榮耀感,這一點(diǎn)真的很贊。
今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū),它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore。frankl),是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí),如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話(huà):“無(wú)論在任何情況下,人,都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
而這句話(huà)的意思包含:
比如:老板對(duì)你態(tài)度很差,我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒(méi)有心情、對(duì)下屬發(fā)脾氣等,或明白工作是為了自己的未來(lái)、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作,全心投入。。。
又比如:孩子/做了自己不喜歡的事情,我們可以不高興,并馬上提出反對(duì),并告訴他應(yīng)該做什么。。?;蛘撸覀兛梢赃x擇暫停,推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注:人類(lèi)學(xué)習(xí)主要有三大模式,其中之一是模仿,兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習(xí)。。。),我們可能會(huì)意識(shí)到問(wèn)題出在自己身上,并嘗試不同的方法,比如:忽略不好的行為,并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng),以此來(lái)轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范,給孩子不同的選擇來(lái)引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。。。
其次,而人類(lèi)天生就有4大天賦:
1。自我意識(shí)selfawareness——通過(guò)從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己,看/聽(tīng)別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的,從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間,并不時(shí)自我反省、提醒自己,持續(xù)改善。。。
2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西,它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”,從而不斷地進(jìn)行心理暗示,調(diào)整態(tài)度及行為,讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。。。
3。良知conscience——基于人類(lèi)良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感。。。
4。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度,以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響。。。
通過(guò)對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用,從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。
當(dāng)然,這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己,取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,或者說(shuō)以身作則的能力!
因此說(shuō),每個(gè)人的快樂(lè)、幸福其實(shí)掌握在自己手里,只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、修煉,提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
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在集中營(yíng)中,囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,不僅饑寒交迫,而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,在這里,生命顯得格外渺小脆弱??墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,身體不那么強(qiáng)壯,卻有豐富的精神活動(dòng)的人,似乎更容易幸存下來(lái),他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?!皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,愛(ài),就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。”
過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,更重要的是,指向了未來(lái)的希望:將來(lái),我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去,囚徒們小心地節(jié)省食物,從死者身上“交換”衣物,調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博),冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),甚至感受更為強(qiáng)烈?!耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái),招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面,我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云,……然后,在幾分鐘的寂靜后,一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō):‘世界多美啊!在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過(guò)來(lái),給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
自高中開(kāi)始,我便時(shí)常思索,生命的意義究竟是什么?是困于一方小小的天地,埋頭苦讀,然后收獲一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù),進(jìn)入另一個(gè)平臺(tái),繼續(xù)兩眼不聞窗外事,如此下去,終此一生嗎?太消極了。也太片面了。所以這絕對(duì)不應(yīng)該,也不會(huì)是生命的意義。有太多、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠。因我也是如此:要清心寡欲,結(jié)果真的實(shí)現(xiàn)了。我曾是那么愛(ài)笑一個(gè)孩子啊。就算已經(jīng)歷時(shí)一年多,那一場(chǎng)的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個(gè)月來(lái)的夢(mèng)境仍是考不完的試,寫(xiě)不完的卷子。很多次我自以為已經(jīng)走出那個(gè)困境,卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢(mèng)不過(guò)是他人不經(jīng)意的一句話(huà)的距離。所以,我是滿(mǎn)懷著一種絕望的、無(wú)所謂的、甚至是嘲諷的心情捧起這本書(shū)的。
我沒(méi)想到,這部書(shū)的作者,維克多?e?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。不過(guò),他很快解釋?zhuān)緯?shū)僅討論的是小集中營(yíng)內(nèi)的人和事,并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個(gè)世界著名的大集中營(yíng)。不過(guò)它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣。我一邊迫不及待地讀下去,一邊為集中營(yíng)里所發(fā)生的感到不忍心。作者以一名受害人的視角,事無(wú)巨細(xì)地記錄著他們所受到的迫害:“無(wú)用”的人將被送去煤氣室燒死;上繳所有隨身物品,留作紀(jì)念的獎(jiǎng)牌、只完成了一半的科學(xué)手稿——甚至于毛發(fā),也一寸不留;靠著一點(diǎn)點(diǎn)可憐的面包熬過(guò)一整天;冬日里腳水腫得穿不下鞋子,只得脫了鞋繼續(xù)趕路,結(jié)果腳趾凍得失去知覺(jué)……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過(guò)著沒(méi)有希望的生活,不知親人是否還幸存,不知自己的生命又能堅(jiān)持到哪一刻。
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作,本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人,我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人,都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中,獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份,被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營(yíng),漫長(zhǎng)的牢獄生涯,使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他畢生視為生命的手稿,被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親,兄弟姐妹、新婚不久的妻子,不是死在牢營(yíng)里,就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切,飽受饑寒,隨時(shí)都可能死亡的人,憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦,不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此,他的話(huà)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。
書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我,有大多的感悟,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情,隨時(shí)隨地都會(huì)有的,人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇,恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō),一個(gè)人之所以變成怎樣的人,其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中,根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,來(lái)決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境,提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),這機(jī)會(huì)他可以掌握,也可以放棄。但他的取舍,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人如果懂得為何而活的人,那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受??床怀鰝€(gè)人生命有何意義、有何目標(biāo),因而覺(jué)得活下去沒(méi)什么意思的人,最是悲慘了。這種人很快就會(huì)迷失,而這種人一聽(tīng)到鼓勵(lì)的話(huà),典型的反應(yīng)便是,“我這輩子再?zèng)]什么指望了”。因此,我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?,而是人生?duì)我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問(wèn)生命有何意義,而該認(rèn)清自己無(wú)時(shí)不刻不在接受生命的追問(wèn)。面對(duì)這個(gè)追問(wèn),我們不能以說(shuō)話(huà)和沉思來(lái)答復(fù),而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復(fù)。到頭來(lái),我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,就在于探索人生問(wèn)題的正確答案,完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此,每個(gè)人都必須認(rèn)清:即使身在痛苦中,他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替他受苦而解除他的重荷,他唯一的機(jī)遇就在于他賴(lài)以承受痛苦的態(tài)度。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),同時(shí)提出疑難要他去解決,因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。
縱觀全書(shū),書(shū)中的故事,其實(shí)就是在探討人類(lèi)最深切的問(wèn)題。書(shū)中沒(méi)有干澀的說(shuō)教和無(wú)病呻吟的吶喊,打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。
《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。下面是本站小編精心為您整理的追尋生命的意義讀后感,希望您喜歡!
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》,思緒有些亂,也許是讓我觸動(dòng)處太多,無(wú)從一一思考。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái),雖然不成熟,但還是寫(xiě)了下來(lái)。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì)里,但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿(mǎn)足,反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”,若像這樣不能找到生活的意義,不知道目標(biāo),人就會(huì)逐漸地迷失在生活中,又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大,競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng),人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念,抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的,我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”,明白生活對(duì)我們的期待,然后認(rèn)真生活下去,讓生活來(lái)慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中,安迪留給瑞德的信,“希望是件好事情,也許是世間最好的事情,好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望,對(duì)自由的追求,才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是,弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn),人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人,對(duì)自己越是遺忘得多,他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái),本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求,反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我,追求自我的實(shí)現(xiàn),那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我,只有超越自我后,才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似,在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題,職業(yè)、社會(huì)和性上,人只有對(duì)其充滿(mǎn)興趣,樂(lè)于合作,而不是把中心都放在自己身上,把自己看得高于一切,那么最終就會(huì)取得成功。
人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人,當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活,肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái),但是實(shí)際有人做到了。只要你想,你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒(méi)有局限的,更不是天生注定的,只要肯去挖掘,每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì)。
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》,感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái),而有些人為什么又放棄生命!集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言,生活在里面的人,時(shí)刻都在死亡的邊緣,生病或者受傷,只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里,選擇放棄生命的不占少數(shù),但是也有人一直堅(jiān)持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著,只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,他就感覺(jué)特別好。他想活著,哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,當(dāng)回憶起那片刻的美好,便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái),多想一直這樣沉浸在里邊,更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著,只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,他并不知道妻子的死活,但是每當(dāng)他想起妻子,他就仿佛在和妻子對(duì)話(huà),他愛(ài)著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛(ài),讓他一次又一次的堅(jiān)持,直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著,還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的,是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許,當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛,想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,是不是會(huì)覺(jué)得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,回家時(shí)他們高興的樣子,心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,對(duì)未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事,或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單,或許這個(gè)世界也不復(fù)雜!思考生命的意義,才會(huì)懂得珍惜生命;懂得生命的意義,才會(huì)去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義,就存在于生活過(guò)程本身!
人活著到底是為了什么呢?生命到底有何意義?我想每個(gè)人都問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題。不同的人對(duì)于生命的意義一定有不同的解答,一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì)對(duì)生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是,那些明白自己要什么,知道自己為什么活著的人,他們有更加強(qiáng)大的力量去面對(duì)生活給他們的打擊與痛苦。可見(jiàn),找到自己生命的意義對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要。
仔細(xì)想想,生命對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)有什么意義呢?是為了自己快樂(lè),或者是為了別人快樂(lè)?還是努力地去做一切事情,就是為了自己能夠舒適地活著?我們一無(wú)所有來(lái)到這世界,不管怎么努力,到最后還不是一無(wú)所有地離開(kāi),那些東西看上去屬于我們,可是實(shí)際上,它們是不屬于任何人的,因?yàn)槟悴荒苡肋h(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西。這樣想來(lái),作為一個(gè)普通人,就這樣平平淡淡地生存,似乎有那么一點(diǎn)無(wú)聊。不過(guò)試想一下,如果我是一名生活在納粹集中營(yíng)里每日受盡苦難,連溫飽都無(wú)法滿(mǎn)足,甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì)消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜,我又能堅(jiān)持活多久呢?人似乎都有一種生存的本能,但是如果他靜下來(lái)開(kāi)始思考活著的原因時(shí),似乎根本無(wú)法解釋這種強(qiáng)烈的本能。生活這么艱難,充滿(mǎn)了難以預(yù)料的痛苦,然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著,這究竟是為什么呢?《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。
這本書(shū)的第一部分是作者對(duì)于自己身陷集中營(yíng)的慘痛體驗(yàn)的描述,也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀察總結(jié)。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營(yíng)里,會(huì)有怎樣的心理歷程?這就是作者想要研究的問(wèn)題。我著實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中,連生命都受到了威脅,卻依然能夠立足內(nèi)心,以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn),不是每個(gè)人都能夠做到的。
想像一下書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景:在冰天雪地中,穿著不能稱(chēng)作鞋的“鞋”,雙腳長(zhǎng)滿(mǎn)了凍瘡,饑寒交迫,還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候,俘虜們滿(mǎn)腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子,怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過(guò)冬天,怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現(xiàn)實(shí)和卑微,毫無(wú)雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計(jì)劃著如何活得更久一點(diǎn),還能想些什么呢?在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候,作者會(huì)游離于當(dāng)前的環(huán)境,在心里和摯愛(ài)的妻子聊天。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的。正如作者所說(shuō):“能夠運(yùn)用想像力從現(xiàn)實(shí)中抽離,是人獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng),幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活?!?/p>
在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,還是放棄生的欲望,向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,而他也用具體事例告訴讀者:在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):1、創(chuàng)造和工作;2、體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人;3、受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái),自信自尊得去面對(duì),真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人,他們最有能力生存。具有念想,有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,找到自己的生命意義,做一個(gè)真正有價(jià)值的人,才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?,我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
不過(guò)不論如何,意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就,在實(shí)際的治療中,將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會(huì)取得更好的效果。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值,而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí),我想,這也就是作者生命的意義吧。
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自高中開(kāi)始,我便時(shí)常思索,生命的意義究竟是什么?是困于一方小小的天地,埋頭苦讀,然后收獲一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù),進(jìn)入另一個(gè)平臺(tái),繼續(xù)兩眼不聞窗外事,如此下去,終此一生嗎?太消極了。也太片面了。所以這絕對(duì)不應(yīng)該,也不會(huì)是生命的意義。有太多、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠。因我也是如此:要清心寡欲,結(jié)果真的實(shí)現(xiàn)了。我曾是那么愛(ài)笑一個(gè)孩子啊。就算已經(jīng)歷時(shí)一年多,那一場(chǎng)的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個(gè)月來(lái)的夢(mèng)境仍是考不完的試,寫(xiě)不完的卷子。很多次我自以為已經(jīng)走出那個(gè)困境,卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢(mèng)不過(guò)是他人不經(jīng)意的一句話(huà)的距離。所以,我是滿(mǎn)懷著一種絕望的、無(wú)所謂的、甚至是嘲諷的心情捧起這本書(shū)的。
我沒(méi)想到,這部書(shū)的作者,維克多?e?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。不過(guò),他很快解釋?zhuān)緯?shū)僅討論的是小集中營(yíng)內(nèi)的人和事,并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個(gè)世界著名的大集中營(yíng)。不過(guò)它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣。我一邊迫不及待地讀下去,一邊為集中營(yíng)里所發(fā)生的感到不忍心。作者以一名受害人的視角,事無(wú)巨細(xì)地記錄著他們所受到的迫害:“無(wú)用”的人將被送去煤氣室燒死;上繳所有隨身物品,留作紀(jì)念的獎(jiǎng)牌、只完成了一半的科學(xué)手稿――甚至于毛發(fā),也一寸不留;靠著一點(diǎn)點(diǎn)可憐的面包熬過(guò)一整天;冬日里腳水腫得穿不下鞋子,只得脫了鞋繼續(xù)趕路,結(jié)果腳趾凍得失去知覺(jué)……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過(guò)著沒(méi)有希望的生活,不知親人是否還幸存,不知自己的生命又能堅(jiān)持到哪一刻。
第一部分在我的“意猶未盡”中結(jié)束了。由于涉及到專(zhuān)業(yè)知識(shí),第二部分關(guān)于意義療法的敘述難免顯得晦澀。但通過(guò)作者所列舉的一些有趣的實(shí)例還是能讓大部分讀者粗淺地理解一些理論。顧名思義,意義療法的主要手段是通過(guò)使得患者認(rèn)識(shí)到生命的意義,并以此解開(kāi)心結(jié)。而最后,作者將生命的意義歸結(jié)于使命,歸結(jié)于苦難。說(shuō)實(shí)話(huà),讀到這里,我是感到有些遺憾的,因?yàn)檫@個(gè)答案我們?cè)缇驮诔踔须A段就有所耳聞:天降將大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨……將生命等同于一場(chǎng)修行固然具有儀式感,但仍有一種不可抗拒的悲涼感。然而,世事本就如此,只是很多人,包括我,還是倔強(qiáng)地不愿意承認(rèn)罷了。所幸,弗蘭克爾又說(shuō),“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,――也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由――不能被剝奪”。
本書(shū)中的大部分內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)都受益頗深,特別是作者對(duì)于一些人心理變化的分析。實(shí)際上,我還是震驚于并且感動(dòng)于作者那對(duì)待生命溫和、慈悲的態(tài)度。沒(méi)有憤世嫉俗,即使對(duì)于那些剝削他的人也沒(méi)有任何過(guò)激的.憤怒。這種溫和的口吻有一種潛移默化的力量。我好像漸漸摸到我一直苦苦追求的那個(gè)答案了:我認(rèn)同弗蘭克爾的觀點(diǎn),愛(ài)是實(shí)現(xiàn)生命意義的一種途徑。我發(fā)現(xiàn),唯有這個(gè)答案讓我無(wú)法反駁,且心甘情愿。這大概就是所謂使命,需要承擔(dān)起責(zé)任的使命啊。
雖然很薄,但不得不承認(rèn)這本書(shū)值得我反復(fù)多讀。有兩個(gè)很重要的原因在于,這本書(shū)讓我對(duì)于真正的苦難有了更深層次的了解,使我發(fā)現(xiàn)我的大多數(shù)時(shí)間都消磨在自我打擊和悲天憫人當(dāng)中去了,以后,我再不會(huì)選擇悲觀消極度日,如果可以,為什么不選擇一種輕松快樂(lè)的方式活著呢?另外,第二部分中關(guān)于心理治療的方法都很實(shí)用,如矛盾法,或能很好地解決我在公眾面前講話(huà)肌肉發(fā)抖的癥狀。
ps。
我是來(lái)自西南交通大學(xué)級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)二班的陳心蕾。喜歡一些輕松的運(yùn)動(dòng)和充滿(mǎn)活力的音樂(lè)。是個(gè)看起來(lái)不像外表這么文靜,充滿(mǎn)幻想,一不小心就會(huì)發(fā)呆的人。對(duì)于我的一些日常舉動(dòng),朋友曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò):我以為你在行為藝術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中二病晚期吧。
上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》,對(duì)其內(nèi)容我就不說(shuō)了。我只說(shuō)我讀到的一些東西。作為一名心理醫(yī)生,當(dāng)然對(duì)來(lái)訪者的任何相關(guān)資料都要保密。當(dāng)有記者問(wèn)及她一些相關(guān)的問(wèn)題時(shí),她當(dāng)然堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道:我可以明確的告訴你,在咨詢(xún)室里我遇到的最多的問(wèn)題是,生命的意義是什么,活著的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說(shuō)的:人們要關(guān)注的并不是獲得快樂(lè)或者避免痛苦,而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
作為學(xué)應(yīng)用心理學(xué)的我來(lái)說(shuō),也算是第一次聽(tīng)到咨詢(xún)師這么直接的回答。我有的不止是震驚,也有了簡(jiǎn)單的.習(xí)慣,因?yàn)槲议_(kāi)始了更廣闊的視野。今天收到朋友發(fā)來(lái)的信息說(shuō)他的生活中少了酸甜,更多的是苦辣的滋味,以前都不太喜歡雨天,現(xiàn)在卻鐘愛(ài)雨天,喜歡聽(tīng)雷聲,聽(tīng)雨打落在地面的聲音,他說(shuō)生活變化的太快了。我說(shuō)樂(lè)觀的人感覺(jué)周?chē)魏螘r(shí)候都是很活躍的,而悲觀點(diǎn)的人則會(huì)感到周?chē)兊美淝辶撕芏?。他說(shuō)現(xiàn)在的自己喜歡獨(dú)處卻又害怕孤單,從來(lái)都很矛盾,卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力,為什么而活著,覺(jué)得生活太過(guò)簡(jiǎn)單。今天剛剛讀完維克多e弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書(shū),我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個(gè)人去思考。而這個(gè)時(shí)候,我的好朋友又恰好遇到了類(lèi)似的問(wèn)題,雖然他沒(méi)有到去咨詢(xún)室的地步,沒(méi)有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書(shū),我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么,或許他再也不會(huì)問(wèn)任何人這樣的問(wèn)題了。
我想我可以作為中介者,來(lái)傳達(dá)弗蘭克爾教授的這些理念,讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現(xiàn)在的境況,自身心理的一種狀態(tài)。弗蘭克爾博士有時(shí)詢(xún)問(wèn)正在經(jīng)受著許多或大或小磨難的來(lái)訪者。
以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義,活著的意義,當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后,我感觸很多,我想我對(duì)生命的意義有了新的定位,新的認(rèn)識(shí),新的理解。
我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,并為之而奮斗一生,傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的,能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的,所以正在苦難中的我們,要好好活著,不為自己,只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,人的所有價(jià)值都被摧毀,時(shí)刻籠罩在死亡的'陰影下,這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,遭納粹逮捕,在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹,父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡,不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨,生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪,但是,他仍舊堅(jiān)持活著,直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x,正如尼采說(shuō)的一句話(huà):知道為什么而活著的人,幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,還是放棄生的欲望,向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過(guò)來(lái),給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開(kāi)篇的第一句話(huà):“無(wú)論在任何情況下,人,都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由,與生俱來(lái)。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡,但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人,他們都還選擇繼續(xù)活著,不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,身體大部分部位都動(dòng)彈不得,但是他們依舊不做死亡的選擇,甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人,他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的,我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),但是貌似找到生命的意義所在,就是能夠去選擇更好的選擇,在死亡與活著,顯而易見(jiàn),活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家,能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,“刺激與回應(yīng)之間有一段空間,幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,能與心愛(ài)的妻子對(duì)話(huà),這便是存活下去的理由和意義,因?yàn)橹挥谢钪?,才能有下一次與妻子的遇見(jiàn),即便是幻想,那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng),弗蘭克爾倒是不再去思考,因?yàn)樘h(yuǎn),不能作為生命的意義所在。過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛。
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾,以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份,在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中,弗蘭克爾博士現(xiàn)身說(shuō)法,講述他如何親身經(jīng)驗(yàn),發(fā)明了“意義治療法,”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái),而有的人早早放棄了自己的生命!
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,他是快樂(lè)的。他想活著,哪怕他只剩下光禿禿的身體,并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,但當(dāng)回憶起那片刻的美好,便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái),他想沉浸在這個(gè)世界里,因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶,他不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著,只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,他并不知道妻子的死活,但是每當(dāng)他想起妻子,他就仿佛在和妻子對(duì)話(huà),是那樣的快樂(lè)美好。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,他愛(ài)著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛(ài),讓他一次又一次的堅(jiān)持,直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著,還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望是幸福的,是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福,不是長(zhǎng)生不老,不是大魚(yú)大肉,不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃,想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。如果你覺(jué)得這一切太遙遠(yuǎn),那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生,順便翻翻他2016年9月22日的微博,他很好的詮釋了希望這一詞,看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng),一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然選擇樂(lè)觀的活下去,不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇,就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,而他也用具體事例告訴讀者:在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái),自信自尊得去面對(duì),真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人,他們最有能力生存。具有念想,有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,找到自己的生命意義,做一個(gè)真正有價(jià)值的人,才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?,我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
我想,是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的'希望,是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)。無(wú)論什么樣的環(huán)境,只要你認(rèn)真投入地生活著,并給其他人帶去了幸福時(shí),自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足,此時(shí),生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
生活中,我是個(gè)容易迷茫的人,亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候,常喜歡看一些動(dòng)作片,那時(shí)我們叫武打片,當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡,以壞人死為結(jié)局,這也是大家喜歡的圓滿(mǎn)結(jié)局。但也不知道為什么,看完這些我不是在為正義的圓滿(mǎn)而慶幸,而是在為死了的人難過(guò),為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜,讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié),突然害怕一天我也要死,害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。
歲月如梭,人已中年,但是關(guān)于人生依然有諸多不釋?zhuān)M繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍,有時(shí)間多看看書(shū)吧!》時(shí),特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》,即便是書(shū)名已把我征服。
準(zhǔn)備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版,只能買(mǎi)復(fù)印版,雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物,總難免存在翻譯的硬傷,加上書(shū)本身的邏輯性與理論性,有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感,只可惜我外文太差,無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著,作者以在二戰(zhàn)集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法,以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。
對(duì)于這樣一本書(shū),像我這樣一個(gè)門(mén)外漢,讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授,他是從醫(yī)生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療,并不是我最初想象的那樣,但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì)迷茫,因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x,總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化,但是從未停止,意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,第一是通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事,第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆?jiàn)某個(gè)人,第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話(huà)讀起來(lái)簡(jiǎn)單,但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的,第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑(在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿(mǎn)足感),意思十分明顯,第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善、美——通過(guò)體驗(yàn)自然、文化,或體驗(yàn)一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中,愛(ài)是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象,正常情況下,性是一種表達(dá)愛(ài)的方法。但當(dāng)性一旦成為愛(ài)的載體,也只有在成為愛(ài)的載體時(shí),性才是合理的,甚至是神圣。因此愛(ài)不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品,相反的,性是一種用來(lái)表達(dá)被稱(chēng)之為愛(ài)的最親密體驗(yàn)的方法。
發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí),當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí),我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力,它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,把一個(gè)人的困境變成一種人類(lèi)的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí),我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候,受難是在所難免的,但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件,只是說(shuō)在受難的情況下,意義也是存在的。
生命的短暫性是無(wú)法改變的,生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人,他看著日歷每天撕去一頁(yè),隨著一天天的過(guò)去越來(lái)越簿,而因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人,每天從日歷上撕下一頁(yè),將生命的意義寫(xiě)在其背面,并整齊仔細(xì)排列起來(lái),對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。
如果他注意到他正越來(lái)越老,當(dāng)這又有什么關(guān)系呢?他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢?與可能性相比,我有過(guò)去的現(xiàn)實(shí),不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài),而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情,盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。
《追尋生命的意義》的作者維克多弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人,二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營(yíng)。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷,總結(jié)出一套意義療法,用于治愈神經(jīng)官能癥,效果很好。這本書(shū)就由這兩部分組成:獄中的劫難和意義療法介紹。
讀這本書(shū)緣于吳伯凡的推薦,在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大家。他每年要讀三四遍的書(shū),自然地引起了我的興趣。
只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛(ài)這本書(shū),但某些事還是觸發(fā)了一些我的感悟。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字,只有編號(hào),這編號(hào)就刺在皮膚上,或繡在衣褲上,在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),如果有可能,每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述,這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,人被剝奪了尊嚴(yán),道德就成為最沒(méi)用的東西,每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,惟愿世界越來(lái)越美好。
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?;钕聛?lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷覇”們。一般來(lái)說(shuō),這些人是俘虜中最殘暴的人,由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力,他們還會(huì)被刷下來(lái),因此他們格外賣(mài)力,打起人來(lái),比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,他們?cè)讵z中的待遇格外好,成為俘虜們羨慕的對(duì)象,只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)《朗讀者》,女主角因做過(guò)納粹看守而受審,估計(jì)“酷覇”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處,做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,或偷或搶?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜,因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,因?yàn)椴豢盎厥?,因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,作者才鼓起勇氣,公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣,盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人,如作者所言,帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,他每天用玻璃刮臉,腰桿挺直,以使自己看起來(lái)氣色良好,完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷覇,分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,提出治療建議,以此博得酷覇的關(guān)照,躲過(guò)了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯,得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人,即使在夾縫中,仍能攻破縫隙,露頭喘息,找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人,入獄前大多生活水平較高,從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后,最初的反應(yīng)是震驚,等他們一步步被剝奪了人的所有權(quán)利,才意識(shí)到自己的處境,活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨:無(wú)法刷牙、一件襯衫穿半年,直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段:冷漠,就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。每當(dāng)有人死去,眾俘虜一哄而上,挨著那余溫未散的尸體,有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣,有的換下死者的木鞋,還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的,全然忘記了身邊的死者。
人一旦冷漠,現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái);俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上:活命。每天傍晚,當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí),常常會(huì)松一口氣地嘆道:“又活了一天”。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑,談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感,但這種方法事與愿違,被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包,這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明:即使一片面包也分次吃完,在遇到任何難處的時(shí)候,他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái),放到嘴里大聲咀嚼,靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,他們開(kāi)始了苦中作樂(lè),以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中,遁入過(guò)往的生活,找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”,大家聚在一起看夕陽(yáng),甚至還有藝術(shù)節(jié),節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話(huà)。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié),真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話(huà):人無(wú)論任何境遇,都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自己的觀察,發(fā)明了意義療法。他發(fā)現(xiàn),即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中,人仍然有選擇的自由:盡管有人選擇做“酷覇“;有人選擇茍且,但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人,并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白:人所有的東西都可以被剝奪,唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由———不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,每個(gè)日子,每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里,我明白了吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由,所有的生活內(nèi)容都是有意義的:忙碌而積極的生活,其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值;悠閑的生活,使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美;而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活,則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義,就像集中營(yíng)的生活,使人體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子,我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡,作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō):“你和妻子感情深厚,如果你先她而去的話(huà),她會(huì)怎么辦”?老先生說(shuō):“她會(huì)很痛苦?!弊髡哒f(shuō):“對(duì)啊,現(xiàn)在你妻子不用遭罪了,由你代替她了?!崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,就在于探索人生問(wèn)題的正確答案,完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
一口氣讀完了《敬畏生命》一文,淚水模糊了我的眼睛,我被種子強(qiáng)烈的精神感動(dòng)了。
我掩卷深思。人生最寶貴的是生命,因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次,誰(shuí)不萬(wàn)分珍惜它?但是查理?辛普森在自己非常年輕的時(shí)候,用自己弱小的身軀、微薄的力量,觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處最柔軟的那一塊地方。這究竟是為什么?是他不懂得生命的意義嗎?不是,他對(duì)生命的意義了解得最清楚、最深刻。他知道,一個(gè)人活在世界上,絕不僅僅為了自己,而是為了他人的生命變得更美好,這樣的生命,才是最有意義、最有價(jià)值的生命。
但是,現(xiàn)在,有些人卻不是這樣的。他們認(rèn)為人的一生太過(guò)短暫,比不上行樂(lè)就會(huì)讓生命的火焰白白地燃燒。因此,他們拼命地追求錢(qián)財(cái)和快樂(lè),完全不顧他人的利益。站在我們的身上,我們根本看不到閃閃發(fā)光的生命,只會(huì)看到黑乎乎的靈魂。有些青少年雖然不是這樣,但是他們追求享樂(lè),談到穿的、吃的,他們的興趣愛(ài)好…他們只顧自己,這樣的生命難道有意義嗎?沒(méi)有。
《生命的意義》一文,我深受啟發(fā)。雖然生命很短暫,但是,如果我們?cè)诙虝旱纳镒龀鲇幸饬x的事情,就會(huì)讓我們的生命體現(xiàn)出價(jià)值,放射出光芒。生命中的.人遇到一點(diǎn)困難就退縮,有的人一不順心就輕生,白白糟蹋自己的生命…這些都是不負(fù)責(zé)任的生命態(tài)度。生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次,我們決不能讓他白白流失!
同學(xué)們,讓我們像查理?辛普森那樣用愛(ài)心為他人帶來(lái)溫暖和幸福時(shí),我們的人生也將更有意義。生命短暫,愿我們的生命在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。
《追尋生命的意義》的作者維克多?e?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人,二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營(yíng)。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷,總結(jié)出一套意義療法,用于治愈神經(jīng)官能癥,效果很好。
一:作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡,而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字,只有編號(hào),這編號(hào)就刺在皮膚上,或繡在衣褲上,在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),如果有可能,每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述,這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,人被剝奪了尊嚴(yán),道德就成為最沒(méi)用的東西,每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,惟愿世界越來(lái)越美好。
二.什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢?
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?;钕聛?lái)的是三類(lèi)人:
第一類(lèi)就是“酷覇”們。一般來(lái)說(shuō),這些人是俘虜中最殘暴的人,由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力,他們還會(huì)被刷下來(lái),因此他們格外賣(mài)力,打起人來(lái),比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,他們?cè)讵z中的待遇格外好,成為俘虜們羨慕的對(duì)象,只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)《朗讀者》,女主角因做過(guò)納粹看守而受審,估計(jì)“酷覇”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的'好處,做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,或偷或搶?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜,因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,作者才鼓起勇氣,公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣,盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人,如作者所言,帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,他每天用玻璃刮臉,腰桿挺直,以使自己看起來(lái)氣色良好,完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷覇,分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,提出治療建議,以此博得酷覇的關(guān)照,躲過(guò)了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯,得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人,即使在夾縫中,仍能攻破縫隙,露頭喘息,找到自己的天空。
知道為什么而活著的人,幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
——尼采。
在集中營(yíng)中,囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,不僅饑寒交迫,而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,在這里,生命顯得格外渺小脆弱??墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,身體不那么強(qiáng)壯,卻有豐富的精神活動(dòng)的人,似乎更容易幸存下來(lái),他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?!皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,愛(ài),就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?!?/p>
過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,更重要的是,指向了未來(lái)的希望:將來(lái),我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去,囚徒們小心地節(jié)省食物,從死者身上“交換”衣物,調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博),冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),甚至感受更為強(qiáng)烈?!耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái),招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面,我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云,……然后,在幾分鐘的寂靜后,一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō):‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過(guò)來(lái),給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完,掩卷沉思:生命的意義是什么?我想,是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物,是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望,是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài),是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族,當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著,并給其他人帶去了幸福時(shí),他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足,此時(shí),生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
在集中營(yíng)中,囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,不僅饑寒交迫,而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,在這里,生命顯得格外渺小脆弱??墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,身體不那么強(qiáng)壯,卻有豐富的精神活動(dòng)的人,似乎更容易幸存下來(lái),他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的'充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?!皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,愛(ài),就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?!?/p>
過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,更重要的是,指向了未來(lái)的希望:將來(lái),我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
我們活著,我們存在著,從來(lái)都是理所當(dāng)然,從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)“我”為什么存在,是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”,我們就這樣心安理得地活下去,而不知追尋生命的意義。
《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營(yíng)親身體會(huì)為基礎(chǔ),通過(guò)三年之久集中營(yíng)中的遭遇,向我們娓娓道來(lái)不斷追尋生命的意義、愛(ài)的意義、受難的意義、超級(jí)意義,向我們闡述了生活是什么,如何活的問(wèn)題。
雖然我從未經(jīng)歷過(guò)魔鬼般的集中營(yíng),但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營(yíng)中,人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫,甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài),要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦。極度的營(yíng)養(yǎng)不良,讓對(duì)事物的渴望都變成了奢求,甚至作者曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng),很明顯囚徒朋友在做噩夢(mèng),當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候,才意識(shí)到,這遠(yuǎn)比不上集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí),與讓他回到更加恐怖的.現(xiàn)實(shí)相比,倒不如不喚醒他,這達(dá)到了一種什么樣的慘境。對(duì)于活下去,誰(shuí)都沒(méi)有把握,或許一開(kāi)始他們就沒(méi)有考慮是否能夠活下來(lái)。
其實(shí),作者是相當(dāng)強(qiáng)壯的;當(dāng)然,我所說(shuō)的只是指強(qiáng)大的內(nèi)心。這就是為什么一些身體不太強(qiáng)健的囚徒比強(qiáng)健的人更可能在集中營(yíng)中生存下去。當(dāng)饑餓、嚴(yán)寒、虛弱、疼痛等各種惡魔死死纏住作者的同時(shí),還要被人嚴(yán)厲的斥責(zé)著去干重重的活時(shí),人隨時(shí)都有可能當(dāng)場(chǎng)倒斃,作者卻用對(duì)妻子的思念來(lái)帶動(dòng)心中一絲絲力量;作者看見(jiàn)自己的妻子對(duì)自己的微笑的時(shí)候,這就是動(dòng)力,動(dòng)力的源泉;作者想要好好活下去,一邊等到時(shí)候回去或者說(shuō)能瞥見(jiàn)妻子給自己寫(xiě)的信,一點(diǎn)點(diǎn)驚喜就能滿(mǎn)足作者小小的心愿,產(chǎn)生驚奇的力量,雖然可能永遠(yuǎn)也見(jiàn)不著妻子本人了,可是至少這樣能夠“活下去”。
這一真理就是,愛(ài)是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo),人的拯救是通過(guò)愛(ài)或者被愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn),在世上不再擁有東西的人,只要我們擁有短暫時(shí)間來(lái)思念我們的愛(ài)人,就可以理解幸福。愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛(ài)者的肉體存在。在我們精神存在和內(nèi)心自我中,可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義,至于它是否實(shí)際存在,是否還活著,都不再重要。我想作者一定是這么想的,才會(huì)成功熬過(guò)那段黑色光陰。
如今人們都想知道作者到底是怎么勇敢地活了下去或者獲得什么、得到什么。為此若要想活下去,就必須時(shí)刻提醒自己生活在等著我,我愛(ài)的人或愛(ài)我的人在等著我的歸來(lái);這些受難、這些苦痛,我要讓他們用尖銳的刀子把價(jià)值刻在我的身上,把這當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng),只是時(shí)間持續(xù)了久了一點(diǎn)而已,不斷給予自己精神動(dòng)力,這一切的一切就是幫助我們?cè)趷毫迎h(huán)境下生存下來(lái)的秘訣。
就像中國(guó)當(dāng)代著名作家周?chē)?guó)平一樣,他曾經(jīng)在《人與永恒》里說(shuō)過(guò):尋求生命的意義,所貴者不在意義本身,而在尋求,意義就屬于尋求的過(guò)程之中。本來(lái)生命的意義僅僅在于愛(ài),如今生命的意義問(wèn)題是無(wú)解的,愛(ài)的好處使人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不求甚解而已。
所以無(wú)論是劫后重生的偉大的弗蘭克爾博士,還是活在當(dāng)代的我們,或許生命的意義重在變化著,但從未停止存在過(guò)。根據(jù)作者的意義療法,我們可以用三種不同的途徑來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義:
(1)通過(guò)創(chuàng)造一種工作或一件實(shí)事;
(2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆?jiàn)某個(gè)人;
(3)通過(guò)我們對(duì)于不可避免的痛苦的態(tài)度,甚至通過(guò)真、善、美,通過(guò)愛(ài)。
在集中營(yíng)中,囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,不僅饑寒交迫,而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,在這里,生命顯得格外渺小脆弱??墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,身體不那么強(qiáng)壯,卻有豐富的精神活動(dòng)的人,似乎更容易幸存下來(lái),他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。“將我像封條一樣置于你的心上,愛(ài),就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。”
過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,更重要的是,指向了未來(lái)的`希望:將來(lái),我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去,囚徒們小心地節(jié)省食物,從死者身上“交換”衣物,調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單,冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái),招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面,我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云,然后,在幾分鐘的寂靜后,一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō):‘世界多美??!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過(guò)來(lái),給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,還是放棄生的欲望,向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,而他也用具體事例告訴讀者:在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái),自信自尊得去面對(duì),真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人,他們最有能力生存。具有念想,有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,找到自己的生命意義,做一個(gè)真正有價(jià)值的人,才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?,我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完,掩卷沉思:生命的意義是什么?我想,是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物,是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望,是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài),是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族,當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著,并給其他人帶去了幸福時(shí),他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足,此時(shí),生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
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