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              1. 首頁 > 范文 > 模板

                得道多助失道寡助教案(匯總19篇)

                得道多助失道寡助教案(匯總19篇)



                教學(xué)工作計劃的制定應(yīng)該符合教育教學(xué)改革的要求,積極借鑒先進(jìn)的教學(xué)理念和方法。教學(xué)工作計劃是教師的得力助手,在這里為大家提供一些精選的教學(xué)工作計劃范本,供大家參考。

                得道多助失道寡助教案【】

                這一周開始學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,以前對孟子的了解僅限于他的“仁政”學(xué)說,沒有深入的去思考,今天再讀這篇文章,又有了新的認(rèn)識。

                孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。但是這并未阻止他推行“仁政”的腳步,退而與弟子著書立說。在《得道多助,失道寡助》一文中,孟子依然執(zhí)著的提出“仁政”。指出“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政則“多助”,“多助”則“天下順之”,這就是“人和”,即得到人民的支持和擁護(hù)。這是治國之道。“人和”是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素,為了進(jìn)一步說明“人和”的重要性,孟子找到了兩種人:“得道”的人和“失道”的人。這兩種人都不是普通的個人,而是一國之君。一國之君既是戰(zhàn)爭的總指揮,也是政治上的領(lǐng)袖。得天下必先得民,得民必先得民心。所謂的“得民”,就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”,是指通過施行仁政來“王天下”,而不是單靠武力來爭奪天下。仁政,是以德服人,使人心悅誠服,自動來歸附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看來,得天下之道,即是施行仁政。因?yàn)槿收?,是“得其心”之政?/p>

                今天我們通常用“得道多助,失道寡助”這句話來表示,合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助,違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這里,我們把“道”理解為“正義”。那么,什么叫“正義”?“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現(xiàn)代氣息的理解,然而是和它最初的含義一脈相承的。

                當(dāng)今社會上這種“得道”的人實(shí)在不在少數(shù),他們?yōu)榱俗约旱男拍钚凶咴诟餍懈鳂I(yè),雖然他們不是君主。相信,孟子的思想在今天異彩紛呈,以后更會發(fā)揚(yáng)光大。

                得道多助失道寡助教案【】

                《(孟子)兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰(zhàn)國時期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國理想。

                《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明確,突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,“人和”是克敵制勝的首要條件,具體地說,就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背,而人心的向背,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起,最終歸結(jié)到如何治國平天下。

                教學(xué)兩篇短文,應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味排比、對比等修辭的表達(dá)效果,全面認(rèn)識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文,重在古今對讀,賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?;诖?,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

                課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主,輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀,最終實(shí)現(xiàn)美讀,讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學(xué)。

                1.積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

                2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。

                3.背誦兩篇短文,積累名言警句。

                1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

                2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

                理清論證思路,把握說理方法。

                正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

                1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要??赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

                2.討論點(diǎn)撥法。

                3.競賽法。

                4.比較法。

                多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

                1課時。

                資料助讀;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識,把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品味語言:延伸拓展,深化對文章觀點(diǎn)的理解。

                一、導(dǎo)語設(shè)計。

                同學(xué)們,大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?!?今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。

                二,資料助讀。

                1、孟子與《孟子》。

                孟子(公元前372~公元前289),名軻(“孟子”是人們對他的敬稱),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。

                游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號,主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

                《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng),倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動的書。共七篇,是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

                《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對掙扎在苦難中人民的同情,對別家學(xué)說的敵視,對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。

                2、寫作背景。

                戰(zhàn)國時期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國理想。

                三、朗讀課文,整體感知。

                1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,

                注意把握字音,停頓、重音。

                2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢。

                3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。

                注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。

                四、譯讀課文,把握文意。

                1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。

                2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。

                “三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小。

                “是天時不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是……的道理”。

                “人和”:指人心所向,上下團(tuán)結(jié)等。

                “域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動詞用。

                “固國”“固”,原為形容詞,這里用作動詞,“使國鞏固”。

                “威天下”:“威”,原為形容詞,這里用作動詞,作“威懾”講。

                “寡助之至”:“之”,動詞,作“到”講。

                “畔”:“叛”的通假字,背叛。

                3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

                教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:

                (1)通假字:

                寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)。

                (2)古今異義詞。

                三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)。

                委而幸之(離開。今義:往、到)。

                親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的'成員。)。

                池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。

                (3)一詞多義;

                域民不以封疆之界(憑)三里之城封疆之界(的)地利不如人和(有利)。

                環(huán)而攻之而不勝委而去之(代詞)。

                以天下之所順(用)寡助之至多助之至(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)。

                (4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:

                域民不以封疆之界(名詞用作動詞,限制)。

                固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,使……鞏固)。

                威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾)。

                環(huán):名詞作狀語圍。

                (5)古今異義。

                親戚:(古)父母兄弟;(今)有婚姻關(guān)系的。

                去:(古)離開;(今)到。

                池:(古)護(hù)城河;(今)池塘。

                (6)補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞。

                道:就是王道、仁政。

                米粟:泛指糧食。

                天時:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。

                地利:有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。

                人和:人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

                城:內(nèi)城郭:外城。

                君子:施行仁政的人。

                (7)注意下列句子的翻譯;

                天時不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢:有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。

                域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。(使百姓定居下來不遷移到別處,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國防,不能靠山川的險固,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。)。

                夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。

                以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)。

                五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文。

                1.講析課文。

                明確:中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個概念:天時、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個“不如”,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。

                提問:中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?

                明確:2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

                歸納:以上三段論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。

                提問:中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?

                引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。

                注意下列詞語:

                “故曰”,在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

                “君子”,即文章中所說“得道者”。

                2、具體理解。

                討論:本段(第二段)擺出了什么論據(jù)?有何作用?

                圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容:“天時不如地利”,強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

                本段運(yùn)用了什么修辭方法?句式上有何特點(diǎn)?討論其作用?

                學(xué)習(xí)第四部分,討論:

                1、劃出文中的排比句,說說其作用。

                從反面推論,指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”,有很強(qiáng)的說服力。

                2、在此基礎(chǔ)上,作者得出什么結(jié)論?

                3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么?

                在于“得道”,即施行仁政,取得人民的支持和擁護(hù)。

                4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法?對比論證。

                5、本段在全文中有何作用?總結(jié)全文,深化論點(diǎn)。

                理清結(jié)構(gòu):本文按“提出論點(diǎn)-分析論證-得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

                3.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文。

                六、總結(jié)升華。

                教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時代意義;對于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

                學(xué)生討論。

                生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

                生2:日本某些反華勢力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”。

                生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。

                生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時,絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天,雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

                生6:在當(dāng)今社會,什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

                教師明確,也許可以這樣回答;第一,合乎國家與國家平等的原則,也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),第二,有利于維護(hù)和平共處,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類;社會帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,避免戰(zhàn)爭,對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?!暗玫蓝嘀?,失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

                七、歸納全文。

                提問:這篇短論在論證方法上有什么特色?

                明確:主要體現(xiàn)在兩個方面:1、逐層論證,層層深入。文章第1段,開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

                2、議論中運(yùn)用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。

                提問:應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?

                充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。

                八、布置作業(yè)。

                1,背誦全文。

                2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感。

                板書設(shè)計。

                向超。

                得道多助失道寡助魯教版八年級語文教案

                教材分析:

                《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明確,突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,“人和”是克敵制勝的首要條件,具體地說,就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背,而人心的向背,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起,最終歸結(jié)到如何治國平天下。

                教學(xué)設(shè)想:教學(xué)這篇短文,應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味排比、對比等修辭的表達(dá)效果,從而認(rèn)識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文,重在古今對讀,賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?;诖?,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

                教學(xué)目標(biāo):

                1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

                2、通過學(xué)習(xí)此文,了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

                3、反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。并背誦兩篇短文。

                4、理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。

                5、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。

                教學(xué)重點(diǎn):理清論證思路,把握說理方法。

                教學(xué)難點(diǎn):正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義。

                教學(xué)方法:1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法。

                課時安排:1課時。

                教學(xué)過程:

                教學(xué)要點(diǎn):1、資料助讀;2、學(xué)生自我閱讀課文,然后結(jié)合資料及文中注解合作翻譯課文,3、齊讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識,把握文意,理清說理思路,把握說理方法,4、背誦課文,5、品味語言:延伸拓展,深化對文章觀點(diǎn)的理解。

                教學(xué)步驟:

                一、導(dǎo)入新課:

                同學(xué)們,大家還記得八年級學(xué)習(xí)的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》這篇新聞報道嗎?人民解放軍百萬大軍橫渡長江,氣勢恢宏的嗎?國名黨自認(rèn)為西部據(jù)點(diǎn)防守是最強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的,但我西路軍順利攻破了敵人的封鎖取得了勝利,請問塬因是什幺?(“得人心者得天下?!?今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,看看孟子是如何深層探究克敵制勝的首要條件。

                二、資料助讀:孟子與《孟子》。

                1、學(xué)生回憶上一課學(xué)《公輸》一文時,對孟子的了解情況。孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰(zhàn)國初期思想家、政治、教育家。

                2、了解背景,幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。

                孟子生活在兼并戰(zhàn)爭的戰(zhàn)國中期,在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”一統(tǒng)天下。戰(zhàn)國時期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國理想。他游說于齊、梁之間,沒有被重用,煺而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。在儒家中其地位僅次于孔子。其思想事跡大都見于《孟子》一書。

                《孟子》文章向來以雄辯著稱,又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。

                1、學(xué)生齊讀,教師指出學(xué)生朗讀存在的問題。

                2、教師范讀,學(xué)生聽讀,(注意把握字音,停頓、重音)。

                3、學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)下齊讀。

                四、譯讀課文,把握文意:

                1、學(xué)生結(jié)合文中注解自行或合作翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。

                2、小組討論,質(zhì)疑、解疑,教師巡視。

                3、學(xué)生完成翻譯的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

                (1)通假字:寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)。

                (2)古今異義詞:

                叁里之城,七里之郭(城,內(nèi)城,今義:城市;郭:外城,今義:姓氏)。

                委而去之(去:離開。今義:往、到)。

                親戚畔之(親戚:親戚朋友,包括父母兄弟。今,指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。

                池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。

                (3)一詞多義;。

                (4)注意下列加點(diǎn)詞的用法——詞類活用:

                域民不以封疆之界(名詞用作動詞,限制)。

                固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,使……鞏固)。

                威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾)。

                (5)注意下列句子的翻譯;。

                a夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

                (采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。

                b以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)。

                五、朗讀課文,引導(dǎo)理清論證思路,然后背誦課文:

                小組合作完成,教師巡視幫助學(xué)生解疑惑。

                1.本文的中心論點(diǎn)是什幺?學(xué)生同桌或前后桌之間討論、交流。)。

                學(xué)生小組推薦回答后教師明確。

                明確:中心論點(diǎn):“天時不如地利,地利不如人和”。

                2文章是如何逐層展開論證的?運(yùn)用什幺論證方法?文章最后得出結(jié)論是什幺?(學(xué)生同桌或前后桌之間討論、交流。)。

                學(xué)生小組推薦回答后教師明確:

                ——文章開篇提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出“天時、地利、人和”叁因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。

                論證方法:舉例和對比論證、講道理、類比推理。

                2、找出文中排比句并體會其作用。

                學(xué)生討論回答后明確:

                叁個排比,氣勢強(qiáng)烈。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序,必須將前一個階段的事情做好,才有可能實(shí)現(xiàn)后一個目標(biāo),失足層深入地說理,不能顛倒。突出“人和”的重要性,有利表現(xiàn)中心,從而得出文章結(jié)論。

                這組句子構(gòu)成排比句,從防御一方雖“地利”卻“委而去之”論證了“人和”的重要性,氣勢強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,有利表現(xiàn)中心。

                教學(xué)反思:文章短小,生字不多,說理論證的層次分明,對于九年級學(xué)生不難理解。本設(shè)計合理,也比較實(shí)用,教學(xué)效果不錯。一節(jié)課能完成教學(xué)任務(wù)。板書較好地幫助記憶課文內(nèi)容,學(xué)依據(jù)板書在幾分鐘內(nèi)生基本能背誦本文。不足的事是給學(xué)生討論的時間多了點(diǎn),導(dǎo)致后面留給背誦時間不夠,多數(shù)學(xué)生還不能當(dāng)堂背誦。

                得道多助失道寡助論壇稿

                一、課前激趣,融洽師生關(guān)系。

                師:上課之間,我們先來討論一下各自的身份。你們的身份是什么?

                生齊答:學(xué)生。

                師:我的身份是什么?

                生齊答:教師。

                二、導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

                生齊答:孔子和《論語》。

                師:孔子是我國歷史上最偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。記錄孔子和弟子們言行的《論語》,也一直是我國思想文化史上影響最大的典籍,他既是我國歷史上做課本時間最長的一本書,也是我國歷史上貢獻(xiàn)成語最多的一本書。大家有興趣來了解這本書嗎?生齊答:有興趣。

                三、初讀課文,了解作者作品。

                師:好,今天我們先來學(xué)習(xí)其中的部分章節(jié)--《論語》十則。學(xué)習(xí)文言文,誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情*。今天就讓我們走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子,隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。請對照注釋朗讀《〈論語〉十則》。(生放聲朗讀)。

                師:大家讀后一定會發(fā)現(xiàn),每一則都有一個“子曰”?!白釉弧笔鞘裁匆馑??

                生齊答:孔子說。師:為什么會有這么多的“子曰”呢?

                生1:因?yàn)椤墩撜Z》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對老師的尊敬。

                師:《論語》在我國歷史上影響很大,是封建時代人人必讀的書。請大家拿出我們預(yù)習(xí)時所做的讀書卡,全班交流,資源共享。

                (多媒體出示“作者作品”讀書卡)。

                (討論交流,填“作者作品”讀書卡)。

                生2:孔子(公元前551--前479年),字仲尼,魯國人,他長期從事私人講學(xué),曾周游列國,宣傳自己的政治主張,晚年回到魯國。

                生3:孔子又是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué),不問出身貴賤和家境貧富,廣收門徒,先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人,孔子注意“因材施教”,善于啟發(fā)學(xué)生思考問題,由孔子的弟子整理的《論語》一書,記載了孔子的言論。

                生4:孔子自幼聰明好學(xué),他學(xué)識淵博,但從不自滿,相傳孔子有門徒三千,其中有72人被譽(yù)為“賢人”,文中說到子路、子貢都在72位賢人之列,孔子去世了,這些人為他守了3年的墓。

                《論語》是一部記錄孔子和他徒弟的言行書,由若干篇組成。全書今本486章,本文選取了10章。雖只是一個零頭,但也可看出這本書形式上的特點(diǎn),分為兩個方面:1、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及方法的;2、關(guān)于思想品德修養(yǎng)的,這樣寫體現(xiàn)了“古為今用”的原則。

                生5:孔子自幼聰明好學(xué)。他學(xué)識淵博,但從不自傲。有一次他周游列國時,在去晉國的路上,遇見一個七歲的孩子攔路,要他回答兩個問題才讓路。其一是:鵝的叫聲為什么大??鬃哟鸬溃葫Z的脖子長,所以叫聲大。孩子說:青蛙的脖子很短,為什么叫聲也很大呢?孔子無言以對。他慚愧地對學(xué)生說,我不如他,他可以做我的老師??!

                四、讀準(zhǔn)節(jié)奏,讀出文言韻味。

                師:常言道“書讀百遍,其意自見”。請大家再讀課文,要求對照注釋讀準(zhǔn)字音。

                (生朗讀課文)。

                師:哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍,看看你是否讀準(zhǔn)了字音。

                (一生范讀課文)。

                師:大家覺得他讀得怎么樣?生1:第一則中的“說”同“悅”,應(yīng)讀作“yue”;第五則中的“女”同“汝”,故讀作“ru”。

                師:“女”在這里為什么讀“汝”?

                生2:因?yàn)樗峭僮帧?/p>

                師:什么叫通假字,誰來說說看?

                師:看來同學(xué)們還不太理解“通假字”。我來給大家講講:我們的文字是漫漫發(fā)展起來的,最初沒有這么多字,文字的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足說話的需要,怎么辦呢?就用一個字來表達(dá)多種意思。這種用一個字來代替另一個字的文言現(xiàn)象叫做“通假”。

                生3:《童趣》中的“昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”同“僵”。

                生4:舉一反三。

                師:你知道是誰最先提出來的嗎?

                生5:孔子。

                師:好,注意了平時的課外積累??鬃釉诒疚闹幸蔡岢隽嗽S多學(xué)習(xí)和做人的秘訣,請大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏,讀出文言的韻味。讀準(zhǔn)了節(jié)奏,文言文就讀懂了一大半。大家可分四人為一小組互讀互評,將不太理解的字詞找出,抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上,然后小組討論。讀書時看誰搖頭晃腦搖得好。(多媒體出示“難句理解”讀書卡)(生搖頭晃腦地讀)。

                師:剛才,我看見同學(xué)們在下面讀得搖頭晃腦,聽起來很有韻味,誰上臺來搖一搖呢?

                生6:(搖頭晃腦地)朗讀第1則。師:很有味道,如果坐在那把椅子上,戴上一幅老花鏡,就更像老先生了。

                生7:(踱著方步)朗讀第3、4則。

                師:他是一個踱著方步的孔子。

                師:我們一起讀一遍,好不好?

                生齊讀。

                師:有沒有小組解答不了的問題提出全班討論?

                生8:前幾則比較好懂,第八則意思我不太理解。師:哪一組的同學(xué)能幫他講解一下?

                生9:曾子說:“士人不可以沒有寬廣的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也是很重大嗎?到死為止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”理解這一句話并不難。這一則中有一個關(guān)鍵詞“弘毅”,可用換字辦法來解釋,即“剛毅”“強(qiáng)毅”;有的可用加字辦法來解釋,如“任(任務(wù))重(重大)而道(路程)遠(yuǎn)(遙遠(yuǎn))”。

                生10:成語。

                師:大家能不能從文中再舉幾個例子?

                生11:溫知知新。

                生12:見賢思齊。

                生13:學(xué)而不厭。

                生14:循序漸進(jìn)。

                師:有的同學(xué)已將這些成語寫在了讀書卡上。《論語》中的成語非常豐富,大家下課之后可設(shè)置一個“《論語》與成語”專題進(jìn)行摘抄積累,豐富自己的語言倉庫(多媒體出示:《論語》與“成語”讀書卡)。《論語》是為現(xiàn)代貢獻(xiàn)成語最多的一本書,我為大家搜集了一些,下面來看一看。(網(wǎng)頁顯示《論語》中的成語。)。

                師:其實(shí)除了成語,還有許多的'格言警句,至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦??凑l背得最多最快。要求背出文言文的韻味來,而且談?wù)勀愕母惺?,提出你的問題。

                生16:這句話的意思是:(寒冷)的冬天,才知道松柏是最后凋謝的。

                師:這樣理解還只是字面上的意思,那更深的意思是什么呢?

                生17:只有經(jīng)過艱難困苦的考驗(yàn),才能知道一個人的意志是不是堅(jiān)強(qiáng)。也就是古詩所說的:“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來?!?/p>

                師:還有哪些同學(xué)來背、來讀?

                生18:(背誦“曾子”篇)這句話是說:人都要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,要為自己的理想去奮斗,即使是付出了什么,那也是值得的。

                生19:學(xué)習(xí)態(tài)度類、學(xué)習(xí)方法類、思想品德修養(yǎng)類。

                五、讀后思辨,讀出個性見解。

                師:在上一節(jié)課的自由背誦中每個人的喜好各不相同。因?yàn)槊咳说纳罱?jīng)歷不同,閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語句,你是否讀出了一份智慧,讀出了一個自我呢?請大家再品讀這些語句,聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊娊?。要探究,就?yīng)該先找到探究的鑰匙。(1)“說”與“樂”有什么區(qū)別?哪個程度更深?(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”干什么?想達(dá)到什么目的?(3)“人不知”的“人”是誰?“知”意思是“了解”嗎?像這樣的問題還有許多,大家可以充分展開討論。

                (生再讀背課文。)。

                生1:我特別喜歡“己所不欲,勿施于人”這句格言。因?yàn)槲矣幸恍w會。有時候,我不喜歡做一些事,但有的同學(xué)硬要我去做,為了不影響同學(xué)間的友誼,我只好順從了。我真想把這句話送給他。師:看來,你與孔子的思想發(fā)生了碰撞,產(chǎn)生了共鳴。下來,你可以與他更深入地交流。

                生2:我特別喜歡“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話。因?yàn)樽x了這句話,我想到了我們校門口的牌子上的“每日三問--今天,我的學(xué)習(xí)進(jìn)步了嗎?我的身體進(jìn)步了嗎?我的品德進(jìn)步了嗎?”如果我們每天都能這樣問問自己,那我們就會不斷進(jìn)步。

                師:看來,同學(xué)們理解很深,真正讀出了智慧,讀出了個性。

                六、合作探究,自主實(shí)踐活動。

                師:有人說,若中國人不知道有孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會,發(fā)表了宣言,其中說:“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,就要從中國的孔子那里去尋找智慧?!睆闹袊目鬃舆@里找智慧,就要從《論語》里面去找智慧。我在讀《論語》時,我的思緒就常常穿越時空走進(jìn)孔子的那個時代,也許正因?yàn)樗摹爸洳豢啥鵀橹钡娜沃氐肋h(yuǎn)精神,才與眾弟子無間隔地坐而論道,使那些學(xué)說成為中國數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想,孔子這樣做時,一定沒有認(rèn)為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術(shù)且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學(xué)說,不如說更喜歡孔子這個人??鬃拥恼嬲\坦蕩,仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢?請課后廣泛地搜集資料,了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面,充分占有材料后,以我心目中的孔子為題,寫一份讀書報告。古詩文是我們中華民族文化的瑰寶,走近它、熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈,伴我們成長。

                七、觀看網(wǎng)上文獻(xiàn)資料片《文化巨人--孔子》第九集《中庸至德》(/2550/jrkz/)。

                文檔為doc格式。

                。

                初中語文得道多助失道寡助教案

                教學(xué)目標(biāo):

                知識與能力:反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

                過程與方法:理清論證思路,認(rèn)識“得道多助”的時代意義。

                重點(diǎn)難點(diǎn):

                教學(xué)步驟:

                一、導(dǎo)入新課。

                二、資料助讀。

                孟子與《孟子》:

                孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再。

                三、整體感知。

                1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,注意把握字音、停頓、重音。

                2.教師示范誦讀課文,注意讀出文章的氣勢。

                3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。

                注意排比句的節(jié)奏。

                四、精讀課文。

                1.學(xué)生自由閱讀課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。

                2.小組討論、質(zhì)疑、解疑。

                3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

                (1)通假字:

                寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)。

                (2)古今異義詞:

                委而去之(古義:離開今義:往、到)。

                親戚畔之(古義:親戚朋友,包括父母兄弟今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)。

                池非不深也(古義:護(hù)城河今義:水塘)。

                (3)一詞多義:

                域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)環(huán)而攻之而不勝(代詞)。

                以天下之所順(用)多助之至,天下順之(到)。

                地利不如人和(有利)環(huán)而攻之而不勝(連詞,表修飾)。

                兵革非不堅(jiān)利也(銳利)然而不勝者(連詞,表轉(zhuǎn)折)。

                (4)詞類活用:

                域民不以封疆之界(名詞用作動詞,限制)。

                固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,使……鞏固)。

                威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾)。

                (5)句子翻譯:

                天時不如地利,地利不如人和。

                翻譯:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

                夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

                翻譯:采用四面包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

                以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

                翻譯:憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。

                (抓住具體文句去分析與體會,理清字詞含義,以學(xué)生活動為主)。

                五、理清思路。

                1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?

                (學(xué)生同桌之間討論、交流)。

                明確:中心論點(diǎn)是“天時不如地利,地利不如人和”。

                文章開篇提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”“天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。

                (教師依據(jù)學(xué)生回答板書,形成背誦思路)。

                2、學(xué)生嘗試著依照板書背誦課文。

                六、問題探究。

                教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時代意義對于“人和”,你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

                學(xué)生討論,各抒己見。

                七、總結(jié)全文。

                在學(xué)生小結(jié)的基礎(chǔ)上教師總結(jié)。

                八、布置作業(yè)。

                1.背誦全文。

                第二課時。

                教學(xué)目標(biāo):

                知識與能力:反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

                過程與方法:反復(fù)誦讀,理解文意,正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義。

                情感態(tài)度價值觀:理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”,增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。

                重點(diǎn)難點(diǎn):

                反復(fù)誦讀,理解文意,正確認(rèn)識“得道多助”的時代意義。

                一、復(fù)習(xí)檢查。

                翻譯下列各句:

                1.天時不如地利,地利不如人和。

                翻譯:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

                2.夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

                翻譯:采用四面包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

                二、繼續(xù)分析課文,感知課文內(nèi)容。

                明確:第二段中守城一方城小易攻,“三里之城,七里之郭”,攻城一方攻勢很大,“環(huán)而攻之”,結(jié)果攻城失敗“環(huán)而攻之而不勝”,原因是“天時不如地利也”。

                2.第三段中:守城一方的地理?xiàng)l件是如何?戰(zhàn)爭結(jié)果如何?為什么?

                明確:第三自然段中,守城一方的地理?xiàng)l件是“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”,結(jié)果是守城一方“委而去之”,原因是“地利不如人和也”。

                3.承接問題,教師進(jìn)一步啟發(fā),回答下列問題。

                “城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也”這幾句話運(yùn)用了什么句式?什么修辭方法?這幾句話有什么作用?(指明各層次學(xué)生回答)。

                明確:雙重否定句;排比修辭;極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越,以示理應(yīng)守住。

                4.師:從第2、3自然段來看,作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些?

                明確:天時、地利、人和。

                5.最重要的一個因素是什么?那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容?

                明確:人和;人心所向,上下團(tuán)結(jié)。

                6.作為一名君主,他得“人和”情況會怎樣?不得“人和”,結(jié)果又如何呢?

                明確:意思:使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國防,不能靠山河的險要,震懾天下,不能靠武力的強(qiáng)大。

                運(yùn)用了排比修辭的修辭手法,使文章氣勢更雄壯、奇?zhèn)?,使人感覺到一種不容懷疑,無可置辯的論辯力量。

                作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論,推出新的論斷:得道者多助,失道者寡助揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

                三、教師啟發(fā)。

                1.要想得人和,君主應(yīng)該怎樣做呢?

                明確:得道,施仁政。

                2.孟子的觀點(diǎn),在今天有什么普遍意義呢?

                (學(xué)生討論各層次,學(xué)生各抒己見)。

                歸納:治國、作戰(zhàn)以及做任何事情,都要順乎民心,合乎正義,才能得到人民群眾的擁護(hù),失去民心的事情,注定要失敗的。

                3.應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張?

                明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。

                四、自由閱讀課文,爭取當(dāng)堂背誦。

                五、學(xué)生之間互相交流,互相抽背。

                六、布置作業(yè)。

                1.背誦課文。

                2.對照注解翻譯課文。

                板書設(shè)計:

                論證簡練嚴(yán)謹(jǐn)。

                語言氣勢磅礴。

                得道多助失道寡助教案

                曾國藩說過:“成大事者必以多得助手為第一要義?!痹鯓硬拍芏嗟弥帜?孟子早在2300多年前就給出了一個答案,曰:“得道者多助,失道者寡助。”意思是說,如果你懂得真正的管理之道,就會有很多人忠誠地支持你,幫助你,甚至連全天下的人都愿意追隨在你的身后;否則,就不會有多少人對你忠誠,甚至連夫妻這樣的親人都會與你同床異夢。

                愛是唯一的管理之道。如果你能夠懂得愛,你就能夠深諳管理學(xué)的奧秘。所以,孟子又說:“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。”作為一個企業(yè)家,你的強(qiáng)大,不是因?yàn)槟愕钠髽I(yè)規(guī)模有多大,也不是因?yàn)槟愕漠a(chǎn)業(yè)有多么朝陽,甚至也不是因?yàn)槟愕氖袌鰻I銷有多么強(qiáng)勢,而是因?yàn)閱T工們和顧客們對你認(rèn)同、愛護(hù)與支持。當(dāng)一個懂得愛的君子和一個不懂得愛的勢利小人對弈的時候,就會因?yàn)檫@樣的認(rèn)同、愛護(hù)與支持,出現(xiàn)仁者無敵的文化現(xiàn)象。

                初中語文得道多助失道寡助教案

                1、域民不以封疆之界()。

                以天下之所順()。

                2、三里之城()。

                環(huán)而攻之()。

                多助之至()。

                3、天時不如地利()。

                兵革非不堅(jiān)利也()。

                二、填空。

                1、孟子,()家代表人之一。提出()的口號,被稱為“”。

                2、《孟子》是一部()的書。

                3、本文的中心論點(diǎn)是()。

                〖練習(xí)題答案。

                1、憑,用。

                2、的,代詞,到。

                3、有利,銳利。

                二、填空。

                1、儒,仁政,亞圣。

                2、記錄孟子政治思想。

                得道多助失道寡助八年級語文教案

                一、教學(xué)目標(biāo):

                1.知識與能力:

                (1)整體感知課文內(nèi)容,初步了解文章大意,初淺了解孟子及其思想。

                (2)結(jié)合注釋,借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

                (3)辨析疑難字詞,疏通疑難句意,積累文言詞匯,如一詞多義,虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。

                2.過程與方法:

                (1)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,理解擺事實(shí)講道理的論證方法。

                (2)反復(fù)練習(xí)誦讀,在讀中積累文言詞匯,在讀中品味文言韻味,在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn),在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn),在讀中鑒賞語言的精辟,在讀中質(zhì)疑探疑解疑,在讀中走近孟子。

                (3)鼓勵學(xué)生對課文內(nèi)容要有自己的心得,能提出自己的看法和疑問,并通過合作交流,共同探討,解決疑難。

                3.情感態(tài)度與價值觀:

                (1)理解“人和”的含義,并從中受到教益。

                (2)感悟孟子超人的智慧。

                (3)通過思讀、悟讀,讓學(xué)生開拓視野,陶冶情操。

                二、教學(xué)重點(diǎn):

                1、掌握重要字詞的含義,理解文章的思想內(nèi)容,掌握文章的論述特點(diǎn)。

                2、理清論證思路,把握說理方法。

                三、教學(xué)難點(diǎn):

                理解文章的思想內(nèi)容,基本理清作者的論證思路,運(yùn)用所學(xué)議論文知識分析文章。

                四、教學(xué)方法:預(yù)習(xí)法,誦讀法,討論法,講讀法,體驗(yàn)法。

                得道多助失道寡助教案【】

                3、孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實(shí)意義,請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分)。

                【參考答案】。

                1、(1)包圍。

                (2)護(hù)城河。

                (3)丟下。

                (4)通“叛”,背叛。

                2、有道德的人就會得到很多人的幫助,沒有道德就很少有人幫助他。

                3、言之成理即可。

                評分標(biāo)準(zhǔn):第1題4分,每空1分。第2題2分,第3題2分。

                得道多助失道寡助八年級語文教案

                《得道多助,失道寡助》,選自人教版初中語文第六冊第十八課,屬第五單元(先秦史傳散文單元)的一篇課文,選自《孟子》兩章.下面我就按說教材,說教法,說學(xué)法,說教學(xué)設(shè)想,說教學(xué)程序五個方面進(jìn)行說課.

                一、說教材。

                (一)教材的地位及課文特點(diǎn)。

                本單元編寫了《公輸》、《孟子》兩章、《魚我所欲也》、《莊子》故事兩則等古典散文的名篇。這些文章語言生動形象,精僻而富有特色,故事情節(jié)所折射出的人生哲理能很好地提高學(xué)生語文素養(yǎng),培養(yǎng)語文應(yīng)用能力,審美能力與促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。

                《得道多助,失道寡助》這篇短論,記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題,指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此,再加引申,提出“得道者多助,失道者寡助”的診斷,闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事,道理由淺入深,具有極強(qiáng)的說服力,明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗;能否施行“仁政”,決定君主能否得到天下的重要意義,對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

                (二)教學(xué)目標(biāo)。

                根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,“要從一個中心出發(fā),為了每一個學(xué)生的發(fā)展,圍繞一個范疇,學(xué)生的語文素養(yǎng),”結(jié)合本單元持點(diǎn),我把本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為:

                1、知識目標(biāo)。

                (1)通過整體感知課文內(nèi)容,讓學(xué)生初步了解文章大意。

                (2)用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教學(xué),讓學(xué)生掌握生動形象的語言、把握文章的內(nèi)容。

                (3)積累重要文言詞語,并把握其詞義。如:郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。

                (4)結(jié)合注釋,借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

                2、能力目標(biāo)。

                (1)通過學(xué)習(xí)本文,讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭中“人和”的重要作用。

                (2)強(qiáng)調(diào)師生對話,生生對話,創(chuàng)設(shè)問題情景。

                (3)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,理解擺事實(shí)講道理的論證方法。

                3、德育目標(biāo)。

                (1)強(qiáng)調(diào)“人和”的作用,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。

                (2)體會“人和”是克敵制勝的首要條件,認(rèn)識“人和”的歷史意義和今天借鑒的現(xiàn)實(shí)意義,增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

                (3)通過思讀、悟讀,讓學(xué)生開拓視野,陶冶情操。

                (三)、教學(xué)重點(diǎn):理解課文,總結(jié)一詞多義,古今異義和詞類活用現(xiàn)象。把握先擺事實(shí)后講道理的說理特點(diǎn)。

                (四)、教學(xué)難點(diǎn):體會作者層層說理,運(yùn)用排比,雙重否定句進(jìn)行說理的技巧。

                (五)教學(xué)方法:以讀為核心,討論點(diǎn)撥,師生互動。

                二說教法:

                依據(jù)新課程理念,學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心,討論點(diǎn)撥,師生互動。

                (一)、朗讀法。

                用以讀帶講的方式,使學(xué)生在朗讀中感知課文,理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。

                (二)、討論點(diǎn)撥法。

                從不同角度設(shè)疑,巧設(shè)疑,啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神,解決疑問,把握課文內(nèi)涵。

                (三)、情景激勵法、比較法、分析法、詮釋法、循序漸進(jìn)法。

                針對重、難點(diǎn),把課文分為三部分,逐個層次分析,使學(xué)生把握重點(diǎn),突破難點(diǎn)。

                三、說學(xué)法。

                新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)方式,就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗(yàn)。因此在課堂上讓學(xué)生充分發(fā)揮主使作用,激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、辨疑的意識,學(xué)生學(xué)法重點(diǎn)應(yīng)放在自主、合作、探究學(xué)習(xí)上,而整體把握課文時,可采用朗讀法,圈點(diǎn)勾畫法,討論法,問答法,分析法,比較、仿寫法等。

                四、說教學(xué)設(shè)想。

                根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生進(jìn)行大量的語文實(shí)踐活動,并嘗試讓學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。

                本課安排兩課時。

                第一課時:學(xué)生自主活動。讓學(xué)生自主閱讀課文,遇有不通的地方,提出疑問,在小組內(nèi)交流討論、合作探究,或查找資料、請教老師,以完成學(xué)習(xí)、能力目標(biāo)。

                第二課時:師生交流探討。在課堂中,將課文的方法目標(biāo)、能力目標(biāo)及課文的重難點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來,通過“引用俗語,解題導(dǎo)入”、“理解內(nèi)容,探究寫法”、“分析人物,拓展延伸”三個步驟展開教學(xué),分別從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法、思想意義等方面給予分析,在活動中逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。

                下面是第二課時的教學(xué)過程。

                五、說教學(xué)過程。

                第一步:引用俗語導(dǎo)入。

                (一)、情景導(dǎo)入。

                中國有句俗話:得民心者得天下。在中國歷史上,得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢?孟子一生滿腹經(jīng)綸,不在其位而謀“仁政”,展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天,讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助,失道寡助》這篇文章,讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。

                (二)資料助讀(多媒體展示)。

                孟子(公元前372~公元前289),名軻,思想家,教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,并有“亞圣”之稱。

                (三)解題。

                本文是一篇短論,記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題,指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

                (四).齊讀課文。

                天時不如地利,地利不如人和。

                三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。

                城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

                (五).學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

                先要懂得詞義、句意,在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容,認(rèn)識文章的論述特點(diǎn)。

                (六).指導(dǎo)朗讀:

                1.讀音舉例。

                夫郭粟寡戚畔。

                2.朗讀節(jié)奏舉例:

                域民/不以/封疆之界,故國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利。

                得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之;多助/之至,天下/順之。

                3.再讀課文,注意字音和停頓。

                (七).理解課文內(nèi)容。

                《得道多助失道寡助》教學(xué)反思

                《得道多助,失道寡助》,選自人教版初中語文第六冊第十八課,屬第五單元(先秦史傳散文單元)的一篇課文。九年級下冊第五單元所選課文是先秦諸子散文。學(xué)習(xí)這些課文,有助于學(xué)生認(rèn)識古代社會,增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解。今天我上了《得道多助失道寡助》,借著寫教學(xué)反思的機(jī)會,我就談?wù)勗谶@次開課中的“得”與“失”。

                文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該有著豐富的內(nèi)容。它不只是理解詞義、句義,不只是積累文言文的實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)幾個句式。它既是語言的學(xué)習(xí),又是文學(xué)的欣賞,更是文化的熏陶和情感的陶冶。

                1、在學(xué)習(xí)課文之前,我安排了《我所了解的孔子和孟子》語文綜合活動,讓學(xué)生通過查找資料來了解孟子生活的年代和他思想的精髓。并指導(dǎo)他們分類整理。這樣活動就能為文本服務(wù),幫助學(xué)生更好的理解課文。

                2、讓學(xué)生借助注釋和工具書自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。在小組交流中可以質(zhì)疑,互相解決問題,交流閱讀文言文的方法。

                3、用讀書卡片的形式歸納整理文言實(shí)詞和虛詞的用法,“溫故而知新”,這樣可以鞏固學(xué)習(xí)的成效。

                4、在問題的探究中理解課文。引導(dǎo)學(xué)生對一些有價值的問題進(jìn)行思考和探究。

                1、學(xué)生在匯報自己的翻譯情況時沒能注意形式的變化,使得氣氛較沉悶,學(xué)生注意力沒能高度集中。

                2、文言文應(yīng)該在誦讀中理解,但我考慮到課堂的完整性沒有充分的讓學(xué)生接觸文本,朗讀不到位。

                3、我設(shè)計的整理活動形式很好,但學(xué)生要有時間整理消化,最好把它放在《孟子》二章學(xué)完后做效果會更好。

                4、在學(xué)生討論中心論點(diǎn)時,沒有緊緊圍繞論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系展開討論,使得學(xué)生的理解還不夠到位。

                新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位,教師只是課堂的組織者,參與者,用一位老師的話說:“教師課堂設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)應(yīng)該是為學(xué)生服務(wù)的,應(yīng)該務(wù)實(shí),把每個問題都要講透,這樣學(xué)生才會有所得。”我想遵循教育教學(xué)規(guī)律的'課堂設(shè)計才會出彩吧。

                《得道多助,失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計教案時,注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時,以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過程由幾個板塊內(nèi)容構(gòu)成:第一板塊“整體感知,誦讀訓(xùn)練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術(shù),吟哦諷誦、積累經(jīng)典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設(shè)計一道開放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱猓幾寣W(xué)生學(xué)會從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來理解和評價文章內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的價值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

                培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時的終極追求。

                《孟子》兩章《得道多助失道寡助》

                課時安排:本文安排兩課時。

                教學(xué)過程?:

                一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入??對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入??對孟子及《孟子》的介紹。

                二、初讀課文,利用工具書掃清字詞障礙。

                三、再讀課文,注意停頓和輕重音。

                四、齊讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

                五、散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

                教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢,所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫,守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知,第一段的“天時不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語,可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝,而是反對不義戰(zhàn)爭,反對以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭為例,落腳點(diǎn)是要談治國之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。

                七、追加思考:本文的論證思路是什么?

                明確:層進(jìn)式論證。

                八、整理字詞及文化常識,熟讀成誦。

                第二課時(學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》)。

                一、由六名學(xué)生講故事。

                故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

                二、討論:從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

                明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。

                啟發(fā)提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?

                三、初讀第二段,結(jié)合課下注釋和工具書,疏通文意。

                明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動心忍性,曾益其所不能”。

                五、學(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。

                明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系,談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子,從反面說理,談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。

                六、比較兩篇文章的論證方式。(見“擴(kuò)展資料”部分)。

                七、討論:聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。

                八、整理字詞和文化常識,熟讀成誦。

                《得道多助失道寡助》說課稿

                1、知識目的:積累文言詞語,領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點(diǎn)。

                2、能力目的:培養(yǎng)以詞造句的能力,論文寫法能力。

                3、德育目的:以君者應(yīng)以"人和"為本,為人者應(yīng)以"做人"為根。

                4、情感目的:以朗讀感染學(xué)生,創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。

                5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點(diǎn)。

                7、運(yùn)用朗讀法、討論法、練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。

                圍繞教材以書注為主加以突破重點(diǎn),通過朗讀達(dá)到熟悉以至背誦的目的;難點(diǎn)的突破放在"人和"與"得道多助"的關(guān)系上。

                1、領(lǐng)會孟子"天時不如地利,地利不如人和"的重要思想及社會意義。

                2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。

                3、鞏固排比、對比等方法。

                4、背誦并默寫重點(diǎn)段。

                《孟子二章《得道多助,失道寡助》》

                知識目標(biāo)。

                .積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

                2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。

                3.背誦兩篇短文,積累名言警句。

                能力目標(biāo)。

                .反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

                2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

                德育目標(biāo)。

                理清論證思路,把握說理方法。

                教學(xué)難點(diǎn)。

                正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

                教學(xué)方法。

                .誦讀法。

                學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的,誦讀顯得尤其重要??赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

                2.討論點(diǎn)撥法。

                3.競賽法。

                4.比較法。

                教具準(zhǔn)備。

                多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

                課時安排。

                課時。

                教學(xué)過程。

                [教學(xué)要點(diǎn)]。

                資料助讀;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識,把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品味語言:延伸拓展,深化對觀點(diǎn)的理解。

                [教學(xué)步驟]。

                一、導(dǎo)語設(shè)計。

                同學(xué)們,大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。

                二,資料助讀。

                孟子與《孟子》。

                孟子,名軻(“孟子”是人們對他的敬稱),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。

                游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號,主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

                《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng),倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動的書。共七篇,是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

                《孟子》向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對掙扎在苦難中人民的同情,對別家學(xué)說的敵視,對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。

                2.寫作背景。

                戰(zhàn)國時期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國理想。

                三、朗讀課文,整體感知。

                .教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,注意把握字音,停頓、重音。

                2.教師示范背讀課文,注意讀出的氣勢。

                3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。

                注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。

                四、譯讀課文,把握文意。

                .學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。

                2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。

                “三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小。

                “是天時不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是??的道理”。

                “人和”:指人心所向,上下團(tuán)結(jié)等。

                “域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動詞用。

                “固國”“固”,原為形容詞,這里用作動詞,“使國鞏固”。

                “威天下”:“威”,原為形容詞,這里用作動詞,作“威懾”講。

                “寡助之至”:“之”,動詞,作“到”講。

                “畔”:“叛”的通假字,背叛。

                3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

                教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:

                通假字:

                寡助之至,親戚畔之。

                古今異義詞。

                三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)。

                委而幸之。

                親戚畔之。

                池非不深也。

                一詞多義;

                域民不以封疆之界(憑)。

                三里之城。

                封疆之界(的)。

                地利不如人和(有利)。

                環(huán)而攻之而不勝。

                委而去之(代詞)。

                以天下之所順(用)。

                寡助之至。

                多助之至(到)。

                兵革非不堅(jiān)利也(銳利)。

                注意下列加點(diǎn)詞的用法:

                域民不以封疆之界。

                固國不以山溪之險。

                威天下不以兵革之利。

                環(huán):名詞作狀語。

                (5)古今異義。

                親戚:(古)父母兄弟;(今)有婚姻關(guān)系的去:(古)離開;(今)到。

                池:(古)護(hù)城河;(今)池塘。

                (6)補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞。

                道:

                就是王道、仁政。

                米粟:泛指糧食。

                天時:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。

                地利:有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。

                人和:人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

                城:內(nèi)城。

                郭:外城。

                君子:施行仁政的人。

                注意下列句子的翻譯;

                天時不如地利,地利不如人和。

                域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。(使百姓定居下來不遷移到別處,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國防,不能靠山川的險固,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。)。

                夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

                以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

                五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文。

                .講析課文。

                明確:中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個概念:天時、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個“不如”,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。

                提問:中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?

                明確:

                2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

                歸納:以上三段論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。

                提問:中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?

                引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。

                注意下列詞語:

                “故曰”,在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

                “君子”,即中所說“得道者”。

                2.具體理解。

                討論:本段(第二段)擺出了什么論據(jù)?有何作用?

                圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容:“天時不如地利”,強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

                本段運(yùn)用了什么修辭方法?句式上有何特點(diǎn)?討論其作用?

                學(xué)習(xí)第四部分,討論:、劃出文中的排比句,說說其作用。

                從反面推論,指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”,有很強(qiáng)的說服力。

                2、在此基礎(chǔ)上,作者得出什么結(jié)論?

                3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么?

                在于“得道”,即施行仁政,取得人民的支持和擁護(hù)。

                4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法?對比論證。

                5、本段在全文中有何作用?總結(jié)全文,深化論點(diǎn)。

                理清結(jié)構(gòu):本文按“提出論點(diǎn)-分析論證-得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

                六、總結(jié)升華。

                教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時代意義;對于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

                學(xué)生討論。

                生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

                生2:日本某些反華勢力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”。

                生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。

                生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時,絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天,雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

                生6:在當(dāng)今社會,什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

                教師明確,也許可以這樣回答;第一,合乎國家與國家平等的原則,也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),第二,有利于維護(hù)和平共處,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類;社會帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,避免戰(zhàn)爭,對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助,失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

                七、歸納全文。

                提問:這篇短論在論證方法上有什么特色?

                明確:主要體現(xiàn)在兩個方面:1.逐層論證,層層深入。第1段,開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

                2.議論中運(yùn)用排比、對比等手法,使氣勢恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。

                提問:應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?

                充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。

                八、布置作業(yè)。

                背誦全文。

                2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感。

                《得道多助失道寡助》精選

                1.理解古代哲人的思想。

                2.順暢朗讀、背誦文育課文。

                3.積累文言詞匯。

                4.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

                (1)順暢朗讀、背誦文言課文。

                (2)積累文言詞匯。

                1.朗讀課文,盡量能瑯瑯上口。

                1.作家作品簡介。

                〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉,題目是編者加的。

                孟子(約前372一前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈。柳宗元、蘇軾等影響很大。

                2.解題。

                本文是一篇短論,論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題,指出民心所向,是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

                1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,讀得順暢)。

                2請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語的解釋。

                天時不如地利:天時,有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利,有利于作戰(zhàn)的地理形勢。不如,比不上。地利不如人和:人和,指作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

                3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語的解釋。

                三里之城:周圍三里(那樣的小)城。

                七里之郭:郭,外城。

                環(huán)而攻之而不勝:環(huán),圍。而,表轉(zhuǎn)折,卻。

                夫壞而攻之:夫,句首發(fā)語詞。

                4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語的解釋。

                池非不深也:池,護(hù)城河。

                兵革非不堅(jiān)利也:兵革,泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲衣。堅(jiān)利,堅(jiān)固鋒利。

                米粟非不多也:米粟,指糧食。

                委而去之:委,放棄。去,離開。意思是棄城而逃。

                5.請學(xué)生翻譯第4段,注意以下詞語的解釋。

                域民不以封疆之界:域,界限,這里意思是限制。以,憑,靠。意思。

                是使人民定居下來(不遷移到別的地方去),不能靠劃定的邊疆的界限。

                固國不以山溪之險:固國,鞏固國防。

                威天下之以兵革之利:威,震攝。兵革之利,武器的強(qiáng)大。

                寡助之至:之,動詞,到。至,極點(diǎn)。

                親戚畔之:畔,通“叛”,背叛。

                天下順之:順,歸順,服從。

                故君子有不戰(zhàn):故,所以。有不戰(zhàn),不戰(zhàn)則已。

                6.請給課文分段并歸納段意。

                第一部分(l—3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)中作用大小不同。

                第一層(1段):總論。擺出觀點(diǎn),提摯全文。

                第二層(2段):從進(jìn)攻一方的失利論證“天時不如地利”。

                第三層(3段):從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

                第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

                7.提問:“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系?

                討論并歸納:“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則。

                “多助”,“多助”則“天下順之”,這就是“人和”,即得到人民的支持和擁護(hù)。

                8.提問:本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?

                9.提問:文章第3段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

                討論并歸納:運(yùn)用雙重否定的排比句,起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用,極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

                10.提問:文章第4段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

                討論并歸納:

                (l)運(yùn)用排比句,再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

                (2)運(yùn)用對比手法,把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比,點(diǎn)明文章主旨。

                11.提問:本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

                討論并歸納:本文先擺出觀點(diǎn),用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明,然后從理論上進(jìn)行論證,得出“得道者多助,失道者寡助”這一論斷,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié),突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。

                1.古今異義。

                古義:外城七里之郭。

                今義:姓氏。

                古義:護(hù)城河池非不深也。

                今義:池塘。

                古義:離開委而去之。

                今義:到……去。

                親戚。

                古義:內(nèi)親外戚親戚畔之。

                今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

                古義:放棄委而去之。

                今義:委任。

                古義:界限,限制域民不以封疆之界。

                今義:地域。

                古義:這是天時不如地利也。

                今義:判斷動詞。

                2.通假字。

                畔通“叛”,背叛。親戚畔之。

                3.虛詞。

                代詞他親戚畔之。

                助詞的`三里之城。

                動詞到寡助之至。

                表并列并且泉香而酒例。

                表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

                表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。

                1.完成課后練習(xí)一、二題。

                2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

                第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

                閱讀下面文言文字,回答問題。

                故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。_____,_____,_____。

                以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

                l.在上文的橫線上填入課文原文。

                2.這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

                3.對“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是()。

                a疆域固定震懾b.區(qū)域固守威嚇。

                c.限制鞏固震懾d.限制鞏固威逼。

                4.“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是()。

                a.所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。

                b.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗,可打仗就能夠勝利。

                c.所以君子見機(jī)行事,打不勝就不打,打得勝才打。

                d.因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭,所以他打仗就一定勝利。

                5.作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是()。

                a.使人民定居下來,不要遷往別處。

                b.依靠武力強(qiáng)大、地勢險要。

                c.施行仁政,取得人民支持。

                d.實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

                1.朗讀課文生于憂患,死于安樂。盡量熟讀成誦。

                2.查字典,看課文注釋,試翻譯課文。

                孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的,有了艱苦環(huán)境的磨煉,才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng),才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個問題的。

                1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,要讀得順暢)。

                2.請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語的解釋。

                舜發(fā)于畎畝之中:發(fā),起,指被任用。畎畝,田間、田地。

                傅說舉于版筑之間:舉,被舉用,被選拔。版筑,筑墻的時候在兩塊。

                夾板中間放土,用杵(chu)搗土,使它堅(jiān)實(shí)。筑,搗土用的杵。

                膠鬲舉于魚鹽之中:魚鹽,販賣魚和鹽。

                管夷吾舉于土:士,獄官。舉于上,從獄官手中被釋放并被錄用。

                孫叔敖舉于海:海,在海邊(隱居)。

                百里奚舉于市:市,市井之間。

                3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語的解釋。

                故天將降大任于是人也:大任,重大的責(zé)任,擔(dān)子。也,用在前半句的末了,表示停頓一下,后半句將要加以解說。

                必先苦其心志:苦,使動用法,使……痛苦。苦其心志,使他內(nèi)心痛苦。

                勞其筋骨:勞,使動用法,使……勞累。勞其筋骨,使他筋骨勞累。

                餓其體膚:餓,使動用法,使……饑餓。餓其體膚,使他身體餓瘦。

                空乏其身:空乏,使動用法,使……貧困??辗ζ渖?,使他受貧困之苦。

                行拂亂其所為:行拂,所行不順。亂,使動用法,使……額倒錯亂。

                亂其所為,使他所做的事顛倒錯亂。

                所以動心忍性:所以,用來(通過那樣的途徑來……)動心忍性,動和忍都是使動用法,使他的心驚動,使他的性情堅(jiān)韌起來。

                曾益其所不能:曾益,增加。曾,同“增”。

                4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語的解釋。

                人恒過:恒,常。過,犯錯誤,犯過失。

                然后能改:然后,這樣以后。

                困于心:內(nèi)心優(yōu)困。

                衡于慮:思緒堵塞。衡同“橫”,梗塞,指不順。

                而后作:而后,這樣以后。作,奮起,指有所作為。

                征于色:征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁,表現(xiàn)在顏色上。

                發(fā)于聲:意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

                而后喻:喻,被人了解。

                入則無法家拂士:入,在里面,指國內(nèi)。法家,有法度的世臣。拂土,足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”,輔佐。

                出則無敵國外患者:出,在外面,指國外。敵國,敵對的國家。外患,外來侵略的憂患。

                5.請學(xué)生翻譯第4段,注意以下詞語的解釋。

                然后知生于憂患:生于憂患,憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展。

                而死于安樂也:死于安樂,享受安樂使人委靡死亡。

                6,請給文章分段歸納段意。

                討論并歸納:全文分三個部分。

                第一部分(l、2段):說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

                第一層(1段):舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是,在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

                第二層(2段):從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

                第二部分(3段):從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

                第三部分(4段):歸納全文中心論點(diǎn)。

                7.提問:本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

                討論并歸納:本文將中心論點(diǎn)放在簡末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”,方法是先舉同類事例,從個別到一般,歸納出作者的觀點(diǎn),然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”,高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

                8.提問:本文在句式上有什么特點(diǎn)?

                討論并歸納:本文列舉了六個歷史人物的事跡,用排比句式,每一個歷史人物的事跡只用一句話概括,這樣增強(qiáng)了語言的氣勢。

                1.詞性活用:

                苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法,翻譯時,

                要譯成“使……”

                2一詞多義:

                國防固國不以山溪之險。

                國家國恒亡。

                不順行拂亂其所為。

                同“弼”,輔弼入則無法家拂士。

                3.通假字。

                曾同“增”,增加曾益其所不能。

                衡同“橫”,梗塞,指不順衡于慮。

                拂同“弼”,輔弼入則無法家佛士。

                4.虛詞。

                從舜發(fā)于畎畝之中。

                給故天將降大任于是人也。

                在而死于安樂也。

                憑以天下之所順。

                用來所以動心忍性。

                1.完成課后練習(xí)三、四題。

                2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

                第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

                (-)文言文中有一些形容詞或動詞的使動用法,一般可譯為“使(讓,把)”+賓語+動詞(形容詞)請照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

                例:必先苦其心志。

                譯:使他的內(nèi)心痛苦。

                1.勞其筋骨。

                譯:

                2.餓其體膚。

                譯:_。

                3.空乏其身。

                譯:_。

                4.行拂亂其所為。

                譯:_。

                5.所以動心忍性。

                譯:_。

                (二)生于憂患,死于安樂?!狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。

                a.在憂愁和病患中生活,在安全快樂中死去。

                b.出生在憂傷和病痛的時候,卻死在安樂幸福之中。

                c.生存在憂愁和痛苦之中,死在安逸享樂之中。

                d.憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂使人萎靡死亡。

                戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比。

                不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

                川的險阻,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。

                生于憂患,死于安樂。

                舜從田野中發(fā)跡,傅說從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚俄瘦,身受貧困之苦,種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過這些,)來讓他內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定起來,以不斷增長才干。

                一個人常犯錯誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。而一個國家,內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國外患,這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。這樣,人們才會明白,憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

                《得道多助失道寡助》說課稿

                《得道多助,失道寡助》,選自蘇版初中語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容,是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計教案時注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟,在備課時以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

                (一)教材的地位及課文特點(diǎn)。

                《得道多助,失道寡助》這篇短論,記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題,指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此,再加引申,提出“得道者多助,失道者寡助”的診斷,闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事,道理由淺入深,具有極強(qiáng)的說服力,明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝??;能否施行“仁政”,決定君主能否得到天下的重要意義,對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

                依據(jù)新課程理念,學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心,討論點(diǎn)撥,師生互動。

                (一)、誦朗讀法。

                用以讀帶講的方式,使學(xué)生在朗讀中感知課文,理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。

                (二)、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究。

                從不同角度設(shè)疑,巧設(shè)疑,啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神,解決疑問,把握課文內(nèi)涵。

                新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)方式,就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗(yàn);而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學(xué)生,他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,通過老師適當(dāng)設(shè)疑,學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí),而整體把握課文時,可采用朗讀法,圈點(diǎn)勾畫法,討論法,問答法,分析法,比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。

                根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn),本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式,通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文,理解課文,學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù);并從不同角度設(shè)疑,巧設(shè)疑,啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神,解決疑問,理清文章思路,把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn)。

                本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計如下:

                (一)、調(diào)動舊知導(dǎo)入:孔子云:溫故而知新,可以為師矣。從已知事實(shí)出發(fā),容易引起學(xué)生的思考,進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論。

                (二)、文學(xué)常識學(xué)習(xí):文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”,故安排此環(huán)節(jié),由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識,教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),以期對學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助。

                (三)、朗讀并譯文:學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感幫助他們理解課文。

                由于時代的差異,要理解古人思想,必須先通其文意。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的.重點(diǎn)和難點(diǎn)。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對象為初三學(xué)生,有一定文言積累和自學(xué)能力,加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。小組討論,質(zhì)疑、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會如下文言知識的方法組織教學(xué)突破重點(diǎn)。

                (四)、賞析文本。

                本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文,從論點(diǎn)的提出到論證的過程到得出結(jié)論,思路清晰,方法得當(dāng),是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀,學(xué)生自主探究、,師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn),展開教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,提高議論說理的提高議論說理的能力。

                (五)、拓展延伸。

                學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn),領(lǐng)悟孟子的思想,增強(qiáng)對“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解,并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華。

                總之,本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”的理念,以讀為主線,通過教師引導(dǎo),學(xué)生自主合作探究,力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的能力。

                在這節(jié)課上,我總感覺到有些別扭,不就僅僅是公開教學(xué)么?都是熟悉的同事啊,由此我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的師者的形象會潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說“站在講臺上我就是語文?!币粋€舉止從容大方、談吐高雅、機(jī)智幽默的教師肯定會贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分,顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了,教案也寫成,課文以往教了好幾遍也再熟悉不過了,認(rèn)為沒有必要準(zhǔn)備了,于是就不再思考教學(xué)上的事情了。

                在課堂開始時導(dǎo)語設(shè)計的挺好,只認(rèn)為開頭很重要它影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在中間環(huán)節(jié),問題設(shè)計不明朗,學(xué)生思考討論不足,老師講解過多,結(jié)尾普通,我認(rèn)為學(xué)生沒有完全走進(jìn)孟子,激發(fā)他們思考學(xué)習(xí)其思想主張的興趣。今后在學(xué)生的主體性發(fā)揮,及教學(xué)策略和駕馭能力方面一定努力。大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己,根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度、調(diào)節(jié)教學(xué)策略、調(diào)節(jié)自己的情緒,這是教學(xué)機(jī)智唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。我將再接再厲。

                《得道多助失道寡助》教學(xué)反思

                文言文是我們語文教學(xué)研究方向的一個重要組成,但以前上文言文,我也很少去想讀寫的結(jié)合,上完基本的字詞梳理,講完課文內(nèi)容理解,可能這個文言篇目就“充分的被挖掘了”。當(dāng)我們組確定了這個研究方向,我們都很感興趣,這個點(diǎn)應(yīng)該有所突破。

                結(jié)合我的學(xué)生寫作議論文的水平,我認(rèn)為他們大多數(shù)有比較豐富的素材積累,能夠選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。但大部分學(xué)生的議論文寫作存在這樣的問題:提出論點(diǎn)后就單擺事實(shí)論據(jù),羅列一通以后萬事大吉,沒有意識到“擺事實(shí)”只是手段,“講道理”才是目的。兩者相輔相成,以為用事實(shí)就能將道理顯現(xiàn)出來,所舉的事例常常屬于同一個層面,思維的縱向深入做不到位,不能結(jié)合論據(jù)上臺階,作深入的分析闡釋。

                因此,我選了《得道多助失道寡助》,孟子的善于辯論,思想深刻。研究孟子的文章如何做到環(huán)環(huán)相扣,層層深入,是很有內(nèi)容可挖掘的。解決這個問題的關(guān)鍵就在于幫助學(xué)生樹立縱向展開議論的意識,并且有效的引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎嘉谋臼侨绾巫龅?,得到啟示,列出方法,同時運(yùn)用到作文修改的過程中,完成教學(xué)。

                教學(xué)設(shè)計的過程中我廣受啟發(fā),在楊瓊老師的《端午日》和谷潤老師的《往事依依中》我明白了課堂要設(shè)計一個主問,要能夠一線貫穿;在廷梅上《幼時記趣》時我感受到講好一篇課文,抓住一個點(diǎn),提出一個主問,解決一個問題是踏實(shí)而有效的教學(xué)。在鄭桂華教授的講座中,我了解了課堂教學(xué)設(shè)計的點(diǎn)應(yīng)該是尋找學(xué)生的未知,設(shè)計的區(qū)域要找準(zhǔn)。這堂課是工作室這個平臺教會我的。

                在磨課的過程中,我仔細(xì)的辨析我設(shè)計的是不是到位,有沒有緊扣的設(shè)計的初衷,我的教學(xué)環(huán)節(jié)是不是有效,整理學(xué)生的反饋,同時也進(jìn)一步對教學(xué)的設(shè)計做修改。我和廷梅在交流的過程中得到很多啟示,其中她建議我用改寫的方式對比原文真是絕妙的,真的很感謝工作室的同仁給與的無私幫助!

                因?yàn)橥菄嗬蠋焷砦倚B犝n的緣故,有幸課后還能得到專家的點(diǎn)評,課后成巧云老師說道:“這是有效的課,落的實(shí)的課。······”給了這堂課很多的肯定,也給了我鼓勵。學(xué)生回來也跟我說:“老師,我現(xiàn)在終于明白點(diǎn)議論文怎么寫好了?!蹦芡瓿晌疑险n的初衷,這是欣慰的。

                當(dāng)然,我也知道自己有很多的不足,我自己要清醒的認(rèn)識到自己的問題:首先,在點(diǎn)評學(xué)生的環(huán)節(jié)中我沒有能很到位的進(jìn)行指導(dǎo),這也是缺乏經(jīng)驗(yàn)的緣故。其次:在設(shè)計選題《小議勤奮》的環(huán)節(jié),我應(yīng)該選一個更能切合學(xué)生實(shí)際的問題,或者讓學(xué)生有更多選擇的開放性材料,讓學(xué)生自己命題,或許能更好的激發(fā)學(xué)生的寫作熱情,并鍛煉學(xué)生提煉觀點(diǎn)深入論證的能力。

                總之,沒有完美的課堂,只有一顆虛心求教的心。

                《得道多助失道寡助》教學(xué)反思

                《得道多助,失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計教案時,注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時,以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

                第一板塊“整體感知,誦讀訓(xùn)練”;

                第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設(shè)計一道開放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱?,力爭讓學(xué)生學(xué)會從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來理解和評價文章內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的價值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

                培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時的終極追求。

                《得道多助失道寡助》教學(xué)反思

                講完《敬業(yè)與樂業(yè)》,學(xué)生對議論文有了一定地把握,于是突發(fā)奇想講《孟子》兩章,試探學(xué)生對議論文的掌握情況,沒想到收到的效果較好。

                學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》時,還沒讀完課文,就有學(xué)生洋洋得意地以為自己一語道破“‘得道多助失道寡助’是本文的中心論點(diǎn)”,待讀完全文后,也有人提出了不同的意見,“老師,我認(rèn)為‘天時不如地利,地利不如人和’才是本文的中心論點(diǎn)?!痹儐柪碛?,學(xué)生卻默默無語。

                “看來我們學(xué)習(xí)議論文的旅程才剛剛開始??!”我不禁感嘆到。引導(dǎo)學(xué)生再讀文本時,很多學(xué)生似乎為自己的觀點(diǎn)找到了相應(yīng)的理由,這時我卻不急,讓學(xué)生討論后再明確告訴我——————————(3分鐘后)。

                甲說:

                “三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也。委而去之,是地利不如人和也。”

                這是舉例論證,作者舉了攻城和守城的例子,分別論證了天時不如地利、地利不如人和的觀點(diǎn)。

                乙說:

                “寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣?!?/p>

                學(xué)生對兩位同學(xué)的觀點(diǎn)都很贊成,但根本性問題依然沒有得到解決。

                “看來兩位同學(xué)說的都沒錯,難道本文有兩個論點(diǎn)?”我提出了這樣的問題,學(xué)生若有所思......

                不一會,沒等老師說話,學(xué)生竟自主地活動起來,似乎早已把我拋在了腦后。

                有的說:“道”不就是儒家提出的“仁愛待人”嘛!實(shí)施仁政就能達(dá)到“人和”,所以作者的觀點(diǎn)是“天時不如地利,地利不如人和”,也就是說人和的重要性。

                也有的說:施行仁政就能得到民眾的擁護(hù),反之,民眾就會背叛他,這才是作者的觀點(diǎn)。

                “看來我們同學(xué)都在很用心地思考問題,但讀書還要做到精、細(xì),尤其是大家之作,他們在詞句上是很講究的,所以,希望我們同學(xué)能夠再讀,再思考”。我又一次強(qiáng)調(diào)。

                當(dāng)學(xué)生再一次審視作品的時候,有的學(xué)生像發(fā)現(xiàn)新大陸一般驚喜,原來他們發(fā)現(xiàn)了文中的一個詞“故曰”。

                “故有何意???”我試探著問。

                “故在這里是‘所以’的意思?!?/p>

                “哦,老師我明白了,天時不如地利,地利不如人和是本文作者提出的觀點(diǎn),通過進(jìn)一步論證得出了得道多助失道寡助的結(jié)論?!?/p>

                噢......

                不用我多說,學(xué)生似乎已經(jīng)解開了疑惑。

                這樣一來,學(xué)生很好的找到了本文的中心論點(diǎn),也很自然地理清了作者的行文思路,當(dāng)然論證方法的運(yùn)用也相應(yīng)地得到了解決。

                把學(xué)習(xí)的自主權(quán)真正還給學(xué)生,讓學(xué)生在思考和探索的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力,還可以讓學(xué)生在探索的過程中獲得相應(yīng)的樂趣。尤其在語文教學(xué)當(dāng)中,每一個單元都會出現(xiàn)同一文體的文章,如果教師把每一篇文章都按照一種模式來處理,那么學(xué)生會覺得每一節(jié)課都是在重復(fù)上演昨天的故事,當(dāng)然也就會漸漸地對語文失去了興趣。適當(dāng)?shù)臅r候,教師不妨大膽放手讓學(xué)生自主去探索,因?yàn)閷W(xué)生已有了一定的知識積累,所以在解決較容易的問題時他們會獲得一種成就感,如果學(xué)生在探索的過程當(dāng)中出現(xiàn)了不同的意見,那么不用教師說,他們也一定會為自己的說法找理由,這時教師就可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo),但一定不要把自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生,這樣很容易讓學(xué)生成為知識虔誠的接受者,所以,我認(rèn)為教師的引導(dǎo)要做到適時、適度。這樣,學(xué)生才能從內(nèi)心深處表達(dá)出自己最真實(shí)的想法,這樣的課堂對于學(xué)生來說才算是真正達(dá)到了“有效”。

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