<menuitem id="an1j4"></menuitem> 編制教學(xué)工作計(jì)劃應(yīng)注重統(tǒng)籌兼顧，合理安排各個(gè)教學(xué)要素，確保教學(xué)按計(jì)劃有序進(jìn)行。小編為大家整理了一份教學(xué)工作計(jì)劃的范文，方便教師們對(duì)比參考，共同提高教學(xué)效果。
第1、以“我來(lái)讀讀”、“我來(lái)說(shuō)說(shuō)”的形式檢查學(xué)生自學(xué)字詞和讀文情況。
第2、學(xué)生在組內(nèi)互相交流預(yù)習(xí)中遇到的難理解的詞句，教師相機(jī)引導(dǎo)。
（學(xué)生是課堂的主人，更是學(xué)習(xí)的主人，主體地位回歸，內(nèi)在潛能被激發(fā)，學(xué)生會(huì)無(wú)拘無(wú)束的交流，自主學(xué)習(xí)效果明顯增強(qiáng)。）。
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，使其自身的語(yǔ)文自學(xué)能力在研究、發(fā)現(xiàn)、合作、交流等學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到提高發(fā)展，體會(huì)到學(xué)習(xí)進(jìn)步的快樂(lè)。培養(yǎng)他們自主、自信的優(yōu)良品質(zhì)。
（二）學(xué)生學(xué)法。
自讀自悟、小組研討、全班匯報(bào)交流。
第1、學(xué)生匯報(bào)收集到的有關(guān)時(shí)間方面的散文、詩(shī)詞、格言警句。
第2、從“寫(xiě)名言”的視角，讓學(xué)生仿照名人寫(xiě)出自己的名言。
第3、課外閱讀建議（可從中任意選擇）：
繼續(xù)查找有關(guān)時(shí)間方面的資料，召開(kāi)“惜時(shí)”交流會(huì)；
閱讀朱自清其他文章：如《背影》《荷塘月色》等；
有條件的同學(xué)自己錄制朗讀錄音帶，也可找伙伴合作進(jìn)行。
（語(yǔ)文是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，教師要注意拓寬學(xué)習(xí)資源，使課內(nèi)外有機(jī)的融合，創(chuàng)造性的開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，全方位的提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。）。
重慶是一座古城，早在30前，它就是巴國(guó)的首府。古名叫“巴”，隋朝改名叫“渝州”，北宋更名為“恭州”。到了公元1190年，南宋有個(gè)叫趙?的人，他先在這里當(dāng)王，接著又當(dāng)上了皇帝，雙重喜慶，所以，把它改名叫重慶。
如果說(shuō)重慶的地形像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，那么朝天門(mén)就是舌頭尖了。在朝天門(mén)的西側(cè)，有許多碼頭，因而使重慶成為長(zhǎng)江上游一個(gè)十分重要的港口。
重慶并不高，但是人們稱(chēng)它山城。
你看這重慶――從下到上，從上到下，到處都是房屋，密密麻麻，層層疊疊。可以說(shuō)，城是一座山，山是一座城。市區(qū)的最高地面海拔280米，市區(qū)的最低地面海拔卻只有160米，同在一座城，地面的相對(duì)高度竟差120米。這在我國(guó)以至于世界都是不多見(jiàn)的。因此，重慶被稱(chēng)作為山城是當(dāng)之無(wú)愧的。
重慶的主要街道在山城的脊背上彎彎曲曲地延伸著。在重慶，即便在熱鬧的街區(qū)，你也難得看到騎自行車(chē)的人，因?yàn)轵T自行車(chē)爬坡實(shí)在太困難了。有人開(kāi)玩笑說(shuō)：在重慶，有時(shí)候是人騎車(chē)，有時(shí)候是車(chē)騎人。
重慶的臺(tái)階特別多，它們好像數(shù)不盡的鋼琴琴鍵。勤勞的山城居民，祖祖輩輩踏著這些琴鍵，演奏著生活的交響樂(lè)。隨著交通事業(yè)的發(fā)展，過(guò)去“睜眼看得見(jiàn)，抬腿走半天”的`地方，如今坐上纜車(chē)說(shuō)話(huà)間就到了。
假如你要到嘉陵江對(duì)岸去辦事，現(xiàn)在不必乘舢板在風(fēng)浪里顛簸了，可以從嘉陵江大橋上直接過(guò)江，也可以乘坐架空索道車(chē)，騰云駕霧似的飄過(guò)去，飛過(guò)去。
重慶還有“霧城”的雅稱(chēng)呢！
霧會(huì)使人產(chǎn)生撲朔迷離之感，霧像輕紗使人們的生活充滿(mǎn)著濃厚的藝術(shù)氣氛。輕輕的薄霧，使這座山城顯得格外溫柔、可親。
這里，除8月份之外，好像一年到頭總是霧氣騰騰，平均每?jī)商炀陀幸淮戊F。到了冬季，山城的居民大部分的時(shí)間都過(guò)著霧中來(lái)、霧中去的生活。
重慶三面是水，空氣濕度很大，這是霧多霧濃的主要原因。
四川是一個(gè)典型的盆地，四周高，當(dāng)中低，到夜間，周?chē)目諝饫鋮s變重，促使盆地中部低地的空氣也隨著變冷。這濕漉漉的重慶正好處于盆地中部偏南，所以霧多霧濃就是必然的了。
霧給人民生活、交通運(yùn)輸帶來(lái)許多不便，造成了相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。但霧卻為柑橘創(chuàng)造了一個(gè)舒適的生長(zhǎng)環(huán)境。
重慶的夜，微波蕩漾的江面倒映著萬(wàn)家燈火。江上，還有燈火在移動(dòng)。
這閃爍的亮光，到底是江上的漁火，還是天上的星星？一盞一點(diǎn)，盞盞點(diǎn)點(diǎn)……。
這是自由詩(shī)，這是交響樂(lè)，這就是山城、霧城――重慶的夜……。
《師說(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。此文抨擊當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。下面是小編精心為大家整理的師說(shuō)高中課文原文及教案優(yōu)秀3篇，希望可以啟發(fā)、幫助到大家。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
一、教學(xué)目的。
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話(huà)加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：概述本文的中心論點(diǎn)。
四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
五、課時(shí)安排：3課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。
三、解題。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容；
2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話(huà)概括中心論點(diǎn)。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。
七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難??！
這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無(wú)常師。
圣人沒(méi)有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。
這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
（1）本段中的古今異義詞語(yǔ)：
古：求學(xué)的人。
學(xué)者。
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
古：用來(lái)……的憑借。
所以。
今：因果關(guān)系連詞。
古：跟從……并且。
從而。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
（2）本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）。
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。）。
在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）。
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？
這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問(wèn)語(yǔ)氣。
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語(yǔ)氣。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語(yǔ)氣。
3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。
主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿(mǎn)情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）。
吾師道也（道理）。
師道之不復(fù)（風(fēng)尚）。
惑而不從師（老師）。
吾師道也（學(xué)習(xí)）。
師道之不復(fù)（從師）。
不恥相師（學(xué)習(xí)）。
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人。
眾人。
今：許多人。
古：小的方面要學(xué)習(xí)。
小學(xué)。
今：初等教育的學(xué)校。
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）。
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。
第三課時(shí)。
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無(wú)常師。（分論點(diǎn)）。
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話(huà)中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。）。
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
六、根據(jù)以上問(wèn)題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫(xiě)作目的。
作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。
提倡尊師重道。
寫(xiě)作目的。
推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)。
七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
破正人必從師，以“道”為師（理論論據(jù)）（立）。
立反士大夫恥學(xué)于師（反面現(xiàn)象）（破）。
結(jié)對(duì)（三層對(duì)比）。
合比孔子從師的言行（正面實(shí)例）（立）。
李蟠從師行古道（身邊活例）（立）。
1、學(xué)者：求學(xué)的人。
3、人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
4、其為惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
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汪曾祺。
我們家每年要種兩缸荷花，種荷花的藕不是我們常吃的那種藕，要瘦得多，節(jié)間也長(zhǎng)，顏色黃褐，叫做“藕秧子”。在缸底鋪上一層馬糞，厚約半尺，然后把藕秧子盤(pán)在馬糞上，倒進(jìn)半多缸河泥，曬幾天，到河泥坼裂，有縫，再倒兩擔(dān)水，與缸沿持平。過(guò)個(gè)把星期，缸里就有小荷葉嘴冒出來(lái)。再過(guò)幾天荷葉長(zhǎng)大了，冒出花骨朵了，荷花開(kāi)了，露出嫩黃的小蓮蓬，很多很多的花蕊，清香清香的。荷花好象說(shuō)：“我開(kāi)了?！?/p>
荷花到晚上要收朵。輕輕地合成一個(gè)大骨朵。第二天一早，又放開(kāi)。荷花收了朵，就該吃晚飯了。
下雨了。雨打在荷葉上啪啪地響。雨停了，荷葉面上的雨水水銀似的搖晃。一陣大風(fēng)，荷葉傾側(cè)，雨水流瀉下來(lái)。
荷葉的葉面為什么不沾水呢？
荷葉枯了。
下大雪，荷花缸里落滿(mǎn)了雪。
評(píng)價(jià)。
實(shí)用主義，不講虛詞大概是汪老最大的特色。
這篇文章，是寫(xiě)最多人寫(xiě)過(guò)的.荷花，全篇卻不見(jiàn)溢美之詞、駢文驪句，平白如話(huà)，就像閑敘家常一般，口語(yǔ)化、生活化，想到哪兒說(shuō)到哪兒，充滿(mǎn)不經(jīng)意，效果卻很好。
絢爛至極歸于平淡吧。
【汪曾祺散文寫(xiě)作特點(diǎn)】。
汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。
他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話(huà)語(yǔ)”的僵硬;以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。
汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題：“不要對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的?！?/p>
《詩(shī)經(jīng)兩首》是高中語(yǔ)文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行課文編排，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學(xué)段，即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。
（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握人物形象。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握人物形象。2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
學(xué)生學(xué)法：1、討論交流法2、個(gè)性展示法3、課堂辯論法。
設(shè)計(jì)意圖：討論交流的法是建立在學(xué)生自己獨(dú)立思考之后，形成自我觀點(diǎn)后的溝通交流，學(xué)生間的思維碰撞更有助于學(xué)生新觀點(diǎn)的形成和完善。個(gè)性展示法在于讓學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力的同時(shí)，也為書(shū)面的鑒賞分析打好基礎(chǔ)。課堂辯論法的應(yīng)用使得課堂不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)相互較量，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的深入探究。
教師教法：1、朗讀法2、點(diǎn)撥法3、歸納法。
設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)歌教學(xué)永遠(yuǎn)離不開(kāi)朗讀法，在本次課的設(shè)計(jì)中，采用多種朗讀方式，包括配樂(lè)朗誦，學(xué)生朗誦喜歡的詩(shī)句，背讀和教師引讀。讓讀書(shū)聲讀書(shū)聲真正的彌漫在詩(shī)歌的課堂。本課以以主問(wèn)題的設(shè)計(jì)帶起全文的賞析，因此學(xué)生的分析鑒賞在課堂的呈現(xiàn)上會(huì)顯得有些零散，教師借用點(diǎn)撥、歸納的方法，結(jié)合板書(shū)的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)課堂的條理性，使得學(xué)生的發(fā)言更清晰。
中國(guó)被譽(yù)為詩(shī)歌的王國(guó)?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭上溯到《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義詩(shī)歌的源頭追溯到《離騷》?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。今天我們一同學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。
新課導(dǎo)入從中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的源頭切入，本課是學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中古代詩(shī)歌單元的第一課，從《詩(shī)經(jīng)》入題吻合本單元的單元提示，同時(shí)《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。
標(biāo)
1.了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握人物形象。
學(xué)習(xí)目標(biāo)的展示讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)之前明確本課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，真正讓學(xué)生做到心中有。
數(shù)、有的放矢。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生在初中時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)《蒹葭》和《關(guān)雎》，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)和比興的手法并不陌生。詩(shī)歌女主人形象的概括成為本課教學(xué)的重點(diǎn)，而對(duì)于中關(guān)于愛(ài)情觀念的探究作為本課的突破難點(diǎn)。
三、配樂(lè)朗讀，梳理概括故事情節(jié)。
詩(shī)歌學(xué)習(xí)在于朗讀，在學(xué)生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂(lè)，為朗讀營(yíng)造一種古韻氛圍，更易于帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。朗讀后對(duì)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，主要是讀音的準(zhǔn)確和四言詩(shī)二二拍的節(jié)奏。
《氓》是一首敘事詩(shī)，學(xué)生自主概括梳理故事情節(jié)有助于理解詩(shī)歌淺層的含義，對(duì)女主人公戀愛(ài)、婚變、離開(kāi)的經(jīng)歷以及情感脈絡(luò)的變化有準(zhǔn)確的把握，同時(shí)為重難點(diǎn)的突破做好了鋪墊。
1.初探究：課文中哪些詩(shī)句給你留下了深刻印象？勾畫(huà)出來(lái)，并簡(jiǎn)要賞析。
本堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)女主人公形象的概括與認(rèn)識(shí)。但重點(diǎn)內(nèi)容突破的問(wèn)題設(shè)置沒(méi)有選用“詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？”也沒(méi)有從《詩(shī)經(jīng)》手法角度“詩(shī)歌是如何運(yùn)用比興手法的？”出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生從自己留下深刻印象的詩(shī)句入手，這一角度突破口小，有助于學(xué)生自主理解，角度多便于學(xué)生從故事情節(jié)、人物形象、比興手法運(yùn)用等方面發(fā)散出去，也就是用一個(gè)總問(wèn)題將全文穿起。同時(shí)這樣的問(wèn)題設(shè)置更便于學(xué)生將自己的觀點(diǎn)闡發(fā)出來(lái)，正所謂“讀進(jìn)去，說(shuō)出來(lái)”。這樣的讀詩(shī)的角度，除去讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀《氓》之外，也學(xué)會(huì)讀詩(shī)鑒賞詩(shī)的一般規(guī)律。
這一環(huán)節(jié)中，詩(shī)歌內(nèi)容的分析理解更注重于課堂的生成，教師重在引導(dǎo)而不是講授。在小組活動(dòng)，先引導(dǎo)學(xué)生先自主理解，然后小組交流，最后班級(jí)展示。這樣有助于每個(gè)學(xué)生在課堂中都有自己的理解和獨(dú)立的見(jiàn)解。
2.再探究：女子離開(kāi)氓以后，能不能獲得幸福？
這一問(wèn)題的設(shè)置事實(shí)上在前一問(wèn)題的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的，在于引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一。對(duì)于正確愛(ài)情觀的探討有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一環(huán)節(jié)的問(wèn)題設(shè)置本身就是兩面性的，富于辯論性。而學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的不同解讀，會(huì)在課堂上呈現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的碰撞，在辯論聲中學(xué)生們會(huì)對(duì)正確的愛(ài)情觀有清晰清楚的認(rèn)識(shí)。在本環(huán)節(jié)中教師引導(dǎo)學(xué)生“以文解文”的閱讀方法，以規(guī)避學(xué)生完全脫離開(kāi)文本進(jìn)行無(wú)根據(jù)的拓展延伸，在本堂課上學(xué)生結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際的爭(zhēng)辯將課堂推向了高潮。
什么是愛(ài)，愛(ài)是靈魂的共通，愛(ài)是精神的平等。什么是愛(ài)情，朦朧派詩(shī)人舒婷用《致橡樹(shù)》給我們做出了詮釋。
本課以朗讀舒婷《致橡樹(shù)》節(jié)選收尾，以教師朗讀的聲音帶動(dòng)學(xué)生一同跟讀，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面是與學(xué)生上一環(huán)節(jié)內(nèi)容想成呼應(yīng)，同時(shí)有和上課伊始的朗讀呼應(yīng)，從朗讀聲氣，再朗讀聲中結(jié)束，使得整堂課的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圓和。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣?，F(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。散文有《匆匆》、《春》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》《倫敦雜記》等，著有詩(shī)集《雪朝》，詩(shī)文集《蹤跡》，文藝論著《詩(shī)言志辨》、《論雅俗共賞》等。
我們?cè)谔镆吧⒉剑何?，我的母親，我的妻子和兒子。
母親本不愿出來(lái)的。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺(jué)得很累。我說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽(tīng)我和話(huà)，就象小時(shí)候我很聽(tīng)她的話(huà)一樣。
天氣很好。今年的來(lái)的太遲，太遲了，有一些老人挺不住。但春天總算來(lái)了。我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬。
這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹(shù)上的綠芽也密了；田野里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切使人想起一樣?xùn)|西——生命。
我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來(lái)：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！蔽覀兌夹α?。
后來(lái)發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過(guò)，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親；妻子呢，在外邊，她總是聽(tīng)我的。一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大。我想一個(gè)兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長(zhǎng)。我說(shuō)：“走大路。”
但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧。”她的眼隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘?！拔易卟贿^(guò)去的地方你就背著我?！蹦赣H對(duì)我說(shuō)。
這樣，我們?cè)陉?yáng)光下，向著那菜花、桑樹(shù)和魚(yú)塘走去。到了一處，我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕：但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。
【教材分析】。
《散步》是一篇清新優(yōu)美的散文。它像一首動(dòng)人心弦的詩(shī)，一支感人肺腑的歌，頌揚(yáng)了我國(guó)人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國(guó)文明家庭建設(shè)的可喜成就。
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽(yáng)的光輝”的道理，精心選材，以小見(jiàn)大。文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來(lái)寫(xiě)，就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題：中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。
【文章評(píng)析】。
這一家人，祖孫三代，和和美美，相親相愛(ài)，這是一個(gè)多么幸福的家庭。作者表達(dá)了關(guān)于家庭倫理的理想。
最突出的一點(diǎn)是，“我”的敬老。試作兩個(gè)假設(shè)，第一個(gè)假設(shè)，如果把母親冷落在家里，散步就帶老婆孩子，那會(huì)怎么樣呢?不少人往往是這樣做的，在他們看來(lái)，沒(méi)有老人的拖累，更自在，更開(kāi)心。殊不知，老人在家多么孤獨(dú)、凄涼、寒心。不勸母親一起散步，似乎也沒(méi)有良心的譴責(zé)?！澳赣H本不愿出來(lái)的'。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺(jué)得很累?！奔热蝗绱耍孟褚灿欣碛刹蝗フ泻袅?。作此假設(shè)，更可以感知“我”對(duì)母親的孝敬。
第二個(gè)假設(shè)，母親要走大路，兒子要走小路，如果“我”依從兒子，那會(huì)怎么樣?兒子如愿，自然興高采烈，久而久之，就會(huì)變得驕縱。母親呢，老年人有涵養(yǎng)，自然不至于老大的不高興，但是，心里總不大暢快。年紀(jì)大了，自己說(shuō)話(huà)還不及小孫子。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘”，散步就是看景的，走小路實(shí)在也算不得錯(cuò)。而“我”唯母命是從，沒(méi)有把兒子當(dāng)小太陽(yáng)寵著，更可以感知“我”對(duì)母親的孝敬。
孝敬，出于良心。我們可以深切地感受到“我”的善良。這一家人如此和美，敬老，是一個(gè)決定的因素。
【教學(xué)建議】。
寓意深刻而文辭沖淡的文章，閱讀能力的高下表現(xiàn)在理解的深度。只見(jiàn)表層，不見(jiàn)深層，是膚淺；由表及里，方為深刻。本文關(guān)鍵有兩處。一處在面對(duì)“分歧”時(shí)作出的決定，一處在篇末所說(shuō)的“整個(gè)世界”。尤其是第一處，要引導(dǎo)研討?！拔摇睘槭裁礇Q定順從母親而委屈兒子，推而廣之，“我”處事的“原則”是什么。悟出一個(gè)“孝”字，才算理解了課文，于人文素養(yǎng)也大有益處。
特別要品味對(duì)稱(chēng)的句子，要研究遣詞造句，這樣的句子是怎樣寫(xiě)出來(lái)的。例如寫(xiě)“我”背母親，妻子背兒子，接著寫(xiě)背的重量，從母親的體重到兒子的體重，連起來(lái)說(shuō)，就可以造出對(duì)稱(chēng)的句子。一個(gè)是不算重，一個(gè)是輕。擴(kuò)展一下，說(shuō)為什么不算重，為什么輕，一個(gè)瘦，一個(gè)是幼小，再擴(kuò)展一下，說(shuō)到身材，一個(gè)是高大，一個(gè)是很胖。這樣就能說(shuō)出兩相對(duì)稱(chēng)的句子：“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然很輕?！币龑?dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，才能逐步提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
1.朗讀。
朗讀能力包括接到文稿立即朗讀的能力，這一次要試試這種能力。
2.跳讀四遍。
第一遍注意“我”這個(gè)人怎么樣。
第二遍注意妻子性情怎么樣。
第三遍注意母親性情怎么樣。
第四遍注意兒子性情怎么樣。
提示：不但要注意有形的，而且要注意無(wú)形的。例如，“我”說(shuō)“走大路”，委屈了兒子，沒(méi)有寫(xiě)兒子的反應(yīng)，應(yīng)該加以想象，也沒(méi)有寫(xiě)妻子的反應(yīng)，也可以加以想象。
3.談?wù)務(wù)w感受。
既要展開(kāi)，又要聚焦，聚焦于“我”的孝敬上面。
4.內(nèi)容研討。
研討方法：質(zhì)疑；提問(wèn)；合作探究。
(1)這篇短文為什么大詞小用、小題大做?
引導(dǎo)法：先找出大詞小用的語(yǔ)句，再思考作者的寫(xiě)作意圖。
(2)作者的意思是什么?
引導(dǎo)法：抓關(guān)鍵因素；學(xué)習(xí)從個(gè)別提升到一般的抽象。
(3)為什么把背母親、背兒子寫(xiě)得那么鄭重其事?
5.語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
(1)用圈點(diǎn)法圈出精美的句子。
(2)揣摩對(duì)稱(chēng)的美。
1.學(xué)會(huì)12個(gè)生字，掌握生詞和由熟字組成的新詞。
2.能借助漢語(yǔ)拼音讀準(zhǔn)字音，理解課文內(nèi)容，知道日月潭在什么地方，它的`名字是怎么來(lái)的，練習(xí)默讀課文。
3.能聽(tīng)寫(xiě)課后作業(yè)中的詞語(yǔ)。
4.能有感情地朗讀課文，背誦課文。
練習(xí)默讀課文，體會(huì)文中在描述中表達(dá)出的熱愛(ài)日月潭，熱愛(ài)寶島臺(tái)灣的感情。
在理解課文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確背誦全文。
3課時(shí)。
能借助漢語(yǔ)拼音讀準(zhǔn)字音，理解課文內(nèi)容知道日月潭在什么地方，它的名字是怎么來(lái)的并練習(xí)默讀課文。
一、亮責(zé)任。
借助漢語(yǔ)拼音讀字音，理解課文內(nèi)容，知道日月潭在什么地方及它名字的由來(lái)。
二、落實(shí)責(zé)任。
1.范讀課文，劃分段落。
2.指名讀第一段。
問(wèn)：日月潭在什么地方?
理解詞語(yǔ)：
樹(shù)木茂盛：樹(shù)木長(zhǎng)得又多又壯。
群山環(huán)繞：本課說(shuō)日月潭周?chē)际巧?，潭水在群山懷抱之中?/p>
名勝古跡：有優(yōu)美風(fēng)景或古代遺跡的著名地方。古跡，多指古代流傳下來(lái)的建筑物。
3.默讀第二段。
問(wèn)：日月潭的名字是怎么來(lái)的?
(提出默讀課文要求：不出聲，不指讀，邊讀邊想)。
4.齊讀第三段。
問(wèn)：本段寫(xiě)什么時(shí)候的景色?(清晨)。
晨星：清晨還未隱去的星星。
隱隱約約：本課指看起來(lái)不很清楚。
倒映：指天上的星星和岸上的燈光映在湖中。
5.問(wèn)：這段寫(xiě)了日月潭的哪些時(shí)候的景色?
(太陽(yáng)高照和蒙蒙細(xì)雨中)。
清晰：非常清楚。和隱隱約約相對(duì)。
展現(xiàn)：完全顯現(xiàn)出來(lái)，讓人看。
輕紗：輕飄飄的紗。本課比喻雨中日月潭的景象。
讀本段第二句：
問(wèn)：拿什么比喻什么?
(1)拿輕沙*喻日月潭在雨中的景象。
(2)拿仙境比喻日月潭的周?chē)木拔铩?/p>
指導(dǎo)。
整個(gè)日月潭的美景/和周?chē)慕ㄖ?都清晰地/展現(xiàn)在眼前。
6.由于風(fēng)景優(yōu)美，許多中外游客都來(lái)游覽。
7.練習(xí)分段背誦。
三、驗(yàn)收責(zé)任。
背誦課文。
熟讀課文，學(xué)會(huì)12個(gè)生字，掌握生詞和由熟字組成的新詞。
一、亮責(zé)任。
學(xué)會(huì)本課的生字及由這些生字組成的詞語(yǔ)，并能熟練讀課文。
二、落實(shí)責(zé)任。
1.學(xué)生分段讀課文。
(讀清生字讀音，看準(zhǔn)字形)。
2.復(fù)習(xí)舊字。
雀急勺健沙。
3.學(xué)習(xí)新字。
省隱約建紗。
左中右結(jié)構(gòu)：附。
半包圍結(jié)構(gòu)：跡。
左右結(jié)構(gòu)：稱(chēng)。
稱(chēng)獨(dú)體字：升。
上下結(jié)構(gòu)：秀筑照。
4.重點(diǎn)指導(dǎo)。
隱：注意右邊“彐”橫都不出頭。
建：注意“廴”的捺要出頭。秀：上部最后一筆為捺。
5.擴(kuò)詞。
省：臺(tái)灣省省區(qū)省市。
附：附近附加附和。
跡：古跡跡象水跡。
稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)稱(chēng)職。
升：升起公升升旗。
隱：隱約隱藏隱蔽。
約：相約約束和約約定。
照：照相照片照顧。
建：建筑建設(shè)建國(guó)。
筑：筑壩泥筑。
紗：薄紗紗巾細(xì)紗。
秀：秀麗優(yōu)秀秀美。
6.指名讀詞。
三、驗(yàn)收責(zé)任默寫(xiě)生字。
第三節(jié)。
教學(xué)責(zé)任通過(guò)課后練習(xí)，鞏固本課的所學(xué)知識(shí)。
一、亮責(zé)任通過(guò)課后的練習(xí)，鞏固本課的所學(xué)知識(shí)。
二、落實(shí)責(zé)任。
1.讀p47/2讀讀寫(xiě)寫(xiě)，理解每個(gè)詞的意思。
2.聽(tīng)寫(xiě)這些詞語(yǔ)。
3.讀句子。
4.抄在練習(xí)冊(cè)上。
5.指導(dǎo)背誦。
(1)分段背誦。
齊背分句背自己背分組背齊背指名背。
(2)連段分別背誦。
三、驗(yàn)收責(zé)任檢查背誦。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩(shī)歌，從中可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》，使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，分析人物形象，領(lǐng)悟課文中的思想感情；了解賦比興手法及其藝術(shù)效果；了解四言詩(shī)的節(jié)奏。
二、說(shuō)教材。
高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)第一單元從《詩(shī)經(jīng)》中選了三首詩(shī)歌：《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《邶風(fēng)?靜女》。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩(shī)，是棄婦離夫返娘家時(shí)所作。充分體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)。
a、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。
b、能夠掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。
c、學(xué)習(xí)《氓》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
2、能力目標(biāo)。
a、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)艹醪阶x懂詩(shī)作的能力。
b、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。
3、德育目標(biāo)。
a、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。
教學(xué)重點(diǎn)。
（1）理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。（2）分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
（2）學(xué)會(huì)比較分析，理解“賦”“比”“興”寫(xiě)作手法。
三、教法與學(xué)法。
說(shuō)教法。
1、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析，就可讓學(xué)生討論明確。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。
說(shuō)學(xué)法。
本文是詩(shī)歌，重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì)。因而，教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文，理清思路，體會(huì)感情，同時(shí)也要對(duì)詩(shī)歌中的人物形象進(jìn)行分析。通過(guò)學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的寫(xiě)作手法。
四、教學(xué)程序。
1、導(dǎo)入新課。
愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生存與生活中兩個(gè)重要的話(huà)題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥?，就是《?shī)經(jīng)》的名句。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛(ài)情詩(shī)。
2、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
（1）、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱(chēng)《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫(xiě)實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
（2）、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)。a、“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè)，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。b、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。c、“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。（3）、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。a、賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫(xiě)志也?！侁恇、比者，以彼物比此物也。——比喻c、興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想d、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)六義”詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋合稱(chēng)“六藝”《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離*》并稱(chēng)“風(fēng)*”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。
3、整體感知。
（1）教師范讀課文，注意正音、句讀和節(jié)奏。（誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍）。
（2）、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。
（3）、學(xué)生根據(jù)注釋?zhuān)嚪g課文，標(biāo)明疑問(wèn)。
（4）、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答。
（5）、梳理課文敘事線索。
4、具體研習(xí)教師提問(wèn)，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論。
（1）、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？
答：女子：純真、熱烈、專(zhuān)一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動(dòng)、實(shí)則性情暴躁易怒。
答：在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生?！睹ァ贩从沉四信黄降鹊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。
（3）、“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟?，其黃而隕?！彼坪鹾腿臒o(wú)關(guān)，能否刪去？若分別改為“女之妙齡，其美也甚?！薄芭弦樱渖搽E”，好不好？答：不好，這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。
5、課文重點(diǎn)：（1）、第三章“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。
（2）、第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄內(nèi)容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。
（3）、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦?；橄鬄榫唧w，化無(wú)情為有情，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。（結(jié)合課后練習(xí)第2題）。
（4）、詩(shī)三、四、五章刻畫(huà)了女主人公什么樣的形象？勤勞、忠貞，同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。
（6）、結(jié)合課后練習(xí)二，從全文看，本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法？全文直陳其事，運(yùn)用了“賦”的寫(xiě)作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫(xiě)作手法。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
在板書(shū)的設(shè)計(jì)方面，主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容，概括詩(shī)歌每段的內(nèi)容，展現(xiàn)人物形象。體現(xiàn)了概括性、簡(jiǎn)潔性。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)玲、祥等8個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)叭、玲等9個(gè)字以及樓梯和腦筋兩個(gè)詞語(yǔ)。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容后，讓學(xué)生明白生活中的很多事情并不像我們想象的那么糟。只要肯動(dòng)腦筋，壞事往往能變成好事。
課前準(zhǔn)備：多媒體課件(3組)。
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情景、談話(huà)導(dǎo)入。
2、播放多媒體課件。
讓學(xué)生欣賞人們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到的一些令人不高興的事，但這些事通過(guò)人們動(dòng)腦筋，也變成了好事。
3、談話(huà)激趣。
(1)剛才，老師和小朋友們一塊兒看了動(dòng)畫(huà)片之后，老師覺(jué)得動(dòng)畫(huà)片中的人真聰明!他們能把生活中遇到的一些不快樂(lè)的事，通過(guò)動(dòng)腦筋變成好事。今天，老師又要給大家介紹一位新朋友，她叫玲玲，她在生活中也遇到了不高興的事，我們來(lái)看看，她是怎么處理的呢?請(qǐng)同學(xué)門(mén)打開(kāi)課本116頁(yè)，教師(板書(shū)課題：25《玲玲的畫(huà)》)。
(2)齊讀課題，學(xué)習(xí)生字玲。(指名讀、齊讀。)。
二、嘗試學(xué)習(xí)、讀文識(shí)字。
1、自由讀課文，邊讀邊想：課文里寫(xiě)了一件什么事?再標(biāo)一標(biāo)，課文有幾個(gè)自然段?
2、用你喜歡的符號(hào)標(biāo)出本課的生字、詞語(yǔ)，讀準(zhǔn)字音。
3、合作學(xué)習(xí)。
(1)小組合作學(xué)習(xí)文下帶拼音的生字，互讀、互聽(tīng)、互糾。
(2)出示多媒體課件。
讓學(xué)生看大屏幕，再自由拼讀詞語(yǔ)、指名讀、小組讀。
(3)將詞語(yǔ)的拼音去掉，又讓學(xué)生練讀，開(kāi)火車(chē)讀，最后，再把其他字去掉，只留下本課要求認(rèn)識(shí)的生字鈴、詳、幅、獎(jiǎng)、催、叭、臟、筋。
(4)四人小組討論識(shí)記這些生字。
(5)將這些生字打亂順序讓學(xué)生進(jìn)行搶讀。(獎(jiǎng)勵(lì)讀得好、記得快的小朋友。)。
三、圖文結(jié)合、朗讀感悟。
1、自由讀課文，邊讀邊看課文插圖(要求：讀準(zhǔn)字音，讀通句子。)。
2、再次讀課文，讀后在小組中互相交流：課文寫(xiě)了一件什么事?
3、推薦交流得好的小朋友在全班進(jìn)行交流，并讀出相關(guān)的句子。
4、教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。(要求：爸爸的話(huà)要讀得親切一些，問(wèn)句要讀出詢(xún)問(wèn)的語(yǔ)氣;玲玲的話(huà)要讀出天真的、幼稚的語(yǔ)氣。)。
6、通過(guò)讀，讓學(xué)生在小組中互相交流自己讀懂了些什么。
7、教師再指名交流，并相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥，重點(diǎn)指導(dǎo)理解詞語(yǔ)：端詳;理解句子：看到了吧!孩子。好多事情并不像我們想象的那么糟。只要肯動(dòng)腦筋，壞事往往能變成好事。
8、分角色朗讀課文，深化理解。
四、啟發(fā)思維、訓(xùn)練表達(dá)。
1、小朋友們看，從課文中我們不難看出，玲玲在生活中遇到了不高興的事，在爸爸的'指點(diǎn)下，她通過(guò)動(dòng)腦筋，將壞事變成了好事，老師想知道，在你們的生活中，你遇到過(guò)這樣的事嗎?把你遇到過(guò)的事在小組中互相交流。
2、推薦小組中交流得好的小朋友在全班進(jìn)行交流(教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、充分地說(shuō))。
五、聯(lián)系實(shí)際、滲透思想。
如果小朋友們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、生活中，也碰到類(lèi)似課文中這樣的事，我們應(yīng)該怎么辦?
第二課時(shí)。
一、游戲激趣、復(fù)習(xí)生字。
1、出示多媒體課件。
游戲大轉(zhuǎn)盤(pán)(轉(zhuǎn)盤(pán)上寫(xiě)著生字，教師轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)，學(xué)生開(kāi)火車(chē)讀。
2、請(qǐng)把你和生字交朋友的好辦法告訴同組的小朋友。
二、指導(dǎo)觀察、練習(xí)寫(xiě)字。
1、讓學(xué)生先自己觀察文后每個(gè)字在小楷格中的位置，然后在小組中進(jìn)行交流。
2、教師重點(diǎn)指導(dǎo)并范寫(xiě)糟、樓梯、腦筋這幾個(gè)字、詞，要注意指導(dǎo)學(xué)生把他們的各部分寫(xiě)緊湊些。
3、學(xué)生練寫(xiě)。
4、把學(xué)生寫(xiě)的生字、詞在多媒體上展示，并引導(dǎo)學(xué)生評(píng)一評(píng)。
三、做一做：完成課后練習(xí)。
教學(xué)本課時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生著重探討：年僅14歲的烏塔為什么能獨(dú)自一人游歐洲，你對(duì)此事有何看法和見(jiàn)解？這是本課的教學(xué)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。
（二）疑點(diǎn)。
2、烏塔獨(dú)自一人游歐洲，她的'爸爸媽媽會(huì)不會(huì)擔(dān)心她？她的父母對(duì)此事會(huì)怎樣想？
（三）解決辦法。
1、可讓學(xué)生交流課前搜集了解的有關(guān)外國(guó)孩子生活和學(xué)習(xí)情況的資料，有助于學(xué)生理解“14歲的烏塔為什么能獨(dú)自一人游歐洲?！?/p>
2、教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀、多想，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。
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