<menuitem id="an1j4"></menuitem> 教學(xué)工作計(jì)劃能夠指導(dǎo)教師合理安排教學(xué)時(shí)間和分配教學(xué)資源；小編整理了一些精選的教學(xué)工作計(jì)劃范文，供大家參考和借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
藏族歷來就是一個(gè)能歌善舞的民族，在西藏阿里地區(qū)日土巖畫上就可看見鳥首人身舞蹈著的巫師，靠著肢體動(dòng)作，形成一種語言，表達(dá)個(gè)人的一種思想情感。下面小編為大家搜索整理的關(guān)于藏族舞蹈服裝的特征，供大家參考閱讀，希望您喜歡!
最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動(dòng)和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。
早在公元八世紀(jì)時(shí)，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動(dòng)，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時(shí)代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。
舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時(shí)代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計(jì)在主動(dòng)性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。
有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強(qiáng)烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽光、火。
在舞臺(tái)上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點(diǎn)聲中，都能看到和感受到這個(gè)舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會(huì)取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會(huì)產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。
表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的舞蹈，設(shè)計(jì)者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的'暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會(huì)在獨(dú)舞和領(lǐng)舞中采用。
另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺(tái)服裝時(shí)候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍(lán)色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對(duì)比采用，能起到襯托的作用，尤其是進(jìn)行裝飾的時(shí)候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強(qiáng)烈、明亮、歡快。無彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，尤其在舞臺(tái)燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。
在造型設(shè)計(jì)上，鳳儀亭的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)民族，設(shè)計(jì)者就采用哪個(gè)地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行造型變化和色彩的變化，當(dāng)然，如果能融合盡時(shí)尚流行元素，鳳儀亭也絕不會(huì)吝惜。
在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動(dòng)作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺(tái)上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺(tái)的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。
第一段：引言（介紹藏族舞蹈的背景和重要性）。
藏族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國民族文化的瑰寶之一。作為中國重要的少數(shù)民族之一，藏族人民通過舞蹈表達(dá)了他們獨(dú)特的民族特色、視覺美、以及宗教信仰。傳統(tǒng)的藏族舞蹈融合了濃厚的宗教色彩，其獨(dú)特的動(dòng)作和節(jié)奏令人陶醉。對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)藏族舞蹈帶給我了許多難忘的心靈享受和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)和感悟藏族舞蹈的過程。
生活中的第一次接觸到藏族舞蹈是在學(xué)校的籃球場(chǎng)上。我被一場(chǎng)精彩的藏族舞蹈表演所震撼，那些優(yōu)美的舞姿和夸張的表情使人無法忘懷。于是我決定學(xué)習(xí)藏族舞蹈，并加入了學(xué)校的舞蹈社團(tuán)。起初，我和其他舞友一起學(xué)習(xí)基本的舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏，我們堅(jiān)持每天在練習(xí)場(chǎng)地上苦練苦練，盡管時(shí)常摔跤，但我們依然鼓足了勇氣和激情。通過與舞友們的切磋和跟師傅學(xué)藝，我逐漸熟悉了藏族舞蹈的技巧和風(fēng)格，開始能夠與伙伴們一起呈現(xiàn)出獨(dú)特的藏族舞蹈魅力。
第三段：藏族舞蹈的藝術(shù)魅力。
藏族舞蹈不僅僅是一種形式化的藝術(shù)表演，更是一種表達(dá)情感和溝通心靈的方式。每個(gè)舞者通過舞蹈來展示他們對(duì)生活、自然和宗教信仰的理解和態(tài)度。藏族舞蹈注重帶給觀眾視覺和精神上的享受，舞者們通過優(yōu)美的舞姿、精湛的技巧和豐富的表情來傳達(dá)對(duì)生命和自然的敬畏之情。每一次演出都是一次靈魂深處的抒發(fā)，每一次舞蹈都是藝術(shù)家們心靈碰撞的結(jié)果。
第四段：藏族舞蹈給我?guī)淼氖斋@。
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐藏族舞蹈的過程中，我深切地感受到舞蹈的力量。除了提高了我的身體協(xié)調(diào)性、柔韌性和節(jié)奏感之外，藏族舞蹈也讓我更加堅(jiān)定自信。在舞臺(tái)上的每一次表演，我都能體驗(yàn)到無與倫比的自由和快樂。舞蹈讓我能夠充分地展示自己，釋放內(nèi)心的壓力，找到了表達(dá)情感的最佳方式。藏族舞蹈教會(huì)了我如何用全身的力量、節(jié)奏和動(dòng)作來打破沉默，與觀眾建立情感的紐帶。
第五段：結(jié)尾（總結(jié)并展望）。
學(xué)習(xí)藏族舞蹈是一次難忘的經(jīng)歷，讓我體驗(yàn)到了藝術(shù)的力量和美好的舞蹈世界。通過學(xué)習(xí)和參與藏族舞蹈，我收獲了身心的鍛煉、自信的培養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)世界的更深層次理解。藏族舞蹈教會(huì)了我如何通過舞蹈表達(dá)情感、與觀眾共鳴，并傳遞美好的力量。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和發(fā)展自己在藏族舞蹈方面的技巧和表現(xiàn)力，將藏族舞蹈的藝術(shù)魅力傳遞給更多的人們，讓更多的人能夠體會(huì)到它所帶來的快樂和滿足。
合：大家晚上好！
男2:我是主持人xxx。
女1:我是主持人xxx。
男1:我是主持人xxx。
男2：西南大學(xué)積極貫徹黨和國家的民族政策，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力營造一個(gè)團(tuán)結(jié)、和睦、溫馨的民族大家庭。
女2：民族節(jié)，既是我們少數(shù)民族同胞的節(jié)日，也是我們?nèi)熒黄鹇?lián)歡的大好日子。
男1:陽光雨露滋潤心田，我們少數(shù)民族同胞要感謝黨和國家的支持，還應(yīng)該感謝學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的關(guān)愛。同時(shí)也要感謝對(duì)我校民族教育工作給予關(guān)懷和幫助的各位嘉賓。
女1:接下來請(qǐng)?jiān)试S我介紹本場(chǎng)晚會(huì)的到場(chǎng)嘉賓，他們是……讓我。
們?cè)俅斡脽崃业恼坡暁g迎他們）。
第一篇章塞北情韻展風(fēng)采。
維族舞蹈《舞動(dòng)青春》。
男1：今天我們相約在這里敞開心扉，釋放激情，
女1:今天這里將成為歡樂的海洋，綻放最絢爛的民族之花。
男2：在遼闊蒼莽的塞北，孕育著這樣一些民族，他們熱情奔放，慷。
慨大方；他們能歌善舞，活力四射！
女2:他們悠揚(yáng)動(dòng)人的歌聲和曼妙無比的舞姿，獨(dú)具塞北風(fēng)情，不知讓。
多少人為之心馳神往。首先進(jìn)入本場(chǎng)晚會(huì)第一篇章，
合：塞北情韻展風(fēng)采。
男1:請(qǐng)欣賞維族舞蹈《舞動(dòng)青春》。
哈薩克舞蹈《祝福》。
（旁白）男1：請(qǐng)欣賞哈薩克舞蹈《祝?！?。
馬頭琴獨(dú)奏《天邊》。
（旁白）女1：請(qǐng)欣賞馬頭琴獨(dú)奏---《天邊》。
（旁白）男1：請(qǐng)欣賞由維吾爾族、哈薩克族和蒙古族同胞們?yōu)榇蠹摇?/p>
帶來的舞蹈聯(lián)演。
第二篇章萬紫千紅頌中華。
接《阿里郎》。
男2：再次感謝你們的精彩表演！我們國家的發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)是。
密不可分的，正是因?yàn)橛辛烁髯迦嗣竦膱F(tuán)結(jié)互助我們的祖國才會(huì)蒸蒸日上，也同樣也是因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)強(qiáng)大的國家，各民族才能快樂幸福的生活在一起。
女2:56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，攜起手來鑄就了今日中華。
之輝煌。下面就讓我們傾聽他們對(duì)祖國的贊美，讓我們進(jìn)入晚會(huì)的第二篇章。
合：萬紫千紅頌中華。
男2:首先請(qǐng)欣賞朝鮮歌曲《阿里郎》。
民樂齊奏《賽馬》。
（旁白）男1：風(fēng)聲蕭蕭馬嘶鳴，萬馬齊奔震天擎，有請(qǐng)音樂學(xué)院的。
同學(xué)們?yōu)槲覀儙砻晒琶駱俘R奏《賽馬》，一起領(lǐng)略這個(gè)騎在馬背上民族的風(fēng)采。
民族服裝展演《多彩中華》。
（旁白）女1：請(qǐng)欣賞民族服裝展演《多彩中華》。
（旁白）女1：接下來讓我們一起伴著優(yōu)雅的舞步，感受傣家兒女的。
風(fēng)情，請(qǐng)欣賞傣族舞蹈《邵多麗》。
第三篇章山歌水舞情滿堂。
接民族原生態(tài)風(fēng)情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。
男2：山水有情，人杰地靈，山水即賦予了我們高尚的情懷，同時(shí)也。
喚起了我們對(duì)歌舞的靈感。
女2:無論是在神秘圣潔的雪域高原還是在風(fēng)光旖旎的彩云之南亦或。
合：山歌水舞情滿堂。
女2：山涵水養(yǎng)，源于自然，原生態(tài)民歌，韻味十足，風(fēng)格獨(dú)特。接。
下來請(qǐng)欣賞白族佤族傣族傈僳族彝族的同學(xué)為大家?guī)碓鷳B(tài)民族風(fēng)情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。
（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，熱情奔放，讓我們和著歡。
快明朗的節(jié)奏，踏著粗獷豪放的舞步一起欣賞藏族歌舞《雪域踏步》。
《草原夜色美》。
（旁白）男1：接下來讓我們聆聽草原夜色的歌聲，有請(qǐng)圖雅。
老師為我們帶來《草原夜色美》。
（旁白）女2：有一個(gè)民族讓我們想起精致而繁榮的銀質(zhì)工藝，
讓我們驚嘆精美絕倫的刺繡才華，這就是我們淳樸善良。
多才多藝的苗族同胞。下面請(qǐng)欣賞苗族舞蹈《花溪》。
歌曲《愛我中華》。
（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六個(gè)民族，血脈。
相連。滄桑磨難一起擔(dān)當(dāng)，榮耀輝煌共同分享，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)共同的名字，中華民族。讓我們團(tuán)結(jié)一心，《愛我中華》（刪）。
結(jié)束語。
男1：今晚，彩光瀲滟樂奏天籟之音。
女1：今晚，起舞放歌歌傳四海山川。
女1:親愛的老師們，同學(xué)們。
男2:各族同胞朋友們。
女2:西南大學(xué)慶祝第六個(gè)民族節(jié)系列活動(dòng)，“民族盛典你我相約”大型民族風(fēng)情歌舞晚會(huì)到此結(jié)束，感謝大家的光臨，再見。
在獨(dú)具特色的民族舞蹈中，藏族舞蹈以其獨(dú)特的韻律和優(yōu)美的舞姿而聞名于世。我有幸參與了一次藏族舞蹈表演，感受到了這一文化藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。在學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈的過程中，我深刻體會(huì)到了藏族舞蹈的內(nèi)涵與魅力。
第二段：節(jié)奏與韻律的奇妙融合。
藏族舞蹈以其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律而獨(dú)樹一幟。在學(xué)習(xí)藏族舞蹈時(shí)，我深深被其奇妙融合的節(jié)奏與韻律所吸引。無論是緩慢柔和的《樣傣》，還是激昂熱烈的《宗康派》舞蹈，節(jié)奏和韻律都讓人感受到一種內(nèi)心的震撼和情緒的釋放。隨著音樂的變化，舞蹈起伏的姿態(tài)和連綿的動(dòng)作，都展示出了藏族人民的熱情與堅(jiān)韌。
第三段：舞姿的優(yōu)雅與美麗。
藏族舞蹈以其獨(dú)特的舞姿而聞名于世。在學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈時(shí)，我深刻感受到了舞姿的優(yōu)雅與美麗。舞者身姿挺拔，動(dòng)作矯健卻充滿柔韌性，每一步每一轉(zhuǎn)都充滿了力量與美感。無論是舞者的鞠躬禮儀動(dòng)作，還是手舞腳蹈中的曼妙舞姿，都展示出了藏族文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)的獨(dú)特性。舞蹈中的服飾也是一道亮麗的風(fēng)景線，五彩斑斕的衣裳為整個(gè)舞臺(tái)增添了無限的魅力。
第四段：舞蹈?jìng)鞒信c社會(huì)作用。
藏族舞蹈除了展示出其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值外，還具有重要的社會(huì)作用。藏族舞蹈是藏族文化和民族精神的重要組成部分，是藏族人民凝聚力量和展示自身特色的重要形式。通過舞蹈的傳承和演繹，不僅使藏族人民加深了對(duì)自身文化的認(rèn)同和自豪感，也使外界更多地了解和重視藏族文化。藏族舞蹈作為一種普遍存在于藏族人民生活中的活動(dòng)，也起到了促進(jìn)交流與和諧的作用，成為一種文化的紐帶。
第五段：個(gè)人體會(huì)與展望。
通過學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈，我不僅對(duì)藏族文化有了更深入的了解，也深刻體驗(yàn)到了藏族舞蹈帶給我的愉悅和內(nèi)心的滿足。在學(xué)習(xí)的過程中，我也遇到了困難和挑戰(zhàn)，但通過不斷的努力和實(shí)踐，我逐漸掌握了技巧和表達(dá)方式。我希望今后可以繼續(xù)加深對(duì)藏族舞蹈的研究和理解，同時(shí)也希望能夠?qū)⑦@一獨(dú)特的藝術(shù)形式與更多的人分享，使更多的人了解和喜愛藏族文化。
總結(jié)：藏族舞蹈以其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，優(yōu)雅而美麗的舞姿而聞名于世。通過學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈，我深刻體會(huì)到了其內(nèi)涵與魅力，同時(shí)也了解到舞蹈的社會(huì)作用和文化傳承的重要性。正是這一獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，讓我對(duì)藏族文化有了更深入的了解，并帶給了我無盡的喜悅與滿足。我愿意繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)藏族舞蹈，將其更好地傳承與弘揚(yáng)下去，讓更多的人了解和喜愛這一獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。
雙手下垂，動(dòng)作時(shí)曲腕，屈肘，以腕帶動(dòng)，兩手于胸前交替晃動(dòng)。右手順時(shí)針劃圓，左手逆時(shí)針劃圓。此動(dòng)作有大、中、小之分。小于腹前和胸前；中晃的高度于齊眉；大于前上方。
2.晃蓋手
一手晃，另一手曲臂立腕，手心抹，經(jīng)上弧線從旁及里，形成上弧線的流動(dòng)。單手的晃蓋亦常見多出現(xiàn)于腰旁，腹前。
3.髖前劃手
雙手下垂，左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓。右手順時(shí)針，左手逆時(shí)針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規(guī)律性連接。
4.前后擺手
兩手下垂于身旁，向前后45°擺動(dòng)，手腕主動(dòng)。
5.橫向擺手
兩手下垂于身旁，多為單手的橫向擺動(dòng)，手腕主動(dòng)帶動(dòng)小臂，大臂附隨。
6.平面擺手
兩手下垂于身旁，單手起至旁，從外至里于胸前水平面擺動(dòng)，手腕帶動(dòng)，臂附隨。
1.碎踏
雙腳全腳交替踏步，雙膝顫動(dòng)，踏腳節(jié)奏均等?？蛇M(jìn)、退、轉(zhuǎn)體。
2.顫踏
弱拍雙膝下沉，動(dòng)作腿重拍踏地伸直膝蓋顫動(dòng)（變支撐腿），同時(shí)抬起另一只腿。動(dòng)作時(shí)，踏地與抬起另一只腿同步，顫時(shí)保持上身的穩(wěn)定、松弛。
3.抬踏顫（抬踏亦叫“岡打”）
弱拍雙膝下沉，同時(shí)抬起前腳掌，重拍膝關(guān)節(jié)帶動(dòng)，踝關(guān)節(jié)發(fā)力，腳掌快速擊打地面，同時(shí)顫膝。可雙腳亦可單腳做。
4.吸顫步
動(dòng)作腿吸腿時(shí)，支撐腿蹭踮顫膝一次，再落腳“碎踏”二次。注意保持上身的穩(wěn)定、松弛。
5.退踏步
動(dòng)作腿后撤半步，腳掌著地，同時(shí)支撐腿微離地面，da拍支撐腿踏地，再動(dòng)作腿踏地顫膝。動(dòng)作時(shí)，它具有退顫分離顫，踏地后順勢(shì)滑的特點(diǎn)。
藏族舞蹈是藏民族生活的縮影，下面我們就一起去了解一下藏族舞蹈的特點(diǎn)吧，希望大家喜歡！
“顫”、“開”、“順”、“左”、“繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn),或稱為藏族舞蹈的五大元素,從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。
藏族舞蹈中除上述共有的主要特點(diǎn)外,在舞蹈的動(dòng)律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。
藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”以及“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。
藏族舞蹈的手勢(shì),可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。
藏舞中的技巧主要有:輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、踢腿轉(zhuǎn)、果諧轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、推磨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、掖轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、扭腰正反轉(zhuǎn)、擰身反跨轉(zhuǎn)、點(diǎn)步翻身、踏步翻身、點(diǎn)轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉(zhuǎn)虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)鹊取?/p>
青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進(jìn)行劃分,基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細(xì)分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈,一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中,具有較強(qiáng)表演性的集體舞,則被人們一般泛稱為“卓”。此外,在具有表演性的“卓”中,經(jīng)?？梢钥吹揭愿鞣N“鼓”作為舞具進(jìn)行的舞蹈。
《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈,舞姿最富魅力和瀟灑,還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此,現(xiàn)在人們只要一提《弦子》,便加入了地名為“巴塘”?！栋吞料易印返奈枳藞A潤、狂放而流暢。在音量不大,但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下,舞隊(duì)忽而聚攏忽而散開,忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行,好似游龍擺尾,忽而又成圓圈揚(yáng)袖旋轉(zhuǎn),如同白蓮初綻。此外,由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下,使整個(gè)舞蹈語匯豐富、姿態(tài)瀟灑。
《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的.表演。藏族自古認(rèn)為,“鼓”能給人帶來吉祥與歡樂,是求得神靈祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中,必須要進(jìn)行擊鼓作舞的表演?！稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外,不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。
《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生,所表演的雜藝歌舞節(jié)目?！盁岚汀币辉~,意為“流浪藝人”、也是人們對(duì)其表演形式的稱謂。過去,一些生活困難的舞蹈能手,常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子,并由一名老藝人作領(lǐng)班,到各地流動(dòng)演出。由于他們要以此為生,表演帶有賣藝的性質(zhì),所以經(jīng)過不斷地演出,每個(gè)藝人都有較高的表演水平和專長(zhǎng)。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分,其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每逢重大宗教節(jié)日,喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(zhǎng)號(hào)、鼓鈸齊鳴之中,表演者頭戴面具、手持法器或兵器,裝扮成眾神列隊(duì)繞場(chǎng)一周,揭開序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護(hù)法神舞》等,每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。
藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，下面小編就為大家介紹一下藏族舞蹈歷史吧，感興趣的朋友趕緊來看看吧！
“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,頓地為節(jié),載歌載舞的自娛性圓圈歌舞。常見于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場(chǎng)上。時(shí)逢佳節(jié),人們從白天唱到夜晚,從深夜跳到黎明?！肮C”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān),它和秋收打場(chǎng)男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動(dòng)節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動(dòng)作多以2/4節(jié)奏變化,重拍起步,膝蓋到腳掌直向落地,頓地為節(jié),步法結(jié)實(shí)穩(wěn)扎,勞動(dòng)氣息很強(qiáng),男女在舞中還相互交替進(jìn)行構(gòu)成競(jìng)舞場(chǎng)面,長(zhǎng)于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風(fēng)格特征。
“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞),是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞,17紀(jì)中葉,五世達(dá)x在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上,后藏炯巴藏戲團(tuán)在演出藏戲時(shí),穿插表演了六弦琴伴奏,踏步為節(jié),重腳上節(jié)奏音響變化,歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞,后通過藝人和舞蹈世家加工規(guī)范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。
“果卓”--鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)相關(guān),后來逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的.圓圈歌舞形式了。在古代,鍋莊多施于祭壇禮儀,宗教色彩很濃,跳時(shí)比較拘謹(jǐn),神情端莊,“多垂頭、俯袖、束手而舞”。
要說起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來源,就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過。在公元7世紀(jì)時(shí),印度高僧蓮花生來到西藏宣傳當(dāng)時(shí)流行于印度的佛教。然而,西藏當(dāng)?shù)卦级嗌癯绨莸谋浇躺钊肴诵?對(duì)外來宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教,印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法,既保留了佛教教義、對(duì)唯一最高主神如來的崇敬,又將笨教中的各種神靈收納為護(hù)法神,而符合了藏族對(duì)原始多神進(jìn)行崇拜的心理,至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。
藏族舞蹈是中國民族文化寶庫中的一顆明珠，充滿了神秘、獨(dú)特的魅力。在我的大學(xué)時(shí)光里，我有幸參與了一次藏族舞蹈的學(xué)習(xí)與表演活動(dòng)。通過這段經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了藏族舞蹈的獨(dú)特之處以及它帶給我的所思所感。
首先，藏族舞蹈獨(dú)特的舞姿和舞蹈動(dòng)作給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，我充分領(lǐng)略到了藏族文化的深厚底蘊(yùn)。藏民族神圣、民族性和自然生活是藏族舞蹈最基本的特點(diǎn)。舞者在舞蹈中融入了眾多的動(dòng)態(tài)肢體變幻，如帕舞的動(dòng)感優(yōu)雅，拉薩祈愿舞的肢體痙攣等。這些獨(dú)特的舞姿和舞蹈動(dòng)作不僅充滿了藝術(shù)感，更能夠讓觀眾感受到東方文化的魅力和深度。
其次，藏族舞蹈帶給我的是身心的享受與平靜。在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，身體的動(dòng)作、呼吸、情感的流露都需要與樂曲和諧統(tǒng)一。我通過學(xué)習(xí)舞蹈的技巧和動(dòng)作，掌握了正確的姿態(tài)和呼吸方法，并且能夠準(zhǔn)確把握舞姿和情感的表達(dá)，從而能夠感受到身心的平衡與和諧。每一次的跳躍、旋轉(zhuǎn)、起伏和舞動(dòng)都讓我感受到了一種身心的愉悅與平靜，讓我忘卻了一切煩惱與疲憊。在舞蹈的世界里，我能夠沉浸其中，徹底釋放自己，感受到心靈的凈化與升華。
憑借著對(duì)藏族舞蹈的熱愛與自信，我獲得了一次參與大型演出的機(jī)會(huì)。在演出的臺(tái)上，我整個(gè)人仿佛化作了舞蹈的一部分，跟著音樂的節(jié)奏起舞。身體的每個(gè)動(dòng)作都充滿了力量和自信，我能夠盡情地展現(xiàn)自己的舞姿和情感。在觀眾的掌聲和喝彩聲中，我感受到了舞蹈給予我的肯定與鼓勵(lì)。從那時(shí)起，我明白了舞蹈不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種情感的宣泄與交流方式。通過舞蹈，我能夠?qū)⒆约簝?nèi)心深處的情感與觀眾分享，傳遞出一種獨(dú)特的力量。
最后，我體會(huì)到了藏族舞蹈對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的影響。學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈，需要付出艱辛的努力和不懈的堅(jiān)持。我不僅需要掌握舞蹈的基本技巧和動(dòng)作，還需要理解和感受藏族文化的內(nèi)涵與精神。這過程中，我培養(yǎng)了耐心與堅(jiān)持的品質(zhì)，鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。與舞團(tuán)的伙伴們一起排練和表演，我們共同努力、共同進(jìn)步，建立了深厚的友誼。這段經(jīng)歷讓我明白了只有團(tuán)結(jié)合作、互助互愛，我們才能在舞臺(tái)上取得最好的表現(xiàn)，也才能在生活中取得更大的成就。
總之，在學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈的過程中，我深刻體會(huì)到了藏族舞蹈的獨(dú)特之處以及它帶給我的所思所感。它不僅讓我領(lǐng)略到了藏族文化的獨(dú)特魅力，更讓我在身心方面得到了全面的提升和享受。通過與舞蹈的相伴，我找到了自己生活中的一片凈土，也收獲了美好的經(jīng)歷和回憶。我相信，藏族舞蹈將繼續(xù)在我人生的旅程中扮演著重要的角色，豐富著我的內(nèi)涵和人生經(jīng)歷。
3.通過小組合作，能結(jié)合音樂《想西藏》把這節(jié)課學(xué)到的動(dòng)作有選擇地串起來，用肢體語言表達(dá)出來。
本課以學(xué)生發(fā)展為本，確立健康第一的指導(dǎo)思想，主要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)技能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受。通過訓(xùn)練肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，音樂節(jié)奏的準(zhǔn)確性。來鍛煉學(xué)生在學(xué)的過程中的主體作用、主動(dòng)參與性，提高學(xué)生的自信心，感受學(xué)習(xí)舞蹈的愉悅心情，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)自我控制能力和表現(xiàn)能力。
1、教法：完整與分解動(dòng)作的示范講解法、動(dòng)作姿態(tài)正誤演示比較法、自主學(xué)練提示法、動(dòng)作范例演示與啟發(fā)法、合作探究激勵(lì)法。
2、學(xué)法：動(dòng)作方法觀察模仿法、動(dòng)作姿態(tài)正誤對(duì)比簡(jiǎn)析法、交流展示評(píng)價(jià)法。
重點(diǎn)。
1、初步掌握藏族舞的基本體態(tài)、基本動(dòng)律。
2、學(xué)會(huì)藏族踢踏舞的基本動(dòng)作。
難點(diǎn)。
1、體態(tài)、動(dòng)律的準(zhǔn)確掌握，并能將其貫穿始終。
2、把握踢踏舞基本動(dòng)作節(jié)奏、風(fēng)格。
1動(dòng)作，而是通過對(duì)生活的了解，聯(lián)系到舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生理解為什么要這樣做，以便于他們更加迅速、更加準(zhǔn)確的把握舞蹈風(fēng)格。
由于藏族踢踏舞是用腳踏音樂的節(jié)奏來舞蹈，其步法的變化，一般是與音樂節(jié)奏的變化相協(xié)調(diào)。因此本課以節(jié)奏為線條，貫穿舞蹈動(dòng)作教學(xué)的始終。在動(dòng)作的學(xué)習(xí)中，采取自己探索步法、給舞步取名等多種方式，不斷鞏固體態(tài)和基本動(dòng)律，加深學(xué)生對(duì)舞步的記憶?；钴S課堂氣氛，并為后面的自主編排隊(duì)型打下基礎(chǔ)。
創(chuàng)編環(huán)節(jié)采取老師提出要求，學(xué)生根據(jù)要求完成的方式來進(jìn)行，既激發(fā)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體驗(yàn)了舞蹈的樂趣，也充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
課件、cd音樂、視頻藏舞組合片段、水袖。
導(dǎo)入新課：
現(xiàn)在我跳給大家看一看，請(qǐng)你們來判斷一下，老師跳的是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈？在體態(tài)、動(dòng)律上有哪些特點(diǎn)？（教師示范）。
生：藏族。
師：對(duì)了，剛才老師所跳的，就是藏族的。
（一）基本體態(tài)及動(dòng)律的學(xué)習(xí)。
1、找出藏族舞基本體態(tài)及基本動(dòng)律，并練習(xí)。
生：上身松弛，略微前傾。
師：膝部動(dòng)作有什么特點(diǎn)？
生：膝部有連續(xù)不斷的顫。
2、探索藏族舞基本體態(tài)形成原因。
（1）提出問題：
2師：那么藏族舞為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)呢？
生：（2）觀看圖片。
師：現(xiàn)在，老師就給大家看一組我在西藏采風(fēng)時(shí)所拍到照片，看同學(xué)們能不能在其中探尋出藏族舞動(dòng)作的特點(diǎn)形成的原因。
第一張：巍峨連綿的雪山。
第二張：崎嶇的山路。
第三張：雄奇的布達(dá)拉宮。
第四張：虔誠跪拜的藏民。
（3）探索交流。
a、為什么藏族舞會(huì)有“上身松弛、略前傾”這樣的特點(diǎn)？
生答：
老師補(bǔ)充：西藏在解放前是農(nóng)奴制，農(nóng)奴除負(fù)擔(dān)一定的實(shí)物和貨幣地租，還要承擔(dān)各種極其繁重的勞役，世代被束縛于莊園領(lǐng)地之上，領(lǐng)主可以將農(nóng)奴隨意饋贈(zèng)、轉(zhuǎn)讓或交換，并使用各種私刑，以防止其反抗與逃亡,他們的生活非常的艱苦。
總結(jié)形成原因：農(nóng)奴制；農(nóng)奴飽受壓迫；地位卑微；虔誠的宗教信仰。
b、為什么“膝部會(huì)有連續(xù)不斷的顫”
生答：
總結(jié)形成原因：高原生活環(huán)境惡劣，山路崎嶇，為減輕自體力負(fù)擔(dān)。
第二課時(shí)。
一．藏族踢踏舞基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)。
今天這節(jié)課我們主要來學(xué)習(xí)藏族踢踏舞，也就是堆諧。它的主要特點(diǎn)是腳踏音樂節(jié)奏，配合上身的松弛隨動(dòng)，載歌載舞。而藏族人民的服裝衣有長(zhǎng)袖、腳蹬長(zhǎng)靴，所以在跳舞的時(shí)候，會(huì)舞動(dòng)長(zhǎng)袖、踏地為節(jié)來烘托熱烈的舞蹈氣氛。
老師給大家準(zhǔn)備了長(zhǎng)袖，請(qǐng)大家穿上，體驗(yàn)一下長(zhǎng)袖舞蹈的感覺。
（1）岡打的學(xué)習(xí)。
生：“xxxx”、“xxx”
師：大家剛才說出來的，就是藏族踢踏舞中最常見的節(jié)奏。
師：大家記不記得老師用了哪些舞步踏出了“xxxx”這個(gè)節(jié)奏？學(xué)生回憶動(dòng)作，引出“岡達(dá)”。
2.教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)“岡達(dá)”。
除了“岡達(dá)”，還有“踢”和“踏”的動(dòng)作。
（1）第一基本步、第二基本步的學(xué)習(xí)。
a、第一基本步的學(xué)習(xí)：
在岡打的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第一基本步。
b、第二基本步的學(xué)習(xí)。
生答：步法，上肢動(dòng)作有變化。
學(xué)習(xí)第二基本步。
（2）擺步、搖步的學(xué)習(xí)。
師：同學(xué)們剛才看老師跳舞的時(shí)候，覺得老師的動(dòng)作是不是一成不變的？
生：不是。
a、擺步的學(xué)習(xí)教師示范，學(xué)生模仿。
根據(jù)動(dòng)作特點(diǎn)，教師給出舞步名稱：擺步。
師問：老師剛才是不是在原地做的？
生答：不是。
學(xué)生練習(xí)用擺步進(jìn)退。
b、搖步的學(xué)習(xí)。
師問：在擺步的向上抬腳變成向前踢出，就變成了搖步。
教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)搖步之后，
5師：可不可以拉手做？
師：藏族人民在歡慶節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)載歌載舞，現(xiàn)在我們也來邊唱邊跳。同學(xué)們會(huì)不會(huì)唱《我的家鄉(xiāng)日喀則》？我們?cè)谛W(xué)就學(xué)過，現(xiàn)在，我們就和著自己的歌聲，拉手跳搖步。
學(xué)生嘗試。
（3）退踏步、抬踏步的學(xué)習(xí)。
師問：剛才我們所學(xué)的第。
一、二基本步、搖步、擺步都是用“xxxx”的節(jié)奏，“xxx”是藏族踢踏舞中另一最常見節(jié)奏，現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)用步法踏出這個(gè)節(jié)奏。
a、退踏步的學(xué)習(xí)教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。
師：是不是只能面對(duì)一點(diǎn)做？學(xué)生面對(duì)不同方向練習(xí)。邊唱邊跳。
b、抬踏步的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)動(dòng)作，根據(jù)動(dòng)作特點(diǎn)，提示學(xué)生準(zhǔn)確說出動(dòng)作名稱。
（4）復(fù)習(xí)鞏固。
a、師：我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了六個(gè)藏族踢踏舞的基本動(dòng)作，一起來回憶一下。
教師隨意說出舞步名稱，學(xué)生跳（第一基本步，第二基本步，擺步，搖步，退踏步，抬踏步）。
b、請(qǐng)學(xué)生與老師一起舞蹈。
第三課時(shí)。
一．創(chuàng)編組合。
1．導(dǎo)入：
老師也看到大家舞蹈時(shí)非常的快樂。其實(shí)，快樂是踢踏舞的本質(zhì)。
師：現(xiàn)在請(qǐng)大家看一組藏族人民在歡慶節(jié)日時(shí)跳舞的照片。（播放有照片的課件）。
生答：不是，有時(shí)一個(gè)，有時(shí)兩個(gè)。
來，我們也圍成圈邊唱邊跳，體會(huì)一下藏族人民跳舞時(shí)那種喜悅的心情。
2．按要求創(chuàng)編。
不過，老師要給大家提出幾個(gè)要求，請(qǐng)大家運(yùn)用剛才我們所學(xué)的幾個(gè)基本動(dòng)作，根據(jù)老師的要求來編排。（所唱歌曲《我的家鄉(xiāng)日喀則》）。
要求：
a、出場(chǎng)形成一個(gè)圈。時(shí)間兩個(gè)八拍。
b、一個(gè)圈變成兩個(gè)圈。時(shí)間兩個(gè)八拍。
c、兩個(gè)圈流動(dòng)起來。時(shí)間兩個(gè)八拍。
方法：將學(xué)生分成兩組，分別設(shè)計(jì)如何完成要求a和要求b，然后由學(xué)生代表指揮大家一起完成。第三個(gè)要求全班一起設(shè)計(jì)完成。老師根據(jù)學(xué)生情況提出修改意見。最后三段連貫展示。老師點(diǎn)評(píng)。
3．老師補(bǔ)充結(jié)束動(dòng)作。
7師：同學(xué)們跳得開不開心？
學(xué)生：開心！
師：那你們?cè)趺幢磉_(dá)你們的開心？
學(xué)生歡呼。
師：其實(shí)藏族人民在跳到高興的時(shí)候，也會(huì)喊出來！老師示范結(jié)束動(dòng)作。口念“咻咻咻咻?！?/p>
學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束動(dòng)作。
4．整體表演。
師：好了，現(xiàn)在我們就把把“咻咻”這組動(dòng)作加到我們自編組合的結(jié)尾。完整表演一遍。
師：老師都被你們的喜悅感染了，想和你們一起舞蹈了。大家對(duì)自己的作品滿不滿意？
學(xué)生回答：滿意！
那我們就給自己鼓鼓掌！
四、拓展。
1、請(qǐng)觀看錄像判斷，這是不是藏族踢踏舞。
播放一段弦子和一段鍋莊。
生答：是。
2、探討舞蹈特點(diǎn)。
師：從哪里判斷出來的`呢？
8引導(dǎo)學(xué)生從體態(tài)，動(dòng)律，動(dòng)作特點(diǎn)，音樂等方面來判斷。
引導(dǎo)學(xué)生分析（出示課件）：
弦子：柔美開朗、舒展連綿。鍋莊：粗獷豪邁，灑脫奔放。
二、總結(jié)。
師：為什么同一個(gè)民族的舞蹈也會(huì)呈現(xiàn)出這么多不同的風(fēng)格特點(diǎn)呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風(fēng)格各異，他們舞蹈特點(diǎn)的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進(jìn)生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對(duì)這些民族的風(fēng)土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。
第4-6課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、整理隊(duì)伍，分四排按高矮順序依次站好，然后在點(diǎn)名。
二、準(zhǔn)備活動(dòng)十分鐘，把身體活動(dòng)開，跟隨音樂做熱身舞蹈，積極模仿進(jìn)行熱身練習(xí)，師生互助，認(rèn)真投入，氣氛活躍。先從腳步入手，操化動(dòng)作模仿，解決平步，靠步，撩步的協(xié)調(diào)問題。
三、聆聽音樂：《想西藏》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的情感。
9四.觀看視頻：藏舞簡(jiǎn)介（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)藏舞印象，如：甩袖子、歡快的等）。
1）左右左右。
2)左右右左.
3)左抬右右抬左。
２．屈伸：第八拍蹲準(zhǔn)備1伸2屈。
３．步態(tài)組合：2x8屈伸平步；2x8屈伸靠步；2x8屈伸撩步；2x8三步一撩。
４．顫：一拍兩顫。
５．手。
１）前后擺手。
2）髖前劃手：雙手下垂，左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓；右手順時(shí)針，左手逆時(shí)針在平面上劃圓。
3）晃手：?jiǎn)问謴睦锏酵忭槃?shì)劃圓。
4）晃蓋手：右手晃，左手曲臂立腕，手心抹，經(jīng)上弧線從旁及里，形成上弧線的流動(dòng)。
六、觀看視頻舞蹈《想西藏》的全部動(dòng)作及隊(duì)形的變化。
七、模仿視頻教學(xué)的全過程。
八、排練一個(gè)14人的組合藏族舞蹈《想西藏》，在12月20日前必須排練完整，以備在元旦匯演中展示。
要求：動(dòng)作到位，節(jié)奏準(zhǔn)確，面有表情，眼神到位，隊(duì)列變化迅速而不。
10亂，給人一種真正的西藏味。
九、教學(xué)提示：
1.從藏民的日常生活啟發(fā)學(xué)生動(dòng)作的學(xué)習(xí)；
2.從聆聽音樂或演唱歌曲開始，引導(dǎo)學(xué)生情感入手進(jìn)行動(dòng)律學(xué)習(xí)；
3.從藏區(qū)的地理位置切入，引導(dǎo)學(xué)生從一順邊的動(dòng)態(tài)開始進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)；
4.可利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，設(shè)計(jì)小組的創(chuàng)編比賽，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
十、總結(jié)。
為什么同一個(gè)民族的舞蹈也會(huì)呈現(xiàn)出這么多不同的風(fēng)格特點(diǎn)呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風(fēng)格各異，他們舞蹈特點(diǎn)的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進(jìn)生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對(duì)這些民族的風(fēng)土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。
最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動(dòng)和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。
早在公元八世紀(jì)時(shí)，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動(dòng)，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時(shí)代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。
舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時(shí)代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計(jì)在主動(dòng)性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。
有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強(qiáng)烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽光、火。
在舞臺(tái)上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點(diǎn)聲中，都能看到和感受到這個(gè)舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會(huì)取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會(huì)產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。
表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的`舞蹈，設(shè)計(jì)者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會(huì)在獨(dú)舞和領(lǐng)舞中采用。
另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺(tái)服裝時(shí)候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍(lán)色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對(duì)比采用，能起到襯托的作用，尤其是進(jìn)行裝飾的時(shí)候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強(qiáng)烈、明亮、歡快。無彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，尤其在舞臺(tái)燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。
在造型設(shè)計(jì)上，鳳儀亭的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)民族，設(shè)計(jì)者就采用哪個(gè)地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行造型變化和色彩的變化，當(dāng)然，如果能融合盡時(shí)尚流行元素，鳳儀亭也絕不會(huì)吝惜。
在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動(dòng)作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺(tái)上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺(tái)的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。
藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要這個(gè)民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間，那么民間舞蹈將會(huì)傳延下去，并煥發(fā)生機(jī)。那么藏族舞蹈有什么特征呢？一起來看看吧：
青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進(jìn)行劃分，基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細(xì)分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈，一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中，具有較強(qiáng)表演性的集體舞，則被人們一般泛稱為“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，經(jīng)常可以看到以各種“鼓”作為舞具進(jìn)行的舞蹈。
《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈，舞姿最富魅力和瀟灑，還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此，現(xiàn)在人們只要一提《弦子》，便加入了地名為“巴塘”?！栋吞料易印返奈枳藞A潤、狂放而流暢。在音量不大，但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下，舞隊(duì)忽而聚攏忽而散開，忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行，好似游龍擺尾，忽而又成圓圈揚(yáng)袖旋轉(zhuǎn)，如同白蓮初綻。此外，由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下，使整個(gè)舞蹈語匯豐富、姿態(tài)瀟灑。
《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認(rèn)為，“鼓”能給人帶來吉祥與歡樂，是求得神靈祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中，必須要進(jìn)行擊鼓作舞的表演。《熱巴卓》和《熱巴》都屬于“卓”中的表演性民間舞蹈。除藏族之外，不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。
《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生，所表演的雜藝歌舞節(jié)目?！盁岚汀币辉~，意為“流浪藝人”、也是人們對(duì)其表演形式的稱謂。過去，一些生活困難的舞蹈能手，常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子，并由一名老藝人作領(lǐng)班，到各地流動(dòng)演出。由于他們要以此為生，表演帶有賣藝的性質(zhì)，所以經(jīng)過不斷地演出，每個(gè)藝人都有較高的表演水平和專長(zhǎng)。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分，其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(zhǎng)號(hào)、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊(duì)繞場(chǎng)一周，揭開序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護(hù)法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。
青海藏族舞蹈作為舞臺(tái)表演的民間藝術(shù)，具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。在青海廣大藏區(qū)，人們每當(dāng)聽到他們熟悉的音樂或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征，如在表演過程中那猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見的基本動(dòng)作，以及在高潮時(shí)高呼“哦呀―”(好啊)，隨即互相扶腰，齊跳《騎令皆?！返奈璧?，兩腳交換作，低跨腿快踢出”的動(dòng)作，以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動(dòng)生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來看，藏族舞蹈的手勢(shì)，可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)”七種變化。“顫、順、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的.美學(xué)概念。它具有勞動(dòng)生活形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動(dòng)，膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律，給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨(dú)特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會(huì)享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同;另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”，是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映。
藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動(dòng)作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時(shí)，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。
此外，氣息的運(yùn)用也是藏族舞蹈中的一大特點(diǎn)，也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，藏族民間舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)韻，內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的呼吸方法協(xié)調(diào)一致，最終達(dá)到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現(xiàn)感情之奔放、含蓄、熱情、沉著，以及節(jié)奏之明快、緩慢，都是通過氣息的運(yùn)用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，構(gòu)成舞姿造型的流動(dòng)和延續(xù)性。
藏傳佛教在祭祀禮儀中，采用頭戴各種神祗面具，吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段，成為宗教本身和藏民用來驅(qū)鬼求神、造福來世、宣揚(yáng)佛法天命、解說因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈，被后來藏傳佛教的各個(gè)教派所采用，稱其為《羌姆》?！肚寄贰分械奈璧?，包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時(shí)，沒有歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆，具有很大的威懾力，青海地區(qū)又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，青海各大藏傳佛教寺院，如塔爾寺、隆務(wù)寺等，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。
隨著嗩吶、法號(hào)、螺號(hào)、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴(yán)的樂曲。擔(dān)任《羌姆》表演的老少喇嘛們，頭戴各種神、獸面具，手持法器或兵器，按照神位的高低順序出場(chǎng)。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下，這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜，一邊列隊(duì)環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地，揚(yáng)手、提足地旋轉(zhuǎn)前進(jìn)，以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內(nèi)容的神舞蹈，如突出顯示神靈無上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”，表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”，為人間帶來福祿的“鹿神舞”，以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報(bào)應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段，令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中，要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強(qiáng)，也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈，但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛，在連續(xù)的節(jié)目間隙，時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來娛樂民眾。
有不少人認(rèn)為目前的藏族民間舞太守舊，沒有突破人舊模式了，許多已經(jīng)加以改進(jìn)的具有所謂“現(xiàn)代意識(shí)”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意，有的只是一些形式上、表達(dá)上的創(chuàng)新，脫離了現(xiàn)代的審美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加強(qiáng)其時(shí)代感，保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過分強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”會(huì)不會(huì)太過于保守，反而阻礙了它的發(fā)展呢？而又有一部分的人會(huì)說了:但你能說《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎？是的，我們現(xiàn)在所說的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺(tái)上面，民間的原生態(tài)舞蹈，一直在不斷的豐富和發(fā)展，有著很大的可挖掘性，而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚(yáng)民族文化。
總之，藏族傳統(tǒng)民舞是藏族勞動(dòng)人民智慧的文化結(jié)晶。因而，藏族傳統(tǒng)民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征，內(nèi)容極其豐富。因此，我們要不斷繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)民舞，使之發(fā)揚(yáng)廣大。
當(dāng)我第一次有機(jī)會(huì)觀看藏族舞蹈的演出時(shí)，我感到既興奮又期待。藏族舞蹈是西藏地區(qū)重要的文化藝術(shù)形式，它承載著豐富的歷史和傳統(tǒng)。通過觀看這場(chǎng)演出，我希望能夠更加了解藏族文化，并對(duì)藏族舞蹈的藝術(shù)之美有更深入的體會(huì)。
第二段：舞蹈形式和意義。
演出開始之后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一群身穿傳統(tǒng)藏族服飾的舞者。他們手持骨樂和白刀，伴隨著激昂的音樂節(jié)奏，展現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈形式。這些舞者走過舞臺(tái)，在空間中劃出美妙的弧線，仿佛在表達(dá)一種自由和奔放的精神。觀看他們的表演讓我感受到了藏族舞蹈獨(dú)特的審美意義，它不僅僅是舞蹈動(dòng)作的組合，更是一種對(duì)自然和生命的崇拜。
第三段：舞蹈的情感表達(dá)。
藏族舞蹈所表達(dá)的情感深深觸動(dòng)了我。在一支舞蹈中，一對(duì)舞者以緩慢而優(yōu)美的動(dòng)作，表達(dá)出濃郁的愛情氛圍。他們之間的眼神交流，動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，讓觀眾感受到了愛情的美好和情感的深遠(yuǎn)。在另一支舞蹈中，舞者們用熱情洋溢的動(dòng)作，展示了對(duì)土地和生命的熱愛。他們的表演充滿了活力和力量，使我感到一種原始的情感共鳴。藏族舞蹈通過情感的表達(dá)，讓觀眾進(jìn)一步了解了藏族文化中深厚的情感內(nèi)涵。
第四段：舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)。
藏族舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上十分獨(dú)特。舞者們不僅具備了卓越的舞蹈技巧，還通過服飾、道具和音樂等各個(gè)方面的表現(xiàn)手法，打造出完整而精美的舞臺(tái)效果。舞者們身上的傳統(tǒng)服飾色彩斑斕，細(xì)膩且富有質(zhì)感，使整個(gè)演出更加瑰麗多彩。舞臺(tái)上的道具如骨樂和白刀等不僅增加了視覺沖擊力，更使舞蹈的表演更加生動(dòng)有力。音樂伴隨舞者的動(dòng)作起伏，既抒發(fā)著舞者的內(nèi)心情感，又增強(qiáng)了觀眾對(duì)舞蹈的藝術(shù)享受。
第五段：對(duì)藏族舞蹈的思考和收獲。
通過觀看藏族舞蹈的演出，我不僅僅欣賞到了舞蹈的美，更體驗(yàn)到了一種文化的傳承和歷史的沉淀。藏族舞蹈是西藏地區(qū)重要的文化符號(hào)，對(duì)于保持和傳承西藏文化至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)，文化交流和融合日益頻繁，傳統(tǒng)文化在變革中面臨著很大的考驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該更加珍惜和關(guān)注藏族舞蹈這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為其傳承和發(fā)展提供力所能及的支持。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和了解藏族舞蹈，我們可以更好地認(rèn)識(shí)不同民族之間的文化差異和共通之處，促進(jìn)和諧多元的社會(huì)發(fā)展。
總結(jié)：
通過觀看藏族舞蹈的演出，我深刻感受到了藏族文化的獨(dú)特魅力和舞蹈藝術(shù)的美妙表現(xiàn)。藏族舞蹈不僅僅是一種視覺的享受，更是一種情感的表達(dá)和文化的傳承。我希望能夠繼續(xù)深入了解藏族文化，通過學(xué)習(xí)和傳播藏族舞蹈，為保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量。
藏族舞蹈，是中國豐富多彩的民族舞蹈之一。近期，我有幸參與了一次藏族舞蹈表演，并在學(xué)習(xí)過程中有了一些略有體會(huì)。這篇文章將通過五段式的結(jié)構(gòu)，分別介紹我對(duì)藏族舞蹈的初次了解、學(xué)習(xí)過程中的困惑、師傅的耐心教導(dǎo)、與伴舞者的契合感覺以及對(duì)舞蹈中藏族文化的思考與體會(huì)。
在我初次接觸藏族舞蹈時(shí)，對(duì)于這個(gè)充滿神秘感的舞蹈形式，我充滿了好奇心。通過觀看一些藏族舞蹈表演的視頻和圖片，我發(fā)現(xiàn)這些舞蹈動(dòng)作優(yōu)美而獨(dú)特，舞者身穿色彩鮮艷的藏族服飾，增添了樂觀向上的元素。而舞蹈中的手勢(shì)和眼神表情更是極富個(gè)性，它們透露出一種深邃和沉穩(wěn)的感覺。深受這些表達(dá)方式的吸引，我決定通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈來更好地理解這個(gè)民族的文化。
然而，在學(xué)習(xí)過程中，我也遇到了不少困惑。首先，我發(fā)現(xiàn)藏族舞蹈的動(dòng)作力求準(zhǔn)確性，舞者需要完美地表達(dá)每個(gè)動(dòng)作，這對(duì)我的舞蹈功底提出了很高的要求。而且，舞蹈中的某些手勢(shì)和動(dòng)作，并非一目了然。例如，一種常見的手指動(dòng)作“刀手”在一開始對(duì)我來說十分陌生。它需要手指做出特定的形狀，然后配合整體動(dòng)作，這個(gè)學(xué)習(xí)過程中的困惑對(duì)我來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。但馬上也了解到，通過堅(jiān)持不懈的練習(xí)，我能夠掌握這些特殊的手勢(shì)和動(dòng)作。
幸運(yùn)的是，在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)優(yōu)秀的藏族舞蹈師傅。他對(duì)舞蹈有著無盡的熱愛，也有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他耐心地教導(dǎo)我們每一個(gè)動(dòng)作和技巧，并且總是鼓勵(lì)我們相信自己的能力。在師傅的指點(diǎn)下，我感受到了舞蹈的美妙，也逐漸克服了學(xué)習(xí)中的困難。師傅的教誨將一種神秘的、陌生的藝術(shù)形式逐漸變?yōu)槲宜?xí)以為常的一種經(jīng)歷。
與此同時(shí)，通過與舞伴們的合作，我也體會(huì)到了舞蹈中的默契和契合感。在舞蹈中，每個(gè)人的動(dòng)作都要與他人互相配合，如果動(dòng)作不一致或者節(jié)奏有誤，整個(gè)舞蹈就會(huì)出現(xiàn)混亂。所以，我和我的舞伴們一起進(jìn)行了反復(fù)地排練和協(xié)調(diào)，以確保每個(gè)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和整體的流暢性。逐漸地，我們形成了一種默契，能夠在舞蹈中相互依靠，并且在表演中有了更好的互動(dòng)。
最后，通過學(xué)習(xí)和表演藏族舞蹈，我對(duì)這個(gè)舞蹈背后的藏族文化產(chǎn)生了更深的思考和體會(huì)。藏族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史、宗教和民俗元素。它讓我更加了解了藏族人民對(duì)生活的熱愛、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。而在舞蹈的表演中，我也能夠感受到一種融入身心的美妙感覺，仿佛我成為了藏族文化的一部分。
通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈，我對(duì)這個(gè)藝術(shù)形式有了更深的理解和體會(huì)。從初次了解到學(xué)習(xí)過程中的困惑，再到師傅的耐心教導(dǎo)和與伴舞者的契合感覺，最后到對(duì)舞蹈中藏族文化的思考與體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到舞蹈不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。我希望在未來的日子里，能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索藏族舞蹈，為文化多樣性做出自己的貢獻(xiàn)。
第一段：介紹藏族舞蹈的背景和意義（200字）。
藏族舞蹈是西藏自治區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)形式之一，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵。藏族舞蹈是藏民族的一種自我表達(dá)方式，能夠展示他們對(duì)生活和自然的熱愛。在這個(gè)人們世代相傳的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)中，藏族舞蹈起到了傳承文化和弘揚(yáng)民族精神的作用。學(xué)習(xí)藏族舞蹈不僅能夠讓我們深入了解西藏的文化，還能夠鍛煉身體和培養(yǎng)穩(wěn)定心態(tài)。
在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，我們首先需要了解它的基本動(dòng)作和舞蹈風(fēng)格。藏族舞蹈通常舞姿端莊、舒展，獨(dú)具西藏風(fēng)情。每個(gè)動(dòng)作都需要準(zhǔn)確而優(yōu)雅地完成，需要對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行精益求精的演練。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，我覺得自己無法與藏族的舞蹈藝術(shù)相提并論。然而，通過不斷地練習(xí)，我漸漸地掌握了一些基本的舞蹈動(dòng)作，并且能夠在舞臺(tái)上自信地表演。這種進(jìn)步令我感到非常興奮和滿足。
第三段：藏族舞蹈對(duì)身心的影響（250字）。
除了舞蹈本身的技巧，學(xué)習(xí)藏族舞蹈還能夠?qū)ι硇漠a(chǎn)生積極的影響。首先，通過舞蹈的訓(xùn)練，我們可以有效地鍛煉身體。藏族舞蹈動(dòng)作繁多，涉及到肌肉的協(xié)調(diào)和柔韌性的發(fā)展。毫無疑問，學(xué)習(xí)藏族舞蹈可以使身體更加靈活、健壯。其次，學(xué)習(xí)藏族舞蹈也可以幫助我們培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和穩(wěn)定。在舞蹈的過程中，我們需要集中注意力，感受舞蹈的節(jié)奏和韻律，并與舞蹈伴奏形成良好的共振。這種專注力和大腦與身體的協(xié)調(diào)對(duì)于放松大腦和減輕壓力非常有益。
學(xué)習(xí)藏族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，更是對(duì)藏族文化的了解和體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈，我得以深入了解西藏的歷史和文化背景。每個(gè)舞蹈動(dòng)作都承載著特定的意義和象征，例如，右手向上的動(dòng)作常與西藏山脈的高聳而峻峭有關(guān)。此外，學(xué)習(xí)藏族舞蹈還能夠讓我更好地融入藏族社會(huì)，與藏族朋友建立起更深厚的友誼。
第五段：結(jié)語（200字）。
學(xué)習(xí)藏族舞蹈不僅給了我舞蹈技巧的提升，還深化了我對(duì)西藏文化的理解和愛。我感謝這次舞蹈的機(jī)會(huì)，使我不僅僅是一名舞者，更是一名藏族舞蹈的倡導(dǎo)者和受益者。學(xué)習(xí)藏族舞蹈讓我體驗(yàn)到了文化的多樣性和獨(dú)特性，也幫助我更好地與他人溝通和交流。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)藏族舞蹈，為傳承和發(fā)展藏族文化做出自己的貢獻(xiàn)。
我曾有幸觀看了一場(chǎng)精彩的藏族舞蹈表演，這令我深深地感動(dòng)和震撼。這是一場(chǎng)別開生面的藝術(shù)盛宴，讓我對(duì)藏族舞蹈有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這次觀看的過程中，我從節(jié)奏感、動(dòng)作美、服飾與道具、表演技巧以及文化內(nèi)涵五個(gè)方面感受到了藏族舞蹈的獨(dú)特魅力。
首先，節(jié)奏感給我留下了深刻的印象。在整個(gè)表演過程中，音樂節(jié)奏明快歡快，讓人難以抑制自己的情感。尤其是鼓樂的運(yùn)用，強(qiáng)而有力的敲擊聲伴隨著舞者的舞動(dòng)，讓整個(gè)表演充滿了激情與力量。我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，每一次鼓點(diǎn)都在我心中跳動(dòng)，與我的情緒同頻共振。這種強(qiáng)烈的節(jié)奏感讓我深刻地感受到了藏族舞蹈的獨(dú)特魅力。
其次，動(dòng)作美給我?guī)砹嗣赖南硎?。藏族舞蹈的?dòng)作如行云流水般的自然，似乎每一個(gè)姿態(tài)都與自然融為一體。舞者們身姿挺拔，舞動(dòng)間流露出的優(yōu)雅與力量令人嘆為觀止。他們的舞姿專注而靈動(dòng)，每個(gè)動(dòng)作都精確而有力，讓人看得陶醉其中。同時(shí)，舞者們的面部表情豐富多變，配合著身體的舞動(dòng)，使得整個(gè)表演更具感染力。這些動(dòng)作美的展現(xiàn)引發(fā)了我對(duì)美的追求與探索。
第三，服飾與道具是藏族舞蹈獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。藏族舞蹈的服飾艷麗華麗，以藏式服裝為主，裝飾著豐富多彩的圖案和寶石。這些服飾不僅展示了藏族民族文化的獨(dú)特魅力，還增加了表演的視覺效果。同時(shí)，舞臺(tái)上出現(xiàn)的道具如五色幡、佛珠等也增添了神秘感和宗教色彩。這些服飾與道具的運(yùn)用，使整個(gè)表演更加具有視覺沖擊力和感染力，令人印象深刻。
第四，表演技巧是藏族舞蹈的精華所在。藏族舞蹈憑借其獨(dú)特的舞步和技巧，讓人贊嘆不已。舞者們?cè)谖枧_(tái)上展現(xiàn)出的技巧與力量令人驚嘆，他們的舞步優(yōu)雅矯健，每個(gè)動(dòng)作都流暢自然，仿佛在空中翱翔。同時(shí)，舞者們對(duì)空間的運(yùn)用也非常巧妙，每個(gè)舞者的移動(dòng)都緊密相連，整個(gè)舞臺(tái)都充滿了活力與生機(jī)。這些表演技巧的展現(xiàn)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了藏族舞蹈的藝術(shù)魅力和獨(dú)特性。
最后，文化內(nèi)涵是藏族舞蹈的核心所在。藏族舞蹈是藏族民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史、宗教和生活哲學(xué)。在表演中，舞者們通過舞蹈展示了藏民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀、宗教信仰和生活體驗(yàn)。他們用舞蹈表達(dá)自己的情感和思想，傳遞著藏族民族的精神與智慧。這種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，讓我對(duì)藏族舞蹈更加尊重與愛好。
通過這場(chǎng)藏族舞蹈表演，我對(duì)藏族舞蹈有了更深入的了解和感悟。我被舞蹈所傳遞的情感與思想所深深感動(dòng)，也更加認(rèn)識(shí)到了文化的豐富多樣性與傳承的重要性。藏族舞蹈以其獨(dú)特的魅力，吸引了無數(shù)人每年慕名而來，對(duì)其深深迷戀。我希望將來有機(jī)會(huì)再次觀看藏族舞蹈，深入了解其背后的文化內(nèi)涵，并將這份感受與體會(huì)傳遞給更多的人，讓藏族舞蹈的魅力得到更好的展現(xiàn)與傳承。
藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)，膝、腳、腰、胸、手、肩、頭、眼的統(tǒng)一配合及統(tǒng)一運(yùn)用。眾多藏族古老民歌中關(guān)于具體形體要求的歌詞和古籍的理論如此一致，不能不說是一個(gè)民族對(duì)舞蹈者形態(tài)、舞姿的共同審美感受。
上述關(guān)于舞蹈形態(tài)的要求不是空泛的，脫離實(shí)際的，而是至今保留在眾多的藏族舞蹈中，如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動(dòng)作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時(shí)，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。
藏族民間自娛性舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類?！爸C”主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》（即《鍋莊》）、《堆諧》和《諧》。 后來增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái)，成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。
藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美而瀟灑的翩躚舞姿和獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格及形式。其中的《羌姆》，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。同時(shí)，又由于藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點(diǎn)與差異。
第一段：介紹藏族舞蹈的背景和特點(diǎn)（200字）。
藏族舞蹈是西藏地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)形式，深受藏民族文化和信仰的影響。它是藏族人民生活的一部分，是他們表達(dá)自己情感和思想的一種方式。藏族舞蹈獨(dú)具匠心的舞蹈動(dòng)作和旋律，動(dòng)情地展現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)信仰和生活方式。其特點(diǎn)包括舞姿端莊優(yōu)雅、肢體協(xié)調(diào)、舞步精確而有力。
第二段：我對(duì)藏族舞蹈的初次接觸和體會(huì)（250字）。
我第一次親眼目睹藏族舞蹈的表演是在一次文化活動(dòng)中。那時(shí)，我被廣袤的高原風(fēng)貌所吸引，對(duì)這個(gè)神秘而美麗的地方充滿好奇。當(dāng)我看到藏族舞者們身穿絢麗的傳統(tǒng)服裝、手持酥油茶，跳動(dòng)著獨(dú)特的舞步時(shí)，我被他們的表演深深震撼了。演員們用整齊有力的舞步，表現(xiàn)出了對(duì)大自然的感激和崇敬，也展現(xiàn)出了人們之間的團(tuán)結(jié)和友愛。
第三段：我對(duì)藏族舞蹈的學(xué)習(xí)和發(fā)展（300字）。
受到對(duì)藏族舞蹈的深深愛好和激情的驅(qū)使，我決定學(xué)習(xí)和探索更多關(guān)于這門藝術(shù)的知識(shí)。我找到了一位經(jīng)驗(yàn)豐富的藏族舞蹈老師，開始了我的舞蹈之旅。在老師的悉心指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了許多藏族舞蹈的基本功和技巧。我在每個(gè)動(dòng)作中都努力表達(dá)出藏族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然界的敬畏。同時(shí)，我也嘗試將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)舞蹈中，以期為藏族舞蹈注入新的活力和生命力。
第四段：藏族舞蹈對(duì)我個(gè)人的影響（250字）。
學(xué)習(xí)和跳舞藏族舞蹈不僅讓我更加了解和欣賞了藏民族的文化，還深刻地改變了我個(gè)人的人生態(tài)度。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了敬畏自然、感恩生活，學(xué)會(huì)了勇敢和堅(jiān)持。藏族舞蹈教會(huì)了我如何與他人合作，如何與舞伴在舞臺(tái)上配合默契。舞蹈的過程中，我學(xué)會(huì)了溝通和表達(dá)自己的情感。藏族舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種心靈的寄托，通過身體的舞動(dòng)，我能夠釋放內(nèi)心的壓力和情感。
第五段：對(duì)舞蹈藏族舞蹈的展望和總結(jié)（200字）。
對(duì)我來說，舞蹈藏族舞蹈不僅是一種充滿力量和美麗的藝術(shù)形式，更是一種精神的傳承和文化的表達(dá)。我希望能夠用自己的努力和才華，將這門藝術(shù)傳承下去，并與更多的人分享。當(dāng)我們將舞蹈藏族舞蹈融入到現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)，我們需要保持其獨(dú)特的特點(diǎn)和品質(zhì)，同時(shí)也要給予其更多的創(chuàng)新和發(fā)展。舞蹈藏族舞蹈不僅僅是藏族文化的一部分，也是人類文化的一種珍貴財(cái)富。我們應(yīng)該珍惜并傳承下去。
總結(jié)：舞蹈藏族舞蹈作為藏民族的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的舞姿和音樂風(fēng)格，展示了藏族人民對(duì)生活和自然界的熱愛和敬畏。通過學(xué)習(xí)和跳舞藏族舞蹈，我們可以深入了解和欣賞藏民族的文化，同時(shí)也提高了自身的自我表達(dá)能力和人際交往技巧。舞蹈藏族舞蹈也需要得到更多的關(guān)注和學(xué)習(xí)，以便將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
舞蹈是一種最直接、最生動(dòng)的表演藝術(shù)形式，通過舞蹈，人們可以表達(dá)自己的情感和思想。在我近期的學(xué)習(xí)中，我有幸接觸到了藏族舞蹈這一獨(dú)特而美麗的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我深深體會(huì)到，藏族舞蹈不僅呈現(xiàn)了美的視覺效果，更傳達(dá)了藏族文化的精髓。
第二段：藏族舞蹈的傳統(tǒng)與特點(diǎn)。
藏族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在千百年的傳承中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和韻律。藏族舞蹈通常以農(nóng)作舞、牧歌舞、宗教舞為主。這些舞蹈以規(guī)矩劃定的舞步動(dòng)作、復(fù)雜多變的手勢(shì)，以及饒有情感的表演為特點(diǎn)。舞蹈以神秘、浪漫和純真優(yōu)雅的形象融入其中，使人置身其中仿佛進(jìn)入了另一個(gè)充滿詩意的世界。
第三段：藏族舞蹈的意義與價(jià)值。
藏族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和精神寄托。它是藏民族生活的重要組成部分，融入了他們的思維方式、價(jià)值觀和審美觀。通過舞蹈，藏族人民表達(dá)了對(duì)自然的崇敬、對(duì)生活的熱愛、對(duì)祖先的尊敬，更傳承了他們的歷史和文化。對(duì)于人們而言，藏族舞蹈不僅是一種欣賞的對(duì)象，更是一種深入了解藏族文化的重要途徑。
第四段：我在學(xué)習(xí)藏族舞蹈中的感悟。
在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，我深深被它獨(dú)特的魅力所吸引。首先，藏族舞蹈要求舞者具備良好的身體柔韌性和掌握舞蹈動(dòng)作的技巧。通過不斷的練習(xí)和自我調(diào)整，我逐漸掌握了藏族舞蹈的基本動(dòng)作，并且在表演中加入了自己的感悟和情感。其次，我體驗(yàn)到藏族舞蹈的情感表達(dá)力非常強(qiáng)烈，不論是快速的節(jié)奏還是舒緩的舞曲，都能讓觀眾感受到舞蹈者內(nèi)心世界的喜怒哀樂。最后，通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈，我更深刻地了解了藏族文化的底蘊(yùn)和歷史背景，使我對(duì)這個(gè)古老而神秘的民族有了更多的了解和尊重。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)。
學(xué)習(xí)和實(shí)踐藏族舞蹈不僅使我領(lǐng)略了其美麗的藝術(shù)形式，更讓我體驗(yàn)到了一種更加深刻的文化交流和跨文化理解。我深信，通過學(xué)習(xí)和傳承藏族舞蹈，我們不僅可以使這一古老的藝術(shù)形式得以延續(xù)，更能夠促進(jìn)各民族之間的交流與融合。每一次的舞蹈表演都是對(duì)藏民族傳統(tǒng)文化的珍愛和傳承，也是對(duì)藏族舞蹈藝術(shù)的致敬。我希望自己能繼續(xù)努力，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和傳承藏族舞蹈，為保護(hù)和弘揚(yáng)多元文化做出自己的貢獻(xiàn)。
藏族是中國56個(gè)民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的傳統(tǒng)舞蹈是什么?下面介紹藏族的傳統(tǒng)舞蹈——大鼓舞。
藏族的分布區(qū)域以西藏自治區(qū)為主外，還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個(gè)省份。藏族屬于漢藏語系藏緬語族，具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由于藏族具有以上的人文特點(diǎn)而出現(xiàn)了：因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往，而在相同類別的文化現(xiàn)象與藝術(shù)品種、節(jié)日和祭祀活動(dòng)中，形成了諸多形式不一、風(fēng)格各異的禮儀和歌舞。
藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族，同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。
在藏族的民間節(jié)日中，希冀豐收與歡度“望果節(jié)”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節(jié)”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”的整個(gè)意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。
“望果節(jié)”的由來和酬神儀式的舞蹈，在《笨教歷算法》中有一定的記載。傳說在公元五世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)向笨教教主請(qǐng)教保佑作物豐收的辦法時(shí)，教主指出：讓耕作的農(nóng)民在即將收獲的田地周圍繞行并舞蹈娛神，上天將會(huì)賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶充當(dāng)祭祀隊(duì)伍的先導(dǎo)，高舉幡旗、手拿纏繞哈達(dá)的木棒“達(dá)達(dá)”與羊右腿，率領(lǐng)著各個(gè)村落手持青稞麥穗的農(nóng)民和盛裝婦女，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，圍繞農(nóng)田地界進(jìn)行“收斂地氣、祈求豐收”的法式活動(dòng)。在這浩蕩的游行過程中，人們不停地高呼贊美神靈和祈求豐收的口號(hào)，直至回到村中，把麥穗和小旗插在谷倉或神龕上為止。
西藏的“望果”活動(dòng)在八世紀(jì)中期前，只有十分簡(jiǎn)單的祭祀儀式。至八世紀(jì)后半葉黃教創(chuàng)立，“望果”活動(dòng)被加入了更多的宗教色彩，成為具有整套宗教祭祀儀式、包括“繞田游行”和“慶典”兩部分活動(dòng)，而列入藏族農(nóng)區(qū)節(jié)日。
后藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”活動(dòng)的日期，隨青稞麥的成熟而定，節(jié)日一般三至五天不等?；顒?dòng)的規(guī)模大小和舉辦時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)各鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)能力而定。
望堆舉行“望果節(jié)”時(shí)，為籌備活動(dòng)，人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點(diǎn)燃場(chǎng)院的爐灶，開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的‘觀禮’ 座席、在場(chǎng)院南邊已壘起的高臺(tái)上插柳枝和青稞麥等。近中午時(shí)分，“望果節(jié)”的慶典會(huì)場(chǎng)終于布置就緒。在主人熱情的招呼下，受邀的外鄉(xiāng)賓客依次就座于嘉賓席，并接受主人獻(xiàn)上的青稞酒，按習(xí)俗用中指蘸酒揮彈三次，以表示對(duì)天地諸神的敬重。
“望果節(jié)”的慶典儀式，在鄉(xiāng)長(zhǎng)簡(jiǎn)短的講話后開始。鄉(xiāng)里的代表一一走到高臺(tái)前，虔誠而認(rèn)真地把帶來的茶、酒、食品供奉在高臺(tái)上的柳枝和青稞前，以此表達(dá)百姓對(duì)神靈賜予豐收的`祈求與感激之情。放供品于沒有神像的柳枝和青稞前，其因是藏族自古有著原始多神崇拜的傳統(tǒng)，他們崇敬高大的樹木，認(rèn)為大樹有連接天地、溝通神人的功能，因此許多崇拜儀式都在大樹前的空地上進(jìn)行，以達(dá)到祀神和娛神的目的。但自古有“高原糧倉”美稱的后藏，要想在這里找到一片林子是十分困難的，因此農(nóng)區(qū)的“望果節(jié)”活動(dòng)一般都在村邊的場(chǎng)院舉行。為了與神靈溝通，人們只好在場(chǎng)院邊臨時(shí)搭建個(gè)高臺(tái)，臺(tái)上用插放披掛彩色布條的柳枝來象征祥云圍繞的參天大樹。
禮儀結(jié)束之后便是用于“娛神” 舞蹈的動(dòng)。伴隨著激烈的鼓聲，一位頭戴畫有星辰藍(lán)色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場(chǎng)亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達(dá)被稱為“達(dá)達(dá)”的神杖，踩踏著鼓樂節(jié)奏向場(chǎng)院中心舞來。這位崇高的神靈代言人站定位置后就開始揮動(dòng)神杖，承擔(dān)起指揮娛神舞蹈的職責(zé)。在老者的一個(gè)手勢(shì)之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場(chǎng)地中心疾鼓而來。這些百里挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑發(fā)辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進(jìn)行著快速而靈巧的隊(duì)形變化。他們忽而組成圓圈旋轉(zhuǎn)飛舞，忽而排成兩隊(duì)穿梭馳騁，以隊(duì)形的變化達(dá)到渲染氣氛、表現(xiàn)舞蹈力度的目的。然后通過舞者所采用的各種姿態(tài)，來體現(xiàn)每個(gè)舞段的主題。
《日喀則大鼓舞》的編排，首先以熱烈的圓圈舞隊(duì)形，呈現(xiàn)著人們和諧而穩(wěn)定的生活情景。轉(zhuǎn)而在快速擊鼓的節(jié)奏下，鼓舞以大段相互穿梭和跑動(dòng)的隊(duì)形變化，來表現(xiàn)好男兒搏擊沙場(chǎng)、英勇抗敵，直至凱旋歸來的征戰(zhàn)過程。在一段激奮人心的鼓舞之后，接下來的便是一段抒情的慢板。剛才還是剽悍、英武的勇士，頃刻間竟又文靜得好似閨房繡娘。隨著神杖“達(dá)達(dá)”的搖動(dòng)，鼓手們的舞步也因悠揚(yáng)的鼓樂變得輕快，投入了技藝精湛、儀態(tài)萬方的“四人小場(chǎng)子”表演，再次回復(fù)到人們對(duì)和平家園的贊美與向往之中。
藏族舞蹈是西藏文化的重要組成部分，豐富多彩的舞蹈形式與獨(dú)特的舞蹈韻律使其在世界舞壇上獨(dú)樹一幟。作為一個(gè)對(duì)舞蹈藝術(shù)充滿熱愛的人，我有幸學(xué)習(xí)了藏族舞蹈，并在學(xué)習(xí)過程中獲得了許多深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)藏族舞蹈的心得體會(huì)。
第二段：沉浸其中的樂趣。
學(xué)習(xí)藏族舞蹈讓我有一種身臨其境的感覺，仿佛置身于寒山雪地中的藏民村莊。每當(dāng)舞蹈開始，舞臺(tái)上的舞者們身著絢麗的傳統(tǒng)服裝，手舞足蹈之間，我能感受到他們將心底深處的熱情和情感通過舞蹈?jìng)鬟f出來。舞蹈中的各種動(dòng)作和姿態(tài)也讓我沉浸其中，樂此不疲。在舞蹈的世界里，我的心和身體完全得到了解放，這是一種極為美妙的感覺。
第三段：融入了文化的魅力。
藏族舞蹈是西藏文化的瑰寶，學(xué)習(xí)舞蹈的過程也讓我更深入地了解了這個(gè)民族的文化魅力。每個(gè)舞蹈都有其獨(dú)特的寓意和象征，它們代表著人們對(duì)生活和大自然的敬畏和感激之情。通過學(xué)習(xí)舞蹈，我進(jìn)一步了解了藏族人民的生活方式、信仰和價(jià)值觀，這讓我對(duì)他們的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了更深的敬意。融入了文化的魅力，使我的舞蹈更加充實(shí)和有靈魂。
第四段：磨練身心的修行。
舞蹈需要集中精力和不斷的訓(xùn)練，每次排練和表演都是一次對(duì)身體和意志的磨練。通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈，我學(xué)會(huì)了更好地控制自己的身體和情緒，并培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的毅力。舞蹈中的各種復(fù)雜動(dòng)作需要我付出更多的努力和耐心，但這種努力又給予了我更多的成就感和滿足感。舞蹈成為了我修行的一部分，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。
第五段：表演傳遞情感的魔力。
最后，學(xué)習(xí)藏族舞蹈讓我體驗(yàn)到了表演藝術(shù)所具有的傳遞情感的魔力。每次演出時(shí)，我盡可能地投入到舞蹈中，用舞蹈表達(dá)自己的情感。而觀眾們的歡呼和掌聲則讓我感受到了他們對(duì)舞蹈的共鳴和肯定。舞臺(tái)上的一切都是為了傳遞情感，讓觀眾們感受到舞蹈所蘊(yùn)含的力量和美麗。這種感動(dòng)和魔力是任何其他形式的藝術(shù)都無法取代的。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)藏族舞蹈，我不僅體驗(yàn)到了舞蹈帶給我的樂趣和美妙，還感受到了藏族文化的魅力。舞蹈成為了我修行和磨練身心的工具，同時(shí)也是我傳遞情感和與觀眾溝通的橋梁。學(xué)藏族舞蹈是一次非凡的旅程，讓我不僅掌握了一門藝術(shù)技能，更重要的是讓我收獲了生命中的一些珍貴經(jīng)驗(yàn)和感悟。我將繼續(xù)熱愛舞蹈，將藏族舞蹈的美麗和魅力傳遞給更多的人。
藏族舞蹈作為中國民族舞蹈的重要組成部分，以其獨(dú)特的舞姿、節(jié)奏和音樂引人入勝。近日，我有幸參與了一場(chǎng)藏族舞蹈表演，并深深感受到了其中蘊(yùn)含的文化魅力和情感表達(dá)。在這次親身體驗(yàn)中，我深深體會(huì)到藏族舞蹈的美和魅力，激發(fā)出我對(duì)該舞蹈形式的深入探索，下面我將分享我對(duì)藏族舞蹈的心得體會(huì)。
第二段：藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特魅力。
藏族舞蹈充滿了獨(dú)特的魅力，它不僅源于藏族文化的豐富內(nèi)涵，還具有獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。從舞姿中可以感受到藏族人民的智慧和勇氣，舞動(dòng)的手臂似乎在述說著一個(gè)個(gè)故事，舞者們的身體與音樂完美結(jié)合，展現(xiàn)出高度協(xié)調(diào)的舞蹈技巧。藏族舞蹈，以其舞者們?cè)讵?dú)特音樂中的舞姿展示，打動(dòng)了無數(shù)觀眾的心靈。它不僅僅是對(duì)藝術(shù)形式的追求，更是對(duì)生活的熱愛和情感的表達(dá)。正是這種獨(dú)特的魅力，讓我對(duì)藏族舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：文化交流與傳承。
藏族舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，更是文化的傳遞與傳承。藏族人民通過舞蹈將自己的歷史和生活方式傳遞給后世。每個(gè)舞蹈動(dòng)作都深深扎根于他們的生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境背景中。從舞蹈的形式中可以窺見藏族人民對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛以及對(duì)未來的期許。在參與藏族舞蹈的過程中，我深深感受到了這種文化的傳承和交流的重要性。舞者們將他們對(duì)藏族文化的理解融入舞蹈中，通過舞蹈向觀眾傳達(dá)出深深的情感和文化記憶。
第四段：對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響。
藏族舞蹈對(duì)我個(gè)人的影響不僅僅局限于藝術(shù)的欣賞，更給予了我許多思考和啟示。在觀賞和參與藏族舞蹈的過程中，我深刻感受到了生命的力量和偉大，這種力量激勵(lì)著我勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。同時(shí)，藏族舞蹈的純粹和虔誠也讓我反思現(xiàn)代社會(huì)中的勞累和功利，促使我更加追求內(nèi)心的平靜與自我實(shí)現(xiàn)。藏族舞蹈教會(huì)了我用舞蹈去溝通內(nèi)心并表達(dá)情感，讓我更加自信和愉悅地面對(duì)生活中的各種困難。
第五段：對(duì)未來的展望。
通過對(duì)藏族舞蹈的親身體驗(yàn)和了解，我意識(shí)到我個(gè)人在舞蹈藝術(shù)方面有著更大的潛力和追求。我希望能進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索藏族舞蹈的技巧和精髓，讓它成為我自身藝術(shù)表達(dá)的一種方式。同時(shí)，我也期待著通過藏族舞蹈的學(xué)習(xí)和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓更多的人了解并感受到藏族舞蹈所蘊(yùn)含的文化魅力和情感豐富。
總結(jié)。
通過對(duì)藏族舞蹈的親身體驗(yàn)，我深深感受到了它的美和魅力。藏族舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和文化傳承的意義，在我心中留下了深刻的印象。我希望能進(jìn)一步探索藏族舞蹈的技巧和精髓，將其作為一種藝術(shù)形式來表達(dá)自己的情感和追求。同時(shí)，我也希望能通過學(xué)習(xí)和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓他們了解和欣賞藏族舞蹈所蘊(yùn)含的文化魅力和情感豐富。
我有幸參觀了一場(chǎng)精彩的藏族舞蹈表演，這次的觀看經(jīng)歷讓我深深地感受到了藏族舞蹈的魅力。在這場(chǎng)舞蹈表演中，舞者們以婀娜多姿的舞姿、熱情洋溢的表演以及傳統(tǒng)的音樂伴奏，展示了藏族人民獨(dú)特的藝術(shù)才華和文化思想。以下是我對(duì)這次觀看的心得體會(huì)。
首先，藏族舞蹈給我留下了深刻的視覺印象。整個(gè)表演中，舞者們身穿絢麗多彩的傳統(tǒng)服裝，配上精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)布置，場(chǎng)面非常華麗壯觀。他們手舞足蹈，身姿翩翩起舞，舞姿優(yōu)美而富有節(jié)奏感。他們的舞蹈動(dòng)作明快流暢，每一個(gè)動(dòng)作都充滿了力量和魅力。舞者們的表演就像是一幅幅精美的畫卷，給人一種美的享受，讓我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的、充滿魔力的世界。
其次，藏族舞蹈表演中的音樂給我?guī)砹藷o限的想象空間。音樂是藏族文化的重要組成部分，也是舞蹈表演的靈魂。觀看這場(chǎng)舞蹈表演，我深深地感受到了藏族音樂的獨(dú)特之處。傳統(tǒng)的藏族樂器如嗩吶、板腔等，發(fā)出深情悠遠(yuǎn)的音色，使人仿佛身臨其境。音樂與舞蹈相互融合，舞者們憑借著音樂的節(jié)奏和旋律，展示出了他們獨(dú)特的舞蹈技巧和情感的表達(dá)。我仿佛看到了一幅幅藏族人民生活的畫卷，在音樂的引導(dǎo)下，我心馳神往地想象著藏族人民的生活與經(jīng)歷。
此外，觀看藏族舞蹈表演讓我對(duì)藏族文化有了更深層次的了解。舞蹈作為一種文化傳承的形式，是藏族人民世代相傳的寶貴財(cái)富。舞蹈中展示了藏族人民的信仰、情感和生活態(tài)度。在舞者們的演繹下，我感受到了他們對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)生活的熱愛。表演中的舞者們以極高的專業(yè)水準(zhǔn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之情，帶給觀眾一種強(qiáng)烈的文化沖擊力。通過觀看藏族舞蹈，我對(duì)這個(gè)神秘而古老的民族有了更加深入的了解，也更加尊重和欣賞他們的文化傳統(tǒng)。
最后，藏族舞蹈表演給我?guī)淼牟粌H僅是視覺和文化上的享受，還有對(duì)人生的啟示。觀看這場(chǎng)表演，我被舞者們熱情洋溢的表演精神所打動(dòng)。舞蹈中的舞者們無論是飛揚(yáng)的身姿，還是靈動(dòng)的眼神，都流露出了對(duì)生活的激情和對(duì)藝術(shù)的熱愛。他們?cè)谖璧副硌葜型度肓巳康男乃己湍芰?，用自己的身體語言詮釋著自己的情感和對(duì)生活的熱愛。這種敬業(yè)精神和專注力讓我深感敬佩，并從中受到了鼓舞。
總之，這次觀看藏族舞蹈表演讓我充分領(lǐng)略到了融合了神秘、美麗、狂野與浪漫的藝術(shù)魅力。藏族舞蹈的精彩表演給我留下了深刻的視覺印象和音樂享受，加深了對(duì)藏族文化和人民的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，舞者們那份對(duì)藝術(shù)的熱愛和專注更是讓我深深地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值。我對(duì)藏族舞蹈表演的觀看心得體會(huì)是：它給人們帶來了美的享受，也給人們以啟發(fā)和靈感，在繽紛的舞臺(tái)上展現(xiàn)出藏族文化的獨(dú)特魅力，值得人們?nèi)チ私夂托蕾p。越是感受到舞蹈的魅力，越是深信舞蹈對(duì)于人類文明的發(fā)展和傳承將發(fā)揮重要的作用。
每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有著自己的歷史文化、宗教信仰等方面的特點(diǎn),就形成了中國民間舞形式多樣、風(fēng)格各異、動(dòng)律有別的鮮明特色。藏族的舞蹈種類繁多,內(nèi)容豐富,各類舞蹈分別有著不同的形式、跳法和功能。
在掌握了藏族舞蹈的基本動(dòng)態(tài)后,就需要對(duì)此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵了。在學(xué)習(xí)中,我們常注意在動(dòng)作上下功夫,而不太強(qiáng)調(diào)動(dòng)作內(nèi)在的根據(jù),處在一種無目的`、機(jī)械空白的狀態(tài),也就是說,沒有很好地把握舞蹈的風(fēng)格特征。
舞者身體的任何部分或某個(gè)部分造成了或長(zhǎng)或短的節(jié)奏,動(dòng)作的幅度、節(jié)奏的力度及進(jìn)行移動(dòng)的速度大小、強(qiáng)弱和快慢的不同而形成了舞蹈動(dòng)作技巧。因此,加強(qiáng)學(xué)生身體的力量、柔韌性、控制力和耐力--即訓(xùn)練為演出所必須具備的動(dòng)作技巧。
沒感覺是因?yàn)榫毩?xí)少,不能準(zhǔn)確表現(xiàn)動(dòng)作舞姿,也不能抒發(fā)舞蹈情感。須要多加練習(xí),孰能生巧,要注意一些細(xì)小的地方,很多小細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)出舞蹈感覺。學(xué)舞蹈要掌握舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),要充分通過肢體和表情將這種風(fēng)格性的東西表現(xiàn)出來,這就是說的感覺了,動(dòng)作舒展到位,節(jié)奏掌握精確。
我們每次做仰臥起坐時(shí)在起身的時(shí)候腹部就會(huì)收縮,這就是核心力量。在舞蹈時(shí)我們每次的呼吸都會(huì)讓腹部有頻率的收縮,可是很多人都沒有注意到要將這個(gè)收縮與舞蹈時(shí)的節(jié)奏合二為一,以此來增加動(dòng)作力度與身體張力。每個(gè)呼吸點(diǎn)與節(jié)奏點(diǎn)都要配合好,就可以使舞蹈看上去更富有生命力、更有韌性。
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