<menuitem id="an1j4"></menuitem> 軍訓(xùn)總結(jié)是我們對這段特殊經(jīng)歷的一個(gè)回顧和總結(jié)，它讓我們重新審視自己的成長和進(jìn)步。以下是一些優(yōu)秀學(xué)員的軍訓(xùn)總結(jié)，希望對大家有所啟發(fā)和借鑒。
1、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)
點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)
點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)
點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)
點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。
5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(×)
點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×)
點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)
點(diǎn)撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)
點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動(dòng)。
第二課文化對人的影響
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)
點(diǎn)撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)
點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無目的的。(×)
點(diǎn)撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)
點(diǎn)撥：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)
點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)
點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)
點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。
第三課文化的多樣性與文化傳播
1、民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)
點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)
點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導(dǎo)思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。(×)
點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)
點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)
點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)
點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)
點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。
點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)
點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)
點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(×)
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。
4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)
點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過程。
5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)
點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)
點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)
第五課文化創(chuàng)新
1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)
點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會(huì)實(shí)踐。
2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)
點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。(×)
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
4、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。(×)
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)
點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)
點(diǎn)撥：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化
1、中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)
點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長是從時(shí)間上來講的，要從縱向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)
點(diǎn)撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。中華文化源遠(yuǎn)流長的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)
點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)
點(diǎn)撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。
7、中華文化的力量是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)
點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)
點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)
點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛國主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×)
點(diǎn)撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛國主義是抽象的。(×)
點(diǎn)撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛國與愛社會(huì)主義始終是一致的。(×)
點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)
點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(×)
點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)
第八課走進(jìn)文化生活
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)
點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。(×)
點(diǎn)撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)
點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除。(×)
點(diǎn)撥：對待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問題是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×)
點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。通過加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)
點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)
點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。
第九課堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)
點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
2、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)
點(diǎn)撥：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。
3、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同，推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施。
4、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(×)
點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持。(×)
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×)
點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
高中政治學(xué)習(xí)要點(diǎn)
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。
其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實(shí)際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個(gè)臺(tái)階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會(huì)看書。
學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。
何謂用書，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)
(1)預(yù)習(xí)
就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。
(2)專心上課，積極思考
即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng))，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽課重點(diǎn)?？?、聽、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識(shí)。
(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)
之所以要及時(shí)復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長久記憶。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn)、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向。“需要”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
第四課探究世界的本質(zhì)
1、理解物質(zhì)的概念：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
3、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
第五課把握思維的奧妙
1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
第六課求索真理的歷程
1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)
概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
2、從認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。
3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
1、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(辯證唯物主義物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性)
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。
3、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
【方法論】這一原理要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義。
4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
人的主觀能動(dòng)性是指人們認(rèn)識(shí)、改造世界的能力以及在認(rèn)識(shí)、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。
【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【原理內(nèi)容】人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
1、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
(1)和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
(2)發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
2、影響和平與發(fā)展問題的主要障礙及解決途徑
(1)主要障礙：強(qiáng)權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。
(2)解決途徑：堅(jiān)決地反對強(qiáng)權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共出五項(xiàng)原則的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。
3、世界多極化的意義?
世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)。世界走向多極化的是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益;由于世界多極化建立在多種力量互相依存又互相制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
4、當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)：是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
5、我國的外交政策及決定因素：
我國(國家性質(zhì))和(國家利益)決定了我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
6、我國外交政策的基本內(nèi)容：
(1)宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。
(3)基本立場：獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場;
(4)基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。
1、當(dāng)代世界市場的新特點(diǎn)：國際貿(mào)易方式多樣化;商品結(jié)構(gòu)復(fù)雜化;區(qū)域集團(tuán)化趨勢加強(qiáng);跨國公司迅速發(fā)展;市場競爭激烈化。
2、國際貿(mào)易中的不等價(jià)交換：(1)產(chǎn)生原因：主要是由于交易的一方憑借其在政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢地位，人為地使國際市場上商品的價(jià)格背離商品的國際價(jià)值。(2)主要方式：壓低發(fā)展中國家生產(chǎn)的初級產(chǎn)品的世界市場價(jià)格，提高發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的工業(yè)制成品的世界市場價(jià)格，不斷擴(kuò)大二者價(jià)格的剪刀差。(3)本質(zhì)：是發(fā)達(dá)國家在國際貿(mào)易中對發(fā)展中國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削的主要手段。
3、最重要的世界性貿(mào)易與金融組織：(1)世界貿(mào)易組織(wto)：成立于1995年1月1日。性質(zhì)：被稱為"經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國"，是專門協(xié)調(diào)國際貿(mào)易關(guān)系的國際經(jīng)濟(jì)組織。最重要的原則是非歧視原則。我國于2001年12月11日加入該組織。(2)國際貨幣基金組織：是為協(xié)調(diào)國際貨幣關(guān)系而建立的國際金融組織。(3)世界銀行：是主要協(xié)調(diào)對發(fā)展中國家貸款和投資的國際金融組織。中國是后兩個(gè)組織的創(chuàng)始國之一，1988年5月5日恢復(fù)其合法席位。
4、外匯、匯價(jià)、匯率：外匯是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。匯率又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。100單位外幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的人民幣，叫人民幣的外匯匯率;100單位人民幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的外幣，叫人民幣的本幣匯率。
5、匯率波動(dòng)對經(jīng)濟(jì)的影響：
(1)本國貨幣匯率下跌(即外匯匯率上漲)，本幣貶值，通常會(huì)引起出口擴(kuò)大和進(jìn)口的減少，吸引外國對中國的直接投資，國內(nèi)物價(jià)上漲，國際儲(chǔ)備增加，就業(yè)增加和國民收入增長。(2)本國貨幣匯率上漲(即外匯匯率下跌)，本幣升值，通常會(huì)引起出口下降和進(jìn)口增加，減少外國對中國的直接投資，國內(nèi)物價(jià)穩(wěn)定，國際儲(chǔ)備減少，就業(yè)和國民收入下降。
6、匯率與幣值變化的關(guān)系
發(fā)展對外貿(mào)易與保護(hù)民族工業(yè)是相輔相成，不能對立。我國要對進(jìn)口嚴(yán)格控制，或采取反傾銷措施，運(yùn)用法律武器，保護(hù)民族工業(yè);我國的民族工業(yè)也應(yīng)積極走進(jìn)世界市場，參與國際分工，在國際競爭中發(fā)展壯大。
7、穩(wěn)定的匯率有什么好處：
(1)從一國看，它有利于促進(jìn)對外貿(mào)易的健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)外貿(mào)收支平衡，穩(wěn)定物價(jià)、增加就業(yè)和國民收入，增加國際儲(chǔ)備。(2)從世界看，它有利于國際貿(mào)易的順利進(jìn)行和國際金融秩序的穩(wěn)定，促使國際資本正常流動(dòng)等。
9、我國為什么要實(shí)行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系?
10、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：生產(chǎn)的國際化;市場的國際化;資金的國際化;科技開發(fā)與應(yīng)用的國際化;信息傳播國際化。
11、經(jīng)濟(jì)全球化對廣大發(fā)展中國家來說，有機(jī)遇有挑戰(zhàn)，有利有弊：
利：有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的機(jī)遇;使各國的發(fā)展越來越緊密地聯(lián)系在一起，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。
弊：增大了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn);各國的發(fā)展差異有可能進(jìn)一步拉大;發(fā)展中國家的主權(quán)容易受到?jīng)_擊和削弱。
12、我國應(yīng)如何面對經(jīng)濟(jì)全球化：(1)關(guān)鍵是審時(shí)度勢，積極應(yīng)對，趨利避害;(2)實(shí)行對外開放，實(shí)施以質(zhì)取勝、市場多元化和走出去戰(zhàn)略，積極參加國家競爭與合作;(3)深化改革，完善市場經(jīng)濟(jì)體制;(4)堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，完善對金融市場和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的監(jiān)督管理，防范經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全;(5)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強(qiáng)國際競爭力;(6)加強(qiáng)合作與對話，努力建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序。
13、為什么要實(shí)施走出去戰(zhàn)略?
必要性：是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)組織的的客觀要求;是市場經(jīng)濟(jì)開放性和競爭性的要求;是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。重要性：有利于更好地利用國內(nèi)外兩種資源兩個(gè)市場，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢，擴(kuò)大國際競爭與合作;有利于促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，提高產(chǎn)品的國際競爭力。
14、我國企業(yè)應(yīng)怎樣實(shí)施走出去戰(zhàn)略?(1)采用新技術(shù)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增強(qiáng)國際競爭力。(2)促進(jìn)科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，不斷開發(fā)新產(chǎn)品。(3)根據(jù)企業(yè)實(shí)際，發(fā)揮比較優(yōu)勢，正確選擇產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和市場方向。
15、對外貿(mào)易由進(jìn)口貿(mào)易和出口貿(mào)易兩部分構(gòu)成。其主要方式：對等貿(mào)易(是最普遍的方式)、展賣、加工貿(mào)易、補(bǔ)償貿(mào)易。
16、出口與進(jìn)口的關(guān)系：相輔相成、相互促進(jìn)。發(fā)展對外貿(mào)易，首先要努力擴(kuò)大出口，增加外匯收入。出口是對外貿(mào)易的基礎(chǔ)，是外匯的來源，是進(jìn)口的保證。進(jìn)口是對外貿(mào)易的另一個(gè)重要方面。在擴(kuò)大對外貿(mào)易的同時(shí)，要適當(dāng)增加進(jìn)口，更多地利用國外資源和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、關(guān)鍵設(shè)備。進(jìn)口往往能帶動(dòng)出口。
17、順差、逆差、貿(mào)易平衡：在對外貿(mào)易中，出口總額大于進(jìn)口總額稱為順差(出超);進(jìn)口總額大于出口總額稱為逆差(入超)。進(jìn)出口總額相等，稱為貿(mào)易平衡。
18、我國對外貿(mào)易的作用：(1)可以互通有無，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(2)可以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。(3)可以吸收和引進(jìn)當(dāng)代世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果，增強(qiáng)本國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(4)可以促進(jìn)國內(nèi)企業(yè)不斷更新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品的國際化水平。
19、關(guān)稅及其作用：
關(guān)稅是指由國家海關(guān)當(dāng)局依法對準(zhǔn)許進(jìn)出關(guān)境的貨物、物品征收的一種稅。關(guān)稅的作用：是一種增加財(cái)政收入的措施，對一國進(jìn)出口貿(mào)易起調(diào)節(jié)作用。
20、我國對外貿(mào)易的基本原則：
(1)獨(dú)立自主、自力更生原則：為什么要堅(jiān)持該原則：只有堅(jiān)持該原則，才能自主地掌握本國的經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而保障政治獨(dú)立;才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;才能在發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中維護(hù)國家的根本利益，保護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全。自力更生與發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系：總的來說相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。一方面自力更生是發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提和基礎(chǔ);另一方面發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是增強(qiáng)自力更生能力的重要途徑。
(2)平等互利原則：為什么要堅(jiān)持該原則：對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系都是主權(quán)國家之間的經(jīng)濟(jì)交流。體現(xiàn)：a、貿(mào)易雙方的地位平等和權(quán)利相同，貿(mào)易協(xié)定中不能有損害一方主權(quán)的要求。b、貿(mào)易協(xié)定和合同要通過友好協(xié)商和談判來簽訂，雙方的權(quán)利和義務(wù)要符合對等原則，不允許不等價(jià)交換的發(fā)生。
第十一課尋覓社會(huì)的真諦
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高
1、影響消費(fèi)的因素居民的收入物價(jià)總體水平
(1)收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，措施：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長，增加居民收入
居民消費(fèi)水平的高低與人們的收入差距的大小有密切聯(lián)系
(2)商品價(jià)格高低，措施：穩(wěn)定物價(jià)，控制物價(jià)上漲，這需要國家的宏觀調(diào)控。
2、消費(fèi)類型：
(1)按產(chǎn)品類型分：有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)。
(2)按交易方式不同：錢貨兩清，貨款消費(fèi)，租貨消費(fèi)。
(3)按照消費(fèi)的目的，生存資料消費(fèi)，發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。
3、消費(fèi)結(jié)構(gòu)：
(1)消費(fèi)結(jié)構(gòu)指人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出所占的比重。
(2)特點(diǎn)：不是一成不變，會(huì)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，收入變化而變化，方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要的順序。
4、消費(fèi)觀。從眾心理、求異心理、攀比心理、求實(shí)心理。
5、消費(fèi)原則：
探究：金錢的重要性：
從起源看，貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物，
從本質(zhì)上看，它是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，
從職能上看，它具有價(jià)值尺度，流通手段兩個(gè)基本職能，
從在社會(huì)初級階段，仍然存在著商品一定意義上，金錢是財(cái)富的象征，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開金錢。正確的金錢觀：
要取之有道、用之有益，用之有度。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
一、五個(gè)性質(zhì)及其職能(職權(quán))
(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國家。
(2)黨的`性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
(3)全國人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“十個(gè)基礎(chǔ)”
(1)人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。
(2)專政的基礎(chǔ)是民主。
(3)公民參與管理國家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)與標(biāo)志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
(4)公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則的。
(5)信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
(6)民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)。
(7)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)(前提)是科學(xué)執(zhí)政。
(8)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等。
(9)民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
(2)國際關(guān)系的基本形式：競爭、合作、沖突
(3)影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
(4)國家合作與摩擦的原因。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立可能使國家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。
(5)如何協(xié)調(diào)國家間的利益：任何國家都不應(yīng)以維護(hù)國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政，這是非正義的、錯(cuò)誤的。
(6)影響國際關(guān)系的重要因素：國家力量。
(7)我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
(8)如何維護(hù)我國的國家利益
國家：
1.發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不斷提高綜合國力。
2.堅(jiān)定地維護(hù)我國的國家利益，尊重他國合理的國家利益，并維護(hù)各國人民的共同利益。
3.任何國家都不能以維護(hù)本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國的內(nèi)政。
公民：
1.樹立國家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心
2..努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)
3.努力維護(hù)國家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面
4.必須同一切損害國家利益的現(xiàn)象作斗爭
(1)當(dāng)代國際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國家
(2)三種重要類型的主權(quán)國家：社會(huì)主義國家、發(fā)達(dá)資本主義國家、廣大發(fā)展中國家。
(3)構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。
(4)主權(quán)國家享有基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。(5)主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
(6)當(dāng)代國際社會(huì)的主要成員：國際組織。
(7)國際社會(huì)的成員：主權(quán)國家和國際組織
(8)國際組織的不同類型：政府與非政府間;世界性與區(qū)域性。
(9)政府間國際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平;等等。
(10)當(dāng)代國際社會(huì)最具代表性的國際組織：聯(lián)合國的宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
(11)聯(lián)合國及其會(huì)員國應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。
(12)聯(lián)合國發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國也有其局限性。
(13)中國在聯(lián)合國發(fā)揮的作用。
1、主權(quán)國家：
(1)地位：是國際社會(huì)最基本成員，是國際關(guān)系的主要參加者。
(2)基本要素：主權(quán)國家由人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)基本要素構(gòu)成。其中最主要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國家的生命和靈魂。
對內(nèi)表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的至高無上性，對外表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的獨(dú)立性。
(3)基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
(4)義務(wù)：不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政、以和平方式解決其國際爭端。
2、國際組織
(1)地位：國際社會(huì)的主要成員
(1)分類：政府間和非政府間，世界性和區(qū)域性，一般性和專門性。
3、聯(lián)合國
(1)性質(zhì)：是當(dāng)代國際社會(huì)最具代表性的世界性、政府間的國際組織。
(2)宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
(2)原則：各會(huì)員國主權(quán)平等;履行憲 章規(guī)定的義務(wù);以和平方式解決國際爭端;不得對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力;集體協(xié)作;不干涉任何國家內(nèi)政;確保非會(huì)員國遵守上述原則。
(4)作用：聯(lián)合國在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。但是，聯(lián)合國也有局限性。其中積極作用是主流。
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。
4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。
10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
與國際關(guān)系有關(guān)的常考觀點(diǎn)(以“一帶一路”中，中國如何處理好與沿線國家的關(guān)系為例)加強(qiáng)國家間的交流與合作，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，以經(jīng)濟(jì)和科技為戰(zhàn)略重點(diǎn)，提高我國綜合國力和國際影響力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程;推動(dòng)國際新秩序的建立：政治上相互尊重、經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展、文化上相互借鑒、安全上相互信任，推動(dòng)世界向多極化方向發(fā)展;維護(hù)自身利益的同時(shí)，兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展;堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作關(guān)系;遵循聯(lián)合國的宗旨、原則，不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端，積極推進(jìn)國際民主化、多極化，促進(jìn)世界和平與發(fā)展;堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，發(fā)揮我國在國際事務(wù)中的作用，樹立負(fù)責(zé)任大國形象。
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公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和形象。
企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會(huì)中留下的印象，以及所受到的評價(jià)和認(rèn)同。 原因：(1)企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過長期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。(2)公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。 如何：開展正當(dāng)競爭，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競爭的勝利；反對和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競爭行為。
(1)誠實(shí)守信，是市場經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)的“生命線”。倡導(dǎo)誠實(shí)、信用原則，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)誠信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則，誠實(shí)守信，就會(huì)得到銀行的支持，就會(huì)得到實(shí)惠、受到尊重。相反，失去信用，就會(huì)損害自己的.形象，給自己帶來諸多的不便。
1.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比。(成反比)
2.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。(商品價(jià)值量不變)
3.商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。(根本原因是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)
4.價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格一定變化。(不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系等因素的影響)
5.等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)
6.生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。(消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力)
7.國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ))
8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。(應(yīng)是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈)
9.非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(非公經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分)
10.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的地位是相同的。(兩者在國民經(jīng)濟(jì)中的地位是不同的，在市場競爭中的地位是相同的)
12.在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度)
13.個(gè)體勞動(dòng)者的分配方式屬于按勞分配。(按勞動(dòng)成果分配)
14.私營企業(yè)中的工人獲得工資收入屬于按勞動(dòng)成果分配。(按生產(chǎn)要素分配)
15.發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的決定性作用。(市場經(jīng)濟(jì)中市場在資源配置中起決定作用)
16.堅(jiān)持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)。(宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)是堅(jiān)持共同富裕)
17.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))
18.經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實(shí)現(xiàn)的。(經(jīng)濟(jì)全球化是通過跨國公司來實(shí)現(xiàn)的)
1.保持人民幣幣值基本穩(wěn)定的含義及重要意義?
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對人民生活安定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。
2.價(jià)值規(guī)律：
商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3.影響價(jià)格的因素：
(1)供求影響價(jià)格;
(2)價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
4.價(jià)格變動(dòng)對生產(chǎn)的影響：
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。(這些影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn)。)
5.影響消費(fèi)水平的因素：
(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)的總量就越大;
(2)居民消費(fèi)水平也受未來預(yù)期收入的影響。
(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。
(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購買能力。
(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念
6.從影響消費(fèi)的因素角度分析如何提高居民消費(fèi)水平：
(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價(jià)。
7.消費(fèi)心理及消費(fèi)觀念：
(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實(shí)心理。
(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi)，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道;(2)用之有益，用之有度
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，對人民生活安定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。
商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
(1)供求影響價(jià)格；
(2)價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量；
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。
(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)的總量就越大；
(2)居民消費(fèi)水平也受未來預(yù)期收入的影響。
(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。
(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購買能力。
(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念
(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹，穩(wěn)定物價(jià)。
(1)從眾心理、求異心理、攀比心理、求實(shí)心理。
(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi)，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約艱苦奮斗。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道；(2)用之有益，用之有度
因?yàn)檎蔚撵`活性太強(qiáng)，每個(gè)人對于同一道題可能都會(huì)有不同的理解，所以，我們的答案就會(huì)有所不同。如果我們理解的大意不錯(cuò)，那么就可以拿到分?jǐn)?shù)。小編在這里整理了高中政治必修四的知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到大家。
1、哲學(xué)源于人們對世界萬物的驚訝。 ( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。
2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。
5、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。 ( × )
點(diǎn)撥： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
6、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ( × )
點(diǎn)撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。
8、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 ( × )
點(diǎn)撥： 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。
9、反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展。 ( × )
點(diǎn)撥： 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。 ( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。 思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。 思維和存在的辯證關(guān)系是對思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而對思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。
點(diǎn)撥： 思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。 對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。 ( × )
點(diǎn)撥： 從根本觀點(diǎn)上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。 從根本觀點(diǎn)上說，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。 只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。
4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。 ( × )
點(diǎn)撥： 關(guān)于什么是世界本原的問題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。 二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。
1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。( × )
點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。 ( × )
點(diǎn)撥： 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對立。 但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對立。
3、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。 既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義。
4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。( × )
點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。 “客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。( × )
點(diǎn)撥： 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
3、運(yùn)動(dòng)是相對的，靜止是絕對的。 ( × )
點(diǎn)撥： 運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。
4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。( × )
點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
5、 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。
點(diǎn)撥： 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。
6、 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取得成功。( × )
點(diǎn)撥： 本說法夸大了主觀能動(dòng)性的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是想問題、辦事情取得成功的必要條件。
7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 ( × )
點(diǎn)撥： 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。 ( × )
點(diǎn)撥： 上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
9、 規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。 ( × )
點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用。 但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。
1、意識(shí)源于人的主觀想象。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對客觀存在的反映，客觀存在(或者說實(shí)踐)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。
2、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
3、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 ( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì);物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。 精神力量通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
4、意識(shí)的形式和內(nèi)容是主觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。
5、意識(shí)是人腦對客觀事物的正確反映。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映。
6、物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴。 ( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 意識(shí)離不開物質(zhì)。
7、意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
8、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)的反作用無法比較大小。
9、正確的意識(shí)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 客觀實(shí)際是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
1、人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐。
2、實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋瑢?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體———人、實(shí)踐的對象———自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。
3、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的。 ( × )
點(diǎn)撥： 任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。
4、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。 當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
5、實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
6、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
7、 真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。
8、 真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。 ( × )
點(diǎn)撥： 真理是有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說法錯(cuò)誤。
9、真理往往掌握在少數(shù)人手中。 ( × )
點(diǎn)撥： 既不能說真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說真理往往掌握在多數(shù)人手中。 真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰就掌握真理。
10、真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。
點(diǎn)撥： 真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。
11、認(rèn)識(shí)過程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 ( × )
點(diǎn)撥： 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
12、認(rèn)識(shí)是有限的。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。 從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的;從人類認(rèn)識(shí)能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。
13、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)的無限性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。
14、認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。
1、聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無法改變。 ( × )
點(diǎn)撥： 聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
2、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。( × )
點(diǎn)撥： 聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個(gè)事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的，比如老師教你，所以你們成為師生關(guān)系。
3、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。 ( × )
點(diǎn)撥： 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。
4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
5、整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和。 ( × )
點(diǎn)撥： 當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能小于部分功能呢過之和。
6、部分對整體起決定性作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
1、發(fā)展是變化，任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。 ( × )
點(diǎn)撥： 發(fā)展是變化，但并不是任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那種向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。
2、新出現(xiàn)的事物就是新事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 ( × )
點(diǎn)撥： 新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。 ( × )
點(diǎn)撥： 任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的。
4、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 ( × )
點(diǎn)撥： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
5、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化。
6、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的總和。( × )
點(diǎn)撥： 量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加。
1、矛盾的雙方就是對立和統(tǒng)一。( × )
點(diǎn)撥： 事物包含兩個(gè)方面，兩個(gè)方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。 不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
2、差異就是矛盾。 ( × )
點(diǎn)撥： 矛盾是反映事物內(nèi)部對立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異，但并非任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。
3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無條件的。 ( × )
點(diǎn)撥： 矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒有條件無法相互轉(zhuǎn)化。
4、矛盾雙方的對立推動(dòng)事物的發(fā)展。 ( × )
矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。 ( × )
點(diǎn)撥： 矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。 只說對立推動(dòng)事物的發(fā)展或只說統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展都是錯(cuò)誤的。
5、 事事有矛盾，因此，任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾。 ( × )
點(diǎn)撥： “事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。 只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性)。 ( × )
點(diǎn)撥： 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
7、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。( × )
點(diǎn)撥： 矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來講的，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來講的。 二者有根本的區(qū)別。
8、“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤。 ( × )
點(diǎn)撥： “兩點(diǎn)論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么，兩點(diǎn)是具體的、多樣的。
9、主要矛盾決定事物性質(zhì)。 ( × )
點(diǎn)撥： 事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。
10、靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 ( × )
點(diǎn)撥： 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
11、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了。 ( × )
點(diǎn)撥： 主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了，有時(shí)主要矛盾解決了，原來的次要矛盾可能上升為主要矛盾。
1、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。( × )
點(diǎn)撥： 發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證的否定，或稱“揚(yáng)棄”。
2、事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸。 ( × )
點(diǎn)撥： 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
3、辯證否定的思維方法就是在絕對不相容的對立中思維。( × )
點(diǎn)撥： 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。 在絕對不相容的對立中思維是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。
4、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 推動(dòng)事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動(dòng)事物向前發(fā)展。 創(chuàng)新能否推動(dòng)事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。
5、制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
6、豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。( × )
點(diǎn)撥： 創(chuàng)新思維的源泉是社會(huì)實(shí)踐。
7、創(chuàng)新就是否定一切。( × )
點(diǎn)撥： 創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。 創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。 但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。
8、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。( × )
點(diǎn)撥： 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，因此，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
1、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用。( × )
點(diǎn)撥： 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起阻礙作用，要注意社會(huì)意識(shí)的雙重性。
2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是同步的。( × )
點(diǎn)撥： 社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。 從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
3、上層建筑的變革必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。( × )
點(diǎn)撥： 當(dāng)上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。
4、 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。
5、科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，又反過來決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。( × )
點(diǎn)撥： 科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，對社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用。
6、改革是對社會(huì)主義制度的根本否定。( × )
點(diǎn)撥： 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
7、在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
8、與人民群眾相比，杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用更重要。( × )
點(diǎn)撥： 杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
9、人民群眾就是勞動(dòng)群眾。( × )
點(diǎn)撥： 人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分。
10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。( × )
點(diǎn)撥： 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，不能決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。
11、人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。( × )
點(diǎn)撥： 生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
12、人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。( × )
點(diǎn)撥： 人是社會(huì)歷史的主體。 人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。 歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級或集團(tuán)。
1、 價(jià)值觀對人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。( × )
點(diǎn)撥： 價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，并不是所有的價(jià)值觀都對人生和社會(huì)起促進(jìn)作用。
2、價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。( × )
點(diǎn)撥： 價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，沒有正確與錯(cuò)誤之分。( × )
點(diǎn)撥： 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，但價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
4、我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就要否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。 但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
5、理想對人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。( × )
點(diǎn)撥： 理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。
6、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個(gè)人對社會(huì)的索取是不必要的。( × )
點(diǎn)撥： 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢。 但人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，因此，人的價(jià)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)的尊重和滿足。 但人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。
7、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。( × )
點(diǎn)撥： 集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，承認(rèn)個(gè)人利益也不一定就是個(gè)人主義。 為追求個(gè)人利益而損害他人利益、國家利益、社會(huì)利益的是個(gè)人主義。
8、物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要，或精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要。( × )
點(diǎn)撥： 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。 個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)，不能籠統(tǒng)地說物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一個(gè)更重要。
9、 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。( × )
點(diǎn)撥： 積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
國家具有三屬性，主權(quán)社會(huì)有階級，
國家制度包兩體，國體政體有聯(lián)系。
國體是指國性質(zhì)，各個(gè)階級占地位，
什么階級來統(tǒng)治，奴封資社四大類。
民主特指有范圍，少服從多共管理，
民主具有階級性，它與專政辯統(tǒng)一。
相互區(qū)別相對立，專是保障民是基。
國家性質(zhì)定國職，國職反映國性質(zhì)，
對內(nèi)職能兩方面，政治統(tǒng)治社管理。
對外職能兩方面，保衛(wèi)交往手段異。
我國國體是社義，領(lǐng)導(dǎo)力量工階級，
工農(nóng)聯(lián)盟是政基，新型民專廣真利。
民主社義不可分，借鑒成果不著搬，
人民民主新內(nèi)容，依法治國促經(jīng)建。
我國內(nèi)職四方面，政經(jīng)文化公共管，
我國外職三方面，防御維和促發(fā)展。
政體政權(quán)組形式，國定政來政反體，
政體相對獨(dú)立性，君主共和兩相異。
君主立憲可世襲，禮儀臨朝政不理，
議會(huì)擁有三大權(quán)，英日泰比瑞挪西。
民主共黨靠選舉，國家元首有任期，
議會(huì)共和三特征，實(shí)權(quán)在議元首虛。
組織政府看議席，德芬奧印新加意，
總統(tǒng)共和三特征，國政軍統(tǒng)攬權(quán)力。
立法行政相獨(dú)立，當(dāng)選總統(tǒng)組政府，
美墨巴阿埃印尼，三權(quán)分立互制衡。
誰也別想權(quán)無比。
社議國家應(yīng)共和，
人代會(huì)制我政體，全國人大最高權(quán)，
立決監(jiān)督和任免。地方各級人代會(huì)，
本區(qū)域內(nèi)國機(jī)關(guān)。人代會(huì)制是政制，
民選代表理國事，直接體現(xiàn)國性質(zhì)，
國制基礎(chǔ)三優(yōu)勢。體現(xiàn)民意保統(tǒng)一，
民族團(tuán)結(jié)可自治。國家結(jié)構(gòu)形式異，
處理央地間關(guān)系，單一國家六個(gè)一，
中法日匈蒙波意。復(fù)合國家聯(lián)邦制，
各有兩憲府國籍，國際交往兩主體，
美德瑞俄印緬西。我國實(shí)單國結(jié)構(gòu)，
多種因素來決定，4直5區(qū)23個(gè)省，
兩個(gè)特行區(qū)組成。一國兩制三利于，
和平統(tǒng)一盡努力，針對臺(tái)灣三情況，
國家機(jī)構(gòu)縱橫看，中央地方立行司，
國性決定國機(jī)性，國職決定機(jī)設(shè)置。
國家機(jī)構(gòu)有體系，元立行司加暴力，
我國機(jī)構(gòu)分五類，權(quán)行審檢和軍事。
央國機(jī)關(guān)有六支，地國機(jī)關(guān)分四級。
我國機(jī)構(gòu)三原則，民主集中和負(fù)責(zé)，
依法治國立行司，崇尚法律守道德。
公民權(quán)力和自由，兩選六由加監(jiān)督，
國保公民權(quán)自由，制定法律懲報(bào)復(fù)。
安全榮譽(yù)和利益，國家統(tǒng)一應(yīng)維護(hù)，
民族團(tuán)結(jié)反分裂，履行職責(zé)盡義務(wù)。
權(quán)力義務(wù)相統(tǒng)一，享權(quán)盡義正態(tài)度。
政黨產(chǎn)生三條件，方式民主制平等，
資政最早產(chǎn)于英，無政共義者同盟。
政黨真有階級性，政黨政權(quán)影隨形，
政黨組織紀(jì)律性，政黨執(zhí)政有綱領(lǐng)。
中共執(zhí)政性質(zhì)定，兩先三代目標(biāo)明，
指導(dǎo)思想保性質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)地位不自封。
方向穩(wěn)定和調(diào)動(dòng)，兩性決定是核心，
領(lǐng)導(dǎo)方式正思組，全面加強(qiáng)和改進(jìn)。
執(zhí)政能力應(yīng)加強(qiáng)，不要忘記五方面，
思想組織和作風(fēng)，民主集中要健全。
鄧?yán)碇黝}兩方面，啥是社義怎樣建，
解思求是其精髓，當(dāng)代馬義受檢驗(yàn)。
核心內(nèi)容是基線，一心兩點(diǎn)一百年，
三個(gè)代表與時(shí)進(jìn)，認(rèn)識(shí)三律意深遠(yuǎn)。
科學(xué)發(fā)展新理念，兩要核心一方法。
政黨制度兩類型，代表階級掌政權(quán)，
資本主義多黨制，兩黨輪執(zhí)作用三。
我國多黨合作制，執(zhí)政參政兩堅(jiān)持，
基本方針十六字，依法活動(dòng)別越池。
人民政協(xié)三職能，協(xié)商監(jiān)督和參議，
多黨合作制優(yōu)越，四有利于要堅(jiān)持。
中國不搞多黨制，原因在于國性質(zhì)，
民族產(chǎn)生于原末，它以地域?yàn)榛A(chǔ)，
基本特征是四共，心理素質(zhì)最顯著。
各族締造我祖國，統(tǒng)一開拓富遼闊，
燦爛文化博精深，御侵保邊建共和。
建國前后各不同，民族關(guān)系有變更，
處理民關(guān)三原則，平等團(tuán)結(jié)和共榮。
少族聚居可自治，國家統(tǒng)一是前提，
可分區(qū)州縣三級，適合國情四助于。
宗教本是虛反映，唯心主義世界觀，
生知低下拜自然，階級壓迫受苦難。
世界流行三大教，基督佛教伊斯蘭，
階級社會(huì)四消極，積極作用也應(yīng)言。
我國存在多宗教，主要道佛伊基天，
信教人數(shù)比例小，絕對數(shù)字別小看。
各種宗教歷史長，最少也有上千年，
三自方針要貫徹，三個(gè)愛可相結(jié)合。
宗教信仰有政策，八個(gè)自由別弄錯(cuò)，
信與不信都保護(hù)，限制范圍和場所。
依法加強(qiáng)宗管理，積極引導(dǎo)適應(yīng)社，
不求放棄有神論，而求兩擁愛祖國。
國際社會(huì)兩成員，國際組織主權(quán)國，
國家利益定關(guān)系，親疏冷熱離聚合。
利力變化政策變，競爭沖突與合作。
主權(quán)國家四要素，人土政權(quán)和主權(quán)，
主權(quán)國家四權(quán)利，履行義務(wù)不可偏。
國際法調(diào)國關(guān)系，各國協(xié)議來訂立，
國際法有約束力，明確標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
當(dāng)代國際組織多，聯(lián)為中心成網(wǎng)絡(luò)，
劃分標(biāo)準(zhǔn)各不同，紐帶協(xié)調(diào)與維和。
中蘇美英主張建，紐約總部聯(lián)合國，
維護(hù)和平促發(fā)展，它的宗旨和原則。
主要機(jī)構(gòu)有六個(gè)，常任安理五大國，
調(diào)停裁決應(yīng)一致，一票否決沒的說。
中國本是創(chuàng)始國，合法席位曾被奪，
如今權(quán)力已恢復(fù)，伸張正義要負(fù)責(zé)。
時(shí)代主題有兩個(gè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與維和，
和平局面能長久，三大原因計(jì)后果。
南北發(fā)展不平衡，惡劣貿(mào)易問題多。
和平發(fā)展相輔成，前提基礎(chǔ)互因果，
和平發(fā)展有障礙，兩權(quán)干涉強(qiáng)凌弱。
建立國際新制序，基礎(chǔ)應(yīng)為五原則。
相互尊重共發(fā)展，多樣文明新安全，
通過對話解爭端，和而不同兩贏觀。
世趨呈現(xiàn)多極化，美日歐俄和第三，
多種力量互依制，遏制美國搞單邊。
國際競爭拼國力，七個(gè)方面比一比，
經(jīng)濟(jì)科技是核力，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。
外交政策保主權(quán)，目標(biāo)方式和手段，
外交形式訪交談，締約發(fā)文國兩參。
國性國利定政策，經(jīng)濟(jì)政治和安全，
獨(dú)立自主和外交，依據(jù)上述兩方面。
外交政策基本點(diǎn)，宗旨目標(biāo)不能變，
基本準(zhǔn)則加立場，對外職能大發(fā)展。
維護(hù)主權(quán)和尊嚴(yán)，走和平發(fā)展道路。
天地合氣物自生，不以人意為轉(zhuǎn)移，
物在先來意在后，承認(rèn)客觀是前提。
人類本從自然生，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律，
五大形態(tài)相更替，生力生關(guān)應(yīng)統(tǒng)一。
如實(shí)虛歪三反映，正確錯(cuò)誤要分清，
神鬼觀念把人騙，釋疑解惑科昌明。
意識(shí)包括感思測，從外到內(nèi)不會(huì)錯(cuò)，
預(yù)測成功范例多，不可知論沒處擱。
提升認(rèn)知正確率，主客兩面做分析，
知識(shí)構(gòu)成很重要，立場相左結(jié)論異。
兩觀一思各不同，社會(huì)條件限制你。
意能作用兩方面，一反映來二反觀，
對社會(huì)來對自然，積極消極很明顯。
主觀客觀相統(tǒng)一，物質(zhì)意識(shí)辯關(guān)系，
前左后右主客離，經(jīng)驗(yàn)教條來代替。
了解國情多實(shí)踐，學(xué)好歷史是根基。
哲基問題是物意，唯物唯心相對立，
唯物三段仍發(fā)展，唯心兩種分仔細(xì)。
學(xué)好哲學(xué)講實(shí)際，從實(shí)出發(fā)兩統(tǒng)一，
堅(jiān)持唯物反唯心，四個(gè)方面去努力。
事物普聯(lián)三方面，內(nèi)部周圍縱橫聯(lián)，
普聯(lián)固有又客觀，主觀臆造不能算。
聯(lián)系種類有很多，把握部整和因果，
哲學(xué)運(yùn)動(dòng)變和過，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)撕不破，
哲學(xué)靜止兩不變，特殊狀態(tài)有條件。
變化發(fā)展永不息，社會(huì)認(rèn)識(shí)和自然，
無數(shù)有限成無限，發(fā)展實(shí)質(zhì)新出現(xiàn)，
區(qū)分新舊有標(biāo)準(zhǔn)，主要有三符強(qiáng)遠(yuǎn)。
一成不變應(yīng)拋棄，三日不見寡目看，
發(fā)展觀點(diǎn)共有三，過程創(chuàng)新和階段。
事物運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，固有本質(zhì)和必然，
規(guī)律客觀四方面，“四不”定要記心間。
實(shí)事求是有作為，撥亂反正搞現(xiàn)建，
解放思想破兩凡，創(chuàng)造條件謀發(fā)展。
對立統(tǒng)一是矛盾，事物都是相反成，
相互依存各逆轉(zhuǎn)，互排斥來互斗爭。
理解矛盾需注意，不分內(nèi)外辨邏輯，
矛普表現(xiàn)時(shí)處有，承認(rèn)揭露別忌醫(yī)。
全面分析兩分法，一心兩點(diǎn)都要抓，
矛特表現(xiàn)三方面，不同事物及階段。
矛盾雙方有特點(diǎn)，具體分析是關(guān)鍵，
一刀切來一風(fēng)吹，不看時(shí)地條件變。
矛普矛特互包含，普特區(qū)分相對間，
普特原理導(dǎo)實(shí)踐，四個(gè)方法記心間。
普特原理哲基礎(chǔ)，馬義中革結(jié)社建，
鄧?yán)砻祭^發(fā)展，當(dāng)代馬義新階段。
辦事善于抓要點(diǎn)，主要矛盾是咽喉，
主次矛盾相互聯(lián)，雙向轉(zhuǎn)化看條件。
學(xué)會(huì)統(tǒng)籌彈鋼琴，經(jīng)社協(xié)調(diào)持發(fā)展，
看待事物分主支，矛主決定物性質(zhì)，
矛盾分這內(nèi)外因，內(nèi)因引變是根據(jù)，
外因必備是條件，兩因結(jié)合才有戲。
事物發(fā)展兩狀態(tài)，量變加劇質(zhì)起變，
超過范圍和限度，質(zhì)量互變不停息。
適度原則要牢記，促成飛躍不失機(jī)，
平時(shí)注意量積累，防微肚漸別姑息。
新事物勝舊事物，無可比擬合規(guī)律，
新容優(yōu)越合利益，艱難曲折別泄氣。
世界社義造挫折，兩磊勢力在拉鋸，
堅(jiān)定信念建社義，迂回前進(jìn)有毅力。
堅(jiān)持唯辯反形觀，聯(lián)系發(fā)展和全面，根本分歧是矛盾，內(nèi)部矛盾是源泉。
主觀能動(dòng)三方面，認(rèn)識(shí)改造決意干，正確發(fā)揮主能性，從實(shí)出發(fā)按規(guī)辦。
不斷積累正主觀，能心方法和觀念，最為重要出發(fā)點(diǎn)，價(jià)值取向慎重選。
認(rèn)識(shí)本律是根本，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象憑感觀，認(rèn)識(shí)規(guī)律不容易，抽象思維能發(fā)現(xiàn)。
則感升理兩條件，積累數(shù)據(jù)須在先，科學(xué)分析不能少，兩去兩由四道關(guān)。
認(rèn)識(shí)仍需再發(fā)展，兩次飛躍受檢驗(yàn)，深化拓展向前移，永無止境別嫌煩。
注意培養(yǎng)科思法，分析綜合相結(jié)合，全理想象逆思維，敢于創(chuàng)新破成規(guī)。
社會(huì)存在物方面，地理人口和生產(chǎn)，社會(huì)意識(shí)精方面，政法藝德宗學(xué)慣。
社會(huì)存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷，社意又有反作用，發(fā)展趨勢能判斷。
人的需要不一致，導(dǎo)向作用價(jià)值觀，它能反映社存在，人生路上別走偏。
何為正確價(jià)值觀，符規(guī)符利來判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然。
集體主義三要點(diǎn)，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致，服從全局心胸寬。
它與市場本一致，調(diào)節(jié)作用在其間。集體主義總要求，切實(shí)做到心三有，
個(gè)人主義三不顧，己為中心走邪路。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù)。
人本屬性是社會(huì)，進(jìn)化生產(chǎn)和生活，社會(huì)存在定社意，人性自私是瞎說。
個(gè)人對社有影響，但由社會(huì)來制約，個(gè)人社會(huì)相結(jié)合，互相依存互區(qū)別。
人生價(jià)值兩方面，主要還是看貢獻(xiàn)，堅(jiān)持正確價(jià)值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換。
實(shí)現(xiàn)價(jià)值有條件，主觀客觀均不偏，
提高個(gè)素要全面，思政道科身心健。
又聰明來又實(shí)干，百折不撓出狀元，
走出誤區(qū)看金錢，取之有道心理安。
理想性質(zhì)要分清，分類可有四內(nèi)容，
崇高理想作用大，有志青年更推崇。
高理共理均社理，辯證統(tǒng)一是關(guān)系，
艱苦奮斗促轉(zhuǎn)化，基本了性別忘記。
實(shí)踐聯(lián)系主客觀，三個(gè)特征貫其間，
物質(zhì)活動(dòng)有目的，社會(huì)歷史在發(fā)展。
基本形式有三種，生產(chǎn)社關(guān)和實(shí)踐，
生產(chǎn)實(shí)踐最根本，社關(guān)推動(dòng)歷變遷。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是杠桿，提高生力取自然。
認(rèn)識(shí)來源是實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)發(fā)展，
認(rèn)識(shí)目的是實(shí)踐，唯一標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。
人民群眾是主體，主要表現(xiàn)三方面，
兩個(gè)財(cái)富是源泉，社會(huì)變革定坤乾。
想念群眾靠人民，根本利益鑄其間，
常同人民心印心，基本路線代群言。
青年應(yīng)當(dāng)多實(shí)踐，走到基層群眾間，
讀萬卷書行萬里，情理行中徹底變。
改造客觀和主觀，三觀統(tǒng)一緊相聯(lián)。
商品兩性相互依，兩時(shí)兩率有聯(lián)系，
個(gè)勞時(shí)短多獲利，社勞率高價(jià)值低。
貨幣由來挺有趣，產(chǎn)四發(fā)四別忘記，
五大職能顯神威，發(fā)行紙幣要算計(jì)。
價(jià)值規(guī)律兩規(guī)矩，三個(gè)作用分高低，
價(jià)格供求互影響，價(jià)格波動(dòng)不稀奇。
通貨膨脹和緊縮，互為相反挺好記，
積極穩(wěn)健定政策，應(yīng)對良方各五劑。
公有為主多制存，源于生力不平衡，
按勞分配不唯一，各種要素都提成。
市場經(jīng)濟(jì)四特征，平爭法開互制衡，
市場調(diào)節(jié)有缺陷，還需國家來調(diào)控。
國家目標(biāo)很明確，手段有三互補(bǔ)充，
社義市經(jīng)三特征，公有共富強(qiáng)國控。
國民國內(nèi)兩總值，居民國界各拎清，
反映三平和成果，便于調(diào)構(gòu)橫向評。
農(nóng)為基礎(chǔ)工為導(dǎo)，兩高一優(yōu)五配套，
國以大廈五支柱，技術(shù)改造先一步。
第三產(chǎn)業(yè)有四層，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一特征，
有效推進(jìn)工業(yè)化，業(yè)安提改促文明。
勞者權(quán)益主人翁，原則有三簽合同，
遵循程序須簽證，社勞合制勢必行。
社會(huì)保障要依法，三方負(fù)擔(dān)兩原則，
保救福撫均落實(shí)，社會(huì)安定國企活。
w減c國民收入，累積消費(fèi)要正處，
資金資料相一致，三者關(guān)系要兼顧。
稅利債費(fèi)財(cái)收入，經(jīng)科行債財(cái)支出，
收支平衡等略大，財(cái)政赤字收小出。
調(diào)資促經(jīng)平衡優(yōu)，科教文衛(wèi)打基礎(chǔ)，
改善生活固政權(quán)，財(cái)政作用上述五。
無償收稅憑國權(quán)，三特征由稅法聯(lián)，
偷欠騙坑要嚴(yán)懲，新型稅收作用三。
金融體系分銀非，信用中介舍我誰，
性質(zhì)職能各不同，央商政行三大類，
存貸結(jié)算業(yè)務(wù)清，籌資供信監(jiān)管對。
存款儲(chǔ)蓄利國民，定活兩便由你選，
公民儲(chǔ)蓄三作用，積累調(diào)節(jié)好習(xí)慣。
購買債券為升值，政府金融和公司，
碰上萬一可咋辦?最好參加買保險(xiǎn)，
社保費(fèi)用三負(fù)擔(dān)，只?；緡夜?，
商保體現(xiàn)個(gè)人愿，保多保少看繳款。
保險(xiǎn)本是多提少，保險(xiǎn)公司來牽線，
消費(fèi)生資和服務(wù)，各有特點(diǎn)要記住，
市場交易四原則，規(guī)范雙方有法度。
家庭消費(fèi)與時(shí)進(jìn)，生發(fā)享受量入出，
國經(jīng)發(fā)展是根本，影響消費(fèi)三因素。
適度消費(fèi)不超滯，不揮也不守財(cái)奴，
物經(jīng)消費(fèi)相協(xié)調(diào)，計(jì)劃消費(fèi)記帳簿。
安知自公償尊監(jiān)，消者權(quán)益要保護(hù)，
消法質(zhì)法都知曉，維權(quán)過程分五步。
國內(nèi)市場國際延，比較優(yōu)勢顯威力，
戰(zhàn)后世市新特點(diǎn)，多雜集跨競爭烈。
世界貿(mào)金三組織，世貿(mào)世行國幣基，
我國入世有利弊，發(fā)展才是硬道理。
國際貿(mào)易有匯率，匯率變動(dòng)多米諾，
本幣貶值出口多，吸引外國旅游客，
國內(nèi)物價(jià)會(huì)上升，影響他國貿(mào)易額。
外匯儲(chǔ)備顯實(shí)力，平支還債穩(wěn)匯率，
國際貿(mào)易剪刀差，舊經(jīng)秩序不合理，
進(jìn)價(jià)高來出價(jià)低，人為兩價(jià)相背離。
世界經(jīng)濟(jì)全球化，五個(gè)方面提效益，
生產(chǎn)市場國際化，資金信息加科技，
市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)要求，中國開放非權(quán)宜。
對外貿(mào)易兩構(gòu)成 ，關(guān)稅調(diào)節(jié)進(jìn)與出，
外貿(mào)形式有四種，對展三來加一補(bǔ)，
對外貿(mào)易兩原則，抵制傾銷保民族。
與公民的政治參與有關(guān)的常考觀點(diǎn)(以公民如何推動(dòng)共享單車健康發(fā)展為例)應(yīng)行使憲法賦予的民主權(quán)利，主動(dòng)參與民主決策、民主立法，為政府改進(jìn)公共服務(wù)出謀劃策，優(yōu)化共享單車管理(優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境);通過合法渠道監(jiān)督政府履職情況，督促政府加強(qiáng)對共享單車(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)的監(jiān)督;主動(dòng)聯(lián)系人大代表或政協(xié)委員，形成意見建議，積極參與民主監(jiān)督;公民有依法行使民主管理的權(quán)利，要增強(qiáng)對共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展(網(wǎng)絡(luò)安全)的公共參與能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí);遵守國家法律和社會(huì)道德，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，個(gè)人利益和國家利益相結(jié)合，維護(hù)國家榮譽(yù)、安全和利益，有序參與政治生活;樹立維權(quán)意識(shí)，維護(hù)自身合法權(quán)益。
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