教師資格證知識點(diǎn)因材施教

因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短,獲得最佳的發(fā)展下面小編給大家分享教師資格證知識點(diǎn)因材施教，希望能夠幫助大家!

教師資格證知識點(diǎn)因材施教

因材施教這一詞匯，最早是由誰提出來的呢?很多同學(xué)的第一反應(yīng)，覺得應(yīng)該是孔子。事實(shí)上，孔子并沒有明確提出過因材施教這一觀，。但他卻是最早做出這一行為的人。

后來，朱熹把孔子的一系列言行進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)出“夫子施教各因其材”的論斷。在《論語》中，我們找到這樣一句話：“視其所以，觀其所由，察其所安;人焉廋哉”。翻譯過來的意思是：“（要了解一個(gè)人），看他言行的動機(jī)，觀察他所走的道路，考察他做事時(shí)的心情。這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？”側(cè)面地對因材施教的方法進(jìn)行了描述。

在個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律中，有個(gè)別差異性這一說法。它指的是不同個(gè)體、不同群體之間存在差異，例如：男生女生之間的群體差異，人與人之間的差異（有的人聰明早慧、有的人大器晚成）。由于每個(gè)學(xué)生都存在著個(gè)別差異，所以需得對癥下藥。這給我們帶來的教學(xué)啟示就是因材施教。

在教師的勞動特點(diǎn)當(dāng)中，教師勞動的創(chuàng)造性也體現(xiàn)出因材施教這一內(nèi)容。創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在因材施教、教育方法上的不斷更新上。

在教學(xué)組織形式中，我們也有有關(guān)因材施教的內(nèi)容。例如，班級授課制。由于它是一種大面積培養(yǎng)人才的形式，這就導(dǎo)致教師很難進(jìn)行因材施教。與之相反的是個(gè)別教學(xué)制，它是歷史記載中最早出現(xiàn)的一種教學(xué)組織形式。在那個(gè)時(shí)候，學(xué)生不多，因而教師能夠一個(gè)一個(gè)的教，所以能夠?qū)嵭幸虿氖┙獭?/p>

在教學(xué)原則與德育原則中，均有因材施教這一原則。這里，我們要記住這兩個(gè)原則的貫徹要求。

教學(xué)原則的貫徹要求是：

（1）要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求。

（2）了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

（3）善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣、愛好，為學(xué)生創(chuàng)造條件。

德育原則的貫徹要求是：

（1）深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。

（2）根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育;

（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

下面，我們通過一些題目來鞏固一下。

1.在我國，首次對孔子因材施教進(jìn)行總結(jié)概括的思想家是（ ）。

A.王守陽 B.朱熹 C.董仲舒 D.荀子

【答案】 B

解析：朱熹總結(jié)“夫子施教各因其材?！?/p>

【核心考點(diǎn)】教育學(xué)——教學(xué)——教學(xué)原則——我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則——因材施教教學(xué)原則

2.子路問孔子：“聽到什么就行動起來嗎?”孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢!”冉有也來問：“聽到什么就行動起來嗎?”孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！惫魅A問道：“子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下?！笨鬃诱f：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退。”

（1）以上材料體現(xiàn)了孔子的什么教育思想?

（2）該思想的內(nèi)涵是什么?

【參考答案】

（1）體現(xiàn)的是孔子的因材施教的教育思想。

（2）基本涵義：教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。

貫徹此原則的要求：

①要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求。

②了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

③善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣、愛好，為學(xué)生創(chuàng)造條件。

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教師編制夸美紐斯的教學(xué)原則

夸美紐斯尖銳地批判經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)形式，在指出其弊端與危害的基礎(chǔ)上，提出了自己的主張。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主義性質(zhì)的學(xué)校，教師使用灌輸手段，把無用的東西塞進(jìn)學(xué)生的頭腦、把一年里可以學(xué)完的東西延長為五年、十年甚至更長的時(shí)間。這樣強(qiáng)迫兒童長時(shí)間的學(xué)習(xí)無用、不切實(shí)際的東西，無疑于一種酷刑。無論對于學(xué)生還是教師來說，都是一件痛苦的事情。

夸美紐斯提出，教師要遵循自然的法則，建立一種“把容易、迅捷合在一起”的教學(xué)方法，使教學(xué)活動愉快而有效地開展。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中分章論述了各種教學(xué)原則，其思想主張可歸納如下：

一、直觀

夸美紐斯認(rèn)為“事物是本體，文字只是衣著而已。事物是核，文字是殼，是皮?！币虼?，他反對單純的書本教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)一些在現(xiàn)實(shí)生活能夠用到的知識。這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從觀察實(shí)際事物開始，將文字學(xué)習(xí)放在第二位。

夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了教學(xué)要直觀的必要性。他從“一切知識都是從感官的感知開始的”這一命題出發(fā)，把通過感官所獲得的對外界事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，作為教學(xué)的基礎(chǔ)。

夸美紐斯堅(jiān)定的認(rèn)為這是所有的教師進(jìn)行教學(xué)工作所必須要遵循的一條“金科玉律”，可見直觀是他極為強(qiáng)調(diào)的一條重要的教學(xué)原則。

他認(rèn)為，“科學(xué)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，其所依賴與感官的證明著較之其他一切事項(xiàng)都要多?！睂W(xué)習(xí)科學(xué)知識本身就需要直觀教學(xué)，只有依據(jù)感覺所提供的種種證據(jù)，才能夠獲得關(guān)于各種實(shí)際事物的可靠認(rèn)識。擺脫了對外界權(quán)威的盲目依賴，教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去看，自己的頭腦去思考，才能真正地發(fā)展其智慧。直觀地進(jìn)行學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生理解所學(xué)的知識。

夸美紐斯要求按照利用圖片或模型代替實(shí)物。在自然科學(xué)知識的教學(xué)過程中，教師要重視參觀實(shí)驗(yàn)等活動。

二、循序漸進(jìn)

夸美紐斯認(rèn)為人類活動的進(jìn)行和自然界的發(fā)展一樣，都是井然有序的。然而，在舊的經(jīng)驗(yàn)主義性質(zhì)的學(xué)校里，教學(xué)活動卻十分混亂。例如，教師在教學(xué)活動中，主要教授書本上的知識，走上文字教學(xué)的絕路。語文的教學(xué)，先從文法開始，教抽象的原則，然后才給例證。

夸美紐斯認(rèn)為，在教學(xué)中，教師要科學(xué)合理地安排教學(xué)順序。在知識教學(xué)活動的安排上，要由近及遠(yuǎn)，由易到難，由簡到繁，由已知到未知由具體到抽象等等。教學(xué)時(shí)間的安排，教師要仔細(xì)劃分好。