《絲稠之路》觀后感

“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶闖唐漢風(fēng)”，想到這句詩，不禁想起了曾經(jīng)開通絲綢之路的張騫，因?yàn)樗麨槿澜缱龀隽私艹龅呢暙I(xiàn)。下面是小編為大家精心整理的《絲稠之路》觀后感，希望對大家有所幫助。

《絲稠之路》觀后感篇1

我是一名理科生，初中時(shí)的歷史課都被數(shù)語外占用了，高中時(shí)就學(xué)了一年的歷史，so我對無論是中國史還是世界史都了解的甚少。

工作后才買了一些關(guān)于歷史的書(如____講歷史系列、中國通史、全球通史、大國崛起……當(dāng)然了，我都還沒有過多少頁哈哈)，這些書基本構(gòu)成了我了解歷史的唯一途徑(畢竟我還是個(gè)不愛看電視的girl~)。

絲綢之路，古代連接中西方的商道，起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。絲綢之路之名，1877年由德國地理學(xué)家李?；舴姨岢?。他根據(jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”，在英文世界中，名為Silk Road，為單數(shù)，但彼得·弗蘭科潘書中的“絲綢之路”為復(fù)數(shù)，書名亦如此。

英國牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院高級研究員、拜占庭研究中心主任、世界頂尖歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在他的《絲綢之路：一部全新的世界史》中，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。

兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難。

借由彼得·弗蘭科潘的視角，我們換一種方式看“絲綢之路”。他并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線。全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……它們提示著，絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不僅僅是絲綢。

它的重要性也并不僅僅體現(xiàn)在古代。事實(shí)上，即便是16世紀(jì)以后西方主宰的時(shí)代，絲綢之路依然主導(dǎo)著世界歷史的進(jìn)程：大英帝國通過掠取絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落的輝煌;俄羅斯通過吞并絲綢之路沿路地區(qū)，一躍成為幅員最遼闊的強(qiáng)國;美國的獨(dú)立得益于英國外務(wù)政策對絲綢之路的偏重;不惜撕毀條約入侵蘇聯(lián)，走上了戰(zhàn)敗的不歸路。這些看似與絲綢之路無關(guān)的歷史，其實(shí)都是各方在絲綢之路上博弈的結(jié)果。時(shí)至21世紀(jì)的今天，幾乎所有引起全世界關(guān)注的大新聞，9·11事件、伊拉克戰(zhàn)爭、ISIS恐怖主義、克里米亞危機(jī)、導(dǎo)致英國脫歐的歐洲難民問題、土耳其軍變……都發(fā)生在絲綢之路這座你方唱罷我登場的世界中心舞臺上。

而另一方面，自上世紀(jì)末以來，長期被視為落后地區(qū)的絲綢之路沿途諸國，中國、印度、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，已逐漸積累起自己的財(cái)富，崛起成為一股新興的強(qiáng)大力量。絲綢之路一直都是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，而它的復(fù)興標(biāo)志著西方時(shí)代的終結(jié)，誰能掌控絲綢之路這一世界十字路口，誰就能在21世紀(jì)中占得先機(jī)。

這本暢銷的全球的世界史，終于把我們放在了世界的中心，捧起它的時(shí)候內(nèi)心激動(dòng)萬分。

書還在繼續(xù)讀，它太深、太長、太美。

《絲稠之路》觀后感篇2

我本來是要看彼得·弗蘭科潘寫的《絲綢之路 一部全新的世界史》這本書的，結(jié)果陰差陽錯(cuò)，去圖書館借書的時(shí)候比較匆忙，就拿了大村一郎的《絲綢之路》，確切的說，是他寫的一本游記。記錄了自己徒步走完絲綢之路的所見所聞，讀完之后實(shí)在是為之震撼，也是一種緣分吧。

剛拿到書還沒有翻開看之前，就覺得很奇怪，“絲綢之路”一直是我們中國人驕傲的，是屬于我們中國的一段歷史，但是寫這本書的人確是一個(gè)日本人。帶著一種懷疑，想去看看他是寫的如何。

“東起西安，西至羅馬，饑則食，日落則息，天明則行，征途雖漫漫，路卻在腳下?！边@是對大村一郎最真實(shí)的寫照。他獨(dú)自一人徒步行走了900多天，兩年零五個(gè)月，語言障礙，天氣的惡劣，簽證問題，這些都是考驗(yàn)他的“攔路虎”，他堅(jiān)持下來了，實(shí)在是令人佩服，他說“人生無處不風(fēng)景，所有的結(jié)束都是另一個(gè)開始”。

這本書是他行走完之后花了7年的時(shí)間來寫的，用日記和回憶拼湊了這樣一本游記，而這7年，又是一次“征程”。從他溫暖的文字中，我似乎也跟著他走了一遍絲綢之路，去經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切，他寫到的更多的是好心人的幫助，美好的景物和人，不好的事情只有那么刻骨銘心的幾件，我不知道是不是回憶的問題，因?yàn)槿说挠洃浛偸悄苌衿娴膸椭覀儎h減一些我們不愿意想起的事情。他懷著一顆感恩的心，去對待沿途的每一個(gè)人，而他也能得到他們的幫助與愛。只有那么幾次是被騙了，甚至差點(diǎn)死去。他身無分文。在沙漠中嚴(yán)重缺水，在野外露宿遭遇熊和野狗的襲擊。他最后都堅(jiān)持下來了，我也相信這些都是他寶貴的記憶財(cái)富。

現(xiàn)在社會，旅游很普遍。幾乎可以說走就走。我們是真的可以實(shí)現(xiàn)“來一場說走就走的旅行的”，但是我們旅行的意義到底是什么呢?我不止一次的思考這個(gè)問題，有時(shí)因?yàn)樽约菏菍W(xué)旅游的，甚至搞不清楚這個(gè)問題，而深深的懊惱。休閑度假，放松身心，見識世界，購物娛樂，豐富經(jīng)歷等等，這些都是正確的，可本質(zhì)上是什么呢?為什么去一次旅游，就能實(shí)現(xiàn)這些呢?我以前也寫過，旅途中最重要的是和誰一起，和愛的人，志同道合的朋友，即使走在鄉(xiāng)間小路，也是心花路放的?；蛘呤沁呑哌吽迹ヒ娮R不同的事情，在這個(gè)過程中思考，放空自我，然后回歸，繼續(xù)重復(fù)單調(diào)的生活，但是確是不一樣的心境。讀了這本書之后，我有了更新一些的認(rèn)識，旅行，尤其是一個(gè)人的時(shí)候，可能是一種信仰，大村一郎告訴自己要徒步走完，其中有很多人要載他一程，但是他都拒絕了，他要堅(jiān)守自己的初衷，在如此惡劣的環(huán)境下，還能這么的堅(jiān)持，真的需要虔誠的信仰。從這方面來講的話，讓我想起了之前看過的另一本書《一個(gè)人的朝圣》，主人公哈羅德·弗萊為了去見多年前愧疚的一個(gè)人，徒步橫跨英國。他們都是在為信仰而前行。所不同的是，大村一郎是年輕的旅行者，他在徒步的途中，不斷發(fā)現(xiàn)著新的事物，進(jìn)行著新的思考，漸漸地形成了自己對這個(gè)世界的認(rèn)識和看法。

而哈羅德是位老年的徒步者，他在途中回憶著自己的一生，將原有的價(jià)值和觀念一次次的打碎又重組，將他的一生又活了一遍。

最讓我感動(dòng)的是當(dāng)大村一郎最后還有5公里就到達(dá)目的地的時(shí)候，他竟然舍不得走完了，心中產(chǎn)生了一種揮之不去的不安。他漸漸地享受了這種“在路上”的感覺。

前段時(shí)間看到一句話：我們所有的困難，都是我們臆想出來的，當(dāng)我們真正投身去做的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，那些你想象中的困難都會為你讓步。你終究會發(fā)現(xiàn)，人生無處不風(fēng)景。

《絲稠之路》觀后感篇3

25年后,被那部2113記錄片感動(dòng)的一群知識青年5261現(xiàn)已步入中年,曾經(jīng)的激情與熱4102血被日復(fù)一日的繁重工1653作所淡化,《新絲綢之路》的推出又在那一代人的心里激起一片漣漪,讓我們能夠重溫那份曾經(jīng)的感動(dòng)!

夢幻、古老、神奇之路

她是一條世界上最長的有著非凡貢獻(xiàn)的古老商路。

她,橫跨占世界陸地三分之一的歐亞大陸,萬水千山一線穿。

她,交融古代人類四大文明,把黃河流域文化、恒河流域文化、希臘文化、波斯文化融會貫通。

她,把中國人民奉獻(xiàn)給人類的以絲綢和指南針、火藥、紙張、印刷術(shù)為代表的科技成果轉(zhuǎn)化為世界人民的共同財(cái)富,在世界人民間架起友誼彩虹。

她就是古老的絲綢之路。這千年的古道至今還在啟迪著我們,還在深沉的呼喚著我們……

公元前139年,漢武帝派張騫帶領(lǐng)隊(duì)伍從當(dāng)時(shí)的都城長安(今西安)出使西域,張騫歷經(jīng)磨難,最終回到長安,他的這一不謂生死的舉動(dòng)被后世稱為“鑿空之舉”,這條路上的險(xiǎn)惡與困阻可想而知。由于佛教的傳播與玉石貿(mào)易的往來,這條后來重要的商路被稱作“玉石之路”、“佛教之路”。

公元1887年,在德國地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊芬粫械谝淮纬霈F(xiàn)“絲綢之路”(Silk Road)這一名稱,從此,這一名詞就陸續(xù)進(jìn)入了大眾的關(guān)注視野中。

古絲綢之路以古城長安(今西安)為起點(diǎn),取道甘肅、新疆通往中亞細(xì)亞。張騫不畏艱險(xiǎn),兩次出使西域,溝通了這條亞洲內(nèi)陸交通要道,與西歐諸國正式開始了友好往來,促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流,開拓了絲綢之路,可稱之為中國走向世界的第一人。兩千年來絲綢之路所起到的重要?dú)v史作用是當(dāng)年張騫所始料不及的,歷史中充滿了偶然和造化安排,但卻沒有人能阻擋歷史的車轍……

歷經(jīng)2000年風(fēng)雨雪月洗禮的絲綢之路

許多世紀(jì)以來,絲綢之路一直是并仍將是充滿神秘和誘惑的奇異之路。唐玄奘即沿著這條充滿艱辛坎坷的道路,歷盡艱險(xiǎn),跋涉萬里,西去印度求取真經(jīng);馬可波羅亦曾遠(yuǎn)離故土,跋千山涉萬水,到古老的中國尋找東方的文明……自古不知有多少商客、旅行者、冒險(xiǎn)家在悠悠古道上艱苦跋涉過,雖然他們的足跡已看不到,但那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的駝鈴聲仿佛還回蕩在歷史的漠漠風(fēng)塵中……

星月流轉(zhuǎn),黃沙無情。風(fēng)雨雪月的洗禮,兩千多年前開啟的“絲路”,如今給人類留下了什么?是大漠里的古城、高原上的遺跡,古道旁的廢墟和為打通、保衛(wèi)這條通道一代代英雄好漢們的土墳古冢,是一路上蕩漾著的能讓現(xiàn)代人清爽的純樸、正直、驃悍的古風(fēng),是在村邊田頭經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和撿到的破磚碎瓦及銅錢硬幣,是只有從浩瀚的文字里才可以翻到的馬革、羌笛、旌旗、陽關(guān)的壯行酒和酒泉的夜光杯。它們結(jié)成了一層世世代代神秘莫測的懸念,一道燦爛輝煌的歷史文化長廊,一條連接亞歐大陸友誼的長虹……

千年以前,人們靠駱駝這“沙漠之舟”走出來這條重要商路;千年之后,人們開始乘車來重行絲綢之路,而另一部分人則更熱衷于古老的方式——走,踏著同樣的足跡,呼吸的卻是不一樣的空氣,也許時(shí)間與空間的錯(cuò)位更容易讓我們與古人溝通吧!

《絲稠之路》觀后感篇4

有一條路，永遠(yuǎn)無法用長度來衡量，因?yàn)樗锰茫挥衼児挪蛔兊狞S沙陪伴它走過了千年的歲月。

有一條路，永遠(yuǎn)無法用時(shí)間來衡量，因?yàn)樗L，是穿越了時(shí)空的洪流把那驚鴻一瞥印在人的心里。

千年后，我重新回眸這條美麗而神奇的路，只能驚嘆那高山，大漠，高原，海洋竟沒有阻擋住中國商人的步履。于是，在那一片由神話和信仰編織的土地上留下了綿延歲月的奇跡，給后世留下富于浪漫氣息和神秘色彩的絲綢之路。

閉上雙眼，仿佛看到那駱駝的商隊(duì)從長安城出發(fā)，經(jīng)過繁華的集市，走過寬闊的朱雀大街，來到明德門的陰影中，后頭望去，是全盛時(shí)期美麗的大唐盛世。

從黃河和長江流域，應(yīng)印度，中亞，西亞連接北非和歐洲，途徑新疆塔里木盆地，伊朗高原，地中海東岸，最后到達(dá)羅馬帝國首都羅馬城或東羅馬首都君士坦丁堡。這條路經(jīng)過素有“死亡之?！敝Q的塔克拉瑪干沙漠，中亞魯姆沙漠和中東敘利亞沙漠，一路上，駝鈴悠悠。{絲綢之路的觀后感}.

千百年前，中國和西域的條條商隊(duì)在路上印下一串串腳印，夕陽的光輝閃爍在那載滿絲綢瓷器駱駝的背影上，駝鈴的叮當(dāng)牽動(dòng)著黃沙籠罩的天空，也牽動(dòng)了千百年后世人的心。

曾經(jīng)，這條路代表，另一種輝煌。漢代張騫兩次出使西域，歷時(shí)15年，行程數(shù)萬里，遭遇苦難，備嘗艱辛，終于打通了中遠(yuǎn)通往西

域的道路。從此，西亞和歐洲的人們愛上了如黃金般在陽光下熠熠生輝的絲綢，中國人為那堅(jiān)毅果敢和昂揚(yáng)勇決的精神感動(dòng)了，中原大地上展現(xiàn)了另一幅美麗的畫卷

隨著絲綢之路順流而下的是伴著漫天黃沙的駝鈴悠悠，是石窟畫壁上佛祖拈花微笑，是明月照耀下的生死樓蘭，是法門寺大雁塔里供奉的舍利，是將士出征前的酒宴：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！笔悄峭鹑艄谏厦魅?，劍上星辰的盛唐。

如黃鐘大呂般厚重而尊貴的長安城，用它恢弘的氣勢和大度的胸懷接納來自遙遠(yuǎn)西方世界的文明，最后融入到中華大地浩瀚的文化中，就像一把折扇，把無數(shù)色彩匯集到一起牽出一個(gè)美麗的畫卷。 不知道古人望著映在玲瓏夜光杯上的隴西高原，河西走廊，重重高山峽谷會不會像今人一樣滿懷著敬畏和驚嘆。不知道那一眼望不到盡頭大漠黃沙掩蓋了多少來來往往行人的腳印，埋藏了多少先人生活的痕跡和寶藏。不知道那片瑰麗土地上的哪一塊石子上記錄了一代數(shù)不清的無名畫師工匠日日夜夜在幽暗狹小的窟洞中忙碌的身影。

多少年過去了，曾經(jīng)這條路上的血雨腥風(fēng)，曾將這條路上的歡聲笑語，曾經(jīng)這條路上的刀光劍影，曾經(jīng)這條路上的鶯歌燕舞都成了如海市蜃樓遙不可及的美好，只有那聲聲駝鈴穿越時(shí)空的思念為我們描繪過往的美麗動(dòng)人。

流光容易把人拋。時(shí)光如白駒過隙，頃刻之間，已為陳跡。絲綢之路在經(jīng)過了他的全盛時(shí)代之后，逐漸失去了往昔的笑容，逐漸淡去了視線中的身影，逐漸成為了遙遠(yuǎn)的神話。

《絲稠之路》觀后感篇5

彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。

西方從來不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的理想化的政治思想和手段統(tǒng)治全世界,不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感——這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國主義思想，他從一個(gè)帝國主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國僅僅存在了13年就土崩瓦解。

從來沒有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國式民主。能夠形成這樣的帝國式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會和陪審法庭以及委員會所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長室辛勤指揮的船長。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國式民主，成就所謂的雅典帝國。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。

但他們的帝國主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會是帝國深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對外團(tuán)結(jié)各城邦反對波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國主義式民主對外邦人來說不過是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會導(dǎo)向真正的帝國主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會缺少集權(quán)意識，這樣的帝國主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。

提起絲綢之路，不能不提中國，彼得的這本書對東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。