世說新語的讀后感400字

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這里由小編給大家分享世說新語的讀后感400字，方便大家學習。

世說新語的讀后感400字篇1

《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于我們了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比，贊揚管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說新語》故事短小，盡管每個故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個發(fā)人深思的故事。它用風趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學習的地方。

世說新語的讀后感400字篇2

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒。

明代的學者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也?！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復(fù)認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。

世說新語的讀后感400字篇3

根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的進步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。

世說新語的讀后感400字篇4

《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。 《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。

世說新語的讀后感400字篇5

初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達到一個好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。