書(shū)是人類(lèi)獲取知識(shí)的源泉,提高人們素質(zhì)的有效途徑,也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書(shū)的妙處可謂無(wú)窮,書(shū)香更是浸人心脾,引人入境不能自拔。以下是小編整理的學(xué)生儒林外史讀后感,希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
學(xué)生儒林外史讀后感1
假期里,我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》,這是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。在書(shū)中,他為我們展示了各種人物,他們身份不一致,社會(huì)地位不一,有吃祖宗飯的嚴(yán)貢生,有被科舉考試逼瘋的范進(jìn),也有不與封建社會(huì)同流合污的“四大奇人”,如才華橫溢的王冕、會(huì)寫(xiě)詩(shī)詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書(shū)中的沈瓊枝。她是一位教書(shū)人的女兒,是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時(shí),她不卑不亢、沉著冷靜,把他家里的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹,買(mǎi)通丫環(huán),偷偷逃跑了。她逃到南京,以賣(mài)文為生。其實(shí)在封建時(shí)代,婦女在社會(huì)上是很難依靠自己立足的,但沈瓊枝堅(jiān)信做人貴在自強(qiáng)自立,她不貪戀鹽商的奢華生活,大膽出逃,靠自己的雙手生活,走上了自力更生之路。
在生活中,只有自強(qiáng)自立才能自尊自愛(ài),如果依附于他人而生活,看似占了便宜,無(wú)憂無(wú)慮,卻是前景堪憂。當(dāng)今社會(huì)上有不少“富二代”“巨嬰”,他們坦然享受著家庭作文的優(yōu)越生活,一旦“大廈傾”,他們將何去何從。
俗話說(shuō):窮人的孩子早當(dāng)家,我們現(xiàn)在大多數(shù)人的家庭條件較好,但這自強(qiáng)自立的精神一定要傳承下來(lái),它會(huì)引導(dǎo)你在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟、緊隨社會(huì)發(fā)展的步伐。現(xiàn)在的社會(huì)拒絕“巨嬰”和“富二代”,提倡“少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng)”,需要的是自強(qiáng)自立的青少年,所以我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),從自我做起,為將來(lái)成為獨(dú)立自主的社會(huì)人而努力。
學(xué)生儒林外史讀后感2
今天,我讀了一本諷刺小說(shuō),那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛(ài)錢(qián)如命,我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。
而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢(qián),就去放牛。但他喜歡讀書(shū),所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛(ài)錢(qián)如命。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。
學(xué)生儒林外史讀后感3
這個(gè)學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書(shū),它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說(shuō)里吳敬梓用諷刺的手法,描寫(xiě)了封建社會(huì)讀書(shū)人對(duì)功名的追求,以及他們的生活狀況。書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買(mǎi),有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)??丝燮腿说墓べY……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開(kāi)兩盞燈,因?yàn)橐槐K就夠亮的了,又何必多開(kāi)一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實(shí)在我看來(lái),嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會(huì)給他們買(mǎi)很多,很貴的玩具,衣服也都是買(mǎi)的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰(shuí)家的錢(qián)都不是大風(fēng)刮來(lái)的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),把錢(qián)花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
學(xué)生儒林外史讀后感4
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě),并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者的想法,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛(ài)俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,危害社會(huì)的事情。
學(xué)生儒林外史讀后感5
《儒林外史》是我國(guó)知名的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),作者吳敬梓用詼諧幽默而又尖銳的筆觸為讀者再現(xiàn)元末明初的一段考場(chǎng)的趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕P≌f(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書(shū),才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿??h令登門(mén)拜訪,他躲避不見(jiàn);朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù),他也不接受,心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,去過(guò)隱姓埋名的生活。
本書(shū)還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才。如像進(jìn)士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?,也不是去詢?wèn)百姓的生活,更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此,衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。
本書(shū)不僅揭露科舉制度使人墮落,更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō):“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?你就這樣做罷?!卑颂煲院螅畠捍┲匦⒌陌咨囊路?,絕食而死,他仰天大笑說(shuō):“死得好!死得好!”但事過(guò)之后,當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候,他突然感到了傷心。回家看見(jiàn)老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心里哽咽,那熱淚直滾下來(lái)。
書(shū)中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對(duì)他呼西喚東,老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋,等著賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí),傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),范進(jìn)從集上被找了回來(lái),知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),不僅有了錢(qián)、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài),
一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。
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