《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn),是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。下面小編給大家?guī)?lái)《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感,希望大家喜歡!
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感1
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠(chéng)信為本,信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的`信譽(yù)度,會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周?chē)娜?。勇,兵勇則勢(shì)難當(dāng),士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績(jī)。嚴(yán),俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎(jiǎng)過(guò)有罰,要獎(jiǎng)罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感2
足智多謀的人往往會(huì)取得勝利,而愚蠢的人往往會(huì)不經(jīng)意間落入他的圈套?!秾O子兵法》中有一句話:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆?!蔽矣X(jué)得很有道理,只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí),才能更好地憑借自身的優(yōu)勢(shì),去攻克他人的弱勢(shì),這樣才能戰(zhàn)勝對(duì)手。
書(shū)中有這么一計(jì),叫“樹(shù)上開(kāi)花”。這一計(jì)是孫臏在敵人圍攻他,敵強(qiáng)我弱的情況下,制造假像,迷惑對(duì)方的兵馬,誘使對(duì)方的兵馬攻擊過(guò)來(lái)。利用這個(gè)間隙,帶領(lǐng)兵馬從第二條路走,從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣,在做閱讀題時(shí),往往有些題目不會(huì)明顯地顯出答案,出題者似乎會(huì)巧妙地用上“樹(shù)上開(kāi)花”這一計(jì),來(lái)迷惑學(xué)生,如果我們不會(huì)換一個(gè)角度來(lái)思考,就無(wú)法正確理解與作答。所以,學(xué)習(xí)時(shí)我們不能被一些字眼迷惑,要多換個(gè)角度來(lái)思考,不要把答案固定,要全面一點(diǎn)、細(xì)心一點(diǎn),這樣你自然會(huì)有所收獲。
我還記得有這么一計(jì),“拋磚引玉”。這一計(jì)是說(shuō)犧牲自己的一些東西來(lái)引獲另一些更好的東西。是的,有時(shí)我們放棄了一件東西,收獲的不僅僅是一件,而可能會(huì)是許多件。放棄的可能是銀,而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣,付出就是磚,成績(jī)就是玉,只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上,“拋磚引玉”,就一定會(huì)有收獲。
可見(jiàn),《孫子兵法》告訴我們,在學(xué)習(xí)上也要足智多謀,要想想如何用方法來(lái)克服困難,如何從困難中脫身而出。
我們讀書(shū),當(dāng)然不能死讀,要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題,更不能一成不變地看問(wèn)題。不然,得到的就不會(huì)是“玉”了。
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感3
書(shū),是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。不過(guò)對(duì)于我這個(gè)近視眼而言,想爬這個(gè)階梯可真不是件容易的事,爬著爬著,半路總會(huì)殺出個(gè)“程咬金”——老媽!我老媽可真不簡(jiǎn)單,每當(dāng)我正津津有味地遨游書(shū)海時(shí),她總會(huì)如仁者一般,忽然出現(xiàn)在我身邊,氣勢(shì)洶洶地沖我發(fā)出獅吼功:“祝思齊,都看多久啦!你眼睛還要不要了!”
老媽的瞬間移動(dòng)術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步,之前明明聽(tīng)到她在廚房忙碌,可一轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)閃到了我背后。為此,我常常被嚇得一身冷汗,只好乖乖放下手中的寶貝書(shū)。不過(guò)我是不會(huì)輕易束手就擒的。為了看書(shū),我特地研讀了《三十六計(jì)》和《孫子兵法》,創(chuàng)編出了我的一套“讀書(shū)兵法”。在此與小書(shū)蟲(chóng)們分享:
瞞天過(guò)海,以假亂真術(shù)
使用此招前,先要做好防御工事:在書(shū)桌上,堆砌一疊學(xué)習(xí)書(shū)簿備用。同時(shí)還需眼觀六路、耳聽(tīng)八方,要以草木皆兵的精神備戰(zhàn)。一有風(fēng)吹草動(dòng)便快速合上書(shū)本。切記,合書(shū)速度不光要快,還要輕,不然就可能被發(fā)現(xiàn)。老媽將至之時(shí),快速將早已備好的各種書(shū)簿層層蓋在上面,再翻開(kāi)其中一本,裝模作樣地讀起來(lái)。提醒看書(shū)特別容易沉醉其中的同學(xué),不宜使用此招。因?yàn)橐蝗霑?shū)海無(wú)法自拔者,還來(lái)不及反應(yīng)就會(huì)被早早“斬于馬下”了。
聲東擊西,先發(fā)制人術(shù)
此招不僅需要以快取勝,事先還要有所準(zhǔn)備??磿?shū)之前,先想好幾個(gè)媽媽十分感興趣的話題備用。一聽(tīng)房門(mén)被打開(kāi),就要立馬先聲奪人,轉(zhuǎn)移話題,把剛才備下的話題逐一陳述,裝出一副或虛心求教,或真誠(chéng)相待,或溜須拍馬之態(tài),獲得信任的同時(shí),轉(zhuǎn)移老媽的注意。比如“這道題怎么做?”“今天老師說(shuō)你是最棒的家長(zhǎng)啦!”等等話題。只要她在,就一個(gè)勁兒地扯,讓她無(wú)暇關(guān)注到看書(shū)的事情,等她急著做事,轉(zhuǎn)身離開(kāi)后,就又可以盡享閱讀之樂(lè)了。
渾水摸魚(yú),死不認(rèn)賬術(shù)
這招非常容易,只要把書(shū)往旁邊一扔,任由老媽再怎么問(wèn)怎么說(shuō),只要不是當(dāng)場(chǎng)捉拿,那就誓死抵賴。雖然看著簡(jiǎn)單,無(wú)須精心籌謀,不過(guò)本招存在一定風(fēng)險(xiǎn),迫不得已,才用本招。因?yàn)槿绻菒懒四赣H大人,而恰巧她又是一位“穆桂英”似的人物,一不小心就可能遭受皮肉之苦了。所以,此招皮糙肉厚、耐抗擊打者可選。
以退為進(jìn),坦白從寬術(shù)
用此計(jì)的情況,跟上面差不中,論述了對(duì)待不一樣的敵人要采取不一樣的,唯一區(qū)別就是已經(jīng)毫無(wú)退路,被逮個(gè)正著。那么,此時(shí)束手就擒,立即求和即為上策。雖然有可能求和之后,老媽仍會(huì)二話不說(shuō)把書(shū)收走,但留得青山在不怕沒(méi)柴燒,只要有機(jī)會(huì),那本寶貝書(shū)還是有可能會(huì)再次落人我之手。
雖然研究了這么多兵法,可我心里明白老媽是為了我好。要好視力,還是要博覽群書(shū)?雖有些許矛盾,但我會(huì)注意勞逸結(jié)合,保護(hù)眼睛,更不會(huì)放棄我鐘愛(ài)的“悅讀”。不久的將來(lái),我一定研究出一部“護(hù)眼閱讀兵法”,拭目以待吧!
書(shū),是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。但現(xiàn)實(shí)生活中由于種種原因,孩子們卻不能自由地徜徉在書(shū)海。這倒是篇很有情趣的文章,可謂形散神聚,具有生活氣息。這和學(xué)生的生活很貼近,種種行為都很自然、真實(shí)。能將自己的閱讀經(jīng)歷與兵法相融合,一看就是個(gè)閱讀面廣泛且很有高雅之趣的孩子。
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感4
孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不一樣的敵人要采取不一樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不一樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不一樣的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自我在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不一樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不一樣的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
“攻其不備,出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”,也就是要在突破人們常規(guī)思維的狀況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營(yíng)思想、出奇的產(chǎn)品,也包括出奇的銷(xiāo)售方式等等??傊?,在商戰(zhàn)中要根據(jù)不一樣的形勢(shì)采取不一樣的應(yīng)對(duì)策略,以求到達(dá)最佳的商業(yè)效果。
對(duì)于企業(yè)來(lái)講,競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)間是一種不可再生的資源,也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中必須要爭(zhēng)分奪秒,充分利用有限的時(shí)間,把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯(cuò)過(guò)了商機(jī),不僅僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi),而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。
“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢(qián)生財(cái)”,從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。個(gè)性對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來(lái)說(shuō)。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧,借助外界之力,實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃,往往能收到事半功倍的效果。
商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),從某種好處上說(shuō),是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此,要想取的競(jìng)爭(zhēng)的勝利,就要提高企業(yè)的管理智慧,增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng),為產(chǎn)品制造一種聲勢(shì),賦予商品一種商業(yè)以外的好處,從而使商品在不知不覺(jué)中,得到消費(fèi)者認(rèn)同,順利的打入市場(chǎng)。
對(duì)于企業(yè)來(lái)講,擁有了優(yōu)秀的管理人才,還要為他們營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境,從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗,如果管理得好,企業(yè)自然興旺;如果管理不善,企業(yè)就會(huì)衰敗。
俗話說(shuō):“用人不疑,疑人不用”。在企業(yè)管理中,企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后,就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng),要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作,發(fā)揮自我的才能。
企業(yè)界常說(shuō):“人無(wú)我有,人有我優(yōu),人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營(yíng)秘訣,其核心思想就是要出奇制勝。無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳,或者營(yíng)銷(xiāo)手段等等,都要力求新奇,而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人,而不知?jiǎng)?chuàng)新求變,那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場(chǎng)。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)務(wù)必不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢(shì)而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”??傊灰欣诘竭_(dá)自我的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而到達(dá)自我的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,必須要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感5
“孫子曰:‘兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇,孫子意思是說(shuō):戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)家的大事,關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今,世界上許多國(guó)家都支持和平,同時(shí),也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件。可是軍事不是紙上談兵,謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū),也是世界上最早的軍事著作。這部書(shū)被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書(shū)雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位,可見(jiàn)《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書(shū)中不具備的,這“智”到底在什么地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之?!边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂,戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn),告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝,這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻,以力抗力,把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺,戰(zhàn)略便會(huì)被敵方瓦解,導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái),讓敵方松懈,到真正適宜的時(shí)候,便能夠發(fā)揮實(shí)力,一招致勝。
善偽固然好,但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?!吨\攻篇》中孫子說(shuō)到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,闡述了什么情景下能夠打,什么情景下不能夠打,將領(lǐng)才能得勝,準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí),如以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng),取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中,引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天,使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功,如李嘉誠(chéng),他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī),在改革開(kāi)放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī),借巨款購(gòu)買(mǎi)了很多地皮,而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升,他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買(mǎi)地皮,才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,他在別人熱于淘金時(shí),把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī),發(fā)展酒店業(yè),而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要,可見(jiàn)一斑。
《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書(shū)中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略,注重四戰(zhàn),即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn),這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),不要輕易打戰(zhàn)?!秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),打好戰(zhàn),打勝戰(zhàn),需要用智慧,而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想,又體現(xiàn)了“仁”,在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過(guò)上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象征著中華民族的
智慧結(jié)晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的?!皩O子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”,他將兵書(shū)的精神寫(xiě)于短短的六千多字中,讓世人驚嘆,而這書(shū)得以流芳百世,名揚(yáng)內(nèi)外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼吁世界和平,同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略,在國(guó)家遇到危難之時(shí),能夠貢獻(xiàn)自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是圣道。
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感6
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。
何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要,在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出,為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣(mài)傘,為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置?這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū),指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感7
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后,聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái),忍不住要一睹它的風(fēng)采??赐曛笪ㄒ坏母杏X(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。看起來(lái)還不是很明白,那我來(lái)解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛(ài),勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢(shì)考慮,就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過(guò)談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊?,除非萬(wàn)不得已,不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長(zhǎng)期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫(xiě)出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感8
假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)——《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著看著,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感9
孩提玩伴比兵法,吾嘗夢(mèng)當(dāng)萬(wàn)軍帥。
豈料歲月不饒人,而今頑童鬢初白。
幸未虛度青春時(shí),勤悟經(jīng)略滿胸懷。
惟愿來(lái)日得報(bào)效,定國(guó)興邦無(wú)償賣(mài)。
今早,我讀到了《孫子兵法》。
孫子名孫武,字長(zhǎng)卿。春秋末期著名軍事家。
《孫子兵法》是古今中外現(xiàn)存最早的一部兵書(shū),理論體系完備,歷史影響深遠(yuǎn)。它既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝燦爛的哲學(xué)著作。
千百年來(lái),該書(shū)以“兵經(jīng)”、“百世家之師”、“第一部戰(zhàn)略學(xué)著作”見(jiàn)稱,飲譽(yù)人類(lèi),名垂萬(wàn)古。
《孫子兵法》以多方面探討了軍事規(guī)律,尤其以整體、綜合和動(dòng)態(tài)的方式把握戰(zhàn)爭(zhēng)全局,凸顯了靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和謀略權(quán)變,充滿了辯證法的智慧,不僅僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐均產(chǎn)生了重要的影響,在世界軍事思想領(lǐng)域擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,享有至高無(wú)上的崇高地位。它的影響,至今已擴(kuò)展到管理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)、情報(bào)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域。
說(shuō)到那里,我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼,振臂長(zhǎng)嘯!每一個(gè)中國(guó)人,都應(yīng)好好學(xué)習(xí)和傳承偉大的中國(guó)古代歷史文化遺產(chǎn),并將其不斷與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大!
現(xiàn)存的《孫子兵法》是經(jīng)過(guò)三國(guó)時(shí)代曹操刪定編著的。全書(shū)分為13篇:《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》?!秾O子兵法》蘊(yùn)含雄韜偉略,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兼具,理論哲學(xué)化,體系完備,萬(wàn)古常青。
在此,我強(qiáng)烈呼吁:每一個(gè)中國(guó)人都至少通讀一遍《孫子兵法》,并深刻領(lǐng)悟其真諦和精髓。這將令你開(kāi)啟視野,博大胸懷,益增智慧,受益終身。無(wú)論是為了你自已抑或?yàn)榱思覈?guó)大事均大有必要,也將受益匪淺。
尊敬的兵圣孫子:晚生對(duì)您無(wú)比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬(wàn)秋,永載史冊(cè)!所有的華夏子孫后代將永遠(yuǎn)銘記您的英名,以您為榮,為您驕傲與自豪!
《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感10
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚。
其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法?!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!保纭澳信谑懿挥H,嫂溺,叔援以手,權(quán)也。”如“蠻夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅?shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?!?,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史?!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。
正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用。”“古為今用,洋為中用?!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”
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