狼圖騰讀后感,狼圖騰讀后感800字通用

《狼圖騰》中透過狼與狗的對比，指出農耕民族具有溫順服從的特性，描述了游牧民族具有的勇猛不屈服的品質，下面是小編給大家整理的關于狼圖騰讀后感800字通用，歡迎大家來閱讀。

狼圖騰讀后感800字通用1

對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。

看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。

我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧！ 和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。 在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學習地是什么？

在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。 現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓，但我不會希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。 看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。

《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。

狼圖騰讀后感800字通用2

《狼圖騰》是一部蕩氣回腸的奇書，在蒼茫的草原深處，挖掘自然所隱藏的，生命最原始的對視。隨著沉穩(wěn)的文字，讀者逐漸找到血液中所暗含的天性，也找到了別一個窗戶帶來看世界看待世界。

狼與自然

額侖草原的狼是令人興奮的存在。它不同于漢人筆下的那般喪盡天良，而是整個自然的守護者。狼控制著自身和其他物種的繁殖速度。以維持草原生態(tài)的穩(wěn)定。文中的狼英勇無畏，足智多謀，狼不同于老虎，獅子，能在遼闊無邊的大草原上，占得自己的一席之地。在漢族典籍中，狼是狡詐，兇殘和貪婪的象征，可是我們也不能忽略，狼生活在險象叢生的草原而不是已經(jīng)被人類治理的太平原，為了生存狼必須處處提防，處處算計，以減小自身的損失；為了生存，狼必須冷靜甚至冷酷無情，以換取大局的有利地位及籌碼；為了生存，狼必須珍惜一切有利于自己的東西，以提升自身的實力。人們只看到了狼身上與所提倡首先準的不符合，卻忽視了狼身上那珍貴的精神力量，也遺忘了自然對于任何生物的底線——生存。

狼與自然與人

很顯然人類的行為早已越過了那條底線，以享樂為目的，對其他生物的侵害，就算用再多優(yōu)美正直的字眼也無法粉飾，自然終究會對人類做出一個裁決，讓人類在悄然大悟中接受懲罰。而狼則不同，書中有段話這樣說“狼圖騰是以一當十，當百，當千，當萬的強大精神力量。狼圖騰是捍衛(wèi)草原大命的圖騰……要是真正敬拜狼圖騰，就要站在天地、自然、草原的大命這一邊，就是乘下一條狼了得斗下去。相信物級必反的自然規(guī)律吧，騰格里是會替草原報仇的。”狼與人兩相對比之下，人類是否應該好好反思，該把自然置于何種地位呢？

額侖草原的故事只是一個縮影，那日黑夜里的隱隱綠光，是否早已反映了那滿天的黃沙呢？

狼圖騰讀后感800字通用3

內蒙古，烏珠穆沁草原，一群狼，一個蒙古老人，三個知青，走進了中華文明的漫漫史詩。

——題記

故事發(fā)生在上世紀七十年代，來自北京的漢族大學生陳陣，在蒼蒼茫茫的原始大草原上，與蒙古人、狗、羊、馬、牛乃至狼朝夕相處。在認識狼的過程中，關乎人類命運的叩問，直擊靈魂，在他心中烙下磨滅不掉的印跡。

草原生態(tài)系統(tǒng)是一個自然的生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中，人類與家畜、旱獺、黃羊、狼等平起平坐，是相互依存、相互制約的關系?？萍冀o予人類更多擺布大自然的機會，受農耕文化影響的蒙古干部和漢族建設兵團，不諳草原生存規(guī)律，卻依仗槍、炸藥和吉普車，肆無忌憚地掏狼崽、殺野狼、開墾農田，旱獺、天鵝等野物都難逃入人口腹的厄運，為了吃上狗肉，他們甚至捉走蒙古人看守門戶的狗，嚴重影響了游牧蒙古人的正常生產(chǎn)生活。年過半百的陳陣和另一個知青楊克重返大草原時，大片黃土凸現(xiàn)，中學生把獵鷹當做兒戲，旱獺和老鼠成災，狼群要么被剿滅，要么逃出邊境。內蒙古面目全非。

大漢族主義思想使人們認為，農耕定居為先進，游牧為落后，殊不知農耕和游牧，兩者都要因地制宜。中國是一個多民族國家，不同民族有不同的文化和生活習慣。不能因為生活在平原的漢族農耕定居，就要求生活在草原的蒙古族改游牧為定居，開墾農田。否則就無異于歷史上白人用槍炮統(tǒng)治原始森林用于發(fā)展工業(yè)，把土著當做奴隸使喚的野蠻行為。白人自稱“文明人”，可他們的行為不是發(fā)展文明，而是毀滅文明！人類也是動物，也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，破壞大自然，就相當于自毀未來。

我們錯誤的文明發(fā)展道路，致使草原猛將蒙古狼只存在書本的記載。我們應當立即懸崖勒馬，不要親手把人類文明從此在歷史書上定格。

狼圖騰讀后感800字通用4

剛剛看到這本書時，我很疑惑什么是狼圖騰呢？帶著這個疑惑，我走進了小狼的世界。

狼——狗窩里的小霸王

自從陳陣掏出小狼崽，就把小狼崽放進了狗窩里，讓他的那只母狗伊勒來喂它狗奶。只要小狼一進窩，狗窩里就不得安寧。它并不急于吃奶，而是先把兩排奶都嘗個遍，把那幾只溫順的正在吃奶的小狗崽擠到一邊去了。然后在伊勒的腹部中間挑了一個最大、最鼓出奶量最足的奶頭叼住便不放了。

狼——智慧的精靈

在烈日下，小狼受不了那滾燙的烘烤，就自己給自己刨了一個用來避署的洞。這個洞的方向是由北朝南的，深度到極限了就往寬里刨，剛好把自己整個兒身體全都放在了這個無論從那個角度都照不到陽光的安樂窩里。不管天氣再怎么炎熱，也奈何不了它了。

狼——獵殺的高手

張繼原抓了一只老兔子，給小狼當食吃。這是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剝，毫無章法的在老兔身上胡亂摸索獵殺方法。最后小狼終于把老兔子的要害——肚子給咬開了。把腸、肚、心、肝、肺和腎統(tǒng)統(tǒng)吞到了它的肚子里。

狼——團結合作的榜樣

牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結實，連人也翻不過去，于是牧民們都安心睡覺去了?？蓻]想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。他們仔細察看了羊圈才發(fā)現(xiàn)，原來是昨天晚上有幾只狼在一只頭狼的帶領下襲擊了羊圈。有頭最大的狼在墻外站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當跳板。然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過來，蹬上大狼的背，就“飛”到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會再當跳板，把里面吃飽了的狼再送出來。最后一只吃完的狼，它硬是叼來死羊一只只都摞起來，搭成羊梯。“噌”的一聲也就順利“飛”走了。

狼——天下第一兵家

母狼一般都是晚上捕獵，黎明時回窩喂狼崽。陳陣他們想掏一窩狼崽，就想利用母狼回窩的時候跟著它去掏狼崽。沒想到，他們的行蹤被母狼發(fā)現(xiàn)了。母狼臨時改變了路線，把陳陣他們騙到了一個空窩里。還像真的是護狼崽一樣跟狗拼命，要不是楊克炸了它三炮，說不定母狼會跟他們熬到晚上呢！

當他們最后找到真正的狼窩時，卻只能大失所望。因為它們狼窩的洞口越往前就越窄，而且那個卡口后面是緩緩向上的。這是一個很好的防御工程，為了防止它們唯一的天敵——人進狼洞內，所以洞口越來越小，只容得下母狼縮著身子進出。而且它們把窩建在通道的上面還可以預防人往窩里灌水，以免被嗆死。

草原人活著學狼，死了還要喂狼，并把狼認為是騰格里（天上）派下來保護草原的神。所以他們把狼作為他們的圖騰來崇拜它。

在我的印象里，狼就是個大壞蛋，就像成語“狼心狗肺、狼子野心”里的比喻一樣。但是在這本書里，我又重新認識了狼。姜戎叔叔筆下所涌現(xiàn)出的狼是如此的狡黠和智慧。它那頑強不屈的精神和勇氣都值得我們學習。

狼圖騰讀后感800字通用5

朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團結，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書，讓我對這個草原上的精靈有了重新的認識。

故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的，主人公陳陣，通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，在此過程中，狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機智、靈活、目標明確、嚴明紀律、團結更是讓人驚嘆。

通過《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強悍的體魄與精神，同時不得不猜想，曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀？答案呼之欲出，強大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱，那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。

同時，通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當代青年應該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國何談不強！