關于文化苦旅讀后感,關于文化苦旅讀后感最新5篇

一個愛讀書的人，必然知書達理、頗有風度、充滿力量。讀書有太多的好處，有些是現(xiàn)在我們就能感受到的，而有些是要到長大后、在未來才能體現(xiàn)出來的。下面小編給大家整理關于文化苦旅讀后感最新，希望大家喜歡！

關于文化苦旅讀后感最新1

或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數(shù)小時，快到親友之間的聯(lián)絡借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了!

看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚!!

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否?便歸來、平生萬事，那堪回首!行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否?千萬恨，為君剖。

兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。

為這樣的友情致敬!

關于文化苦旅讀后感最新2

天寒夜夢臺風來，落霜墻角陰心間。這種歷史風格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書行。不知天一閣，你是否安好。

文化的命運交錯，你曾記得有一個叫范欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。

但水火無情，脆弱的文明，被風卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧!”

你只是單一的，迷離的望著遠方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著，似乎那時的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。

而你，似乎在哭泣。

天一閣!

歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恒，這里寫滿了屈辱抗爭，這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么，也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中，就在那些不知去向的書籍中，就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫范欽的書生呢?

任思緒在風雨中恣意飛揚吧!也許這才是你今生的解脫。

因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂傷。

關于文化苦旅讀后感最新3

王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內心，看不透他的內心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農民。為什么說他“畏畏縮縮”呢?是因為他本就沒心沒肺嗎?還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢?

一個道士，當了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。

直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。

車隊出發(fā)了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。

合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎?我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。

時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。

關于文化苦旅讀后感最新4

文化苦旅是一種怎樣的旅行?為什么非要用到一個“苦”字?

沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢?

文化本身不是一個簡單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。

思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學創(chuàng)作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。

南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠都不會翻身?！?/p>

我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。

余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。

關于文化苦旅讀后感最新5

這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊!這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談談這中國之旅。

中國，我們的母親，我們的出生地，具有歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸比較深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點很多，但是比較看不上十九世紀的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。

作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會。

萬里長城，守護了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也可以成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。

看似是在治水，事實上，確實人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊含的，是兩個大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，比較殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢?我們去看看。

時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動世界的門戶，一門悠久的學問，位為此耗盡終生的才華橫溢的學者，只可惜，他不知道。

這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無法解讀了。

匈牙利的一位學者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到比較后九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果然，比較后王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀!”對于斯坦因這樣的學者，我何嘗不硬一些呢?今天，那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永遠闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻天天游人如潮，不過誰也沒有投來尊重的目光。

轉眼間又來到了二十世紀二十年代，一群美國學者宣稱，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救?哪是拯救?用化學溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學術之傷心史也?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣，就連比較有比較好的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……