《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨卻不悲憤,它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。下面是小編為大家收集的關(guān)于瓦爾登湖的讀后感受五篇范文。希望可以幫助大家。
瓦爾登湖讀后感受1
在這個人間四月天里,我在瓦爾登湖畔,遇見梭羅。《瓦爾登湖》是本安靜書,安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時,我總是不自禁的想到陶淵明,那個不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情,灑脫的胸懷,一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸,皈依山野,都是那么如出一轍的自然,毫不做作。
他真實。他不要金錢,不要名譽(yù),不要愛,他只要真實,真實到可以大大方方的承認(rèn)自己孤獨,卻又樂于與孤獨為伴,享受其中;真實到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成,絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖,溶溶的湖水,無意中卻坦然地映出了所有天機(jī)。
他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng),在廣袤的原野上空翱翔,怎么也抓不住。四時輪回,晝夜交替,在他心里,靜悄悄的成長已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時光深處,棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的包容力里,總想抓住點什么,卻只有一點星辰,一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒,不吸煙,深邃性子里永遠(yuǎn)都帶著點可愛的叛逆。不參加任何選舉,不接受任何職業(yè)培訓(xùn),甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細(xì)胞的深呼吸,他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧,他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失,然后再徹底的剖析自己。他的生活,是個多幕劇,永無結(jié)尾。
他簡單。他一直覺得過分追求細(xì)節(jié)是在耗費(fèi)生活,所以他便成了一個獻(xiàn)身于思想和大自然的單身漢,沒有妻子,沒有孩子,沒有工作,沒有薪金,也從來不提及自己需要肩負(fù)什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮,他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此,結(jié)廬在人境,再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠(yuǎn)不會失敗的投資;
他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實;
他告訴我如果不想走回去,就不要總回頭看;
他告訴我人猶如一只浮標(biāo),任何風(fēng)浪也無法使他沉沒;
他告訴我生命并沒有價值,除非你自己賦予他價值,沒有哪個地方有幸福,除非你為自己帶來幸福;
他告訴我要自信的在我所夢想的方向上前進(jìn),爭取去過我想要的生活,就可以獲得平常意想不到的成功;
他告訴我必須要活在當(dāng)下,乘著每一個波浪前行,在每一刻找到我的永恒,除了這一生,我不再有別的生命。
瓦爾登湖讀后感受2
小時候,本以為閱讀,就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長大后,這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱,不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀,原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時,它必須要是一本書,而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品,抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中,《灰姑娘》只值2分錢,并認(rèn)為這些書毫無用處。讀到這兒時,我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰,偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡,恨不得丟到一邊,轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學(xué),這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標(biāo)是南轅北轍的。
梭羅說,閱讀要有認(rèn)真的態(tài)度,要有安靜的環(huán)境和對閱讀一種熱忱,只有飽讀詩書的商人,才可能成為一個家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱,一個人在讀書時很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書,以前只有少數(shù)人讀,現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學(xué)者讀。選擇一個安靜的環(huán)境,更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學(xué)相比較,告訴了我們閱讀時環(huán)境的重要性。讀到這,我理解了家中父母的良苦用心,每個房間都設(shè)置有書柜,營造一個良好的閱讀環(huán)境,讓我隨時隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出,我們要多閱讀古典名著,因為它有著永恒的啟發(fā)和讓人振作精神的價值,它是利用文字對人類最高尚、最偉大的思想進(jìn)行記載,是不會出現(xiàn)衰落的神諭,是世界上最寶貴的財富。
梭羅在書中曾對古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實,我認(rèn)為,現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀,而是因為古典作品本身有可能是作者的一個縮影,上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來,但我們永遠(yuǎn)無法穿越到作者的那個時代,永遠(yuǎn)無法復(fù)制他的人生,這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何,這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財富,精神是需要塑造的,不是我們簡單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了,它需要我們用心去感受,要清楚地知道它經(jīng)典在何處,只有加以理解,才能學(xué)有所得。
合上《瓦爾登湖》,我不僅對閱讀有了新一層認(rèn)識,也希望在往后的閱讀中,能夠?qū)W有所成。
瓦爾登湖讀后感受3
幾周以來沒有動筆,讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù),原因只有一個:對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個,但在小寶的啼哭聲中,在堆積如山的工作面前,我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來,更找不到靈感??磿统闪嗽诹闼榈臅r間里最好的填補(bǔ)。
花了3個多月的時間,看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到:你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備,但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句,不為影響你,只是證明我來過。
1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),生活得斯巴達(dá)式的,以便根除一切非生活的東西,劃出一塊刈割的面積來,細(xì)細(xì)刈割或修剪,把生活壓縮到一個角隅里去,把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過,體會。
3、不管你的生活多么的卑微,你還得面對它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時,其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū),陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人,無論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開朗,生活知足。在我看來,城市里的窮人通常都過著最獨立的生活,也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的,可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。
用書上的最后一句話作為結(jié)束,這本書我還是要讀一遍的。立此存照!
唯有我們覺醒之際,天才會破曉。破曉的,不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
瓦爾登湖讀后感受4
這本書,我從20__年看到了20__年,期間幾度中斷,但又無法放棄。也就是說,這是一本讓我看得昏昏欲睡,卻又愛不釋手的書?;杌栌且驗樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比,確實快得多,也雜亂得多,每當(dāng)有空閑翻書,已經(jīng)是工作之后比較疲累之時,看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景,免不了犯困;愛不釋手,是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度,又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分,我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的,靜下心來讀,效率更高,也明顯更加享受。
在遠(yuǎn)離塵世的大自然中,在康科德,在瓦爾登湖畔,在森林里,梭羅先生自己蓋了一所房子,他自給自足,過著極簡的生活,吃著極簡的食物;雖然也會感到孤獨,但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣;他在黎明之前出門,他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向;他傾聽來自森林里的每一種聲音;他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏;他和禽獸為鄰;他花很長的時間自制爐灶生火取暖,研究湖面結(jié)成的第一塊冰;他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說,常年生活在大自然中的人,就是大自然的一部分了。這么說來,我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人,作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”,我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào),懶得做飯就叫外賣,無聊的時候只會上網(wǎng),我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水,享受著從超市買來的蜂蜜,品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲,討厭牛糞的味道,我不知道農(nóng)作物的生長過程,我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜]有砍過柴,沒有挖過土豆,沒有翻過蚯蚓,沒有放過羊,沒有喂過豬,我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,見到老鼠一定會尖叫,我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然,卻也好像并沒有和大自然有多親近;我生在地球上,卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力。
每當(dāng)想到這些,我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課,學(xué)了太多書本上的知識,而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來,自己熔煉它們,把他所需要知道的都從書本上找出來,然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的'技術(shù)課,一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀,——試想過一個月之后,哪一個孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢?”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯,伸手穿衣’為天經(jīng)地義,不會明白不作不食這樣淺顯的道理,故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實踐,到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻,勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識,現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課?!?/p>
面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象,中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動,強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說,不要因為走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了,梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確,是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了?我們?nèi)绱速u力,如此拼搏,如此奮斗,似乎人生路上有太多的追求,但在適當(dāng)?shù)臅r候,我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛,轉(zhuǎn)一次身,你就迷路了”,同樣,在人生的路上前行,也要經(jīng)常提醒自己保持清醒,認(rèn)清方向,不要迷路。
梭羅先生告訴我們,要回歸生活本真,不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者:郭雨欣
瓦爾登湖讀后感受5
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄,記載了他獨居兩年時間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個享樂與拜金的美國,物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流,但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣,完成了一場追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過得扎實,簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,在簡單”。簡單,簡單,再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中,自己在湖畔建了一個小木屋,并在小木屋生活了2年時間。
在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點,再簡單一點,用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然,以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足?!彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往,只限于為了思想感情的交流,啟發(fā)和深思的感動,即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客,是冰心一片的美麗黑夜?!?/p>
不常去思考生命的價值,反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡單更能體現(xiàn)生活的真實?,F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚肚白去,趕著落雁灰歸來,歸來又急忙拿出手機(jī)打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中,明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂,明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
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