當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。那么你真的會寫讀書心得嗎?下面是小編收集整理的關(guān)于中華民俗文化讀后感5篇,歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于中華民俗文化讀后感篇1
《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書中,我猶如走進了歷史,看到了一個個鮮活而有血肉的人物,讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史,去感受歷史,令我心潮澎湃。
“自強不息,厚德載物?!边@句話是梁啟超在清華大學(xué)演講時的一句話,它,不僅僅深深地激勵了清華學(xué)子,也深深地震撼了我的心。自強不息,厚德載物是剛健寬厚的精神,是我們中華民族的文化精髓。我想,這句話不僅僅是精髓,不僅僅是清華大學(xué)多年來奉行的校訓(xùn),更是我們在日常生活中學(xué)習(xí)的標桿和風(fēng)向標。當(dāng)我在完成某項任務(wù)時,出現(xiàn)了意想不到的困難,瞬間有過放棄的想法,猛然想起“自強不息,厚德載物”這句話,使我幡然醒悟,遇事不能知難而退,而應(yīng)不屈不撓,永不放棄,擔(dān)負起自己的責(zé)任。及時糾正錯誤,最終順利完成任務(wù)。
“古代書法,筆下春風(fēng)”,可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體,有許多杰出的書法家,書圣王羲之,唐代著名書法家歐陽詢,北宋書法家蘇軾,他們的字龍飛鳳舞,抑揚頓挫,將中國漢字詮釋的多姿多彩,五彩斑斕,讓我在敬佩這些書法家的同時,又十分的自豪。老師常說,字寫的好與壞,代表著這個人的能力高低。所以,從現(xiàn)在開始,我要好好練習(xí),從記筆記、寫作業(yè)開始,認認真真的寫好每個字,傳承我們中國漢字的博大精深。
在中華文化的長河中,我們一直在不斷探索,不斷發(fā)現(xiàn),我相信,終有一天,我們會完全了解這博大精深的中國文化,并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國文化。
而我,現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生,但沐浴在中國優(yōu)秀燦爛的歷史文化長河中,肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫,我為中國博大精深的文化而驕傲,更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設(shè)的接班人,我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí),長大后接過建設(shè)祖國的接力棒,讓祖國更強大,讓中國文化永放異彩!
簡評:中國文化博大精深,通過閱讀,小作者不但更深更全面的了解了中國文化,更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學(xué)習(xí)的志向。語言流暢,內(nèi)容豐富。
關(guān)于中華民俗文化讀后感篇2
中華五千年源遠流長,博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現(xiàn)在我眼前,中華五千年可歌可泣,不可計數(shù)的風(fēng)流人物便漂浮在我腦海。仿佛有一股強大的磁力吸引著我,促使著我往下讀。
當(dāng)我讀到“天時不如地利,地利不如人和”時,我感到了團結(jié)合作之重要,力量之強大。
這是無可厚非的,無論是作戰(zhàn),還是實際生活,無論是人,還是動物,無論是古代,還是當(dāng)代。團結(jié)永遠都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來說,如果當(dāng)年國共兩黨沒有聯(lián)合起來抗擊日本,如果當(dāng)年全國人民沒有團結(jié)起來一致對外。我想日本的陰謀就早已得逞了,哪里還會有新中國,哪里還會有中華民族,哪里還會有現(xiàn)在活得如此幸福的你我,中華傳統(tǒng)文化哪里還會得以傳承?還有,螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了,但是大家可否有想過,如果它們沒有團結(jié)起來的話,又怎能將比自己大數(shù)十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢?
當(dāng)我讀到“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍身而取義者也”時,我明白到,道義比生命更為重要。
我國從古至今這樣舍身取義的例子也不以為奇。文天祥,一個家聞戶曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世,也只是因為他在生命與道義面前選擇了道義,拯救萬民于水深火熱之中。但如果當(dāng)年他沒有舍身取義而茍且偷生,他是否還能名垂青史呢?我想,中國的歷史不也隨之而改變嗎?他也必將遺臭萬年了吧!還有2013年為救不慎溺水的游客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義,而犧牲了生命,成為受萬人敬仰的英雄。但如果他當(dāng)時沒有勇敢下水去救人而袖手傍觀的話,那名游客的命運又將如何?
讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,源遠流長;品中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣,不畏犧牲,不畏艱苦;傳承中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚中華民族精神,與經(jīng)典同行,與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
關(guān)于中華民俗文化讀后感篇3
“文化”的定義,往往是仁者見仁,智者見智。比較普遍能接受的定義,是1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述:“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體,總稱為文化。”中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說,就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,中國人一直以來就有著爭議。早在二三十年代,主張全盤西化的是胡適之先生,主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生,各有一眾擁躉,彼此互不買賬。即使到了如今,有了兼容并包的覺悟,卻仍未有很好融合。一方面,隨著近年來的“國學(xué)熱”和“文化自信”的宣傳,越來越多的人開始重新審視傳統(tǒng)文化,認識到其中蘊藏著豐富的寶藏,開始有意識地培育大眾在中國傳統(tǒng)文化上的興趣,比如在非遺、詩詞、民樂、昆曲等方面引導(dǎo)。而另一方面,人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利,尤其是對于年輕父母,為了所謂不讓孩子輸在起跑線上,從孩子3歲就開始學(xué)英語,4歲開始彈鋼琴,5歲開始刷奧數(shù),而對于國學(xué)的啟蒙,則不知道要晚多少?;蛞蚱錈o用,而淺嘗輒止。
張岱年先生認為,中國傳統(tǒng)文化有兩個基本精神,具有高度的理論價值,一是“以人為本”,一是“以和為貴”。孔子說“天地之性人為貴”,強調(diào)“人”;《禮運》曰“人者,天地之心也”,認為人是天地思維器官,人表現(xiàn)了天地的自我認識;孟子辨析“人之所以異于禽獸者”,強調(diào)了“良貴”觀念,即人有道德自覺心。這些觀點都強調(diào)了人的價值,人在宇宙中的地位,在一定意義上可以說是“以人為本”,與有神論相比,具有較高的理論價值。
中國哲學(xué)特別重視和諧,強調(diào)“以和為貴”。所謂“和”,是創(chuàng)新的源泉,指多樣性的統(tǒng)一??鬃诱f:“君子和而不同。”孟子說:“天時不如地利,地利不如人和?!比撕椭溉伺c人的團結(jié)合作。國與國之間,人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭,把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”,而不是“爭”。“和”才是持續(xù)發(fā)展的準則。
“以人為本”、“以和為貴”,體現(xiàn)了祖先的智慧,是中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中國傳統(tǒng)文化對世界的貢獻,也是適合現(xiàn)代社會生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升,新時代的發(fā)展,需要在歷史的傳承中吐故納新,才能有所開拓創(chuàng)新。因此,“弘揚我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng),創(chuàng)造中國文化的新形態(tài),是我們當(dāng)代人的莊嚴任務(wù)”。
關(guān)于中華民俗文化讀后感篇4
《中國傳統(tǒng)文化》這門課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書法的老師,知識淵博,舉的例子深刻有趣,上課輕松快樂,使那些埋頭作業(yè)的同學(xué)都忍不住聽課。但在這里我想講一講讀中國傳統(tǒng)史學(xué)文化的感想。
每個民族的傳統(tǒng)文化中都有著十分特殊的地位;史學(xué)的發(fā)展是一個民族發(fā)展的見證的同時,也是對后來這個民族發(fā)展方向的一個指引,對這個民族向前良好地發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫,是中國古代文化的重要組成部分,它的發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的反映。中國是世界文明古國,正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化,而這些信息都是由歷代的歷史學(xué)家記錄在史學(xué)著作上保存下來的。
歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評價為“史家之絕唱,無韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代就開始,《史記》的文學(xué)價值就被人們進行著廣泛的分析與研究,到唐代《史記》的文學(xué)地位被奠定下來。《史記》以人物為敘事的核心,是歷史學(xué)創(chuàng)造中的一次全新革命。宋代的眾多學(xué)者對于其敘事寫人的風(fēng)格充分進行了分析。
比如:宋代大文學(xué)家蘇洵對于《史記》敘事寫人的評價特點是簡而明、直而寬、隱而章。如:蘇洵評價到《史記》在寫人敘事中對于像廉頗、酈食其等人物缺點進行指出時,往往是在其他人物的傳記中進行敘述,而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優(yōu)點與長處。這種互見性的風(fēng)格使得《史記》的敘事寫人更加飽滿??梢娝抉R遷在文學(xué)史上所做出的貢獻是無人可比的。這也使中國傳統(tǒng)史學(xué)更加豐富多彩。
關(guān)于中華民俗文化讀后感篇5
中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨具特色的精神風(fēng)貌。想到中國,我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛幼,什么執(zhí)著追求,都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物、九州風(fēng)景、民間故事、藝術(shù)符號、八方習(xí)俗、文學(xué)瑰寶。都反映了我國的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一則則故事里,猶如置身于廣大的海洋。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多,有神話、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河,同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水?;侍觳回摽嘈娜?,他們那堅強而執(zhí)著的愛情,感動了皇母娘娘,終于允許他們相見一次。這讓我想起一句話:把愛情去掉一個字,那就是愛。是啊,這就是純真而堅韌的愛啊!梁山伯與祝英臺到死都要相見,在墳?zāi)估锘饕粚x鴦鳥,飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角,化作蝴蝶,也化作心里沉淀的愛意了。
如此美麗的愛情,如此純真的愛,也值得我為之感動。但還是文學(xué)瑰寶更對我的胃口。我同書本一起探討誰才是《三國演義》的“一號人物”?!度龂萘x》我看過,但不過草草翻了一下而已,根本不記得什么“計”。這個故事里卻貶低諸葛亮,抬高反派曹操的身價。其實也不算是貶低抬高,事實證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內(nèi)心卻十分狂傲,不但編造歌謠搞當(dāng)?shù)貍€人崇拜,還廣告揚名,即使屬下是個能人。反而曹操卻真實得多,他是一個生來就有領(lǐng)袖能力的人,也是個浪漫主義者,他干的那些壞事,也多半是“不得不”的。我們很多人都認為周瑜氣量小,心胸狹窄,恨不得殺死處處都勝過他的諸葛亮,就是教科書也是這樣說。其實并非如此。殺諸葛亮是為了護國家的安全,是替大眾著想。這樣一分析,我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。
九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片,連火紅的果實也沾染上了一絲素白,草尖上幾滴霧氣凝成的水珠,映出遠處朦朧的山峰。走在這樣的霧里,連衣服都會濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風(fēng)景,無不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。
這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,真是令人興奮難以忘懷啊!
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