讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂,然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。這次小編給大家整理了經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感,供大家閱讀參考。
經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感1
《傅雷家書》在書架已躺多時(shí),當(dāng)初一口氣買下兩本家書,《傅雷家書》和《曾國藩家書》,一直未曾翻動(dòng),內(nèi)心總是矛盾的,每次想要打開時(shí),卻先入為主地認(rèn)為離我生活甚遠(yuǎn),想必不能馬上共情,最近,整理書架,再次拿起這本書,隨手翻動(dòng)幾頁,便覺正是讀書時(shí)。
這本書收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書信,其中以傅雷的書信為主體,全面展現(xiàn)了傅雷的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念,也生動(dòng)體現(xiàn)了傅雷真誠、正直的品格。
傅雷先生的每一封家書中,無論是對兒子生活的體貼關(guān)心,還是是對兒子所遇困境的幫助鼓勵(lì),無不體現(xiàn)了傅先生對孩子的人格教育,時(shí)時(shí)事事教育兒子如何做人。
兒子傅聰學(xué)習(xí)鋼琴,傅雷先生鼓勵(lì)兒子在藝術(shù)道路上不斷精進(jìn)的過程這反復(fù)強(qiáng)調(diào),先做人,后做藝術(shù)家。這個(gè)做人,可不是我們通常理解的世俗意義上的做人,而是要做人格卓越、精神上有所升華的人。怎樣才能有一個(gè)廣闊的人生格局呢?傅雷認(rèn)為,最重要的一點(diǎn)就是真誠,真誠是藝術(shù)的第一把鑰匙。大多數(shù)從事藝術(shù)的人,缺少真誠。這種真誠不是嘴上說說的,而是真有所感,要能夠放下虛榮心去正視自己、了解別人。對藝術(shù)、對真理的真誠,傅雷把它稱作赤子之心。
傅聰獨(dú)自在外求學(xué),有段時(shí)間學(xué)習(xí)進(jìn)展不順利,消極的態(tài)度和情緒見諸筆端,傅雷看到兒子的這些家書,亦是擔(dān)心、焦慮,先生除了及時(shí)表達(dá)了自己對兒子的理解和關(guān)愛之外,更多的是和兒子探討如何平靜對待人生的挫折和苦悶。挫折和苦悶,是每個(gè)人都會(huì)遇到的。傅雷認(rèn)為,需要區(qū)分小我的苦悶和大我的苦悶。總的來說,小我的苦悶是狹隘的、對自己有害的,不容易解脫的,而大我的苦悶是有可能有益的。什么叫小我的苦悶?zāi)?就是從一己之私出發(fā)的苦悶。這種苦悶是最傷人的,害人害己。那什么是大我的苦悶?zāi)?就是從社會(huì)、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶,因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是正義、善良的。所以即使苦悶,也不會(huì)有害處,反而可能會(huì)激發(fā)自己做出一些真正的貢獻(xiàn)。
看到這里,不禁想起前些天在里看到的一篇文章,清華大學(xué)的副校長施一公的一篇演講詞,施教授動(dòng)情地說道,他和很多執(zhí)著的科學(xué)家們有一點(diǎn)不一樣,哪點(diǎn)不一樣?大部分科學(xué)家因?yàn)榕d趣驅(qū)使在做科學(xué)研究,而驅(qū)使施教授做科學(xué)研究的更多的是責(zé)任和義務(wù),所以,無論面臨什么樣的困境,這種從社會(huì)、從人類福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶,不僅沒有壓垮施教授反而是激發(fā)他在自己的科研領(lǐng)域和教育領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們因?yàn)橐淮蔚男∈《l(fā)牢騷,感慨自己命運(yùn)不好時(shí),學(xué)著暫時(shí)不去憂慮個(gè)人的得失、委屈,跳出小我,也許對我們自己的價(jià)值認(rèn)知是一次有益的審視。
傅雷先生自己是一位卓有成就的藝術(shù)家,在藝術(shù)修養(yǎng)方面提供了一個(gè)重要的公式:藝術(shù)修養(yǎng)=藝術(shù)鑒賞+藝術(shù)表現(xiàn)。一個(gè)真正的藝術(shù)家,必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力,能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界,然后才是好的藝術(shù)表現(xiàn)力,他給了兒子傅聰最好的藝術(shù)教育。這些思想給我們普通大眾培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)以最具實(shí)踐價(jià)值的引導(dǎo)。
藝術(shù)鑒賞貴在通,通就不局限、不迂腐,就能培養(yǎng)格局、眼界、心胸。傅雷鑒賞藝術(shù)作品,往往是先從這個(gè)作品的時(shí)代背景和社會(huì)思潮入手,再分析作者的思想和情感,最后體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。 藝術(shù)表現(xiàn)貴在化,傅雷認(rèn)為,藝術(shù)表現(xiàn)最看重的是化。因?yàn)榛阅芡涀晕?,與藝術(shù)作品合一,與觀眾或聽眾合一。怎樣才能做到化呢?首先,千萬不能做藝術(shù)工匠。如果過于注重技巧,忽略了藝術(shù)性,就很容易造成表達(dá)方式的機(jī)械和僵硬,就不能達(dá)到潛移默化的效果。
其次,要達(dá)到理性與感情的平衡。傅雷認(rèn)為,藝術(shù)表達(dá)的理性與感性平衡,有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是感性認(rèn)識,有個(gè)初步印象和大概的認(rèn)識;第二個(gè)層次是理性認(rèn)識,深入了一步,了解到本質(zhì)。但這還不是終點(diǎn),必須要再深入下去,進(jìn)入第三個(gè)層次,傅雷把這個(gè)層次稱為愛或者叫感情深入。在這個(gè)層次上,藝術(shù)家把理性的認(rèn)識再用心靈去體會(huì),把自己的喜怒哀樂和原作者的喜怒哀樂融為一體,附著在原作者的神經(jīng)上,引起了共鳴和反響。
兒子傅聰在藝術(shù)上取的成就與父親傅雷對他的藝術(shù)教育密不可分。如今,我們的孩子們都在我們的引導(dǎo)、要求下習(xí)得琴棋書畫,想起一個(gè)值得深思的段子,一位望子成龍的母親天天威逼利誘孩子練習(xí)鋼琴,但有一天當(dāng)孩子告訴她,他喜歡上了彈鋼琴,以后要以彈鋼琴為生了,母親聽到這些話卻不干了。笑話也罷,事實(shí)也罷,值得我們深思的是,我們給了我們的孩子怎樣的藝術(shù)教育,還是僅僅讓孩子們多了一項(xiàng)技能而已,傅雷先生對兒子的藝術(shù)教育思想對我們是最好的啟迪。
傅雷先生認(rèn)為,古往今來的藝術(shù)家大多不會(huì)生活,這不是他們的光榮,而是他們的失敗。傅雷始終教育兒子,重視生活本身,不要看不起生活的瑣碎,生活的瑣碎內(nèi)容就是生活藝術(shù)的全部內(nèi)容。從這些家書中可以看出端倪,很多時(shí)候,傅雷在給兒子的信中,傳授生活經(jīng)驗(yàn),更是在一些生活細(xì)節(jié)方面不吝筆墨,看似絮叨,實(shí)則是對兒子最好的生活教育。
當(dāng)傅聰告知父母自己談戀愛了,傅雷除了作為父母的開心外,更多的是和兒子探討對終身伴侶的認(rèn)知,傅雷認(rèn)為,對終身伴侶的要求,就像對待人生中的一切要求一樣,不能太苛刻。沒有一樣優(yōu)點(diǎn)不是伴隨著不足的,多次書信電話提醒兒子要求伴侶的時(shí)候,還是要想好可以忽略哪些小節(jié),又有哪些本質(zhì)性的問題是不能讓步的。傅雷還將自己和夫人的生活細(xì)節(jié)講給兒子聽,傅雷和夫人之間有著共同的理想和看法,能夠正視自己和對方的不足,能夠互相包容和忍讓。這些對傅聰?shù)幕橐錾疃籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
傅聰獨(dú)自在國外求學(xué)期間,曾一度因?yàn)楦邚?qiáng)度的練習(xí),身體出了狀況。傅雷先生不僅僅是書信電話叮囑兒子注意休息,更多得是與兒子探討勞逸結(jié)合。傅雷經(jīng)常說僅僅依靠音樂來培養(yǎng)音樂是行不通的。在音樂訓(xùn)練之余,要多去公園,多去博物館、美術(shù)館,通過造型藝術(shù)和大自然來放松精神。勞逸合理安排,最重要的是維持心理的平衡和健康。融入大自然,經(jīng)常跳出自己的牢籠,才能呼吸到新鮮空氣,找到新的感覺和看法,可以啟發(fā)對藝術(shù)的理解和感受。同樣的,定期欣賞造型藝術(shù),可以調(diào)劑自己的狀態(tài),也會(huì)讓音樂表達(dá)更豐富、更有生命力。傅聰國外求學(xué)期間,能在每日高強(qiáng)度的練習(xí)中,保持對藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)作的靈感,也得益于與父親不厭其煩的勞逸結(jié)合說。
傅雷先生對兒子傅聰?shù)纳罱逃w現(xiàn)在生活的各種細(xì)節(jié)方面,他常對傅聰說處理好生活上的細(xì)節(jié),都是為了更完美地享受人生。
金庸先生曾說,傅雷家書,是一位中國君子教他的孩子如何做一個(gè)真正的中國君子。 我想,我不僅是旁觀了大家的各種風(fēng)范,更是在觀中受之啟迪,汲之養(yǎng)分。書已合起,生活繼續(xù),傅雷先生的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念,將成為我拓寬人生境界和格局的明確指引!
經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感2
終于,我用了一個(gè)月的零碎時(shí)間看完了這本《傅雷家書》,這本書讓我受益匪淺。
當(dāng)要回頭寫讀后感時(shí),我覺得很不容易。因?yàn)槿珪珍浀倪@些家書,可謂篇篇精彩,字字珠璣,做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以,在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象,以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先,從形式方面看,《家書》讓我了解了什么是細(xì)致入微,無微不至,嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn),我覺得,之所以能夠如此,很大程度因了書信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞?。只有通過這樣的方式,才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí),還談生活、戀愛,談做人,談修養(yǎng),甚至于兒子寫錯(cuò)字,父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文,譯作),使得我們可以直截地清楚地感受到,著名文藝評論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。如果說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”,那么,我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅限于此,還有,傅雷先生由于自己的學(xué)識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理,從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然,我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”,對于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者,這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒,時(shí)時(shí)給人深刻的開導(dǎo)。其中貫穿始終,我以為最重要的一點(diǎn),就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感3
文學(xué)翻譯家傅雷先生在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中,先后寫了近百封家書給他,教導(dǎo)他立身行事、愛國成才,把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。其聲殷殷,其意綿綿,其情拳拳。由這些信件匯集而成的《傅雷家書》曾先后再版五次,重印19次,累計(jì)發(fā)行超過100萬冊,數(shù)字雖不能說明太多,但時(shí)間足可以證明一切:《傅雷家書》自問世以來已暢銷2019年。
一部家書受到如此廣泛的歡迎,其意義是多方面的。探究其原因,除了有傅雷作為我國著名的文學(xué)藝術(shù)家和翻譯家其本人所具有的淵博思想和高尚人格的感染力之外,亦有家書中所蘊(yùn)含的為藝、為人,涵養(yǎng)品格情操、錘煉修養(yǎng)氣質(zhì)等方面的卓絕見識和肺腑之言的吸引。無論身為子女還是父母,都能從中領(lǐng)略人生的境界,接受人生的教益。
傅雷一生奉行德義具備、人格卓越的德行,在對兒子傅聰、傅敏的教育上,傅雷處處不忘言傳身教,讓自己的這一優(yōu)良品德薪火相傳。這些,從傅雷寫給兒子傅聰?shù)囊话俣喾饧視锟梢郧逦馗惺艿?。無論是藝術(shù)修養(yǎng)還是為人處世,甚至演奏姿勢和生活細(xì)節(jié)方面,傅雷都要求兒子規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。傅雷做事為人均認(rèn)真細(xì)致,對子女的要求就是他對自己的要求。兒子傅敏在回憶父親時(shí)曾舉了這樣的一些例子:”50年代,他有一陣子迷上了攝影,顯影藥、定影藥,父親都是一克克稱準(zhǔn),照片要放大,父親就用尺子細(xì)細(xì)地量。父親愛養(yǎng)花,他對待每一盆花,都很認(rèn)真細(xì)致,看到有嫁接的介紹,他就自己去實(shí)踐。父親就是這樣,哪怕一點(diǎn)點(diǎn)小事、小細(xì)節(jié),他都很認(rèn)真地對待。他要求我們做到的,絕對是他自己做人的風(fēng)格原則。這是我們兄弟兩個(gè)成長中得到的最大的教益?!霸谶@里,父親的言行已經(jīng)成了子女們的一桿標(biāo)尺,既標(biāo)示高度,又衡量進(jìn)步。
家書里的傅雷既是嚴(yán)父,又是慈母,在對兒子無微不至的關(guān)心背后,站立的是一個(gè)嚴(yán)厲的父親形象。父親的嚴(yán),嚴(yán)在對做人原則的堅(jiān)持,嚴(yán)在對藝術(shù)人文的理解和投入,嚴(yán)在對兒子純粹品質(zhì)的要求。著名學(xué)者樓適夷先生在為《傅雷家書》作的序言中這樣說:”大器之成,有待雕琢,在傅聰?shù)拈L大成才道路上,我看到作為父親的傅雷所灌注的心血。在身邊的幼稚時(shí)代是這樣,在身處兩地,形同隔世的情勢下,也還是這樣。“也正是這樣的嚴(yán)格,成就了兒子日后為藝、為文,愛國、愛人等方面的高尚品格。
對子女的嚴(yán)格要求并不能通過簡單粗暴的方式來實(shí)現(xiàn),這或許是《傅雷家書》留給做父母的讀者們的又一啟示。在教育中,傅雷堅(jiān)持循循善誘,鼓勵(lì)、啟發(fā)孩子們自己思考去解決問題,教育他們要有自己的思想,繼而形成人格中獨(dú)立的精神和獨(dú)立的思維。
家書中,傅雷敞開心扉,向孩子們傳授為人的道理和生活準(zhǔn)則,嬉笑怒罵都毫不隱瞞。從一封封信里,傅雷清澈的心靈、不泯的童心躍然紙上,我們仿佛是在聽一個(gè)可愛的大孩子傾心長談。傅雷用理解、用年輕而純真的心、用這樣一種平等的姿勢消彌了父子間的代溝和距離,讓父子之間的書信往來情意交融,形成共鳴和互動(dòng)。將一個(gè)父親對兒子的滿腔期望化作細(xì)雨,”隨風(fēng)潛入夜“,滋養(yǎng)兒子的心田。
打開《傅雷家書》,就是走近一位父親,聆聽他”充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教誨“。不知道天下有多少曾經(jīng)的子女、現(xiàn)在的子女和將來的子女受益于這個(gè)親切而嚴(yán)厲的父親!
經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感4
翻開《傅雷家書》,一封封深情的家信映入眼簾,父母的諄諄教導(dǎo)、孩子的感恩之情,不覺已流入心間。
《傅雷家書》,創(chuàng)作于9~9經(jīng)歷了__初期,__前,傅聰去波蘭留學(xué)。此后與父親傅雷常常書信來往。__時(shí)傅雷家遭到抄家,傅聰?shù)臅胖皇O職堄嗟膸淄ǎ晕恼轮写蟛糠譃楦道讓Ω德攲懙臅?,故名“傅雷家書”《傅雷家書》不僅僅是書信,還是傅雷和傅聰交流藝術(shù)的平臺,處處可見深厚的藝術(shù)功底。在一篇篇清新的文筆中,我們還可以感受到父子之間的濃濃親情,即使相隔萬里,依然不減。家書中最常見到的,還是關(guān)于音樂的內(nèi)容。父子倆時(shí)常在家書中暢談自己對音樂的見解,對音樂作品的感悟,對藝術(shù)家的評論。傅聰曾獲得第____屆肖邦鋼琴比賽第三名,是有名的鋼琴家,受過國內(nèi)外知名音樂家的贊譽(yù)。這些功勞與他嚴(yán)厲的父親是密不可分的。
傅雷對小時(shí)候的傅聰嚴(yán)加管教。那時(shí)是二十世紀(jì)四十年代,在四周被日本侵略者包圍的上海孤城,連大氣中都彌漫著一種罪惡的毒氛。傅雷先生不讓孩子去街頭游玩,他把孩子關(guān)在家里,培養(yǎng)他的音樂和文化。他還十分注意孩子的言行舉止和生活習(xí)慣,他要求孩子生活儉樸,學(xué)習(xí)認(rèn)真,每天都要監(jiān)督傅聰不停地連上幾個(gè)小時(shí)的琴。不過傅雷并不是死板的教育。有一次傅聰正練著琴,突然來了靈感,彈著彈著就跑到自己地調(diào)上了。父親察覺到異常,便走下樓來。傅聰嚇得趕忙回到譜子上去。但這次,傅雷不僅沒有責(zé)備傅聰,反而叫他彈自己創(chuàng)作的曲子,父子倆一起研究,并將剛才的曲子命名為《春天》。
傅聰長大后遠(yuǎn)出家門出國留學(xué)、演出,傅雷的家書也一直陪伴著他。傅聰在外艱苦奮斗時(shí),家書便是他的慰藉。9年9月3日凌晨,傅雷夫婦戴著沉重的精神鐐銬,離開了這個(gè)世界。兩個(gè)多月后,當(dāng)傅聰從一位法國朋友那里得知噩耗后,頓時(shí)天旋地轉(zhuǎn),熱淚縱橫。人愛其子,勝于一切。傅雷對孩子所灌注的心血,全部融入到一封封家信中。傅聰在異國他鄉(xiāng)漂流的生活中,從父親的這些書信中汲取了信念與精神。使他在海外孤兒似的處境里,好像父母仍在他身邊給他教導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策,使他擁有更多的勇氣與力量,去戰(zhàn)勝各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,走自己正當(dāng)?shù)牡缆?。他拒絕與祖國敵對的國家的邀請,從不做有損于祖國尊嚴(yán)的言行。這種熱愛祖國的精神,與傅雷在萬里之外給他殷切的愛國主義教育是分不開的。傅聰在藝術(shù)上的造詣,離不開父親傅雷苦心孤詣的教誨。傅雷已去,家書仍留。傅雷家書給我們帶來的愛與精神,永遠(yuǎn)影響著下一代。
經(jīng)典書籍傅雷家書讀后感5
心與心之間的溝通——讀《傅雷家書》有感
《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅敏、傅聰?shù)鹊募視?,寫信時(shí)間為一九五四年至一九九六年六月。
這是一本的藝術(shù)徒修養(yǎng)讀物,也是一部充滿父愛的苦心孤詣,嘔心瀝血的教子篇,也正有了這《傅雷家書》的流傳,許多家長也爭相效仿傅雷的教子方式,因此傅雷夫婦也就成為了中國父母教育孩子的典范。
一封封家書,在表達(dá)濃濃親情的字里行間,映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng),強(qiáng)烈的愛國熱情。這些內(nèi)容,都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。
在這部作品中,傅雷不僅僅作為一名關(guān)愛兒子的父親,關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng),也作為一個(gè)“過來人”以自己多年的閱歷和在社會(huì)的摸爬滾打?qū)鹤蛹磳⒂龅降母鞣N各樣事情做出推測并給予獨(dú)特的見解,更作為一個(gè)指路燈,為兒子設(shè)計(jì)好應(yīng)對即將到來的事的辦法,并保持一個(gè)平和的心態(tài),也保持一個(gè)冷靜的頭腦,理智的分析,以朋友的身份幫助兒子汲取教訓(xùn),讓他引以為戒。
“揠苗助長”“棒棒底下出孝子”也逐漸開始成為家長們?nèi)ソ逃⒆拥姆绞?u>方法,后竟有根深蒂固的趨勢??伤麄儏s忘了,他們并沒有傅雷的那種言傳身教的品質(zhì)。光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字,便長期有著“孩子不打不成材”的思想,于是孩子在父母的身邊嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭,漸而孩子們開始失去了自信,失去了屬于孩子那獨(dú)有的活潑。傅雷想通了,即使自己的晚年因?yàn)槲幕痏_的原因備受折磨,但卻因?yàn)樗c兒子成為知心朋友而感到幸福。這……或許就是父親。
《傅雷家書》給我們了解過去的歷史,開啟了一扇不大卻能看清一切的窗戶,很好的為我們保存了那個(gè)年代珍貴的記憶,正因?yàn)橛兴拇嬖?,才將中華民族優(yōu)秀道德清楚明了的闡釋出來,它不僅僅是傅雷對孩子的教育,也是我們立生行事的準(zhǔn)則?!陡道准視烦私倘藗兞⑸硖幨?,還洋溢著濃濃的親情,字里行間透露的親情令人感動(dòng)。
在現(xiàn)實(shí)中又何嘗不是這樣,我們的父母或許沒有傅雷先生那樣知識淵博,也沒有良好的生活環(huán)境,但是他們?nèi)斡盟麄內(nèi)康木M(fèi)盡心血的為我們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境,只為讓我們有個(gè)更好的未來,比他們過得更好,這便是所有的父母所期望的。為了我們,他們拋棄了他們所最初所堅(jiān)持的理想,讓自己的一生變得周而復(fù)始碌碌無為。
當(dāng)我們出現(xiàn)忤逆思想,他們在一旁看著卻又無能為力。小孩,路還長別絕望他們不是不在乎不關(guān)心而是他們不懂得如何去溝通,最愛你的只有他們沒有之一。想一想他們也是人也會(huì)累,在不開心的時(shí)候也會(huì)難過,在絕望時(shí)也會(huì)流淚。別因他們是爸爸媽媽就將他們所有的不堅(jiān)強(qiáng)都抹殺,別忘了他們在是我們父母的同時(shí),他們也為人子女。
感謝《傅雷家書》在我最懵懂的時(shí)期給我上了的一課。
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