水滸傳學(xué)生讀后感,水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字5篇

《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。下面是小編為大家整理的關(guān)于水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字1

《水滸傳》我國四大名著之一，它是由元末明初的施耐庵編寫的。這是我國第一部以農(nóng)民起義為題材，而且有很大成就的長篇小說。

全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)，最后被奸人殺害的故事。文中的情節(jié)，很精彩，不說力氣勇氣莫大無窮的花和尚魯智深倒拔楊柳，還是忠義不屈于奸人的豹

子頭林沖雪夜上梁山，還是性格謹(jǐn)慎青面獸楊志霸氣賣刀，又有勇有謀的智多星吳用智取生辰綱，或武勇非凡的行者武松喝酒的氣魄，還是打虎的勇氣……讓人拍手叫絕。

書中的人物各有各的特點，不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵。所說李逵的性子有些時候急了點，但他做到了忠孝兩全。在宋江給他毒酒時，他知道是毒酒，而對于宋江和眼前的死沒有一點怨言，昂首咽下。李逵對老母也十分孝順，老母被老虎吃了之后，他一生氣就殺死了4只老虎，把老母好好安葬。遇見李鬼，李逵不但沒有殺了他，反而給了他十兩銀子，讓他回去孝敬父母。從這兩件事就可以看出李逵的孝心。李逵做過的一件事令我十分佩服，那就是在他以為宋江做了壞事之后，要懲罰宋江，甚至對他破口大罵，不管他宋江是不是他的首領(lǐng)。從這件事情可以看出李逵對“忠義”兩字是把“義”字放在“忠”字的前面的，不會因身份或私心兒玷污這兩個字。

再說武勇非凡的武松，在過景陽岡前，在一家小店喝了十五大碗的酒，而店前明明打著“三碗不過崗”的'招牌，店小二好心勸說讓他住一宿再結(jié)伴過崗，因為崗上有大蟲，被武松誤認(rèn)為店家想騙他的錢，編出來的。不管店家怎樣阻攔，昂首繼續(xù)上路，還信誓旦旦說“便有大蟲，我也不怕”，這里可以看出武松的豪邁，勇猛，坦白直爽、爭強(qiáng)好勝、不拘一格的個性。在打虎過程中，可以看出武松顧及顏面甚于生命、頗識時務(wù)，不粗莽行事的個性。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也!”這可以看出武松敢作敢當(dāng)?shù)男愿?。以及在后來追捕方臘的過程中，也是拼勁，拼命，在和方臘搏斗過程中，方臘把他的手臂釘住了，他卻忍痛割下手臂，最后單臂擒方臘。

武松具有強(qiáng)烈的正義感和斗爭精神，并在現(xiàn)實的斗爭中逐漸鍛煉出堅強(qiáng)不屈的反抗精神，英雄氣概。再說宋江，作為梁山108的將領(lǐng)，我卻不喜歡這個角色，仔細(xì)想想，他做過什么?他有軍師吳用的智謀么?他有李逵的直率的牛勁么?他有行者武松的勇猛，豪邁么?他只是個站在眾人搭起的臺子上，指揮指揮，卻不真槍實彈的將領(lǐng)。最后，為什么結(jié)局那么悲劇?因為他接受招安，雖說也是大家一起決定的，不再當(dāng)草寇，給自己個出路而投靠朝廷，最終跟隨他的兄弟們被奸人所害，自己也無奈喝下毒酒。

終究，梁山，落草為寇，朝廷，招安，這一切，像一場夢。那108就是這夢中108個亮點。

水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字2

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個義字。

一個義字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八個好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但義字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信神圣。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣。

水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字3

水滸傳，原名《忠義水滸傳》，是一部記述了以宋代農(nóng)民起義為主題的長篇小說。作者施耐庵通過對梁山泊好漢一百單八人的細(xì)致刻畫，綴以令人為之一震的氣概描寫，不僅令人感嘆作者深厚的文學(xué)功底，字里行間更透露出作者對宋朝當(dāng)時皇帝的昏庸無能以及對倭臣一再遷就的氣憤，對宋江等人的贊揚(yáng)更是溢于言表。

縱橫全書，作者巧妙地將倭臣高俅等人欺君罔上的丑惡行徑與宋江等人一心欲被招安卻無路可投國的處境構(gòu)成呼應(yīng)。貫穿全文令我不禁為之變色的正是身居高職的高俅高太尉，原本只是一個浮浪破落戶子弟，只因踢得一手好氣球，時來運(yùn)轉(zhuǎn)被年幼的端王相中，經(jīng)一路提拔他做上了太尉。但此人卻全無仁義禮智，信行亦不足相提。在梁山泊實力日益強(qiáng)盛的時候，為了自己所謂的“一心報國，為國除害”，全然不顧其他朝臣審時度勢的招安一策。

恰逢大宋正抗擊著遼國的入侵，邊境正處于節(jié)節(jié)敗退，頹如朽墻般的戰(zhàn)況，高俅卻不顧軍人死活，一面將這些告急文書押定不發(fā)，一面調(diào)集了各州的軍馬，分八路征進(jìn)梁山泊，結(jié)果卻由于不做好戰(zhàn)前準(zhǔn)備，一心只急于求成，卻被梁山泊的軍隊殺的折其八，九，連高太尉本人也被擒入水泊中。當(dāng)他被放回京城之后，卻違背了當(dāng)初答應(yīng)宋江勸說朝廷詔安的所謂“誓言”。即使在招安以后宋江等殘余將領(lǐng)功成名就后，為了逃避“被嘲笑”，竟不惜對他們痛下殺手。其景可嘆，其性可惡!

相比之下，又一成鮮明對比的人物就是宋江。作為梁山泊的頭領(lǐng)，他卻無時無刻不在為與之相敵的大宋國。當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)前線兵馬損兵折將時，真可謂是痛心疾首!即使在歸國后，在他被害臨死前，為了阻止兄弟李逵造反，寧愿與他一同赴死，也不愿讓他為了自己一人之生死而起兵造反大宋國。這樣的仁義，這樣的豪氣，又能由誰可比擬!

《水滸傳》作為一本富有歷史色彩的長篇小說，若是為了所謂的朝廷所謂的“鎮(zhèn)壓暴民”便將宋江扣上不義的帽子，這樣的構(gòu)思未必略顯粗糙。宋江等人處在當(dāng)時局勢動蕩，強(qiáng)賊四起的混亂時代，家將破，國將亡，原本能夠安居樂業(yè)的官員遭到奸臣迫害，妻子離散，自己也被刺配到遠(yuǎn)惡軍州。正是有家難投，有國難報之時。況且作為下層人民的起義，保留部分歷史色彩我認(rèn)為是不可或缺的。試想，如果峰回路轉(zhuǎn)時，朝廷成功的鎮(zhèn)壓了梁山泊的軍隊，并如高俅所愿般將它們打入死囚牢，如此國之害已被剿除，可真正的大害——朝廷中的倭臣卻仍未被消滅。當(dāng)他們面對比自己強(qiáng)上數(shù)倍的遼國軍隊，又將該何去何從?

《忠義水滸傳》，所謂“忠義”二字，形于心而發(fā)于行者也。這份寥寥而近百萬字的文學(xué)巨著，唯有這二字力透紙背，入木三分。就似那范先生在《岳陽樓記》所抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一般，總會在世人的身后“憂其民”，“憂其君”。這亦不是所謂的“盡忠報國”?又何嘗不是“死得其所”!

水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字4

誰年少時沒有過仗劍走天涯的夢;誰沒有羨慕過大碗喝酒大塊吃肉的逍遙生活;誰又不曾想象過自己武功高強(qiáng)，正義勇敢，在戰(zhàn)場上竭力廝殺。有這么一群人，他們重情重義，嫉惡如仇，這一百單八名好漢名揚(yáng)四海，威震八方。

我很想穿越去那個朝代，也像魯達(dá)武松般要酒要肉。俗話說無酒不成事，若是少了酒，哪還能有大鬧五臺山，哪還能有醉打蔣門神，哪還有一百零八位好漢!這酒就像強(qiáng)力粘膠一般將好漢們緊緊團(tuán)在一起，任憑風(fēng)吹雨打也始終凝聚在一起，造就了這個朝代的神話。

我很敬佩吳用。他是眾多好漢中唯一武功一般的人，但他卻給人很不平凡的印象。他用計如有神助，從智取生辰綱開始，他的神機(jī)妙算沒有一次不令人嘆服。在取生辰綱過程中，他仿佛能窺視人心，巧妙利用防范心理，使處處謹(jǐn)慎的楊志也未能避免中計。吳用不傷一毫便大獲全勝，正如后人評價的：“萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。”他雖狡詐，卻心術(shù)生得端正，從未有過不義之心，相比宋江的哄騙之術(shù)，吳用顯得忠誠得多。吳用與宋江看似宋江罩著吳用，實是吳用罩著宋江。如此足智多謀，赤膽忠心，怎不謂之英雄?

魯智深是最可愛的一位好漢了。他的出場就極其血腥，這注定了他的結(jié)局：“聽潮而圓，見信而寂?！蹦銓λ牡谝挥∠笠欢ㄊ谴种Υ笕~，可是隨著情節(jié)的發(fā)展，你會發(fā)現(xiàn)他的心思似女人家細(xì)膩，他先安排金氏父女離開，再去尋鄭屠戶;在林沖刺配滄州后一路跟隨，才免得林沖在野豬林遇害。其個性特點被作者刻化得十分鮮明。此般見義勇為，自可稱之為英雄。

林沖是最能忍的。他的妻子被人調(diào)戲，他能忍;他被設(shè)計誤入白虎堂，也能忍;就算在野豬林差點喪命后，他還是忍;在草料場被燒聽見陸遷的話后，他終于再也忍不了了，雪夜上梁山。即便在梁山受到王倫等人的擠兌，卻依然忍氣吞聲。這種逆來順受的心性使他剛硬不起來，這種隱忍是刻在骨子里，改變不了的。但在關(guān)鍵時刻，總能拍案而起，例如火并王倫，這樣才有了轟轟烈烈的梁山故事。他曾是槍棒教頭，一身的武功卻從未輕易展露。令人感動的便是他與魯智深的兄弟之情了。林沖在深山獨(dú)有一名好友就是魯智深，他叫魯智深一聲哥哥，魯智深圓寂后，林沖也暴死他墓前，這悲劇的結(jié)局也正是一百零八位梁山好漢的結(jié)局。這樣的武藝高強(qiáng)，論為英雄綽綽有余。

梁山好漢們的命運(yùn)從一開始造反的聲勢浩大，到招安后的支離破碎，吐露了作者對朝廷的不滿與被奴役生活的憤懣。這種思想就被寄托在了梁山好漢身上。他們敢于造反，并積極參與其中，卻又愿意歸順朝廷，也表現(xiàn)了忠君思想的嚴(yán)重。

這一百零八位梁山好漢是一個時代的悲劇，但每個人義薄云天、俠肝義膽的性格，塑造了一百零八個英雄!

水滸傳學(xué)生讀后感及感悟800字5

人生如戲，戲如人生。如果把《水滸傳》看作一臺大戲，宋江等一百零八將就是戲中的大人物;唐牛兒、何九叔等就是小人物。在這部大戲中，有主角，有配角，又有像唐牛兒這等串戲的小角兒。他們相互關(guān)聯(lián)，演繹出一段段膾炙人口的經(jīng)典。他們當(dāng)中無論缺了誰，無疑都會使這部大戲少了味道。柴進(jìn)在這部大戲中，可是個具有一定線索意義的大角，他的出現(xiàn)對梁山好漢龐大規(guī)模的形成具有一定促進(jìn)作用。但他為什么要接濟(jì)過往犯人，結(jié)識江湖朋友呢?

看戲看門道，讀書讀人生。這《水滸傳》里有答案。柴進(jìn)人稱柴大官人，在梁山一百零八將中最有身份。原來，宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身，后周世宗皇帝柴榮眾叛親離，主動提出讓位，趙匡胤由此輕松得天下，柴家讓位“有德”，趙匡胤很激動，賜予柴家“丹書鐵券”，憑此券柴家子孫可永遠(yuǎn)免死。而柴進(jìn)為柴榮的嫡派子孫，身份更是“顯赫”。

與皇家有如此“交情”，柴進(jìn)該消停了吧?但柴進(jìn)的做派卻是另一番模樣。

那林沖被發(fā)配，由兩個公人押往滄州，三人行到晌午，早望見官道上有個酒店。林沖三人進(jìn)店坐下，等了半個時辰，酒保并不來問。林沖等得不耐煩，把個桌子敲著道：“你這店主人好欺客，見我是個犯人，便不來睬我。我又不白吃你的。是甚道理?”店主說道：“你這人，原來不知我的好意。俺這村中有個大財主，姓柴名進(jìn)，專一招接天下往來的好漢，常常囑咐我們，酒店里如有流配來的犯人，可叫他投我莊上來，我自資助他?！焙罅譀_與柴進(jìn)相遇時，柴進(jìn)滾鞍下馬，就草地上便拜，還攜住林沖的手，同行到莊上。莊上殺羊抬酒，柴進(jìn)每日好酒好食款待十多日。公人一再催促要行，柴進(jìn)又是修書牢城管營、差撥，又是送錢與林沖。臨別時還吩咐道：過幾日使人送冬衣來與教頭。柴進(jìn)這樣殷勤地結(jié)交過王倫、林沖、宋江、武松、杜遷等。

大官人賣力地取悅于江湖，必是有求于江湖，否則難道僅是因為仰慕天下英豪嗎?

各位看官往下看就明白了。柴進(jìn)叔父柴皇城的宅子被知府的小舅子看中，柴皇城拿出“丹書鐵券”與之理論，竟被毆打。柴進(jìn)前去與之論理，反被鎖進(jìn)死牢，打得皮開肉綻、鮮血迸流。柴皇城被抄家，那宅子被高官搶占。

“丹書鐵券”在權(quán)力面前終于無效。柴進(jìn)結(jié)交江湖，是對體制的不信任，他想取暖于江湖，借力于江湖，即所謂的“信仰缺失”。一個不被人民信任的國家又怎么會得到人民的忠心愛戴呢?這種封建社會的體制終會被人民摒棄，而這或許就是一個國家最大的悲哀。

但那是九百多年前的事了，如今時代變了，江湖也變了。如果柴進(jìn)穿越時空隧道來到我們的當(dāng)今世界，他一定會被我們所實行的富有中國特色的社會制度感到震撼。因為今天的中國，不再處于過去那個百姓為人魚肉的封建王朝，而是進(jìn)入了人民翻身做主人的社會主義新時代。當(dāng)然，這與官員為民服務(wù)、政策保障民生有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們在享受社會良好體制帶來的便捷與安定的同時，我們依然要攜手共進(jìn)為我們偉大的祖國奉獻(xiàn)力量。我們期待更美好的明天。