就如我們所清楚的,《我是貓》是以一位窮教師家的貓為主人公,以這只被擬人化的貓的視角來觀察人類的心理。以下是小編為您整理的名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感最新七篇,衷心希望能為您提供幫助!
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇1
《簡·愛》一書中一反傳統(tǒng)小說中以美麗溫柔的女子做主角、以浪漫凄婉的愛情經(jīng)歷為故事的舊格式,作者大膽地突破傳統(tǒng),塑造了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗?fàn)幍膫髌妗?/p>
我看過的愛情小說很多,也總癡情與別人的故事,但唯獨《簡·愛》的故事總是讓我百看不厭,每次翻開總會激情滿滿,思緒萬千。
書中的女主——簡愛是個勇敢、獨立、堅強的女子。外表樸素卻心思綿密,機智、敏銳,每一個眼神都具有穿透力、洞察人的內(nèi)心的特質(zhì)。貌似平靜,但內(nèi)心深處有著十分絢爛而甜蜜的幻想,有著火樣的熱情與如水的柔情。
簡愛從小就生存在一個父母雙亡,仰人鼻息的環(huán)境里,接受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的厭棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和暴打……這樣殘酷無情蹂躪是每一個孩子都無法消受的,但也許正是由于這全部,磨練了簡愛無限的決心和堅強不屈的精力,一種不可打敗的內(nèi)在品格力量。面對這一切的一切,她,勇敢的站起來,訴說心中的不公平,控訴以恩人自居的舅媽的罪行。
在學(xué)習(xí)生活中,簡愛承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘,學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡愛仍然沒有自暴自棄,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進步,而且也取得了師生們的理解。
在和羅切斯特在一起時,她從不會因為自己家庭教師的身份而在羅切斯特面前感到自卑,相反的,她認為他們是平等的關(guān)系,不應(yīng)該由于她是家丁,而不能遭到別人的尊重。正是因為她這顆崇高,善良,從來沒有遭到世俗社會玷污的心靈深深吸引住了羅切斯特。她也被羅切斯特與眾不同的氣質(zhì)所吸引!就這樣,他們相戀了!
本來以為,她坎坷的人生就這樣收獲了甜美的果實,但是命運還是要考驗她。
在她與羅切斯特的婚禮上,她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內(nèi)心的反抗,情感的痛苦毅然出走。為自己營造了一個光明的天堂。她是自立而獨立的。她為自己的生命譜寫了一首華彩的樂章!
上天終于被她感動。簡最后與羅切斯特獲得了幸福的結(jié)局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶,永不褪色。
簡愛的一生,從幼稚到成熟;從柔弱到堅強;從懵懂到智慧,她改變了許多,成長了許多。不變的是她的反抗,她那心中的熱情。她的一生也,讓我們保留這不變的精神,總有一天,它會像鉆石一般發(fā)出最璀璨的光。
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇2
這些日子,看了夏目漱石的《我是貓》,眼睜睜一群知識分子隻能像怨婦般哀歎世道,卻毫無所爲(wèi),倍感無奈。
貓的主人若沙彌,迂腐的代言人,思想保守。他雖渴望改革,渴望新世界,但卻看不透社會,落得個貧窮的書生生活。更爲(wèi)人不恥的是,“文人清高”的特質(zhì)深深諸如了他的血液,嘴里吐出的都是圣賢之道,心里想的卻卑微不堪,猶如市井之徒的雞肚腸子。文人的虛榮心總讓他擺出一副自鳴得意的樣子,少許的知識讓他蔑視平凡生活中不可或缺的瑣碎。一心想修煉成賢,卻是十足的俗人。號著“文人”的名,也不過是要與妻子論柴米油鹽的俗人,間兒還要嘲弄伴侶的無知來襯托讀書人的高尚,卻從不爲(wèi)自身脫離現(xiàn)實爲(wèi)恥。連山藥材料也不曉得幾分錢,仍隻顧躲與書房低下,擺弄紙墨。
寒月,埋頭實干的老實人,活著似乎不明爲(wèi)何。他不懂男女之事,不解世道之理,連爲(wèi)之爭取苦干的博士稱號也不知緣由。書呆子,說的就是他。寒月就是一根導(dǎo)線,引出金田老爺,引出我們生活的社會,洩出夏目漱石對金錢至上的憤恨。
文人抱怨工資太低,無法維持生計;商人抱怨文人無用,無法創(chuàng)造“財富”。這種抱怨産生的結(jié)果恰恰出乎意料之外,文人會拋棄尊嚴(yán),攀圖商人的財産;商人也會在攀圖文人的地位,一除無知庸俗的惡稱。就這樣,金錢估摸了生活的全部,很多事情都變得在意料之外,卻仍在清理之中。
迷亭,好一個逍遙客。他沒有隱士般的孤傲,把朋友與商人們的交會作爲(wèi)一出戲劇。他是百般無聊的看客,期待著一場鬧劇來娛樂生活。他跟貓本是同體,局外人就是他該站的位置,可惜的是他畢竟是人,爲(wèi)不能成爲(wèi)一隻貓。他終究是文人堆里的一員。
念著念著,我不禁想起北大實行推薦制一事。這件事在教育工作者中,引來了罵聲一片。宛如書中的三人,對于社會盡是怒罵,爲(wèi)的是不能改變周圍,束手無策呀!可是,有一道理是明確的,不能改革周圍,但可以改革自己,隻有改革自己才有可能改變周圍。憂心制度的不公正,爲(wèi)何不改變教育工作本身呢?爲(wèi)何不以身立行,培養(yǎng)思想獨立的學(xué)生,讓學(xué)生的思想改變引發(fā)自下而上的變革?一群工作者咒罵這鍋湯不好喝,卻還要硬著頭皮一飲而盡,拉肚子了也不能怪人啊!早知如此,便再添上點作料,再下鍋煮煮。與其罵中國教育體系的不合理,也請老師們先把孩子們的素質(zhì)教育搞上去。隻有當(dāng)新秀的思想不被腐朽,才能避免他日的社會不陳腐呀!
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇3
過了第一個兩周(之前打算兩周讀一本書),讀完了《我是貓》這本書,讀之前對作者和背景都不了解,只是知道它有名,就一門心思地讀下去。讀完之后,有強烈的成就感。全書輕松幽默,時不時會探討人生、生活和未來。作者以貓的角度來描寫生活,全書前后連貫性不強,每一章都可以當(dāng)做獨立的小說來讀。讀完之后,看了作者以及譯者的話才算是更深地了解了一下書。夏目漱石,原名夏目金之助,被稱為“國民大作家”,擁有極高成就。而本書呢,據(jù)說是“借貓之眼,批判了明治社會迂腐的知識分子和黑暗的社會現(xiàn)實”。雖說是批判,但我在閱讀過程中未曾感到憤怒與指責(zé),反而覺得閑適,大概是因為書中并沒有大起大落的令人揪心的情節(jié),也沒有那么多的伏筆和坑,全書以貓之口來描述生活,就像給讀者開了一個上帝視角,去窺探貓和苦沙彌的生活,沒有刀光火影,沒有勾心斗角,只有平淡而又富有趣味的生活。不會讓讀者感到緊張和著急,慢慢地讀,優(yōu)雅地看,這是極好的。
之前讀過《四世同堂》,沒有讀完,但總感覺壓抑,感覺描寫的環(huán)境太苦了,有太多值得感傷的地方,能引發(fā)讀者情感,這是好的,但我覺得也有稍許不足,就是把讀者帶入其中,讓讀者也品嘗人物痛苦。也因此我比較喜歡看汪曾祺的書,汪老的文章總是那么不急不躁,慢慢讀,細細品,總是把事物寫得那么美,那么優(yōu)雅。當(dāng)然也有對道德敗壞之事的抨擊,但只是稍作評論,不加干擾,最終的看法還是在讀者內(nèi)心。不覺讓我想起辯論,雙方辯手總是想證明本方觀點正確,而感染觀眾,加速觀眾的品讀,辯論結(jié)束,會讓觀眾有酣暢淋漓的快感,但覺得缺少了讓觀眾思考的地方,感覺有些功利。
扯遠了,暫不糾結(jié)了,回到本書。正如譯者所說,主人公不是人民,也不是貴族,而是小資產(chǎn)階級,沒有那么多的憤怒,只是對生活中不好的地方揭露開來,發(fā)發(fā)牢騷便罷了。讀者以上帝視角來看自不必揪心,并且能看到當(dāng)時社會上的一些問題,這就是好的地方。
但本書寫于明治時期,距今超過了100年,我對當(dāng)時的日本實在是不了解,而且對西方的一些大家也不了解,所以在讀書時有許多不懂的地方,導(dǎo)致對本書理解不深,希望以后再讀的時候有更深的理解。
書中描寫了苦沙彌的生活,而苦沙彌的原型便是夏目漱石先生。書中對苦沙彌老師日常行為的描寫實在是有趣,而苦沙彌的朋友經(jīng)常來找苦沙彌交談、玩耍和探討,十分像夏目漱石先生舉辦的文學(xué)沙龍??嗌硰浀呐笥阎形艺J為最有趣的便是迷亭,覺得他是最瀟灑自在的人,不過他常以捉弄人為樂,他沒有老婆,假如他娶妻的話,書中的情節(jié)可能會更有趣。迷亭雖然在書中的形象不靠譜,但總覺得他是有大智慧的人,不拘于日常小事,總能給自己找樂子,胡扯之中又能講出大道理。雖說獨仙看上去佛系,但真要比較起來,感覺還是迷亭更像得道的仙人。
書中有趣的地方實在是太多太多,就在這略微表達一下看法,不再細說。
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇4
一只沒有名字的貓,被一個長著“怪異的臉”的學(xué)生從稻草堆一把甩進了竹林里。偷偷潛入一戶人家,因寒冷和饑餓與女仆展開了激烈的斗爭,被主人留下。
這只沒有名字的貓,能說會道,見到人類對貓族的所作所為,它敢說:“人類就是世界上最冷酷的生物。”它嘲笑自己那懶得要命的主人苦沙彌,那是一個中學(xué)英語教師,整天坐在書房里發(fā)表些無聊的言論或和一些同樣無聊的人在一塊兒聊天,每天都有新的想法,結(jié)果什么也弄不好。卻總擺出一副假道學(xué)假正經(jīng)的姿態(tài),以掩飾其精神世界的空虛。明明有胃病,卻在日記中攻擊消食片,使貓發(fā)出感慨:“沒有什么比人類更難理解的東西了?!迸c苦沙彌在一塊兒的人,不求升官發(fā)財,自命清高,對周圍人和事都抱有強烈的不滿。他們既憤世嫉俗,又玩世不恭,縱論古今,賣弄知識,大發(fā)牢騷。貓發(fā)現(xiàn)了他們的弱點:他們只是崇尚空談,實際上什么也做不了,有時候甚至受人玩弄,成了可悲人物。貓,不受一切社會風(fēng)俗和禮法制度的約束,對一切人及社會現(xiàn)象冷嘲熱諷,恣意評論。
貓評論的是日本資本主義社會社會生活,諷刺了那些自命清高的知識分子,剖析了他們空虛的靈魂,針對明治社會的黑暗和罪惡,進行了淋漓盡致的揭露和批判。其實何止是日本社會,平常的日子里亦如是。生活中不乏那空虛寂寞無聊的靈魂,那整日滿腹牢騷的閑人,那隨性淺薄的人,也存在著一些卑躬屈膝、唯利是圖、窮兇極惡的嘴臉。做什么事都只有三分鐘熱度,今天干這個,明天干那個,后天又干別的,到頭來什么事都做不好。情緒多變,完全猜不透,表里不一,心中明明很憤怒,臉上卻還是帶著笑容,遇見有身份有地位的人還要掛一副虛偽的陪笑。明明自身患有疾病都是自己的一些不良習(xí)慣所導(dǎo)致的,卻硬要歸咎于他人??偸菍⒆约簶?biāo)榜得高人一等,總覺得自己優(yōu)于他人,自找麻煩。明明自己犯了事兒,到了追究責(zé)任的時候,卻死活不承認自己的罪行,好面子,以臉紅來掩飾自己內(nèi)心的大尷尬。為了打發(fā)時間,和人家一起瞎扯,要不就睡他個天昏地暗,實則虛度年華。對事物的評價就像瞳孔一般,根據(jù)時間和場合的變化而變化,好惡在不同的時間地點,也會有翻天覆地的不同。
課堂上,這樣窮極無聊的人也是有的。在課上與路過的飛蛾作斗爭;自己的左手和右手交朋友;把直尺變成彈弓……等到成績揭曉,歸罪于命運的不公,天資的愚鈍。唉!曾經(jīng)的我亦是如此,在書店,挑三揀四,好不容易選定,看了幾頁,又開始尋覓下一本。結(jié)果,耗了太多時光,并沒有真正地看完一本書。這只沒有名字的貓所想,令我對自己感到悲哀。一只貓尚能感受到人的弱點,人焉能不如一只貓?我不應(yīng)愧對光陰,重拾光陰,尚能補救。
這只沒有名字的貓,自進入苦沙彌家中,就由一個貓族慢慢變成了一個適應(yīng)于人類社會種種的貓,它熟悉人類的生活,敢居高臨下地去看待人類,便是這只貓的天才之處,也是無與倫比之處。
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇5
不知過了多久沒有認真去看一本書了,可無論怎樣,有一本書給我心靈再次帶來了強烈的震撼,就這樣我沉浸在這本書里虛構(gòu)的世間,論世間愁為何物——讀《我是貓》有感。
主人公是一只貓,用貓的眼睛看世界,貓公富有哲理,精于辭辯,對人類的弱點諷喻的十分透骨貓公博學(xué)多識,通曉天地古今,他引證或褒貶了荷馬,畢達哥拉斯,笛卡爾,克萊爾,尼采,貝多芬,巴爾扎克,莎士比亞,孔子,老子,陶淵明,宋玉,韓愈,以及《詩經(jīng)》,《論語》,《淮南子》,《左傳》,《史記》等等數(shù)不清的中外名人名言。他還有點自由平等觀念。貓公針乏時弊,道出一串串永遠耐人尋味的警言警句,比如:“官吏本是人民的公仆,代理人,為了辦事方便,人民才給了他們一定的權(quán)力;但是,他們卻搖身一變,認為那權(quán)力是自身固有二不容人民置喙?!必埞€敢于蔑視權(quán)貴,鼓勵創(chuàng)新。他描畫烏鴉在東鄉(xiāng)元師的銅像上便溺,把伊藤博文的照片的照片倒貼在墻上。他說:“不從胯下倒看莎士比亞,文學(xué)就會滅……“
貓公喜怒笑罵,皆成文章,悲痛幻化的笑聲,鼓勵創(chuàng)新。
貓公如此神通廣大,才高識卓,又公共敏銳,當(dāng)然是神貓,奇貓,圣貓了。依他的眼睛看世界,悲痛華為笑聲,怎能不尖酸刻?。‘?dāng)然,他同時是只俗貓,蠢貓;他自作聰明,假冒圣賢君子,誤了不少事,吃了不少苦頭,甚至不知道水桶會淹死貓,最終丟了性命。
在語言上,《貓》的格調(diào)既不全像《旅宿》那么豪放空靈,也不盡是《明暗》那么簡練厚重,更于《心》和《從此以后》那么柔潤細膩,在這里,剛?cè)峒嬗?,雅俗并舉,變化多端,聲色俱艷。而且將江戶文學(xué)的幽默與風(fēng)趣,漢學(xué)的典實與鏗鏘,西方文學(xué)的酣暢與機智融為一體,以至在語言的海洋中任情游弋,出神入化。筆墨忽而精神雋永,針針見血,富于哲理;忽而九曲十回,浩浩長波,長于思辨。總之,假如以一顆藝術(shù)的心靈去觸摸或感受他的作品,自然體會到語言的色彩,聲韻,甚至字字都是個生命體。在所描述的精神世界里。一方面描述大和民族在明治時期時,資本主義思潮興起,人們學(xué)習(xí)西方,尋找個性,呼喚自由,自我意識和市場觀念形成大潮;另一方面,東方固有的價值觀,文化觀和風(fēng)尚習(xí)俗包容陳腐與優(yōu)異,在抗議中沉默,在沉默中掙扎…。
一群窮酸聊到的知識分子面臨新思潮,既照應(yīng),又嘲笑;既貶斥,又無奈?;袒萄刹恢?,只靠插科打諢,玩世不恭來消磨難挨的時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人,卻時刻遭受命運與時代的捉弄和嘲笑。
心靈的世界里正大雪紛飛,那雪那么魁梧,憨厚,卻又沉甸甸,醉醺醺的;但愿這些披盔帶甲的天兵天將,能將貓公所詛咒的人間不平統(tǒng)統(tǒng)打殺。讓我們一起乘上瑞雪的方舟,遨游一個心中的夢幻清純世界,何其快哉。
那么讓貓愁貓怨見鬼去吧!
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇6
《我是貓》是一部敘事非常平緩的小說,它的敘事節(jié)奏讓我想起曹雪芹的《紅樓夢》。如果你喜歡小津安二郎的電影,我想你也會喜歡這部小說。如果你喜歡《指環(huán)王》而又對小津安二郎的電影無感,很可能會看不下去這部小說,會覺得它枯燥、絮叨。還有一種,如果你喜歡黑澤明的電影,喜歡在小說等藝術(shù)作品中尋找深刻,獲得靈魂的洗滌升華,我覺得,也會看不下去這部小說。
這部小說以第一視覺與全知視覺交錯進行敘述,迷亭、寒月、獨仙等人物逐一登門拜訪男主人家,并與之談?wù)?,或談時政,或談社會,或談文學(xué)典故,最后來一個大團聚,并以貓的溺死收尾。小說中沒有吸引人的情節(jié),沒有深刻的人性揭露,但有對社會、對人性的批評,如“展望當(dāng)今世界那些所謂‘大有作為’的人士,除了撒謊騙人,暗下毒手殘害人,虛張聲勢嚇唬人,以及設(shè)下圈套陷害人之外,似乎沒什么其他能耐了。連中學(xué)里的那些少年們也照貓畫虎,錯誤地以為不這樣就吃不開,只有揚揚得意地干那種本應(yīng)臉紅的勾當(dāng),才稱得上是未來的紳士。這哪里是什么‘有能耐的人’,簡直是一幫無賴。”如此這般夾雜著作者觀點的直白批評,在小說中也不止一處,然而并不多,更多時候,小說都在平淡地“拉家?!薄?/p>
有人問李?。骸笆裁词呛玫囊魳??”李健回答說:“能夠感動你的音樂就是好的音樂?!蔽矣X得小說也可以這樣子看待,不過還有一種小說就是能夠讓你覺得,小說居然還能夠這樣寫。讓你感覺佩服的小說,也是好小說。比如《我是貓》這部小說,它沒有感動我,但讓我非常敬佩。據(jù)柄谷行人所說,夏目漱石是一位反對西化,主張復(fù)古的小說家。而他的這種主張在《我是貓》中有明顯的表達如“西方文明也許是積極的、進取的,但實際上是那些一生都不知足的人們創(chuàng)造出來的文明。相比之下,日本文明并不通過改變外界事物來求得滿足。日本和西方文明最大的不同點就在于:日本文明是在‘不許從根本改變周圍環(huán)境’這一前提下發(fā)展起來的?!背酥?,他還在小說中大量引用日本的俳句、能劇等傳統(tǒng)文化元素,甚至也引用不少中國的古典詩詞,使得整部小說極具日本特色與東方情懷。
夏目漱石的這部小說,即便放到當(dāng)時的日本,其淵博的文化水平也是少有人寫得出來的,故而能夠一鳴驚人?!段沂秦垺肥窍哪渴某擅?,他寫出來時才三十多歲,《心》則是他后期的杰作?!缎摹肥呛墁F(xiàn)代的作品,講求深刻性,探究人的心。這樣的作品固然好,但似乎進入了現(xiàn)代社會,這樣的作品有點泛濫,而像《我是貓》這種作品則極少見。
名著推薦《我是貓》學(xué)生讀后感篇7
1871年,日本開始史上最大刀闊斧的改革,明治維新,經(jīng)濟大步發(fā)展的同時,社會問題日益突出各種矛盾日益尖銳,36年后的1905年,時年38歲的夏目漱石以《我是貓》一舉成名,獲得廣厚贊譽,更是被認為豎起了批判現(xiàn)實主義文學(xué)的豐碑,在日本,享有“國民作家”的美譽。
主人說:“在無意中摸人家的想法這就是密探。在不知不覺之中引出人家的話來,揣摩人家的想法,這就是密探。使用一大堆恐嚇的語言,強迫人家聽從,這就是密探。”應(yīng)該說,這個程度上,“密探”代表了現(xiàn)代人之間的疏離與隔膜。
接著主人說了他認為的密探產(chǎn)生的原因:“現(xiàn)代人的密探傾向,原因全在于個人的自覺心過分的強烈?!辈⑶遥M一步解釋了他所說的“自覺心”:“現(xiàn)今人的所謂自覺心,可以書哦是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝。而這種自覺心,隨著文明的進展,一天比一天變得敏銳,從而到了最后,連舉手投足都變得不能按自然行事。走進有鏡子的房間,每次在鏡子前通過都要照一下鏡子,每一個瞬間都不能忘掉自己。睡夢中想的'是我,醒來想的還是我,這個我到處不離身,結(jié)果人的言行只能是小里小氣,只能把自己舒服得緊緊的,只能感覺人世是痛苦的。在這點上,當(dāng)代人都成了密探式的人,竊賊式的人。密探干的是不讓人發(fā)覺,偷偷摸摸盡量給自己找便宜的勾當(dāng),自然非有強烈的自覺心不可。竊賊也總在擔(dān)心自己會不會被發(fā)現(xiàn),所以也勢必非有強烈的自覺心不可?,F(xiàn)今的人,睡覺也好醒來也好,總在盤算怎么樣對自己有利,自覺心和密探、竊賊一樣強烈。在二十四小時中總是心神不寧,總在偷偷摸摸地行動,在走向墳?zāi)怪耙豢桃膊坏冒矊?,這就是現(xiàn)代人的心態(tài)?!鼻也徽勊f的現(xiàn)代人的狀態(tài)是不是完全正確,起碼有一點先生說對了,這種源自西方的個體的思想哲學(xué),的確是消極、悲觀的。(這里的消極、悲觀,應(yīng)該遵從哲學(xué)語境,與價值判斷無關(guān),僅表明一種趨向。)
主人的朋友獨仙就說:“以往的人教人們忘掉自己,現(xiàn)在的人教人不要忘了自己,這完全不同。二十四小時中充滿了自我意識。正因為如此,二十四小時中沒有一刻是太平的。一般人認為隨著文明的發(fā)達,殺伐之氣沒有了,人與人的交際也穩(wěn)當(dāng)?shù)枚嗔?,其實這是大錯特錯的。自覺心這樣強烈怎么會穩(wěn)當(dāng)呢。這和相撲的力士,在比賽場地中互相揪住對方擺出不同的架勢沒什么兩樣嘛。在旁人看來以為這是極平穩(wěn)的,而角力雙方的本人不正是暗中使用極大的力量嗎?”
當(dāng)然,這都是在生時產(chǎn)生的意識形態(tài)分野,寒月對此提出了一個與東方忘我哲學(xué)相悖的觀點:“生下來的時刻,誰也沒有經(jīng)過深思熟慮就生下來了,可死的時候,看起來誰都感到難受?!边B西方的學(xué)者都不諱言,西方的哲學(xué)是以滿足低級的人類物欲需求為中心,而東方的哲學(xué)是“我們能想見的更加高等的哲學(xué)”(只是當(dāng)今東方哲學(xué)系統(tǒng)化研究仍然落后于西方),但我們也都會面對這個悖論,再高等,也有面對低等的時候。孰是孰非,就留給大家自己判斷了。
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