《人間失格》日本名著讀后感(7篇)
你知道讀后感怎么寫嗎?《人間失格》在二戰(zhàn)之后由新潮文庫發(fā)行,已經(jīng)累計超過六百萬本,超過夏目漱石《心》(こころ)的累計發(fā)行數(shù)。以下是小編為您整理的《人間失格》日本名著讀后感(7篇),衷心希望能為您提供幫助!
我開始對這個世界放下戒心,慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實并沒那么可怕。
書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人,不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事,慢慢的使他走向了毀滅,在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實中的生活。殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹,所以,注定孤獨,注定,他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個世界的冰冷,他說:“人啊,明明一點兒也不了解對方,錯看對方,卻視彼此為獨一無二的摯友,一生不解對方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞。與其說人間失格是太宰治最后的遺著,不如說這是他留給這個冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中,藉大庭葉藏的獨白表達他的人生與思想:「信賴是罪嗎?」「已經(jīng)沒有回頭路了,不論怎麼做,做什麼,都只會徒勞無功,只會讓人覺得更差恥吧了!」「茍活著就是罪惡的種子!我的不幸,是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不論對方或是自己心裏,永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天:不抵抗是罪嗎?」
非常沉重的獨白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?!拔艺J識的小葉,個性率真,為人機靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格,不是因為他卑賤丑陋,而是因為他像神一樣高尚。他只是一個在現(xiàn)實中并不存在的純粹的人類,因為太過純粹,而被丑惡的人類社會扼殺。對于神來說,人間無疑是個地獄,因為在心里埋葬著最絕對最純粹的理想論,所以才更加無法忍受著世上的丑惡。也許,這就是所謂的命運吧。
8月5日,我讀完了《人間失格》。
這本書由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構(gòu)成。其中序言和后記作者以第一人稱,訴說“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對應(yīng),則是用葉藏的第一人稱來敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個世界而終日放浪形骸,最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細的文筆,書寫對人生的哀嘆與嘲弄。無奈與諷刺,憤懣與惆悵,陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹,表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過同學(xué)竹一,獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評,從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情,也被這個社會所奪走了。當(dāng)失去一切希望時,魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中,陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。
《人間失格》不是在描述一個悲傷的故事,它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡,自私自利,好逸惡勞……我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受:我為什么要活著?來到這個世界我能做什么?《人間失格》問的就類似這樣的問題,但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路,逃避殘酷的現(xiàn)實與自身的力量不足,須知存在就是合理,倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè),也可以堂堂正正做一個普通人。
在太宰治的心中,葉藏并沒有失去做人的資格,而是沒有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠,卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當(dāng)時的社會,反而被無盡的黑暗所吞噬……
最后的這句話,送給所有人,包括我自己:“愈是敏感、愈是膽怯,愈會企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈?!?/p>
“三張照片,三篇手記”,書不厚,若投入,三小時足矣!
電影版的《人間失格》我是很早就看過的,依稀記得是大二,只記得畫面陰郁,似乎講的是一個富家子弟的淪落生活,偽裝,不羈,放蕩,酒精,女人是他的特寫,僅僅如此而已。
好現(xiàn)實的一番記述,寫盡了人情冷暖,曾世炎涼,從小的討好,逗趣,青年的逃避,尋死,到后來的尋求救贖到救贖幻滅,他沒有解脫,他的結(jié)局是他的性格招致,他的性格是從小養(yǎng)成,幼時的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo),這就人各執(zhí)其詞了。
此外,可以說主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系,從罪→罰這一系列的過程中,他扮演了看客和助推者,遇人不淑,這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見,但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線,他通過這兩種方式麻痹自己,從中獲得慰藉,最終傷害他的也是這兩種,讓他看破了一切,他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他,然而,最終仍是悲劇收場,他的唯一希望破滅了,并非是良子的過錯,他并不恨良子,良子是信賴天才,他恨的是人的信賴之心總會因為過于信賴別人而遭到玷污。
于是后來又開始重蹈覆轍,他是自我放棄了,他看破了親情,被友情也是傷碎了自尊,愛情的話,我覺得他從沒有愛過一個人,包括良子,良子對于他來說就是救贖工具,否則也不會最后拋下她,人其實愛的往往都是自己。
讀罷《人間失格》,文中有幾處印象很深,一處是靜子和繁子的對話,“為什么要喝酒呀?”
“爸爸他啊,并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實在是人太好了,所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話
“都是他的父親不好”,“我們認識的阿葉,又誠實又乖巧,要是不喝酒的話,不,就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西,酒并不是人們主動就愿意去喝的,似乎,這是一個解脫方式,雖說是一個不高明的途徑,但也是人想要去麻痹自己的一種方式,如同阿葉說的,他一次都沒有想要去傷害任何一個人,于是他的解決方式便是傷害自己!
人生并非一帆風(fēng)順,生活會告訴你,哪有什么一帆風(fēng)順美夢成真,只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求,適者生存罷了!
作為私小說類型作,或者作為無賴派代表作,它是成功的,并且當(dāng)首推。作品悉數(shù)采用第一人稱,強調(diào)主我表現(xiàn),拋開宏觀架構(gòu),單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動出發(fā),披露生活的不安與生存的危機。色調(diào)陰郁、頹廢,多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是,作者在人物心理的刻畫上,尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章,借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心,絲毫不牽強附會,足見作者敏感心細,對人物的觀察揣度出神入化。
雖說作品不談時代、不談?wù)危疫€是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的傷痛,以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁,它是私人的,也是家國的,“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間,成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭,同意回鄉(xiāng)療養(yǎng),還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再,池塘小魚兒哪里去了?亦或是多情編輯想一斬情絲,回家置辦個小屋和妻兒安度晚年,無不藏納著他們對故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去,單純的童年,淳樸的故里,簡單的人事,方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛。可惜啊,一場戰(zhàn)爭,故鄉(xiāng)不再是原來的故鄉(xiāng)了;一場離別,我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開作品,說人。太宰治其人,格局不大。不是說情感消極就格局不大。作品可見人品,人品決定選擇,他會自殺,是看不開、想不透。比他苦的人多了去了,但還是有人能說出“我們過去有過很多痛苦。但我們今天應(yīng)該快活”這句話。不過這和日本整個時代的精神氛圍也有干系,“死是無限的活”,這種自殺情懷,攫住了不少敏感纖細的大文豪的心,芥川龍之介、川端康成、三島由紀(jì)夫……
如果大家生活難過了,可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步,因為美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們,一定離煙酒、女色遠點,他們沒啥作用,不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點——遠離社交圈,“他人即地獄”,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人比你過得好的時候,你會更苦。
希望大家都快快樂樂地活,人生嘛,開心是一天,不開心也是一天,當(dāng)我們回首往事的時候,能有二三件事暖得你會心發(fā)笑,足矣。
我對《人間失格》的看法是雙面的:一面披露出人性貪婪與丑惡,一面消極低沉悲觀,抑郁到人難以呼吸。
我對《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的:他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫照:主人公葉藏先是由對人類的恐懼再經(jīng)歷一串串對他打擊巨大的絕望后,他想要離開世界的想法也愈來愈強烈后,葉藏少年華發(fā),精神空虛,筋疲力盡,已不知是幸運還是不幸。
當(dāng)我讀完這本書滿滿負能量”的《人間失格》后,感受只剩受到恐嚇一般的震驚,震驚。我震驚于此書的壓郁至窒息,人性丑陋真實的面目,主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書讓我感受到了一個自殺者的迷茫無助與無盡苦楚。自殺,是唯一嚴肅的哲學(xué)問題,每當(dāng)我們聽聞有自殺事件時,先是惋惜,再是在心中感到疑問,抑或是指責(zé)他們不夠堅強,遺憾于生命之花就此調(diào)零。但或許我們都不曾了解過他們內(nèi)心,不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭訖C和原由。書中的葉藏,對人生完全失望,但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來對人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài),嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會過生的美好,就不存在對死的挽留.所以社會上有很多自殺的人,有自殺念頭的人,有心理疾病的人,有心理問題的人,往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點愛,不要做第二次傷害。
另一方面來看,上述的人或許并不占多數(shù),只因一念之差結(jié)束生命的也大有人在。從葉藏來看,他害怕愛是因為他渴望愛而又懂得去愛別人,把他拖入深淵的,也有他自己的因素。生命是野勁十足的,心存希望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生機。懷有希望和愛的人,再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草,它是會不斷生根發(fā)芽,生生不息。
悲觀的人生是多因素的,但我們不做傷害,付出愛,是可以點亮一個人黑暗的心靈。愛別人,但更要愛自己。
我太感性,近段時間偏于憂慮,應(yīng)該是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊,還是要多接觸積極樂觀的東西,不然就會陷入負能的情緒。不過,有點必須糾正,當(dāng)?shù)诙?、第三次重溫人間失格時,我卻斷然撕掉了它負能的標(biāo)簽,重新認識了作者想要表達的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難,先后多次自殺,最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂,表達自己內(nèi)心對真實、信任、愛、自由的艱難追求,無奈現(xiàn)實中人性總是經(jīng)不起考驗、世事也賴不住考究,最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論,選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁,對社會、對人性絕望,恰恰相反,他希望大眾都不要放棄自我的救贖,要為了活著一場好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變,這是這個世界上唯一不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)的變,反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機上,時間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑的更從容一點,盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動,所以我很討厭‘抗拒’這個詞,很消極、很脆弱、很被動,如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇。”人活著,比動物多了智慧,也多了憂慮。生而為人,就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家,也是在告誡他自己,他沒能成功,但他對靈魂的敲打、拷問,都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂,找到生活的動力,發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上,我更希望人不要太敏感、太聰慧,像作者這種小時候就能看穿一些世事,明白一些動機,并非好事。愚鈍點、糊涂點,每天為著那灑下的陽光、清脆的鳥語、蕩漾的水面放空下,甚至陶醉下,就好了。日子簡簡單單,人際關(guān)系平平常常,享受當(dāng)下就好。
“1930年,他進入東大法文系就讀;1933年,開始用太宰治為筆名寫作;1935年,以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補;1936年,發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家,并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎,但始終與他想贏得的芥川賞無緣。他曾五次試圖自殺,最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后,和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡。”
初聞太宰治,大多數(shù)人第一印象大致都是“喪”。很難想象,一個喪到極致自殺許多次的人也會引起數(shù)多人共鳴,給予大家一些力量。
上次在圖書館讀書,偶然聽到兩個小女孩兒討論:“不敢讀《人間失格》,怕讀自閉?!辈唤敌?。若當(dāng)真如此,這本書早在出版前就被禁了,怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀?在這里,我想糾正下各位讀太宰文字時的心態(tài):喪一下可以,但更要關(guān)注于作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書裝個樣子,想必太宰也會覺得不讀也罷。
《人間失格》,雖然也有被其中一些文字擊中內(nèi)心,或許因為跨國界的審美差異,反復(fù)讀了三遍,又特別看了伊藤潤二配文的漫畫,仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。
第一手札的第一句就是:回首前塵,盡是可恥的過往。既是主人公大庭葉藏的一生,也是太宰治的自畫。他膽小卑微,他把自己當(dāng)成小丑去向世人求愛,想要被世人認可,認可自己也是世人的一部分。
“世間,人的集合。”
“所謂世人,不就是個人嗎?”
他沒有把自己當(dāng)做是人,所以才會有經(jīng)典的那一句“生而為人,對不起”,他是被社會遺棄的邊緣人物,文字就是太宰治掙扎的自我獨白。
我對這本書印象最深的兩句話是堀木對葉藏的數(shù)落以及葉藏的內(nèi)心獨白?!霸龠@樣下去,世人是不會原諒你的?!彼^世人不就是你嗎?“世人是不會原諒你的?!蔽铱床皇鞘廊?,是你不會原諒我吧。“總有一天世人會葬送你?!辈皇鞘廊?,是你才對吧?
世人看見他多次求死,誰又知道當(dāng)時的他是有多想拼盡全力地活著,成為世人的一分子,結(jié)果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望,而是對生的執(zhí)念。
為人罪惡,但沒有為之拼命前,又怎能輕談死亡與解脫?“不要絕望,在此告辭”,這才是太宰治真正想說的啊。
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