聊齋志異讀后感700字讀書(shū)筆記7篇
聊齋志異讀后感700字讀書(shū)筆記寫(xiě)好了嗎?當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。以下是小編精心收集整理的聊齋志異讀后感700字讀書(shū)筆記,下面小編就和大家分享,來(lái)欣賞一下吧。
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫(xiě)了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中,王御史有一個(gè)兒子叫元豐,可是兒子很傻,到十六歲時(shí)還分不清男女,一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n(yōu)心忡忡。后來(lái),有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家,說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠,16歲了,整天歡聲笑語(yǔ),哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人,只因?yàn)樗哪赣H受過(guò)元豐父親的庇護(hù),讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病,悄悄地離開(kāi)了。文中的小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類(lèi),但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫(xiě)了許多反映政治方面的作品,在這些作品中,體現(xiàn)了追求公理,講公道的愿望?!洞倏棥穼?xiě)成名受官府逼迫,為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀,竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷,形象地寫(xiě)出百姓一命,不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹,并深?lèi)和唇^。他一生貧困潦倒,又做了三十年的鄉(xiāng)村教師,這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。,我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有追求,有理想,有素質(zhì),有道德的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
最后,還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧:姑妄言之故聽(tīng)之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ),愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)!
從小愛(ài)就聽(tīng)大人們講一些離奇怪異的故事,便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書(shū),較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評(píng)價(jià)為:寫(xiě)鬼寫(xiě)狐,高人一等。無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的大人物。
《聊齋志異》這本書(shū)里寫(xiě)著,神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫(huà)皮》;由狐成妖,前來(lái)報(bào)恩的《小翠》;奇特又讓人覺(jué)得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書(shū)讓人回味無(wú)窮,哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書(shū)暢讀完。
聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼,貌美如花,大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說(shuō)主要通過(guò)笑這一特征為描繪嬰寧,通過(guò)描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑,感覺(jué)到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛(ài)的女子躍然紙上,當(dāng)王子服初見(jiàn)嬰寧,嬰寧“笑容可掬”,又“遺花地上,笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧,嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧,更是“聞戶(hù)外隱有笑聲”,“戶(hù)外嗤嗤笑不已”,然后便是與王子服同歸王家之后,但聞室中吃吃,皆嬰寧笑聲”,“母入室,女猶濃笑不顧”,“才一展拜,翻然遽入,放聲大笑”,“至日,使華裝行新婦禮,女笑極不能俯仰”。
這樣無(wú)論生活中發(fā)生什么事,仍能笑對(duì)人生的女子讓人如何不愛(ài),嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛(ài),也用笑贏得了周?chē)说男?。?shū)中寫(xiě)道:然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂(lè)之。鄰女少婦,爭(zhēng)承迎之。每值母憂(yōu)怒,女至一笑即解。奴婢小過(guò),恐遭鞭楚,輒求詣母共話(huà),罪婢投見(jiàn)恒得免。
嬰寧的笑宛若一股清泉,沁人心脾?!拔〞?shū)有色艷于西子,唯文有華,秀于百卉!”我已讀過(guò)許多名著,總不能滿(mǎn)足我對(duì)書(shū)的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語(yǔ)句時(shí),仿佛置身于故事中。
假如我一個(gè)人去旅行,我一定會(huì)帶上這樣一本書(shū)——《聊齋志異》讀幾百遍,每次都有不一樣的的感覺(jué),我喜歡讀《聊齋志異》,就像人生一樣,縱使滄??丛?,也總要留得馨香一瓣吧!
他被稱(chēng)為“至情戰(zhàn)將”。但當(dāng)他徘徊于兩個(gè)女人之間時(shí)她是否還配得上這個(gè)封號(hào),甚至其中一個(gè)是她的妻子。他愛(ài)他的妻子嗎?也許他曾經(jīng)愛(ài)過(guò),在沒(méi)有小唯這樣的一個(gè)女子出現(xiàn)之前我相信。但當(dāng)他把小唯帶回家時(shí),在她對(duì)他妻子的信任不再是,他對(duì)他妻子的愛(ài)應(yīng)該也不在了。剩下的只是他自己內(nèi)心道德的約束。他在妻子面前一再?gòu)?qiáng)調(diào)我愛(ài)的只有你一個(gè)時(shí),他的心是怎樣的心虛。這句話(huà)是多么的無(wú)力。
他對(duì)妻子的愛(ài)在他相信他的妻子是妖時(shí)已經(jīng)蕩然無(wú)存了。正如她在最后講的那句話(huà):“佩容死了我和她一起死要是佩容回來(lái)你告訴她,我不是個(gè)好丈夫,我沒(méi)有好好保護(hù)她?!睂?duì)妻子只剩下道德上的愛(ài)了。他的心早已出軌。而最后他對(duì)九霄美狐說(shuō)的話(huà)正好印證了這一點(diǎn)?!拔覑?ài)你,可我已經(jīng)有佩容了”她還是背棄了他對(duì)妻子的愛(ài)。
正如所有的暗戀者一樣,龐勇愛(ài)的很辛苦。但他也愛(ài)的至情至性。在佩容選擇了王生之后他拋棄了一切,選擇流浪。但當(dāng)佩容需要他時(shí)他就會(huì)毫不猶豫的跳出來(lái),不求回報(bào)。他一直相信這佩容,沒(méi)有一絲的懷疑。比起王生,他才是那個(gè)最?lèi)?ài)佩容的人。但愛(ài)情總是無(wú)法完美的。曾經(jīng)滄海難為水,除去巫山不是云。但命運(yùn)還是公平的,她碰上了另一個(gè)女子,她個(gè)佩容是兩個(gè)完全不同的典型。那是一個(gè)可以陪她浪跡天涯的女子。我想她是愛(ài)著龐勇的。她的義務(wù)就是除妖降魔?!拔医K于知道我為什么無(wú)法成為真正的降魔者,是因?yàn)槲倚闹谐錆M(mǎn)了恨?!蔽乙恢辈皇呛芾斫膺@句話(huà)的意思??赡苁撬牧宋虬伞_@看到這么多的死亡,看到在死亡中的愛(ài)情。還是她以前在除魔時(shí)對(duì)妖只有恨沒(méi)有愛(ài)?;蜻€是她最終發(fā)現(xiàn)了他對(duì)龐勇的愛(ài)。
我不得而知,但我喜歡這位敢愛(ài)敢恨的女性。他是一個(gè)卑微的蜥蜴精,他對(duì)狐妖的愛(ài)也很卑微。他為她寧愿讓自己墜入深淵,到最后失去了生命。小易的癡并沒(méi)用得到回報(bào),到最后依然只有慘烈的死。愛(ài)著你像心跳難觸摸畫(huà)著你畫(huà)不出你的骨骼。這樣的結(jié)局是喜劇嗎?也許吧?
在我們身邊,總會(huì)有一些人,一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人,作者筆下稱(chēng)這一類(lèi)人為狐貍精,然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類(lèi)人。邪惡與美麗本是對(duì)立的,水火不容,然而此刻放在一起卻更能描述一些人,一些事。
邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念,邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現(xiàn)美麗。譬如,有一個(gè)罪犯被追到了絕路,罪犯不得有挾持了一名孕婦當(dāng)人質(zhì),到了關(guān)鍵時(shí)刻,孕婦忍不住要生孩子了,罪犯面對(duì)多名警察放下了槍說(shuō):“我是醫(yī)生,讓我?guī)退由伞!憋@然,新生的生命感化了罪犯。面對(duì)這樣的人,這樣的事,我們不能稱(chēng)它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當(dāng)。美麗的邪惡又要怎么理解,打個(gè)比方吧,有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異,講文明,懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆,這些事,這些人可以理解為美麗的邪惡。
然而奇怪的是,與美麗的邪惡相比,人們似乎更能原諒邪惡的美麗,因?yàn)樗邢蚝冒l(fā)展的趨勢(shì)。這就是人類(lèi)的卑微,人們總是看好眼前的事物,卻將曾經(jīng)的忘卻,與美麗的邪惡相比,邪惡的美麗對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展的害處更大,但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻,就是因?yàn)樗呀?jīng)成為過(guò)去,這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是,很多人也注意到了,但卻是一笑而過(guò),沒(méi)有了反思,沒(méi)有了行動(dòng),一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類(lèi)推向深淵的黑手。
沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì)讓擁有邪惡內(nèi)心的人徹底變得美麗,更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯(cuò)一件事就變的是惡不為。因此,我們有理由相信一個(gè)人的好壞,一件事的對(duì)錯(cuò),是綜合以往,現(xiàn)在以及將來(lái)對(duì)其綜合評(píng)估,眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人,一件事。
《聊齋志異》是中國(guó)十大名著之一。讀完這部作品,讓我感覺(jué)與大師進(jìn)行一次心靈的洗禮,讓我的內(nèi)心多了一份平靜。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,以狐、魔、花、妖,來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映出17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。在《聊齋志異》里,蒲松齡獨(dú)具慧眼,以高出當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代的鋒芒銳氣與獨(dú)特視野,使《聊齋志異》成為中國(guó)神怪小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰??戳诉@部小說(shuō),不能不讓讀者為它點(diǎn)贊!
在這部小說(shuō)里,我喜歡的是賈兒這個(gè)故事。在這個(gè)故事里,賈兒母親由于狐貍精的陷害,神情大變,每天又唱又叫,哭笑不止。賈兒為了能找出兇手,挽救母親。晚上賈兒只要一聽(tīng)到母親的笑聲,就立刻起來(lái)點(diǎn)燈查看,但神質(zhì)不清的母親卻生氣地責(zé)罵賈兒。但賈兒卻并不在乎,反而越來(lái)越大膽了。為了消除母親的恐懼,白天,賈兒學(xué)著泥瓦匠的樣子,用磚石將母親的窗戶(hù)砌得不見(jiàn)一點(diǎn)光亮。而其他人都以為賈兒頑皮胡鬧,反而不愿意理他。他們哪知道,賈兒其實(shí)并非在玩耍胡鬧,而是在伺機(jī)替母親除害。每天夜里,賈兒都會(huì)偷偷地把刀藏在懷里,用瓢把燈蓋上,等著狐貍精的到來(lái)。功夫不負(fù)有心人,賈兒在與狐貍精的斗智斗勇中,終于找到那只狐貍精的下落,將狐貍精毒死了。當(dāng)賈兒的父親知道原委后,父親驚喜地說(shuō):你怎么不早告訴我???賈兒說(shuō):狐貍精有靈性,這邊一說(shuō),他們?cè)谀沁吘椭懒?。父親聽(tīng)后點(diǎn)頭贊嘆。真是精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。具有變幻之術(shù)的狐貍精就這樣,在一個(gè)只是稚氣未脫的孩子面前,輸?shù)靡粩⊥康?。我為賈兒的這份孝心感動(dòng)!這不正是我們社會(huì)提倡孝老愛(ài)親的美好風(fēng)尚嗎?
雖然,現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展日新月異,電視、電影、電腦、手機(jī)等一些高科技正在充實(shí)著人們的大腦,但名著的影響,猶如陳年老酒,年代越久越醇香。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯,“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始,或是還未開(kāi)始。相信,達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話(huà)思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母,寫(xiě)得卻也精致可人,令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇,妄加評(píng)說(shuō),以博眾一樂(lè)。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒?!逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧,寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣,最后又神來(lái)一筆:“女逾年生一子,見(jiàn)人輒笑,亦大有母風(fēng)云?!薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來(lái),言子猶在言母,實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾,“小宦長(zhǎng)成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也?!闭б豢矗茻o(wú)多大深意;細(xì)一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!
此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實(shí)神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務(wù)生產(chǎn),樂(lè)斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報(bào)仇,大快人心,使人長(zhǎng)舒一口悶氣,亦是快哉!
了得,了得!作者對(duì)《聊齋志異》是如此的精讀,如此的精記,達(dá)到了縱論自如,順手拈來(lái)的程度,這從文中的隨處精確引述就可見(jiàn)一斑。更令人稱(chēng)奇的是,作者還讀出了一種“遺傳學(xué)”——“言子猶在言母”,母子大類(lèi),此是正“遺傳”;而母子迥異,則又是基因變異。見(jiàn)地新穎,感悟獨(dú)特。全文語(yǔ)言精彩而老練,文采斐然。
《聊齋志異》是蒲松齡最著名的一部短篇小說(shuō)集。傳說(shuō),蒲松齡曾在一棵大柳樹(shù)下設(shè)下茶桌,過(guò)路的人只要給他講一個(gè)奇異的故事,他就可以免費(fèi)提過(guò)茶水??墒囚斞刚f(shuō),這很值得懷疑。我想也是,蒲松齡自從跟兄弟們分家后,他只得到農(nóng)場(chǎng)的老屋三間,甚至連門(mén)都沒(méi)有;其他的,他只分到二十畝薄田,二百四十斤糧食。并且蒲松齡一生在外漂泊,哪有金錢(qián)和時(shí)間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過(guò),他搜集奇異故事并加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實(shí)有其事。據(jù)說(shuō),他曾在一個(gè)姓畢的同鄉(xiāng)那里作私塾老師,白天教書(shū),晚上就把聽(tīng)到的故事整理。
蒲松齡是個(gè)天才,他19歲時(shí)參加縣府的考試,縣、府、道試均奪得第一名,取中秀才。然而他在之后科舉場(chǎng)中極不得志,滿(mǎn)腹實(shí)學(xué),鄉(xiāng)試屢不中舉,只有在46歲時(shí)被補(bǔ)為廩膳生,到了71歲時(shí),才被補(bǔ)為貢生而已。可以說(shuō),他一生不得志。后人便因此又根據(jù)他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事,想當(dāng)然地認(rèn)為他在書(shū)中抒發(fā)了自己對(duì)世事的不滿(mǎn)。筆者認(rèn)為,事情不是這樣的。
蒲松齡一生熱愛(ài)小說(shuō)。王士禎曾表示愿意出五百兩黃金購(gòu)買(mǎi)《聊齋志異》的手稿,但蒲松齡拒絕了,并告誡子孫誰(shuí)也不準(zhǔn)賣(mài)自己的手稿。并且,《聊齋志異》也并未在作者生前付梓,只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說(shuō)的寫(xiě)作,可是他由拒絕了。這樣說(shuō)來(lái),他是個(gè)真正的小說(shuō)藝術(shù)家。藝術(shù)家更關(guān)注的自己的內(nèi)心世界,所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著作?!按淌馈钡闹黝}并非是他的原意,只是他的小說(shuō)題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了,并不能因?yàn)檫@一主題而抬高他的價(jià)值。更主要的應(yīng)該是他的小說(shuō)的藝術(shù)。我想這也應(yīng)該是蒲松齡最終想要得到的吧。
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