讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫(xiě)法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。這里小編給大家分享一些文化苦旅高中讀后感范文,歡迎閱讀!
文化苦旅高中讀后感范文1
提起余秋雨,可能想說(shuō)得太多,滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無(wú)奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒(méi)有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn)?,他的卑微,?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”
終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言,從誕生曙光的時(shí)候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明,就算是文明的.碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無(wú)奈……
文化苦旅高中讀后感范文2
第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí),我才只有一年級(jí),偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而現(xiàn)在,我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中,細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,外國(guó)文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái),便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非身體上的辛苦,而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪,經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的畫(huà)面:王道士——王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少數(shù)的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。“飛天”古壁畫(huà)被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈?!标?yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙,一望無(wú)邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué),中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過(guò)去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無(wú)價(jià)值,再大的發(fā)泄也是空氣一堆,換來(lái)的是他們一臉茫然……
文化苦旅高中讀后感范文3
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說(shuō)過(guò):“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?!庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,針針見(jiàn)血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà),猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,猶記得長(zhǎng)江入??谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
品一杯香茗,讀一本好書(shū),《文化苦旅》,值得一讀!
文化苦旅高中讀后感范文4
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好:“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路?!弊髡咭淮未纹吹穆贸?,都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì),也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書(shū),慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅高中讀后感范文5
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意,又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫(huà)依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
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