三國(guó)演義讀后感2000字(精選9篇)
對(duì)于三國(guó)演義讀后感,你會(huì)寫(xiě)嗎?來(lái)看看吧。當(dāng)看完一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。以下是小編整理的三國(guó)演義讀后感2000字,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《三國(guó)演義》是一部古典名著小說(shuō),講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……我對(duì)詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問(wèn),書(shū)中講到的人物驍勇善戰(zhàn),然而,群雄逐鹿于亂世之中,誰(shuí)才是真正的英雄呢?書(shū)中寫(xiě)到庸主獻(xiàn)帝、劉禪,無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋,氣量狹隘的周瑜,長(zhǎng)厚的魯肅,勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋,下至因行間而貽笑千古的蔣干,無(wú)不個(gè)極其態(tài)。有人說(shuō),孔明是真正的英雄。因?yàn)樗阒嵌嘀\,處事果斷,上通天文,下知地理,是千年難見(jiàn)的一代賢相,火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無(wú)不體現(xiàn)這一點(diǎn)。然而,我認(rèn)為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無(wú)能,根本扶不起來(lái),孔明卻把自己的一生,死死的綁在了蜀國(guó)這輛毫無(wú)希望的戰(zhàn)車(chē)上。還有人說(shuō),關(guān)羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單:丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀,后來(lái)加上赤兔馬,又讀過(guò)《春秋》,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。我倒覺(jué)得曹操是一位真正的英雄。盡管書(shū)中說(shuō)他大逆不道,奸詐多疑,還敢挾天子以令諸侯。但能者居上,為何偏偏姓劉的能當(dāng)皇帝?他是政治家,牢牢抓住天子,使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家,不計(jì)前嫌,招賢納士,以少勝多的官渡之戰(zhàn),使敵我力量發(fā)生了巨大變化;他是文學(xué)家,有老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不己這樣膾炙人口的詩(shī)句。當(dāng)然嘍,他太多疑,以至于剛愎自用。
但功大于過(guò),曹操無(wú)論在哪一方面都稱(chēng)得上英雄。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄,可能是因?yàn)樗膬鹤?。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用后來(lái),曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后,陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇自古英雄,有膽略還需有情義。
曹操在這一點(diǎn)上更值得稱(chēng)道,當(dāng)初劉備在曹營(yíng),曹操已知?jiǎng)湟靶?,若誅之,也無(wú)后來(lái)蜀魏之爭(zhēng),可是曹操并未加害于他,直至劉備逃走;曹操安撫關(guān)羽,對(duì)其厚待有加,與劉備之對(duì)關(guān)羽,有過(guò)之而無(wú)不及,以至于后來(lái)關(guān)羽念舊日情分,放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子,雖說(shuō)后來(lái)他也做了不少錯(cuò)事,但那是形勢(shì)所迫,非彼亡便我死,何有顧他人之理?既有亂世爭(zhēng)雄,便不免犧牲,歷史上的事糾纏不清,也不可以怪罪于一人之上。至于后來(lái)曹操見(jiàn)到關(guān)羽頭顱嚇出病來(lái),則更可以證明其非冷血之人,若是真冷酷無(wú)人性,區(qū)區(qū)一個(gè)關(guān)羽,又能奈其如何?那再看他人:孫權(quán)不過(guò)仰仗父兄基業(yè),建功甚少;周瑜雖年少有為,但氣度狹小,意氣用事;關(guān)羽,太驕傲;張飛,勇有余而謀不足;呂布,一見(jiàn)利忘義之徒也……總的來(lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……”拉開(kāi)了三國(guó)爭(zhēng)雄,這場(chǎng)大戲的序幕;三國(guó)演義這篇?dú)v史名著,從黃巾起義開(kāi)始,寫(xiě)到西晉統(tǒng)一;前后歷程差不多百年,書(shū)中以魏、蜀、晉三國(guó)的興亡為線(xiàn)索,描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治階級(jí)之間的軍事斗爭(zhēng)!
今天,閱讀第三十回“戰(zhàn)官渡本初敗績(jī),劫烏巢孟德燒糧”;先介紹一下,書(shū)中主人公曹操和袁紹。魏武帝曹操:(1554——220,3.15),字孟德;今安徽亳州人。袁紹:東漢末年軍閥,漢末群雄之一,今河南周口人。在漢末群雄割據(jù)中,袁紹先占冀州,又先后奪青、並二州;並于建安四年(199年)的易京之戰(zhàn)中擊敗了割據(jù)幽州的軍閥公孫瓚,統(tǒng)一了河北,勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。在建安5年(200年)的官渡之戰(zhàn)中大敗于曹操,于建安7年(202年)袁紹在平定冀州叛亂之后病逝。
袁紹帶兵往官渡進(jìn)發(fā)。夏侯?lèi)扇怂托鸥嬖V曹操,曹操帶兵七萬(wàn),前往迎敵,留謀士荀彧守衛(wèi)許都。袁紹發(fā)兵之時(shí),謀士田豐從獄中給袁紹寫(xiě)勸告信,“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)易靜等待機(jī)會(huì),不可隨便出兵,這樣恐怕有不利的地方?!敝\士逢紀(jì)說(shuō):“主公興仁義之師,田豐為啥說(shuō)出這么不吉祥的話(huà)!”袁紹由此大怒,就要?dú)⑻镓S;在百官地告饒下,方得以繞過(guò)不殺。袁紹惡狠狠的說(shuō):“等我破了曹操后,再拿你來(lái)問(wèn)罪!”就帶領(lǐng)隊(duì)伍出發(fā),戰(zhàn)旗滿(mǎn)山遍野,刀槍如林,聲勢(shì)浩大。行至陽(yáng)武,安營(yíng)住宿,謀士沮授說(shuō):“我們兵員雖然眾多,而勇猛不如敵軍;敵軍雖精,而糧草不如我軍充足。敵軍無(wú)糧,喜歡速戰(zhàn);我軍有糧,適宜堅(jiān)守;若能守上一個(gè)月,敵軍就將不戰(zhàn)自敗!”袁紹大怒說(shuō):“田豐擾亂軍心,我回去就把他殺掉,你還敢如此!”袁紹大怒說(shuō):“把沮授鎖起來(lái),管于軍中,等我打敗曹操后,與田豐一起問(wèn)罪!”于是下令,將大軍70萬(wàn),東南西北,周?chē)B絡(luò)90里安營(yíng)扎寨!
從這里看,袁紹心胸狹窄,目光短淺;不能審時(shí)度勢(shì);且聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn),聽(tīng)從奸臣之言,不打敗仗才怪呢?
有打探消息的探子,到官渡報(bào)信,訴說(shuō)袁紹大軍情況,曹軍剛到官渡,有點(diǎn)恐慌。曹操召集眾謀士商議,荀攸說(shuō):“袁紹的軍馬雖然眾多,不用害怕,我軍都是精銳之師,都能以一當(dāng)十;但應(yīng)當(dāng)速戰(zhàn),若時(shí)間一長(zhǎng),糧草不足,這個(gè)事就有點(diǎn)麻煩。”曹操說(shuō):“此言正合我意?!本婉R上傳令大軍擊鼓而上,袁紹親率大軍迎戰(zhàn);兩軍陣前,唇槍舌戰(zhàn),各展鋒芒;這時(shí),袁紹隊(duì)中張遼,曹操隊(duì)中張郃,兩員大將打殺在一起,倆人大戰(zhàn)四五十回合,不分勝負(fù);曹操見(jiàn)了,暗暗稱(chēng)奇。許褚揮刀縱馬,幫著張郃助戰(zhàn),那邊,高覽挺槍接??;四員戰(zhàn)將,捉對(duì)拼殺。曹操令夏侯?lèi)?、曹洪各引三千軍,齊沖敵營(yíng),袁紹方審配,見(jiàn)曹操的軍隊(duì)來(lái)沖陣,便下令放起號(hào)炮;袁軍萬(wàn)箭齊發(fā),曹軍潰敗而走,袁紹指揮軍隊(duì)沖殺,曹軍大敗。退守至官渡!
袁紹領(lǐng)兵把官渡團(tuán)團(tuán)圍住,袁、曹雙方謀士,出謀劃策,你來(lái)我往,互有勝算。
轉(zhuǎn)眼間近兩個(gè)月,曹軍軍力漸乏,糧草不多了。曹操日有放棄官渡,退回許昌的意思,始終不能定下;就作書(shū)一封,讓人趕赴許昌問(wèn)計(jì)于謀士荀彧;荀彧建議:據(jù)守官渡這個(gè)咽喉要道,等待時(shí)機(jī);機(jī)不可失,不能退回許昌。
曹操見(jiàn)信大喜,令眾將士死守官渡。袁軍退回三十里扎寨。晚間巡營(yíng),曹軍哨兵史渙抓住一個(gè)袁軍探子,押解去見(jiàn)徐晃;徐晃審問(wèn)候袁軍中虛實(shí),得知袁軍大將韓猛,每天早晚給前方軍隊(duì),押送糧草。徐晃把這一消息報(bào)告曹操,謀士荀攸獻(xiàn)計(jì):“安排輕騎數(shù)千,在半路襲擊,斷其糧草,紹軍自亂!”
曹操即命令徐晃帶人埋伏,襲擊糧草;張遼、許諸引兵救應(yīng)。當(dāng)天晚上袁軍韓猛押解數(shù)千輛糧草車(chē),前往紹營(yíng)時(shí),埋伏在山谷的徐晃,率軍截住去路;徐晃接住韓猛廝殺,史渙便安排人燒毀輜重糧草;韓猛抵擋不住,大敗而逃。
徐晃便安排人把糧草全部燒盡。當(dāng)袁紹得知糧草被劫時(shí),安排張郃、高覽去截大路上的徐晃,;正遇見(jiàn)徐晃燒糧回來(lái),不等交鋒,背后張遼、許諸軍到,兩邊夾擊,殺退袁軍,四將合兵一處,勝利回到官渡寨中;曹操大喜,重加賞勞。韓猛回營(yíng)后,袁紹大怒,就要把韓猛殺掉,在眾人的勸說(shuō)下,才免于問(wèn)罪。
審配建議:“行軍打仗,糧草重要;烏巢乃屯糧重地,要安排重兵把守!”袁紹說(shuō):“我已安排好,你只管去鄴都監(jiān)管糧草,不能讓前方缺糧!”審配領(lǐng)命而去。袁紹遣大將淳于瓊率二萬(wàn)人馬去守烏巢。淳于瓊性剛好酒,士兵都害怕此人;到烏巢后,終日與眾將喝酒玩樂(lè)
自古作戰(zhàn),都知道“兵馬未動(dòng),糧草先行,”這說(shuō)明糧草的重要,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,固然需要士兵的英勇頑強(qiáng),但取得勝利的基礎(chǔ)是需要一個(gè)重足的糧草做保障。袁紹不能知人善任,為以后的官渡之戰(zhàn)種下了苦果!
反觀袁紹,聽(tīng)不進(jìn)不同的意見(jiàn),對(duì)下屬的意見(jiàn)和建議,不能去做仔細(xì)的分析和推敲;犯下的一個(gè)致命的錯(cuò)誤是沒(méi)有聽(tīng)從謀士許攸的計(jì)策,卻聽(tīng)信了審配之言,把許攸逼迫投降曹操。這個(gè)人才的外流,是致命的錯(cuò)誤,為官渡之戰(zhàn)的失敗挖下一個(gè)深深的大坑!許攸帶著情報(bào)投向曹操,并獻(xiàn)計(jì)于曹操:偷襲烏巢,奪取其糧草輜重,三日之內(nèi)將不戰(zhàn)自亂!曹操力排眾人對(duì)許攸的懷疑之心,充分說(shuō)明曹操是一個(gè)心胸寬廣之人,這才是將帥之道!
看看袁紹,謀士怚授,深陷牢獄,還不顧個(gè)人安危,冒死建言;袁紹根本聽(tīng)不進(jìn)下屬的意見(jiàn),一意孤星行,其下場(chǎng)肯定是可慘可悲!
曹操聽(tīng)取了許攸的建議,親率精兵襲擊烏巢,機(jī)智用兵,把剛和眾將喝過(guò)酒的淳于瓊活捉。并將其割去耳鼻手指,綁在馬上,放回袁營(yíng),去羞辱袁紹。袁紹的用人缺陷,終見(jiàn)其惡果;天大的優(yōu)勢(shì)被曹操一步步蠶食!
曹操率兵將烏巢的糧草輜重?zé)龤Ш?,讓士兵換上袁軍衣服,來(lái)迷惑敵人;在路上遇到了率兵前來(lái)解圍的蔣奇,趁其不備,被張遼斬如馬下,蔣奇所帶的兵全部被殺。并配合官渡守軍把前來(lái)偷襲的袁軍殺得大敗而逃。張郃、高覽,殺了袁紹的使者,投奔曹操!
袁紹先后走了許攸,又去了張郃、高覽二位大將,且失去了糧草重鎮(zhèn)烏巢,現(xiàn)在已經(jīng)軍心不穩(wěn),兵無(wú)斗志。
曹操聽(tīng)從了許攸之計(jì),兵分三路,去劫袁營(yíng);一戰(zhàn)袁紹軍死傷大半;許攸又獻(xiàn)計(jì),這一計(jì),直接把袁紹置于死地!
曹軍大隊(duì)人馬,八路齊出,直沖袁營(yíng)。袁軍已無(wú)斗志,四散逃跑,大潰而敗。在獲取袁紹的財(cái)物中,發(fā)現(xiàn)有很多書(shū)信,都是許都及軍中諸人與袁紹暗通之書(shū);曹操命人一把大火將其燒掉。不去追問(wèn)。從這里能夠看出曹操的胸懷有多高大,不似袁紹那樣小肚雞腸;有那么多的謀士戰(zhàn)將輔助,可謂兵強(qiáng)馬壯,但不能虛心的聽(tīng)取下屬的意見(jiàn),偏聽(tīng)偏信,被奸人所誤導(dǎo),導(dǎo)致一手好牌,落得一個(gè)最終失敗的下場(chǎng)!
曹操,具有寬廣的胸懷,能聆聽(tīng)下屬的意見(jiàn),對(duì)謀士的建議,虛心聽(tīng)取,對(duì)于作戰(zhàn)雙方的意圖,清楚明了;在用人方面,手下的大將士兵會(huì)舍死忘生的為其賣(mài)命!對(duì)于投奔他的文官武將,能做到用人不疑,疑人不用,這是徹底打敗袁紹,取得官渡之戰(zhàn)勝利的根本保障!
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一,它的作者是明朝小說(shuō)家羅貫中。這本書(shū)寫(xiě)成后,經(jīng)過(guò)了數(shù)次修改才形成現(xiàn)在的版本。該書(shū)主要圍繞三國(guó)中的蜀國(guó)進(jìn)行描寫(xiě),在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工,把人物和歷史故事描寫(xiě)得十分生動(dòng),是中國(guó)古典文學(xué)作品中的佳作。《三國(guó)演義》憑借精彩的故事情節(jié)和高超的寫(xiě)作技巧,始終在世界文學(xué)史上占有一席之地。
這本書(shū)的故事始于東漢末年,由于此時(shí)的皇帝寵幸宦官,輕視忠臣,導(dǎo)致天下大亂,爆發(fā)了著名的黃巾軍起義。這時(shí),故事的主人公劉備、關(guān)羽和張飛出場(chǎng)了,三人在偶然間聚在一起,又因?yàn)橛兄餐闹鞠蚨Y(jié)拜為兄弟,共同為鏟除黃巾軍而積攢力量。與此同時(shí),曹操已成為將軍,也在打擊黃巾軍。這時(shí)的朝廷也是十分黑暗,奸臣當(dāng)?shù)?,臭名昭著的董卓掌握了大?quán)。
隨著時(shí)間的推移,朝廷的實(shí)力逐漸衰弱,漢朝的土地被大大小小的勢(shì)力分成小塊,其中袁紹、呂布和曹操的勢(shì)力較大。后來(lái),呂布勢(shì)力也遭到鏟除,劉備、關(guān)羽和張飛一直在袁紹和曹操這兩大勢(shì)力之間搖擺,三人投靠了不同的勢(shì)力,造成兄弟分離,然后就有了關(guān)羽為了找到劉備和張飛,過(guò)五關(guān)斬六將的故事。雖然袁紹擁有可以與曹操匹敵的勢(shì)力,但他的才華不如曹操。所以,曹操的勢(shì)力逐漸壯大,甚至控制了皇帝,最后消滅了袁紹勢(shì)力,劉關(guān)張三人不得不形成自己的勢(shì)力。此時(shí),江東地區(qū)被孫權(quán)占領(lǐng),形成東吳勢(shì)力。
后來(lái),劉備知道了諸葛亮才華出眾,三顧茅廬,終于得到了諸葛亮給自己出謀劃策。劉備看到孫權(quán)的勢(shì)力已經(jīng)很大,就投靠了孫權(quán),和孫權(quán)一起擊敗了進(jìn)犯的曹軍。但是,輔佐孫權(quán)的周瑜嫉妒諸葛亮的才華,試圖擊敗他,不過(guò)自己的陰謀卻被諸葛亮靠草船借箭破壞了。之后,周瑜在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,而諸葛亮又三次使他火冒三丈,最后因?yàn)檫^(guò)度生氣,傷口崩裂而死,這就是有名的“三氣周瑜”的故事。周瑜死后,劉備離開(kāi)了孫權(quán),在四川建立蜀國(guó)。由于在荊州的歸屬上和孫權(quán)對(duì)峙,劉備和孫權(quán)的關(guān)系逐漸破裂。
與此同時(shí),曹操的勢(shì)力逐漸增強(qiáng),多次入侵蜀國(guó),雖然幾乎每次都以失敗告終,但還是給蜀國(guó)造成了極大的損失。這時(shí)候,曹操已自立為魏王,完全掌控了朝廷,皇帝的一言一行都要聽(tīng)從曹操。蜀國(guó)勢(shì)力雖然屢次遭到曹操的進(jìn)犯,但依然在壯大,到后來(lái),曹操的每次入侵都以慘敗告終。但是,蜀國(guó)還面臨著東吳的威脅,孫權(quán)經(jīng)常派兵進(jìn)攻。隨后,劉備又遭到了關(guān)羽大意失荊州的打擊,關(guān)羽被殺,張飛也被叛徒殺害。痛失兄弟的劉備不顧曹操的威脅,大舉入侵吳國(guó),卻被陸遜用火攻擊敗,還損失了黃忠這位大將。蜀國(guó)在這次戰(zhàn)役后元?dú)獯髠?,劉備在不久后就病死,臨死前囑咐諸葛亮,要好好輔佐蜀國(guó)的下任皇帝劉禪,完成光復(fù)漢室的大業(yè)。此時(shí),曹操的兒子曹丕已經(jīng)篡奪皇位,建立魏朝。
諸葛亮為了打敗曹丕,進(jìn)行了多次北伐,但從未成功。先是南蠻領(lǐng)袖孟獲造反,諸葛亮不得不回國(guó)迎敵,然后又遇到了馬謖失街亭的重大失敗。由于勞累過(guò)度,諸葛亮最終病死在五丈原,把光復(fù)漢室的重任傳給了將軍姜維。然而,姜維發(fā)動(dòng)的北伐也沒(méi)有成功。魏國(guó)看到蜀國(guó)逐漸衰弱,發(fā)動(dòng)大軍侵犯蜀國(guó),這一次,蜀國(guó)再也沒(méi)有諸葛亮可以迎敵了,魏國(guó)的大軍長(zhǎng)驅(qū)直入,最終攻下了成都,俘虜了劉禪,蜀國(guó)就此滅亡。蜀國(guó)滅亡后,魏國(guó)內(nèi)部也發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng)。魏國(guó)的司馬氏家族控制了魏國(guó)皇帝,后來(lái)還逼迫魏帝讓出王位,建立晉朝,魏國(guó)消失。三國(guó)中最晚消失的是吳國(guó),但它也逃離不了滅亡的命運(yùn),最終被晉國(guó)消滅。
《三國(guó)演義》不僅故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝,還栩栩如生、血肉豐滿(mǎn)地刻畫(huà)了多位重要的人物。其中,我印象最深刻的人物是趙云。這位著名的常勝將軍為蜀國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)曹軍擊敗劉備的軍隊(duì)時(shí),趙云只身沖進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)找到劉禪,帶著劉禪殺出曹軍的包圍圈,把劉禪安全送到劉備身邊。當(dāng)幾十年后曹軍再次進(jìn)犯,趙云一個(gè)人對(duì)抗五個(gè)曹軍猛將時(shí),趙云面無(wú)懼色,憑一己之力斬殺了五位曹軍將領(lǐng),聲名大振。我覺(jué)得趙云是一位有勇有謀的出色將領(lǐng),他能夠做到臨危不懼,不管在多么困難的情況下也能完成任務(wù),這是非??少F的。
曹操作為書(shū)中的主要人物之一,人們對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。有人說(shuō)他是英雄,也有人說(shuō)他是奸臣。曹操的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的,他懂得重用人才,對(duì)手下賞罰分明,以身作則。不管手下的部隊(duì)遭到一次又一次失敗,曹操總能重新鼓舞起士氣。同時(shí),曹操深謀遠(yuǎn)慮,是一位十分成功的軍事家。正是因?yàn)椴懿倬哂羞@些優(yōu)點(diǎn),他才能夠積攢起如此大的力量,能在強(qiáng)者如林的亂世中立足。但是,也有很多事例可以說(shuō)明曹操是個(gè)奸臣。曹操“挾天子以令諸侯”,劫持漢獻(xiàn)帝,自立為魏王,還通過(guò)控制皇帝來(lái)號(hào)令諸侯,把實(shí)權(quán)都抓在手里,這說(shuō)明曹操也是個(gè)十足的野心家。曹操生性多疑,曾因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)隔壁有人殺豬而殺光了隔壁所有的人,最后他也因?yàn)檎`殺了神醫(yī)華佗而病死。我個(gè)人認(rèn)為,曹操雖然是一位統(tǒng)一了中國(guó)北方的偉大政治家、軍事家,但他還是犯下了劫持皇帝并獲取實(shí)權(quán)這樣的罪行,是一位奸臣。
曹操的對(duì)手劉備具有可以與曹操匹敵的能力。和曹操一樣,劉備也善于重用人才,這可以從他“三顧茅廬”的故事里看出。劉備在遭遇失敗后不僅能夠重新積攢力量,還能夠吸取之前失敗的教訓(xùn),避免相同的問(wèn)題再次出現(xiàn)。正是因?yàn)閯湟灿羞@樣強(qiáng)的能力,他才能在四川建立自己的根據(jù)地并與曹操對(duì)抗。但是,劉備在痛失兄弟的悲劇面前卻變得缺乏考慮,不僅不顧大局去進(jìn)攻吳國(guó),還犯下了連續(xù)扎營(yíng)這個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤,最后遭遇慘敗,損失了無(wú)數(shù)兵馬,如果吳國(guó)的軍隊(duì)沒(méi)有被困在諸葛亮布置的八卦陣?yán)?,蜀?guó)還有可能遭遇更大的損失。所以,雖然劉備具有很強(qiáng)的能力,有著光復(fù)漢室的雄心韜略,但他禁不起太大的打擊,還導(dǎo)致蜀國(guó)開(kāi)始走向衰弱。
劉備能夠形成勢(shì)力當(dāng)然不是他一個(gè)人的功勞,他手下的文官武將都貢獻(xiàn)了很大的力量。其中,諸葛亮起到了較大的作用。諸葛亮具有舉世無(wú)雙的才華,深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀,能夠在逆境中轉(zhuǎn)敗為勝,還能想出草船借箭這樣的奇妙謀略。諸葛亮在出征前總是考慮周到,絕不留下任何漏洞。諸葛亮不僅是一位能力超群的軍事家,還是一位聰明的設(shè)計(jì)師,曾設(shè)計(jì)出許多結(jié)構(gòu)巧妙的機(jī)器。雖然諸葛亮有時(shí)也會(huì)判斷失誤,但他總能避免更大的損失。我認(rèn)為,諸葛亮能夠從高于常人的角度考慮問(wèn)題,遇到失敗能夠保持冷靜,是一位成功的戰(zhàn)略家。
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……合上厚厚的《三國(guó)演義》,書(shū)中驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)面卻仍在我的腦海中彌漫,令我回味無(wú)窮……
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū),不同的時(shí)期讀它,有著不同的感受。在幼時(shí),看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》,它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事,桃園三結(jié)義,三顧茅廬,草船借箭……我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠,賽過(guò)諸葛亮”,“周瑜打黃蓋,一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨?!?/p>
在學(xué)生年代,我看的是小說(shuō)《三國(guó)演義》,它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí),更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物:足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽,粗中有細(xì)的張飛,陰險(xiǎn)狡詐的曹操,赤膊上陣的許褚,軟弱無(wú)能的劉禪……
工作多年以后,我再反復(fù)讀了小說(shuō)《三國(guó)演義》,更覺(jué)得它是一部訴說(shuō)英雄和美人、忠義和狡詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和謀略、滄桑和無(wú)奈……壯麗的民族史詩(shī),飽含處世權(quán)謀與人生智慧,人生哲理和名言歷史巨作。
《三國(guó)演義》是一部訴說(shuō)英雄美人的史詩(shī),東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬(wàn)千,“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”,遙想三國(guó),正是亂世出英雄,人才輩出。試想當(dāng)年有橫槊賦詩(shī)的曹操,馳馬射虎的孫權(quán),隆中定策的諸葛亮,足智多謀的周公瑾……真是“一時(shí)多少豪杰”??!然而《三國(guó)演義》中我最景仰的頂天立地大英雄當(dāng)屬關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)?!度龂?guó)演義》中的關(guān)公形象:丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,五綹長(zhǎng)髯,青衣青袍,手執(zhí)青龍偃月刀,跨下赤兔馬。關(guān)公的忠義之舉,智勇之能,在《三國(guó)演義》故事中一展無(wú)遺,桃園三結(jié)義,溫酒斬華雄,三英戰(zhàn)呂布,屯土山約三事,斬顏良誅文丑,千里走單騎,過(guò)五關(guān)斬六將,華容道義釋曹操,單刀赴會(huì),水淹七軍,刮骨遼傷,大意失荊州,敗走麥城等故事婦孺皆知。
縱觀關(guān)云長(zhǎng)一生,“義”當(dāng)頭,誠(chéng)信為先,他用自己的人生實(shí)踐了“義不負(fù)心,忠不顧死”的諾言。從桃園結(jié)義到斷首捐軀,他把一切都獻(xiàn)給了劉備及他的統(tǒng)一事業(yè),千百年來(lái)一直被人們稱(chēng)頌?!度龂?guó)演義》是一部極盡推崇“忠孝節(jié)義”的小說(shuō),“玉可碎不可損其白,竹可破不可毀其節(jié)”,關(guān)云長(zhǎng)背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨,透著不盡的壯烈與蒼涼,留給世人一個(gè)從容赴死的背影,赤誠(chéng),雋永……。相反,三國(guó)演義中不講信義出爾反爾的人不少,像馬超,姜維,張松……其杰出代表當(dāng)屬呂布。雖然,作者羅貫中在虎牢關(guān)和濮陽(yáng)的兩次大戰(zhàn)來(lái)渲染呂布如何的勇武善戰(zhàn),天下無(wú)敵,直殺得“八路諸侯心喪膽裂”。但呂布“背恩誅董卓,忘義殺丁原”的卑劣行徑,最終落得聲敗名裂,身首異處,為世人所不齒……。另外,《三國(guó)演義》里許邵對(duì)曹操中肯的評(píng)價(jià):“子治世之能臣,亂世之奸雄也”,令人深思!
《三國(guó)演義》也是一部中描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng),貫穿其中,構(gòu)思宏偉,手法多樣,使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍,讀來(lái)驚心動(dòng)魄?!度龂?guó)演義》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得很深刻,主要表現(xiàn)在它并不是停留在兩軍對(duì)壘、主將交鋒等程式化、簡(jiǎn)單化的描寫(xiě)上,而是從多方面復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程,將軍事斗爭(zhēng)乃至外交斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)?!度龂?guó)演義》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)不完全是一種軍事力量(如兵力、糧草等)的較量,而是更著重于表現(xiàn)指揮員的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想是否正確,突出了戰(zhàn)爭(zhēng)中人的主觀作用,將斗武和斗智、斗勇結(jié)合起來(lái)。特別是斗智,也就是謀略的運(yùn)用,在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中起了很重要的作用。尤其是對(duì)于像官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)這樣規(guī)模宏大的戰(zhàn)役,作者總是將各次戰(zhàn)爭(zhēng)特定的環(huán)境、條件,雙方的戰(zhàn)略布署,戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,力量對(duì)比,矛盾轉(zhuǎn)化等等都作了具體生動(dòng)的描寫(xiě),深刻地揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)中矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程和勝敗的原因。
《三國(guó)演義》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略重要性評(píng)價(jià)非常高,司馬徽的“伏龍、鳳雛二人得一,可安天下”,曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚,張良,不是因?yàn)槎藨?zhàn)斗力如何強(qiáng),而是二人除了“上懂天文,下知地理”的本事外,更重要的是懂謀略。書(shū)中諸葛孔明的借東風(fēng),草船借箭,智料華容道,巧擺八陣圖,空城計(jì),以木偶退司馬懿,將謀略演繹到了極致。
《三國(guó)演義》中第一句話(huà)這樣說(shuō)到:“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分?!本妥⒍巳龂?guó)亂世滄桑和無(wú)奈。書(shū)中第104回講到魏延踏滅七星燈,孔明祈禳求壽失敗,意味著蜀國(guó)的擎天巨擘失卻了。在安排一系列后事后,“孔明強(qiáng)支病體,令左右扶上小車(chē),出寨遍觀各營(yíng);自覺(jué)秋風(fēng)吹面,徹骨生寒,乃長(zhǎng)嘆曰:‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天,曷此其極!’嘆息良久。”杜工部所言“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟!”可謂道出諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天這種壯志未酬的哀愁!
同樣書(shū)中第120回提到晉兵勢(shì)如破竹時(shí),諸葛靚唯有逃亡。為何,再戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事,投降那是再受辱,也不可能了。“靚謂悌曰:‘東吳危矣,何不遁去?’悌垂泣曰:‘吳之將亡,賢愚共知;今若君臣皆降,無(wú)一人死于國(guó)難,不亦辱乎!’諸葛靚亦垂泣而去?!贝蛊蛊。。≈T葛靚本是魏國(guó)淮南大將諸葛誕的兒子,當(dāng)年其父為反司馬昭專(zhuān)權(quán)而身死。作為人質(zhì)的他,從此只能以異鄉(xiāng)的吳國(guó)為家了。誰(shuí)料到20多年后,已經(jīng)是右將軍的他又要面對(duì)國(guó)家滅亡的處境。也許此時(shí),他能體會(huì)到當(dāng)年李陵的苦楚,再也不能回頭了。
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓。
雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了。
最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方。
曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用后來(lái),曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌。
比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后,陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇讀完厚厚的一本三國(guó)演義,不禁感嘆歷史的“分久必合,合久必分”。
三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事,也讓從中學(xué)到了一些為人處世之道。先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物,也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人,最后明知錯(cuò)了,還要繼續(xù)殺了呂伯奢,其無(wú)情無(wú)義至此,陳宮便離他而去,曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想,如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà),呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他,可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利,一直是奸詐的話(huà),自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操,可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操,但都因一些意外而失敗了,否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是,做人不能太狡詐。與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了,他以仁義當(dāng)先,他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反,曹操奸詐,劉備仁義。
劉備在落難時(shí),還帶著百姓逃命,他管理一個(gè)新野,或是徐州,都是仁政,得到百姓的愛(ài)戴。但不論是曹操還是劉備,他們都有一個(gè)特點(diǎn),那就是非常注重人才,曹操失了一個(gè)呂韋,祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人,獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后,他也十分痛心。劉備則更重視人才了,起初趙云并不是劉家的將軍,但他十分器重趙云,幾次留他,后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下,才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊,在送別時(shí),劉備哭著送別,還要砍掉擋在前面的竹林,后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。所以說(shuō),一個(gè)人的力量是有限的,需要招兵買(mǎi)馬,尋找志同道合的人,一同創(chuàng)建事業(yè),這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了,照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候,擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì),但袁紹為人不重視人才,有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話(huà),那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話(huà),致使敗給了兵力較少的曹操。三國(guó)演義還讓我學(xué)到:要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn),忠言逆耳。
曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)?。课矣X(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn),面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人,他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”,而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言,那位臣子大致說(shuō)的是:“若敵人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是:“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié),不會(huì)刮東南風(fēng),如果用火攻,那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操,他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議,曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀,不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng),早有臣子向他提出建議,說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受,致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以,能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn),往往決定著事情的最終成敗。
三國(guó)演義中的一些人物,也給我許多啟示。那些貪財(cái),貪色的人,最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃,還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間,所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色,張繡投降后,曹操在營(yíng)中尋樂(lè),便找了張繡老婆來(lái)玩弄,后來(lái)張繡當(dāng)然惱火,便暗算曹操,曹操幸虧命大,否則也被張繡結(jié)果了。曹操修了銅雀臺(tái)后,還要把東吳的“二喬”放于臺(tái)上,于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜,讓周瑜決心出兵打曹操,曹操才有赤壁一敗。三國(guó)中還有一些賣(mài)主求榮的一些人,也得不到好結(jié)果。
與之相反的則是關(guān)羽了,他不貪財(cái)也不好色,得到了曹操的敬佩,也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因?yàn)樗稽c(diǎn)點(diǎn)的驕傲,以及劉封的見(jiàn)死不救,他也不會(huì)死得那么早了。所以,我又知道了,為人不能貪財(cái)色,要做一個(gè)正直的人,剛正不阿的人。
三國(guó)演義中,還可以學(xué)到許許多多的東西,比如研究歷史的規(guī)律,分析人物性格,分析事情的前因后果成敗原因。_就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義,原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀,反復(fù)推敲的,好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
話(huà)說(shuō)三國(guó),也既是東汗末年由勢(shì)力相當(dāng)?shù)奈?、蜀、吳三?guó)鼎立的局面,但最后統(tǒng)一的竟是不叫魏國(guó)的魏國(guó),簡(jiǎn)白來(lái)說(shuō),就是司馬昭的兒子司馬炎趕魏帝下臺(tái),自己稱(chēng)帝,稱(chēng)西晉,最后結(jié)束了混亂,統(tǒng)一了中國(guó)。這是我意想不到的結(jié)局,在還沒(méi)有深入了解前,我還以為蜀國(guó)肯定會(huì)統(tǒng)一,但歷史的記載卻剛與我所想的截然不同。也許我一開(kāi)始看到的只是一個(gè)表面。
劉備有為他出生入死的結(jié)拜兄弟張飛和關(guān)羽,有臥龍和鳳雛做他的軍師,有黃忠和趙云當(dāng)他的先鋒,還有一大批忠心耿耿的將軍,而且又得民心。歷史證明,戰(zhàn)場(chǎng)上斗的不僅是計(jì)與謀,還要斗人心?!睹献印分姓f(shuō)到“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。”這一看,我便想,這樣的一個(gè)國(guó)家,天下霸主非他莫屬,但結(jié)果卻不如人意。從故事中還使我明白了一個(gè)道理,權(quán)力可以誘惑人心,名利可以扭曲靈魂。在權(quán)力與名利的誘惑下,有幾位“紳士”是可以抵擋的呢,結(jié)果顯示是寥寥無(wú)幾的,像關(guān)羽、張飛、諸葛亮這樣的一代忠臣又有幾個(gè)呢!
或許,也就是因?yàn)橛辛巳伺c人之間,人與社會(huì)之間的矛盾存在,天下大勢(shì)才會(huì)合久必分,分久必合,歷史才會(huì)變革,才會(huì)向前發(fā)展。三國(guó)這段歷史清晰地反映了當(dāng)時(shí)某些統(tǒng)治者間的爭(zhēng)權(quán)奪利,勾心斗角,爾虞我詐的場(chǎng)景,把真實(shí)的畫(huà)面重現(xiàn)在我們的眼前,值得我們?nèi)ド钏肌,F(xiàn)在社會(huì)不也是這樣嗎,市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),為了立個(gè)頭功,為了那么的一點(diǎn)小利益,不顧全局地做一些傷天害理的事。于禁嫉妒他人立頭功,在關(guān)羽得到前局勝利時(shí),把軍隊(duì)召回營(yíng)。某些商家也不悔如此,為了能在市場(chǎng)上得到短暫的利益,不顧人們的健康,生產(chǎn)一批批的劣質(zhì)產(chǎn)品充當(dāng)優(yōu)質(zhì)品在市場(chǎng)上出售。人心是脆弱的,百句忠言不入耳,一絲逆語(yǔ)盡全信,簡(jiǎn)單解釋?zhuān)梢哉f(shuō)是學(xué)好三百天,學(xué)壞只不過(guò)三天的意思。孟達(dá)為了私人恩怨,挑撥關(guān)羽與劉封之間的叔侄關(guān)系,劉封也因?yàn)橐郧芭c關(guān)羽的小小過(guò)節(jié),而被這一句逆言所激發(fā)了,沒(méi)有派兵去救關(guān)羽父子,導(dǎo)致關(guān)羽與關(guān)平被活抓后殺死。所以,我覺(jué)得我們應(yīng)該從中得到一些教訓(xùn),我們應(yīng)該豁達(dá)一點(diǎn),用理性去分析情況,而且要顧全大局。究竟是忠言逆耳,還是激將法,還得需要我們?nèi)ダ硇苑治?。往往一本膾炙人口的著作給我們的心靈留下的不僅僅是深刻的教訓(xùn),更多的是其中的情與義,忠與誠(chéng)。劉備、關(guān)羽、張飛這三個(gè)結(jié)拜兄弟,只是一面之緣,一酒之談,但卻在桃院下結(jié)下了永恒的真摯的友誼。在幾次生死關(guān)頭之時(shí),他們同進(jìn)退,共患難。
在軍事上他們聽(tīng)從大哥劉備的派遣,毫無(wú)怨言地一心忠于蜀國(guó),關(guān)羽也并沒(méi)有因?yàn)椴懿俚膬?yōu)待而背叛自己的兄弟,單騎過(guò)五關(guān)斬六將也要與自己的兄弟重聚。還幾次從危險(xiǎn)中救出劉備的兒子阿斗,他們之間的情義是人性最善良的體現(xiàn),他們的友誼是不可被任何的東西摧毀的,是永遠(yuǎn)值得歌頌的。劉備為穩(wěn)天下之混亂,不辭勞苦,三顧茅廬,請(qǐng)出諸葛亮共謀天下事,共商治國(guó)之策,就像夫差所說(shuō)一樣,用人不疑,疑人不用,劉備完全相信諸葛亮,兩人在統(tǒng)一漢室的艱苦道路上結(jié)下了深厚的友誼。劉備逝世后,諸葛亮仍不忘劉備的囑咐,輔助劉禪后主,日夜為統(tǒng)一漢室而操勞,最后病逝五丈原,這其中的情與義,忠與誠(chéng),是那個(gè)時(shí)代所值得佩服的。談到三國(guó),就一定要談到諸葛亮。諸葛亮字孔明,因住在隆中臥龍崗,故號(hào)稱(chēng)臥龍先生。
諸葛亮足智多謀,而且見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),能看透別人的想法和計(jì)謀。他并不是靠軍令來(lái)服眾,而是靠他的才智和待人友好,出山的第一功便已使張飛和關(guān)羽佩服得五體投地了。他不僅會(huì)紙上談兵,而且能靈活地運(yùn)用到實(shí)際中。即使危難當(dāng)前也依然鎮(zhèn)定,空城計(jì)就是一個(gè)典型的例子了,利用了敵人對(duì)自己的看法———慎重,和敵人的多疑,以少勝多,不用一兵一卒擊退敵人,他的鎮(zhèn)定與才智真令人佩服。當(dāng)時(shí)三國(guó)之中,魏的軍事力量最強(qiáng)大,劉備、孫權(quán)這些小角色可謂進(jìn)退兩難。但諸葛亮憑他那能言善辯的口才,打倒了孫權(quán)身邊的謀士,勸服了孫權(quán)與劉備一起合作抗敵。諸葛亮巧借東風(fēng),草船借箭,和火燒赤壁,都大大削弱了曹軍的軍事力量,初步奠定了三國(guó)鼎立的局面,充分顯示了諸葛亮的戰(zhàn)略家頭腦。諸葛亮有的不僅僅是聰明才智,且心胸豁達(dá)。提起這個(gè)特點(diǎn),就不得不提周瑜了。周瑜是孫權(quán)的謀士,他的才能也是了不起的,但卻遜色于諸葛亮。因?yàn)樗⌒难?,一心想置諸葛亮于死地,但諸葛亮的草船借箭,巧借東風(fēng)和劉備的借荊州卻氣得周瑜無(wú)可奈何。結(jié)果還被諸葛亮給氣死了。但他的死也不全是諸葛亮的錯(cuò),正所謂一只手掌拍不響,若不是周瑜心胸狹窄,根本不會(huì)得到這樣的結(jié)果,周瑜逝世時(shí)才三十六歲,正值大好時(shí)光,真可惜!從周瑜的事情中使我得到了啟發(fā),有時(shí)候我們應(yīng)該學(xué)會(huì)豁達(dá),不要因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事而生氣,康德說(shuō)過(guò),“生氣,是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己”。
外界因素不是我們隨心所欲就可以改變的,但內(nèi)在因素卻是我們可以控制的,要徹底去解決問(wèn)題,先改變自己的內(nèi)在因素是非常關(guān)鍵的一步。不要總埋怨環(huán)境,埋怨別人,首先自己要心胸豁達(dá),有容納百川的氣度,也許,外界的一切在你的眼中也會(huì)因此而變得更清新,明媚!說(shuō)了諸葛亮,也許曹操也是個(gè)不能不提的人物。曹操又叫曹瞞,說(shuō)起他,真的很難用一個(gè)詞來(lái)修辭他。歷史事實(shí)也證明了,在某些不同情況下,他可以是“亂世之奸雄”,也可以是“治世之能臣”。從這樣的評(píng)價(jià)便可以看出曹操并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的人,他的才能可以亂世,也可以治世,但歷史的車(chē)輪卻給了他一個(gè)完美的評(píng)價(jià),他先來(lái)了個(gè)治世,幫助漢獻(xiàn)帝消滅身邊的奸臣,然后又來(lái)了個(gè)亂世,“挾天子以令諸侯”,是亂世中的梟雄。曹操也可謂是個(gè)人才,但最大的缺點(diǎn)是多疑,他的多疑已經(jīng)是家喻戶(hù)曉了。其實(shí)有疑心,或者說(shuō)是有警惕性是必要的,但曹操的警惕性過(guò)高了,結(jié)果一次又一次地中了諸葛亮和周瑜的計(jì)。但曹操還是很重英雄的,從煮酒論英雄和他對(duì)關(guān)羽的敬重就可以看出了。從三國(guó)鼎立的出現(xiàn)到最后西晉統(tǒng)一天下,這一段歷史確實(shí)讓人深思令人回味。從一開(kāi)始的漢室寫(xiě)到分裂,繼而三國(guó)鼎立到天下統(tǒng)一,這段歷史的描寫(xiě)里出現(xiàn)很多人物,有足智多謀的諸葛亮,義勇雙全的張飛和關(guān)羽,既是奸雄又是英雄的曹操等。
《三國(guó)演義》的描寫(xiě)中把他們的特點(diǎn)、形象與歷史事件融合在一起,寫(xiě)得生動(dòng)而形象。還把當(dāng)中的情與義,忠與誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致,充分顯示了亂世中的真情和感動(dòng)。雖然三國(guó)鼎立的時(shí)期只是中國(guó)歷史的一個(gè)小片段,但他卻留給了我們?cè)S多寶貴的文化。例如草船借箭、空城計(jì)、桃園結(jié)義等歷史故事,至今仍然家傳戶(hù)曉;諸葛亮的足智多謀仍是人們贊頌的話(huà)題,而周瑜的死也給了我們一個(gè)很深刻的教訓(xùn);“既生瑜何生亮”、“劉備借荊州,一去不回頭”等詞語(yǔ)到現(xiàn)在還在沿用。
由此可見(jiàn),《三國(guó)演義》給我們留下的文化遺產(chǎn)是十分值得我們?nèi)フ湎У?。歷史的車(chē)輪在不斷向前,我們得到的也許只有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。細(xì)細(xì)品味,我們會(huì)得到更多的啟示,看著眼下的腳印,才懂得如何前進(jìn)。時(shí)代不斷前進(jìn),而歷史車(chē)輪留下的痕跡,卻是一份值得珍惜與回味的經(jīng)驗(yàn)!
曹阿瞞縱橫天下三四十年,“普天之下,上至天子,下至庶人,無(wú)不畏懼”。憑著他的雄才大略,縱橫捭闔,使天下“群雄皆滅,止有江東孫權(quán),西蜀劉備,未曾剿除”,在他六十六歲之時(shí)因腦疾而壽終正寢,因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜,皆因他如此雄才大略,而未能實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)華夏之夙愿。這也許是史家和小說(shuō)家的一大遺憾。
其實(shí),曹操之病本可以有救,不致于死。然而他畢竟死了。他的死不在外部,他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌,死在他對(duì)往日征戰(zhàn)殺伐之中而血灑疆場(chǎng)的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼,死在他對(duì)曾被冤死喪命的無(wú)數(shù)靈魂的驚惶。
按照當(dāng)時(shí)醫(yī)家的診斷,曹操的腦疾,本來(lái)不是無(wú)法挽救的不治之癥,只是“小可之疾”,動(dòng)下手術(shù),輔以藥療,完全可以康復(fù),并無(wú)大礙。然而,曹阿瞞多疑、猜忌的本性,使他不但不聽(tīng)醫(yī)生的醫(yī)囑,諱疾忌醫(yī),而且惟恐醫(yī)家借手術(shù)之機(jī)謀取他的性命,并下令將醫(yī)家關(guān)進(jìn)大牢,等待處置,結(jié)果錯(cuò)過(guò)了醫(yī)治的良機(jī),白白丟了自己的性命。當(dāng)然,如果曹操僅僅是一個(gè)無(wú)足輕重的普通人物,丟了性命那也無(wú)關(guān)大局,偏偏他是懷抱一統(tǒng)華夏大業(yè)的一代梟雄,他的死對(duì)東漢末年身處國(guó)家分裂,多災(zāi)多難,遭受連年戰(zhàn)亂的平民百姓而言,實(shí)屬一大不幸。
不僅為此,由于他的猜忌、多疑,不但枉送了自己的性命,而且還拉上一個(gè)無(wú)辜的陪葬者,白白犧牲了一位醫(yī)學(xué)巨匠??蓱z一代神醫(yī)華陀成了他疑心、猜忌的冤魂,連同華陀集畢生心血所著述的醫(yī)學(xué)巨著《青囊經(jīng)》也被無(wú)知地當(dāng)作廢紙付之一炬。這實(shí)實(shí)在在是一個(gè)巨大的損失。
一代神醫(yī)華陀本是一位不帶政治傾向,只知專(zhuān)心鉆研醫(yī)術(shù),專(zhuān)事治病救人的知識(shí)分子。他治過(guò)東吳的周泰,也治過(guò)蜀將關(guān)羽,所治之病,無(wú)不藥到病除。對(duì)關(guān)羽的毒箭之傷所采用的刮骨療毒的絕妙手術(shù),至今在我國(guó)民間仍被傳為佳話(huà)。然而,為曹操治病給他帶來(lái)了牢獄之災(zāi),屈死在曹營(yíng)的大牢。這難道不讓人嘆惜么?
由此看來(lái),曹阿瞞因?yàn)樯远嘁珊筒录?,不但誤了他自己,也害了他人。這是不是《三國(guó)演義》給我們的一點(diǎn)啟示呢?我想是的。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,人們?yōu)榱松?,不能不?duì)周?chē)姝h(huán)境中出現(xiàn)的各種險(xiǎn)象,各種疑難、困惑,各種人物,具備一點(diǎn)警惕性,具有一定的戒備,否則會(huì)吃大虧,甚至蒙受巨大的災(zāi)難。這本是生活的常識(shí)。但是,警惕性同無(wú)端的多疑和猜忌本不是一個(gè)概念,根本不是一回事。俗話(huà)說(shuō),疑心生暗鬼。世界上本來(lái)是沒(méi)有鬼的,疑心重了,猜忌多了,“鬼”也就跟著來(lái)了。這個(gè)“鬼”一出現(xiàn),總覺(jué)得在自己生活的周?chē)路鸬教幎际窍葳?,人人都跟自己過(guò)不去,隨時(shí)都會(huì)招來(lái)滅頂之災(zāi),不但同事、朋友的善意他會(huì)當(dāng)作惡意,而且只要有一點(diǎn)不遂其意,便要想方設(shè)法予以報(bào)復(fù),為此然然。這種心理發(fā)展下去對(duì)自己的身心健康不利,對(duì)別人也是十分危險(xiǎn)的。特別是這種心態(tài)的人一旦掌握了一定的權(quán)力,他不但成天生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐、疑神疑鬼的精神狀態(tài)中,而且必定會(huì)有不少善良的人遭受其害。
看來(lái),不論大人物還是小人物,還是生活得豁達(dá)、坦蕩些好。對(duì)生活的警惕性不可以沒(méi)有,但多疑、猜忌之心一定不可以長(zhǎng)!
《三國(guó)演義》第一百回、一百三回專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了諸葛亮先后兩次羞辱司馬懿的故事。我想,這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿,然后一舉攻魏,直取中原,以完成托孤之夙愿。
頭一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大敗,司馬懿急速趕到,擊退了蜀軍,并屯兵渭濱,伺機(jī)而動(dòng)。此時(shí)諸葛亮只想速戰(zhàn)速?zèng)Q,乘勢(shì)擊敗魏軍,然而見(jiàn)司馬懿按兵不動(dòng),有點(diǎn)焦急,遂寫(xiě)信辱罵曹真,以激其應(yīng)戰(zhàn),結(jié)果曹真“恨氣填胸”,“死于軍中”。魏主知曹真死,便下詔催司馬懿出戰(zhàn)。其實(shí)司馬懿為避蜀軍鋒銳,并不急于求戰(zhàn),然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已,司馬懿下戰(zhàn)書(shū)出戰(zhàn)。這一戰(zhàn)從斗陣始,到魏軍破陣失敗,被俘無(wú)數(shù)而結(jié)束。誠(chéng)然,斗陣一戰(zhàn)對(duì)魏軍來(lái)說(shuō)也不是什么太大的損失,然而,諸葛亮則顯得趾高氣揚(yáng)。于是遣返戰(zhàn)俘回魏營(yíng)并捎帶口信給司馬懿,“教他再讀兵書(shū),重觀戰(zhàn)策,那時(shí)來(lái)決雌雄?!边@些本無(wú)可厚非,那也算了??墒?,諸葛亮此時(shí)卻用了一個(gè)損招,將魏軍戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)脫了衣服,涂黑了臉面,回營(yíng)見(jiàn)司馬懿,以此羞辱司馬懿,激怒司馬懿。愚以為,諸葛亮這種做法,缺少光明正大;而侮辱戰(zhàn)俘人格的伎倆,實(shí)在有點(diǎn)過(guò)分。在這種情況下,司馬懿憤怒之余,一來(lái)詔旨在身,二來(lái)要維護(hù)魏軍尊嚴(yán),不得不同諸葛亮又打了一仗,結(jié)果“損傷兵力十之六七?!敝链?,司馬懿“退在渭濱南岸下寨,堅(jiān)守不出”。我想,這也許是司馬懿休養(yǎng)生息,等待援兵,以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原,兩軍相持,諸葛亮累令人搦戰(zhàn),司馬懿就是堅(jiān)守不出,與之相持。當(dāng)時(shí)的諸葛亮健康狀況已出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題,自感來(lái)日不多,只希望在有生之年盡早完成北伐中原、恢復(fù)漢室的托孤大業(yè),因此只求速戰(zhàn)速?zèng)Q,一舉大破魏軍,長(zhǎng)驅(qū)直下,直搗洛陽(yáng)。此時(shí)見(jiàn)司馬懿堅(jiān)守并不應(yīng)戰(zhàn),心中之急可想而知。諸葛亮在無(wú)計(jì)可施的情況下,又使用了一條并不磊落的下作之計(jì),以激怒司馬懿出戰(zhàn):“乃取巾幗婦人縞素之服,盛于大盒之內(nèi),修書(shū)一封,遣人送至魏寨”,對(duì)司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒,乃佯笑曰:‘孔明視我為婦人耶’!,即受之,令重待來(lái)”,“并不嗔怒”。從這里可以看出作為全軍統(tǒng)帥的司馬懿,著眼戰(zhàn)爭(zhēng)全局的大局,不為小辱而亂謀的大氣大度。最終,諸葛亮命喪五丈原,司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下,如果司馬懿是個(gè)小肚雞腸的統(tǒng)帥,受此大辱,必定會(huì)暴跳如雷,一味蠻干,那又會(huì)是個(gè)什么樣的結(jié)果?那正中了諸葛亮之計(jì),可能兵敗如山倒,或逃回洛陽(yáng),抑或葬身于祁山腳下,令蜀軍長(zhǎng)驅(qū)而進(jìn),破長(zhǎng)安,直搗洛陽(yáng)。
其實(shí),在《三國(guó)演義》中,論智慧,論才干,論謀略,論兵法,以及統(tǒng)兵之道,司馬懿并不在諸葛孔明之下。從封建正統(tǒng)觀點(diǎn)看,司馬懿是為曹魏政權(quán)服務(wù)的,而曹魏政權(quán)是纂漢得來(lái)的,司馬是助紂為虐;諸葛亮則是為復(fù)興漢室而討伐中原,當(dāng)是忠臣良相。故此,歷來(lái)人們多褒諸葛而貶司馬。這實(shí)在有點(diǎn)不公。正是司馬懿具有這種為大將、統(tǒng)帥者之氣度和才干,為曹魏政權(quán)最終吞并東吳,掃滅西蜀,司馬氏家族最終完成三分天下歸一統(tǒng),結(jié)束了自東漢末年以來(lái)群雄割據(jù),國(guó)家四分五裂的紛亂局面,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
氣度對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。為了實(shí)現(xiàn)既定的理想、目標(biāo),完成某項(xiàng)任務(wù),做成某件大事,不但要運(yùn)用學(xué)識(shí)、智慧、勇氣和戰(zhàn)勝各種困難的必勝信念,有時(shí)往往也需要具備寬宏的氣度,該忍則忍,小不忍則亂大謀。古代韓信,承受胯下之辱,終于祭壇拜將,幫助劉邦打敗了項(xiàng)羽;偉大的馬克思在遭到人身攻擊時(shí),只要不涉及理論原則問(wèn)題,總是把這種攻擊當(dāng)作蛛絲輕輕用手從身上抹去,從不計(jì)較。一個(gè)人如果小肚雞腸,或逞匹夫之勇,承受不了一點(diǎn)委屈,一點(diǎn)怨氣,不論利害,不講大局,動(dòng)輒對(duì)著干,被對(duì)手一激就怒一怒就以牙還牙,大打出手,這些看似痛快,實(shí)質(zhì)是一種不但于事無(wú)補(bǔ),相反會(huì)事與愿違,對(duì)人對(duì)已卻沒(méi)有一點(diǎn)益處的愚蠢行為。
由此看來(lái),不論大事小事,也不論是大人物還小物,凡事要講一點(diǎn)氣度,要有一點(diǎn)氣度為好。
都說(shuō)好書(shū)不厭百回讀,《三國(guó)》便是如此。
讀得多了,心中便隱隱地匯聚一條大河,奔流不息,訇然作響。那飛濺的浪花遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吹灑過(guò)來(lái),霏霏地濕潤(rùn)了我的呼吸。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄?!?/p>
在這條喧囂的大河中,有的人叱咤風(fēng)云成為萬(wàn)眾矚目的英雄;而有的人卻只能成為匆匆過(guò)客抑或別人的笑柄。這天壤之別,其中自有奧妙。
于是,在我眼里《三國(guó)》便是一部演繹英雄之道的奇書(shū)了。
一、仁義
三國(guó)中的英雄,最富有傳奇色彩的非劉備莫屬了。
曹操煮酒論英雄時(shí),曾語(yǔ)出驚人:今天下英雄,惟使君與操耳!當(dāng)時(shí)曹操雖有試探之意,但心中必定認(rèn)為劉備具有英雄的潛質(zhì)。曹操是察覺(jué)出什么端倪了嗎?而后與曹操三分天下的,果然就有劉備。真的,不得不佩服曹操的慧眼識(shí)英雄。
但是,劉備并不是一開(kāi)始就是英雄形象。至少,在剛出山時(shí)。剛出山時(shí),他形如一粒草芥。他并不像孫權(quán)那樣,坐擁江東,已經(jīng)有父兄打下了一片富庶江山;也不像曹操那樣,官宦出身,家有余財(cái),可以廣招天下豪杰。沒(méi)有實(shí)權(quán),沒(méi)有財(cái)力,沒(méi)有資本,可謂一窮二白。但他從賣(mài)草席的一介凡夫到滅黃巾軍的大將,又到日后三分天下有其一的英雄人物。
我以為,這不是僅憑一個(gè)諸葛亮和幾個(gè)將領(lǐng)就能做到的,問(wèn)題的關(guān)鍵還在劉備身上,當(dāng)陽(yáng)撤退時(shí),十幾萬(wàn)百姓跟隨他渡江。手下將士提議棄民而逃,劉備泣曰:“舉大事者必以人為本。今人歸我,奈何棄之?”攜民渡江,將自己的生死置之度外,真是聞所未聞了。這樣的代價(jià)是什么?是被曹操大軍趕上,幾乎使他全軍覆沒(méi),也幾乎使他丟掉性命。很多人認(rèn)為,劉備此舉假仁假義收買(mǎi)人心。可是,那種危險(xiǎn)時(shí)刻不去保全性命,而去博取民心,好像不太可能。似乎唯一的解釋?zhuān)撬娴娜柿x。
因?yàn)椤叭柿x”,才使他不忍心拋下跟隨他的百姓。因?yàn)椤叭柿x”,才為他贏得民心。民心所向,想不成一番霸業(yè)也難。《論語(yǔ).顏淵》中:“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’?!币徽Z(yǔ)道破天機(jī)。其實(shí)“仁義”并沒(méi)有那么高深,只要心中有愛(ài),“仁義”就在身邊了。只可惜,城市飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的表盤(pán)拖著時(shí)代龐大的虛影步步前行。霓虹燈的光華暗淡了滿(mǎn)天的星星。人與人之間更是充斥著不滿(mǎn)與猜忌。
有人說(shuō),要做到“仁義”談何容易呢?
如果你看到衣衫襤褸之人眼神因?yàn)轲嚳识龅瓱o(wú)光,不禁伸出援手。我想,這就是最簡(jiǎn)單的“仁義”吧!不要在意是否會(huì)受騙,不要在意別人如何評(píng)說(shuō),只要有一顆“愛(ài)人”之心,行正義之事。這就夠了。
不顧一切做有仁有義之人,這也是英雄。
二、抗?fàn)?/p>
曹操,三國(guó)中最有爭(zhēng)議的人物。盡管《三國(guó)》為了突出劉備的仁義,作者把他作為反派人物,描寫(xiě)成大逆不道、奸詐多疑、“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”的小人。
可魯迅先生說(shuō),曹操其實(shí)是一個(gè)有本事的人,至少是一個(gè)英雄。
這話(huà)于我有戚戚焉。
遭到張邈和陳宮背叛后,他曾一度無(wú)家可歸;征戰(zhàn)張繡時(shí),他失去大將典韋和子侄,差點(diǎn)自己被殺;馬超、韓遂舉大軍叛亂時(shí),他混跡于亂軍之中,被迫割須棄袍才逃得性命。
曹操一生的道路布滿(mǎn)荊棘??墒撬](méi)有因此而意志消沉。過(guò)去的就過(guò)去吧,人是要向前看的??傆幸惶?,會(huì)苦盡甘來(lái)達(dá)到人生的制高點(diǎn)?;蛟S,他深諳這一點(diǎn)。于是,在長(zhǎng)年征戰(zhàn)生涯中,他遇到困境從不退縮、從不動(dòng)搖,猶如暴風(fēng)雨中的海燕搏擊長(zhǎng)空。最終,他成為三分天下的霸主。
“英雄不問(wèn)出處”,每一個(gè)英雄在光鮮亮麗的背后總有一段辛酸史、抗?fàn)幨?,只是不為人知罷了。不由得想起曾經(jīng)有一個(gè)老人。一次次徘徊在生死邊緣,與鯊魚(yú)斗智斗勇,即使最終只拖回一具龐大的魚(yú)骨,卻始終高抬著不屈的頭顱,好像君臨天下的王者。海明威先生說(shuō):“人可以被毀滅,但不可以被打敗?!彼P下的這位老人,不正詮釋了這點(diǎn)嗎?他那決絕的背影,同樣成為永恒。
一個(gè)叱咤風(fēng)云指點(diǎn)江山,一個(gè)垂垂老矣仍?huà)暝谏畹牡拙€(xiàn)??此苾蓚€(gè)截然不同的人啊,其實(shí)他們卻有著相同之處——不向命運(yùn)屈服,勇敢地抗?fàn)?。如暴風(fēng)雪中的一棵蒼勁的老松,不倒,長(zhǎng)青。他們都有一個(gè)名字——英雄。
在生活中,會(huì)有很多的不公,很多的怨言。時(shí)常學(xué)習(xí)是不輕松的,考試是不如意的,生活是不順利的'……但我們?nèi)绻羞@百折不撓的精神,勇于抗?fàn)幍囊庾R(shí),何愁不會(huì)雨過(guò)天晴呢?學(xué)會(huì)抗?fàn)?,做回自己的英雄。變成自己想要的模樣,一直朝著自己的目?biāo)走下去。這便是我想說(shuō)的話(huà)了。
三、謀略
俗話(huà)說(shuō):“《三國(guó)》看智,《水滸》看勇?!比龂?guó)中的英雄便比水滸的多了幾分睿智。好像謀略是英雄的標(biāo)簽。沒(méi)有謀略的人,是不能稱(chēng)為英雄的。像董桌那樣,橫行霸道,專(zhuān)橫跋扈,勇而無(wú)謀,使用的是暴力手段,那只能叫梟雄,最終落得個(gè)暴尸街頭的下場(chǎng)。
正如曹操所說(shuō):夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有營(yíng)私結(jié)黨之機(jī),吞吐天地之志也。
在《三國(guó)》中,曹操富有心機(jī),老謀深算。明明是自己下令克扣軍糧,卻借倉(cāng)官的頭來(lái)安定軍心;為了防范行刺,殺死侍者而佯裝不知;表示軍法嚴(yán)明,還耍出“割發(fā)代首”的把戲。如此種種,卻也使他的英雄形象蒙上“奸詐之徒”的惡名。
雖然,曹操計(jì)謀陰險(xiǎn)有損英雄形象,但絕非有勇無(wú)謀之人,稱(chēng)霸一方順理成章。可稱(chēng)劉備是“腹有良謀”的英雄,未免有牽強(qiáng)附會(huì)之感。其實(shí),從煮酒論英雄這一回合來(lái)看,劉備以驚雷掩飾自己被窺破身份的恐慌。其隨機(jī)應(yīng)變能力,堪稱(chēng)一流。以種菜澆花的韜晦之計(jì),瞞天過(guò)海順利擺脫了曹操掌控,不得不說(shuō)劉備腹有良謀。只可惜,劉備后來(lái)的光芒被諸葛亮掩蓋了?;蛟S,是劉備精明地意識(shí)到諸葛亮的才華,甘愿做一個(gè)幕后的主人呢?這何嘗不是“大智若愚”。所以說(shuō),英雄不能缺少謀略。缺少謀略,英雄似斷了翅膀的雄鷹,難以實(shí)現(xiàn)自己的凌云之志。
我想,梁山好漢一直都是好漢,風(fēng)風(fēng)火火闖九州拼的是一身的武藝。謀略不足,而武斷有余,注定了他們的人生之路充滿(mǎn)悲劇。好漢與英雄之間,只隔著一層謀略啊。
“勇”和“智”之間本來(lái)并沒(méi)有高低之分。只是想成為頂天立地的英雄,非智不可。
歷史就像那滾滾的長(zhǎng)江,無(wú)數(shù)的英雄化作長(zhǎng)河的浪花,奔流而去。是非成敗,轉(zhuǎn)眼便煙消云散。一頁(yè)翻過(guò),便是世事滄桑。
可是回首相看,眼前飛揚(yáng)的還是那一張張鮮活的面孔。那是攜民渡江的劉玄德,那是鞠躬盡瘁的諸葛武侯,那更是雖在演義中留下惡名卻功在千秋的曹孟德……
究竟是英雄造時(shí)勢(shì),還是時(shí)勢(shì)造英雄?這些爭(zhēng)論似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。但又有何妨呢,英雄演繹的英雄之道在千年之后依然浩浩蕩蕩,讓每一個(gè)讀到這些故事的人為之心馳神往。
《三國(guó)》,一首演繹英雄之道的詩(shī)。
《三國(guó)演義》是一部神奇的智慧寶典。書(shū)中再現(xiàn)了從黃巾起義到晉武帝時(shí)期近一百年間波瀾壯闊的歷史,描寫(xiě)了魏蜀吳三國(guó)互相征戰(zhàn)的歷史過(guò)程,刻畫(huà)了數(shù)百位叱咤風(fēng)云的英雄人物,描繪了魏、蜀、吳三國(guó)群雄逐鹿、斗智斗勇的精彩場(chǎng)面,傳達(dá)出在動(dòng)亂中的人民呼喚明君仁政、安定清明的愿望。被稱(chēng)為“以文亂史的文本”“興妖造神的藝術(shù)”,禮贊殘暴的英雄,“尊劉貶曹”又有著推崇正統(tǒng)的封建觀念。小說(shuō)是在長(zhǎng)期的民間流傳而后由文人搜集整理,盡管或多或少染上了正統(tǒng)文化的氣息,但卻不是浸透著儒家禮樂(lè)倫理思想的典籍文化教科書(shū),而是審美地反映當(dāng)時(shí)人民大眾生活狀貌和生存境遇,表現(xiàn)他們文化心理和審美理想的世俗文學(xué)經(jīng)典。
說(shuō)到這兒就不得不提起它的作者—————羅貫中。關(guān)于作者羅貫中,據(jù)記載,其名本,自貫中,號(hào)湖海散人,祖籍東原,處于元末明初的戰(zhàn)亂時(shí)代。它不但是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家,還是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
因?yàn)榱_貫中生活在戰(zhàn)亂年代,社會(huì)矛盾尖銳,農(nóng)民起義此起彼伏,群雄割據(jù),經(jīng)過(guò)多年的轉(zhuǎn)亂,最終朱元璋剿滅群雄,推翻元王朝,建立明王朝。期間人民流離失所,羅貫中作為一名雜劇和話(huà)本作者,生活在社會(huì)的底層,了解并熟悉人民的疾苦,期望社會(huì)安定,百姓安居樂(lè)業(yè),作為底層的知識(shí)分子也在思考,并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。于是根據(jù)東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)。
《三國(guó)演義》是述說(shuō)英雄的詩(shī)篇。其中,劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、司馬懿、關(guān)羽、趙云、張飛、姜維、陸遜等,都可稱(chēng)得上是英雄。亦有奸雄曹操——“治世之能臣,亂世之奸雄?!彼麣埲碳樵p,狡猾虛偽,卻也有機(jī)智勇敢、以身作則的一面。曹操橫槊賦詩(shī),可見(jiàn)其胸襟與抱負(fù)。他觸景生情,亦能吟出“青青子衿,悠悠我心。周公吐哺,天下歸心”的詩(shī)句。曹操雄豪,他與劉備青梅煮酒論英雄:“天下英雄,唯使君與操爾”。他獻(xiàn)刀董卓,矯詔討卓,支持關(guān)羽斬華雄。他賞罰分明,割發(fā)代首,他求賢若渴,廣納英才。此外,還有智慧的化身———諸葛亮。他通宵天文氣象,足智多謀,因此成功火燒博望、草船借箭、借東風(fēng)……他懂得揣摩敵人的心理,巧妙使用驕兵計(jì)、疑兵計(jì),苦肉計(jì)等,都成為了后人智慧的錦囊。
還有神勇如關(guān)羽,他提華雄首級(jí)擲于營(yíng)中時(shí),戰(zhàn)前斟下的熱酒“其酒尚溫”。驍勇如張飛,他橫槍立馬,長(zhǎng)板橋上一聲吼,嚇退了百萬(wàn)雄兵。智勇如趙云,膽大心細(xì),斬江斷流奪阿斗。勇武之將呂布、馬超。忠義之士劉備在關(guān)羽遇害之后悲嘆“今云長(zhǎng)已亡,孤豈能獨(dú)享富貴呼”?《三國(guó)演義》贊賞此般這些忠義之士,尤其渲染了諸葛亮對(duì)漢主劉備之忠,其“鞠躬盡瘁,死而后已”,連敵人也佩服他“竭盡忠誠(chéng),至死方休”。
曹操煮酒論英雄
酒至半酣,忽陰云漠漠,驟雨將至。從人遙指天外龍掛,操與玄德憑欄觀之。操曰:“使君知龍之變化否?”玄德曰:“未知其詳?!辈僭唬骸褒埬艽竽苄。苌茈[;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)?!僭唬骸胺蛴⑿壅撸貞汛笾?,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也?!薄煜掠⑿?,惟使君與操耳!”玄德聞言,吃了一驚,手中所執(zhí)匙箸,不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至,雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此?!辈僭唬骸罢煞蛞辔防缀??”玄德曰:“圣人迅雷風(fēng)烈必變,安得不變?”將聞言失箸緣故,輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。
在我看來(lái),曹孟德說(shuō)的一點(diǎn)都不是驕傲自負(fù)的話(huà)語(yǔ),而正從這些話(huà)語(yǔ)中,我看到了他的雄心,他的英雄氣概。曹操的奸詐狡猾正是他用兵的計(jì)謀。俗話(huà)說(shuō):“事貴應(yīng)機(jī),兵不厭詐?!钡舨懿俚男坌脑傩∫稽c(diǎn),用計(jì)不那么過(guò)分,偽裝出幾分仁義,他一統(tǒng)天下只是時(shí)間的問(wèn)題。突然想起一首詞“大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇島外打魚(yú)船。一片_都不見(jiàn),知向誰(shuí)邊?往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是,換了人間?!?/p>
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒
孔明笑曰:“亮自見(jiàn)機(jī)而變,絕不有誤?!薄罢言唬骸叭舸耍窍壬孕邢噙`也。先生自比管、樂(lè),管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下;”……“是豫州既得先生之后,反不如其初也。管仲、樂(lè)毅,果如是乎?”……孔明聽(tīng)罷,啞然而笑曰:“鵬飛萬(wàn)里,其志豈群鳥(niǎo)能識(shí)哉?”“誠(chéng)為天下笑耳!”這一篇言語(yǔ),說(shuō)得張昭并無(wú)一言回答?!翱酌髟唬骸拔嵋暡懿侔偃f(wàn)之眾,如群蟻耳!但我一舉手,則皆為齏粉矣!”
在一番唇舌交戰(zhàn)之中,我看到孔明的自信,刻在骨子里的驕傲自信。而這自信則是來(lái)源于他的學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸。在對(duì)張昭時(shí),因其為東吳的重臣,一定要先說(shuō)服他,所以諸葛亮以一種引經(jīng)據(jù)典,詳陳事實(shí),有理有據(jù)的方式對(duì)辯。而對(duì)一些惡意的提問(wèn),則是嬉笑怒罵,凌厲回?fù)?,攻守有度。他或是泰然自若,時(shí)而慷慨激昂,其學(xué)問(wèn)的高深,及出眾的口才淋漓盡致。真不愧一位風(fēng)云人物?。∷怯匈Y本才去驕傲的,他的精神瀟灑,器宇軒昂早已深刻于我心中,推動(dòng)著我進(jìn)步,向他靠近,學(xué)習(xí)!
關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒
公飲數(shù)杯酒畢,一面仍與馬良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令一小校捧一大盆于臂下接血?!稳赆t(yī)治,吾豈比世間俗子懼痛者耶?”佗乃下刀,割開(kāi)皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無(wú)痛苦之色。
刮骨,對(duì)連打針都覺(jué)得要疼死的我們,對(duì)于關(guān)大老爺所承受的刮骨之痛恐怕是連想都不敢想的。但關(guān)公卻眼睜睜的連眉頭都不皺一下的承受下來(lái),可見(jiàn)他那鋼鐵般的意志與精神,讓人由衷的敬佩,同時(shí)忍不住長(zhǎng)嘆:“好一個(gè)英雄好漢!”不愧大丈夫之稱(chēng),亦未辱沒(méi)了他的傲氣。常聽(tīng)別人說(shuō):“生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能達(dá)到理想的彼岸!”我要以他為榜樣,鍛煉自己的意志,做一個(gè)面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的人!
有人說(shuō)《三國(guó)演義》就是中國(guó)人的生活,只要我們的生活還在繼續(xù),這些英雄故事和歷史風(fēng)云都將會(huì)繼續(xù)傳頌下去。
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