高中阿q正傳讀后感800字(10篇)
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。下面是小編整理的高中阿q正傳讀后感800字,希望能夠幫助到大家。
今天因?yàn)閷W(xué)校減輕我們壓力,特意在6樓階梯教室里播放了一部由著名作家魯迅寫的阿q正傳改編的一部話劇,另我最深刻的片段是:
阿Q在社會的不平穩(wěn)下,總是想讓別人去高看他,高看他的位置,其實(shí)他什么也不是,片段是因?yàn)樗c胡媽之間的誤會,導(dǎo)致了大家對他的看不起,都躲著他走,于是,他在這就呆不了了,被逼迫之下,去了城里和革命黨合作下,在一家貴人家偷走了金銀財(cái)寶和漂亮的衣服,回到鄉(xiāng)里給賣了,他就用來賣東西的錢開始浪費(fèi),當(dāng)浪費(fèi)時(shí),原來不和他好的人全都過來假裝和他好,騙吃飯,總有一天紙里包不住火,錢花光了,喝酒的時(shí)候給說露嘴了,這時(shí),大家又都全不理他了,全都說他是小偷,這說明了,他不能意識到自己的位置,但因?yàn)樗约赫寄敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)兒,而大多數(shù)的原因還是在當(dāng)時(shí)舊社會的制度。
把阿Q的舊社會和我們的新社會相比下,就拿我們的新社會來說把,我們做人一定要認(rèn)清自己的位置,我們現(xiàn)在還是學(xué)生,學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為生,要好好學(xué)習(xí),不要把家長的希望變成失望。
現(xiàn)在,有的人說,學(xué)習(xí)沒有用,即使考完大學(xué),也找不到工作,但是話不這么說,咱們說說我們國家的科技水平迅速的發(fā)展,不就是靠這些這些大學(xué)生來完成的嗎。
為什么現(xiàn)在的大學(xué)生能滿足以前的想象呢,因?yàn)楝F(xiàn)在,有文化就可以食不裹腹,夜不避體,想阿Q那個(gè)社會的來說,就是有沒有文化,都是吃了上頓,沒有下頓,導(dǎo)致了中國逐漸落后,讓外國的侵略者很容易的欺負(fù)我們,沒有知識這個(gè)國家就不會進(jìn)步,更不會有新一步的發(fā)展與創(chuàng)新了。
其實(shí),在我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中,也有阿Q這種的人,混日子,不學(xué)習(xí),這樣的都有,現(xiàn)在的社會說白了就是競爭,你有能耐就有飯吃,沒有能耐,你什么也別想有,所以在我們這一代雖然阿Q這種的人,但是下一代,我不希望再有阿Q這種的人了,阿Q這種沒有知識,還想有地位和面子的人,就是社會上的渣子,讓我們用自己的知識來奉獻(xiàn)國家,推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。
讓我們的國家———中國更加強(qiáng)大!
世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書只覺阿Q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí),眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”,為其立傳??蓚髦械陌依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的‘行狀`也渺?!?。在世時(shí),用不上他便不被想起,也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后,連名字都無跡可尋。這也如“再世”的'普通人,現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載,出世往往被淡忘。不知被銷戶后,電腦可還有我曾存在過的記錄呢?
阿Q生活在一個(gè)封建,落后的未莊??看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無知。暗無天日的社會底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂之道。他沒有目標(biāo),得過且過,生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的阿Q,“再世”社會環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn),未來的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿Q!
你們覺得很阿Q可愛嗎?我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知,自欺欺人。可如若他沒有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工,進(jìn)過城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛,質(zhì)樸天真,對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿Q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽 一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來 存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿 q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因 為外在種種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿q的社會地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,卻極為糊涂落后,其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中,有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實(shí),不思做真正的反抗,而用“精神勝利法”,自欺—知道臨死前,在死刑判決書上畫圈,他也“立志”要比別人畫的圓,結(jié)果畫成了瓜子模樣,他還自我安慰:孫子才畫得很圓呢!
我想,正是這種“精神勝利法”,使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,卻始終處于一種麻痹狀態(tài),直至被無辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿Q的目的,也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會的產(chǎn)兒,有其鮮明的個(gè)性,因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會,也帶有很大的普遍性,其“精神勝利法”是社會的通病,并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),用并不存在的過去來夸耀于己,僅為獲得心靈上的一絲慰藉。他遭別人毆打,無力還手,懊喪過后,心想:我總算被x打了,他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來,似乎轉(zhuǎn)敗為勝。向別人表白未果,于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較,然后妄自尊大,接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”,才能找到破解的鑰匙,一方面,現(xiàn)代社會的競爭壓力,使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動。
“精神勝利法”的存在,也提醒我們,如果這成為一種常態(tài),那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,決不能讓社會成為精神中的廉價(jià)物,行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處,但弊大于利。因此,要不斷探究幾千年來其演化軌跡,取其精華,去其糟粕,使“精神勝利法”真正成為推動社會進(jìn)步的動力,創(chuàng)造出與時(shí)代夢想交相輝映的燦爛成果!
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對《阿Q正傳》的一些理解,希望大家能批評!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是,就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?/p>
《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對的困難克服。
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動作,語言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動,以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對辛亥革命的極度失望,反動派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國,一心向著革命的心使我深受感動,我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國,都成了假洋鬼子,里通外國,成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
在暑假中,我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿Q正傳》,讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。
《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕,在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人,最終由中興走向末路的過程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容,所謂“精神勝利法”,就是像阿Q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中,或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒,以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”,只會讓阿Q甘于被奴隸,最后自己害了自己,在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了,他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人,卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時(shí)對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強(qiáng)壯的人,就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后,就再也沒有人愿找阿Q去做工,阿Q的生活也就越過越糟,接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審,后就被軍隊(duì)拉到街上游行,最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿Q的“精神勝利法”,其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力,只是在虛擬的精神世界里尋求滿足,魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個(gè)畸形的社會,同時(shí)指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨T谖铱磥?,那時(shí)的中國無疑是落后而屈辱的,無數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足,但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄,一直在努力,努力尋找可以改變中國沒落景象的方法,并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?,今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時(shí)的中國魂,我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿Q正傳》,我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》,在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾,卻不敢殺中國人,就是因?yàn)橹袊俏宕蟪H卫硎聡?,他們奪取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時(shí),總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全,中國也第一時(shí)間派出了軍艦接中國公民回國;當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時(shí),看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn),護(hù)送中國車隊(duì)離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個(gè)強(qiáng)大而和平的國家是一個(gè)多么幸運(yùn)的事,也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個(gè)國家的最本質(zhì)的特征,它在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式,作為一個(gè)中國人,我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧,這作為一個(gè)正傳人物愛情缺失對阿Q來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情?只要是一個(gè)人,總會有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛意:“如果我只有兩天時(shí)間來把握,一天用來出生,一天用來死;如果我只有兩天時(shí)間來把握,一天用來想你,一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q,他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說過:“一個(gè)人不會無故說出一句話來,即使是在最緊急的情況下說出,那也是經(jīng)過思考的?!庇纱丝梢姲是經(jīng)過思考的才說出來的。只是由于語言水平有限,才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺也沒嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?
那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶,再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來,什么追求自由,愛情,結(jié)果只會以悲劇收場,還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個(gè)低人一等的'流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰叫他是衣著破爛的流浪者,一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬個(gè)不愿見到的。于是這樣,阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛情。
《阿Q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說,自發(fā)表以來受盡追捧與偏愛。中國第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣?,曾公開直言:“我所有的作品,都比不上《阿Q正傳》?!鄙踔猎敢庥米约核行≌f換一部《阿Q正傳》。
小說主人公阿Q,是一個(gè)卑微到底層的小人物,魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。連個(gè)正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的,但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
阿Q何其人?一個(gè)來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。他無姓無名無籍貫,無家無經(jīng)歷無固定職業(yè),這樣的人,注定被人輕賤。偏他作為一個(gè)“六無”人員,不以為恥,習(xí)以為常。
有一次,阿Q喝了兩碗黃酒,便手舞足蹈對旁人說,和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來是本家,細(xì)細(xì)地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。趙太爺上去就給了他一個(gè)嘴巴:“你怎么會姓趙—你哪里配姓趙!”阿Q表面一言不發(fā),甘愿丟掉姓名,但不一會就想通了:我的兒子會闊的多啦!這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”,即“在假想中克敵制勝”,每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補(bǔ)。
譬如當(dāng)他被人揍了,毫無還擊之力,只是在那人走后,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣?!卑涯侨艘曌鳌皟鹤印?,平白無故地在輩分上抬高了自己,便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次,他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了,于是竟自己打自己,覺得好像打了對方一樣,又滿足地睡去了。
失敗就失敗,為何阿Q不承認(rèn)和面對呢?因?yàn)樗跋惹伴煛?、見識高,而且“真能做”,淪落到底層后,卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性,又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動力,他的精神勝利帶著三分自傲,三分怨念,加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現(xiàn)代社會,很多人盲目學(xué)著阿Q,精神勝利法屢見不鮮:被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句,看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸,大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平:“你知道他有多努力嗎?”用精神勝利法將失敗歸因于外界,而放棄自覺自省,習(xí)慣性躺平。
生活很難,壓力很大,心情很焦慮,身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),直面自我,才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀,才是真正的精神勝利,也會帶來現(xiàn)實(shí)勝利。
阿Q,就像一面多棱鏡,讓我們看清自我,提醒著我們不要落入他筆下那個(gè)歪歪扭扭的圓圈,而且是時(shí)刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
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