阿q正傳讀后感范文(10篇)
魯迅,是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里,下面是小編整理的阿q正傳讀后感范文10篇,希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過,主要是為了揭示“國人的靈魂?!保ā栋正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?!栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。
比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對(duì),革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的?;室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿Q參加革命,其實(shí)對(duì)革命并不了解,一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中,革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小D搬東西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí),阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?;乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過去,但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露,意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判,對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿Q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
“反正打人的是自己,被打的是另一個(gè)自己,有什么大不了的。”“平日里威風(fēng)的趙太爺,現(xiàn)在成了自己兒子,哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q,讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢,一直過著小混混的生活;接著,他又開始“搞革命”——做強(qiáng)盜,結(jié)果被抓住了,游街示眾槍斃!
他是可悲的,可笑的,更是可憐的,讓后人記住的,是他的“精神勝利法”。
說實(shí)話,其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴?,而失去了一個(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng):學(xué)奧數(shù)的時(shí)候,老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面,但復(fù)習(xí)了幾天后,我的耐心就徹底沒了:“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了,根本沒有把它放在心上。后來,老師問:“大家復(fù)習(xí)好了沒有啊?”我心想:反正老師也不知道我會(huì)不會(huì),隨便蒙過去吧!于是,便大聲回答:“好了!”后來倒也做過幾次測(cè)驗(yàn),只是僥幸沒有出到圖形方面的題,我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試,試卷一發(fā)下來,我完全蒙了:居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì),迷茫的望著試卷——這下,我是徹底的完了!
忐忑等到分?jǐn)?shù)后,我無比懊惱:差一分就一等獎(jiǎng)了!如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了,多做幾題練習(xí),就起碼能做對(duì)一題,就有一等獎(jiǎng)了!這下完了,一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少:作業(yè)沒做,就騙老師說“沒帶”;走路摔跤,就怪地板;考砸了,就說自己沒發(fā)揮實(shí)力……這些沒有認(rèn)識(shí)到自己的問題,一昧自我安慰的人,是不會(huì)進(jìn)步的。
大家都知道NBA球星科比,他曾說:“我投了154個(gè)三分球,只中了44個(gè),有110個(gè)不中?!庇谑牵o自己定了個(gè)目標(biāo):每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí),球技越來越精湛。能明白自己的不足,針對(duì)自己缺陷來練習(xí),這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人,往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)!因?yàn)槟切熬駝倮钡娜?,往往都在自我陶醉,自欺欺人,認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤,不會(huì)進(jìn)步。
讓我們直視自己,不再自欺欺人,不做下一個(gè)阿Q!
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧,這作為一個(gè)正傳人物愛情缺失對(duì)阿Q來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情?只要是一個(gè)人,總會(huì)有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛意:“如果我只有兩天時(shí)間來把握,一天用來出生,一天用來死;如果我只有兩天時(shí)間來把握,一天用來想你,一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q,他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說過:“一個(gè)人不會(huì)無故說出一句話來,即使是在最緊急的情況下說出,那也是經(jīng)過思考的。”由此可見阿Q是經(jīng)過思考的才說出來的。只是由于語言水平有限,才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺也沒嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?
那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶,再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來,什么追求自由,愛情,結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?,還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個(gè)低人一等的流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰叫他是衣著破爛的流浪者,一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬個(gè)不愿見到的。于是這樣,阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛情。
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆??梢哉f,《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是,就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?/p>
《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。
世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書只覺阿Q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí),眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”,為其立傳??蓚髦械陌依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的‘行狀`也渺?!?。在世時(shí),用不上他便不被想起,也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后,連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人,現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載,出世往往被淡忘。不知被銷戶后,電腦可還有我曾存在過的記錄呢?
阿Q生活在一個(gè)封建,落后的未莊??看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無知。暗無天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂之道。他沒有目標(biāo),得過且過,生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn),未來的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿Q!
你們覺得很阿Q可愛嗎?我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知,自欺欺人??扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛,質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿Q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。
今天因?yàn)閷W(xué)校減輕我們壓力,特意在6樓階梯教室里播放了一部由著名作家魯迅寫的阿q正傳改編的一部話劇,另我最深刻的片段是:
阿Q在社會(huì)的不平穩(wěn)下,總是想讓別人去高看他,高看他的位置,其實(shí)他什么也不是,片段是因?yàn)樗c胡媽之間的誤會(huì),導(dǎo)致了大家對(duì)他的看不起,都躲著他走,于是,他在這就呆不了了,被逼迫之下,去了城里和革命黨合作下,在一家貴人家偷走了金銀財(cái)寶和漂亮的衣服,回到鄉(xiāng)里給賣了,他就用來賣東西的錢開始浪費(fèi),當(dāng)浪費(fèi)時(shí),原來不和他好的人全都過來假裝和他好,騙吃飯,總有一天紙里包不住火,錢花光了,喝酒的時(shí)候給說露嘴了,這時(shí),大家又都全不理他了,全都說他是小偷,這說明了,他不能意識(shí)到自己的位置,但因?yàn)樗约赫寄敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)兒,而大多數(shù)的原因還是在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的制度。
把阿Q的舊社會(huì)和我們的新社會(huì)相比下,就拿我們的新社會(huì)來說把,我們做人一定要認(rèn)清自己的位置,我們現(xiàn)在還是學(xué)生,學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為生,要好好學(xué)習(xí),不要把家長(zhǎng)的希望變成失望。
現(xiàn)在,有的人說,學(xué)習(xí)沒有用,即使考完大學(xué),也找不到工作,但是話不這么說,咱們說說我們國家的科技水平迅速的發(fā)展,不就是靠這些這些大學(xué)生來完成的嗎。
為什么現(xiàn)在的大學(xué)生能滿足以前的想象呢,因?yàn)楝F(xiàn)在,有文化就可以食不裹腹,夜不避體,想阿Q那個(gè)社會(huì)的來說,就是有沒有文化,都是吃了上頓,沒有下頓,導(dǎo)致了中國逐漸落后,讓外國的侵略者很容易的欺負(fù)我們,沒有知識(shí)這個(gè)國家就不會(huì)進(jìn)步,更不會(huì)有新一步的發(fā)展與創(chuàng)新了。
其實(shí),在我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中,也有阿Q這種的人,混日子,不學(xué)習(xí),這樣的都有,現(xiàn)在的社會(huì)說白了就是競(jìng)爭(zhēng),你有能耐就有飯吃,沒有能耐,你什么也別想有,所以在我們這一代雖然阿Q這種的人,但是下一代,我不希望再有阿Q這種的人了,阿Q這種沒有知識(shí),還想有地位和面子的人,就是社會(huì)上的渣子,讓我們用自己的知識(shí)來奉獻(xiàn)國家,推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。
讓我們的國家———中國更加強(qiáng)大!
“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”是作者對(duì)阿Q這個(gè)人物的描述,也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧!
阿Q是一個(gè)身處社會(huì)底層的人士,沒有任何的家庭背景,也沒有固定的職業(yè)。給別人做短工,沒有任何的存在感。受盡欺辱,受制于現(xiàn)實(shí),卻也沒有反抗現(xiàn)實(shí)的毅力。他衣衫襤褸,無蔽體之縷,他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢,不知該如何評(píng)價(jià)他的這種行為,是為了生存?可他還是能去酒館喝酒,可他還是會(huì)去押錢?現(xiàn)實(shí)固然不夠完美,可沒有反抗過,怎知它真正模樣?
阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中,可我如果沒有讀過《阿Q正傳》,我或許會(huì)以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神,可讀過文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法,欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。
阿Q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí),他很不爽,可當(dāng)過十幾秒后,他一轉(zhuǎn)身,便說是“兒子打老子”,以此來安慰自己,然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí),他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲子,好不好”?但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想,以自己為第一個(gè),別人沒有而他有來安慰自己,得到精神上的勝利。
他的欺凌弱小,欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致:當(dāng)他遇到無法抵抗的對(duì)手時(shí),他便求饒,然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段,活在自己的世界里,卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此,他便也不會(huì)去反抗,不去追求更好的生活,改變自己的現(xiàn)狀,只是得過且過的困于自己的舒適圈,以消極待世!
無論何時(shí),總少不了阿Q精神的人,但更多的是溫暖,善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上,樂觀待世。生活總會(huì)有不如意的地方,我們應(yīng)該正確對(duì)待,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意,更應(yīng)該樂觀進(jìn)取,取得優(yōu)秀的成績(jī),來反抗現(xiàn)實(shí),而不是生于底層,滿足于平淡無奇的生活!
得過且過,不是生活應(yīng)有的模樣!
《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說。小說以農(nóng)村末莊為背景,講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)—阿Q的故事。
阿Q在村莊中倍受冷眼,他被人欺負(fù)后,總有話語來安慰自己,這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說諷刺意味最能體現(xiàn)的,也是至今仍被人們津津樂道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來看待阿Q精神,這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿Q每次受欺負(fù)后,他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后,阿Q說自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯?,趙太爺聽說后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_來,阿Q因此出了名,即使是不好的事情,阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情,阿Q卻覺得值得高興,因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理,這是中國人病態(tài)的表現(xiàn),是中國社會(huì)的典型現(xiàn)象。 整部書中最令我眼前一亮的是,魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn),加入了當(dāng)時(shí)中國的時(shí)代元素。在《采薇》中,叔齊和伯夷在首陽山上不食周粟,只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過,對(duì)二人說:“普天之下,莫非王土。你們吃的薇,難道不是圣上的嗎?”二人聽后不再食薇,二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽說二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過是奚落了他們幾句,她們的脾氣不好,死了與自己無關(guān),其他人竟紛紛信服,愛國忠烈叔齊,伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私,正是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)底層人民的真實(shí)寫照,古為今用,魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙!
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路,不管是赴日學(xué)醫(yī),還是后來?xiàng)夅t(yī)從文,他的愛國之心始終未變?!皺M眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!笔菍?duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國,已有無數(shù)作家,評(píng)論家無數(shù)篇文章談及魯迅先生,因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”,他的文字化作鋒利的刀片,劃破國人心中的灰霾,他的精神猶如黑暗中的燈塔,指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書中,我看到了麻木社會(huì)的縮影,看到了過去,以史為鑒,才能更好的開創(chuàng)未來!
六年級(jí)語文書第五單元的主題是——走近魯迅,這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的`“百草園”里,聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是,一個(gè)經(jīng)常穿中式長(zhǎng)衫,留著刷子似的短發(fā),以及長(zhǎng)著隸書“一”字型胡須的魯迅形象,深深地印在我的腦海中。對(duì)于魯迅的作品,我最感興趣的是《阿Q正傳》,它已被譯成多種文字,被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物,他很窮,連名字都沒有,人們都叫他阿Q。阿Q沒有家,住在土谷祠里,平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小,常常遭到別人欺辱,當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí),他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架,被人揪住辮子往墻上撞時(shí),他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了,阿Q很生氣很憤怒,會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光,然后把它想象成打了別人一樣,從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法,他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝,反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》,阿Q的形象便在腦中揮之不去,阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一,他常用精神勝利法來自欺欺人,麻木自己,以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代,但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生??纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué),因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想,受到父母責(zé)怪時(shí),便會(huì)自然而然地說,班上還有誰誰誰,比我還少呢!如果他考80分,會(huì)說還有人只考70幾分,如果他考70分,那就會(huì)找出60分,甚至不及格的同學(xué)來,以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此,平時(shí)的作業(yè),上課回答問題同樣如此,自己做得不好,不去從自身找原因,總是拿別人的短處來和自己的長(zhǎng)處比,從不拿自己和成績(jī)好的同學(xué)作比較,這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說:“人往高處走,水往低處流?!比绻覀兠總€(gè)人總是向下看,和不如自己的人作比較,那么你會(huì)進(jìn)步嗎?這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎?我們的祖國會(huì)進(jìn)步嗎?
所以,讀完《啊Q正傳》后,我想:啊Q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的,人性扭曲的年代,他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽光下,在這個(gè)和平幸福的年代里,各方面條件都很優(yōu)越,我們不能再像啊Q那樣麻木自己,而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo),不斷地進(jìn)步。
魯迅,作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家,在小說中毫無保留的對(duì)阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔:趙秀才、假洋鬼子、吳媽,哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情,像那么一縷陽光,透射如黑暗的時(shí)代,照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中,作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話,道出了老頭兒對(duì)阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象,他留著大白胡子,時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q,在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿Q,在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過,結(jié)尾處他似乎喝醉了酒,一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對(duì)他一個(gè)人好,他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命,令人搬箱子時(shí)的那句話:“你年齡大了,歇著?!币?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒,因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”,土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象,我便更加體會(huì)到阿Q的可憐可悲,更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子,從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受,甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情,看著押送阿Q的士兵,呆呆地,內(nèi)心毫無波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼,把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯,給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻,她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀,似乎想責(zé)備阿Q的傻,卻又悲痛地說不出話,只好默默地轉(zhuǎn)過臉去,似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽,不再令人反感,她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處,電影中的旁白說了這么一段話:“阿Q并沒有斷子絕孫,他的后代至今都沒有斷絕。”而小說中并沒有。我想它是想提醒我們:或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落,藏著些許阿Q精神。
小說和電影出品的年代不同,一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代,一個(gè)是新中國萬象更新的時(shí)代,每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》,因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖M?/p>
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