莊子山木讀后感1500字參考

其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。以下是小編整理的關(guān)于莊子讀后感，歡迎查閱!

莊子讀后感1

因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。

在這個物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會本應(yīng)就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

在這個快節(jié)奏的時代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦。“世人攘攘皆為過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當(dāng)今社會中出現(xiàn)了很多以前沒有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

莊子讀后感2

在晨讀的時候老喜歡把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現(xiàn)實太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。舉一個簡單的例子，我們都學(xué)過的逍遙游：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 ”那個時候自己的心境太小，不相信有這樣大的境界。

稍及年長些，隨著個人閱歷和見識的豐富。真正到達(dá)了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才發(fā)覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我時常追問我自己：我所追求的一切，我所放棄的無奈，是否都是隨著我的本心而沒有違背?是否都值得?知識本身并不是智慧，智慧是通過對問題本身的追問而通達(dá)到的一種境界。

讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達(dá)，以后的路還長些，還得長久的讀下去。

讀書筆記:

1.莊子其人

莊子其人不為名利所困，逍遙一生，無牽無掛。雖貧窮至極，但不為困頓所累，莊子告訴我們：“讀書人有道德理想而不能實行，這才是困頓?！?、“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒?！睂τ谖镔|(zhì)上的富有莊子告誡我們：“手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量?！睂τ诓荒馨凑毡拘纳畹娜饲f子說：“是別人給了我這么多委屈呢?還是我自己看不破名和利呢?”

2.境界的大小

真正的大小不僅僅在于眼界中，而在于心智上。而境界的不同，決定了人們思維的方式。如何獲得大的境界呢?打破束縛自己心智的常規(guī)思維。而如何打破常規(guī)思維呢?問問自己，終其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正歡欣的東西。而如何看到自己的本心呢?無憂是佛，活在當(dāng)下。把這個世間天大的事，都把它看下了，而把自己的靈魂放到無限大。

3.如何超越

我們生活的現(xiàn)實無非名利二字，所謂熙熙攘攘利來利往。很多時候我們置身茫然之處，無法看清自己的目的、方向和眼前的權(quán)衡。乃是由于我們都已經(jīng)忘記了自己為什么出發(fā)。而要在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)超越，需要擁有的是一顆空靈的心境，讓自己的眼睛敏銳起來，才能在不經(jīng)意之處發(fā)現(xiàn)人生的至極大道。

不同價值觀的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。

你需要怎樣的價值觀呢?第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底線，不能超越這個世界的行為準(zhǔn)則。第二是感性：每到一處，每見一個風(fēng)景，心中便有一種悲憫之情自然發(fā)生，一種歡欣之意自然流露。

不要以你自己的價值觀去評估這個世界,不要讓我們的心中帶有成見。

4.怎樣認(rèn)識自己?

離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。而只有我們自己，離我們自己最近了。莊子在《人間世》中告訴了我們一種方法：心齋。也就是養(yǎng)心。是讓我們的眼睛，不僅僅看到外在世界的廣大，更應(yīng)該留一份給自己的心靈，去發(fā)現(xiàn)自己本初的愿望。第二種方法是：自知之明。不受外部評價的影響，寵辱不驚。

5.路在腳下

無論人生遇到什么樣的情況，世界上總有路可走。我們可能極其普通，當(dāng)內(nèi)心要有一種人格的力量，它不是彰顯外放的才華，它是一種和緩的凝聚力。

6.對于生命的態(tài)度

莊子樂生，不懼怕死亡，但也決不去找死。因為，生和死不過是一場生命心態(tài)的變化。人的生命可以消耗掉，當(dāng)人的思想?yún)s可以流傳下來，對于莊子來說，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。

7.外化而內(nèi)不化

莊子認(rèn)為，面對紛繁復(fù)雜的社會，一個人可以外表變得隨和融通和放下，但是他的內(nèi)心要有真正不化的東西。

8.小惑易其方，大惑易其志

一個人只有釋放了自己的本性，順服自然才能不被疑惑。所謂利令智昏，當(dāng)利能夠令心智混掉，心中就不會再有洞明清澈的智慧，一切迷惑將使得我們改變本初之性。

9.人生的心態(tài)

生之來不能卻，其去不能止，悲夫! 面對生命，我們要有一種曠達(dá)的態(tài)度，就是達(dá)生。不要太看重外表的東西,因為那只能讓自己變得笨拙。人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時候都可以神色不變，氣定神閑。好的心態(tài)需要歷經(jīng)三個階段：忘記名、忘記利、忘記自己。

10.自然之道

人會遭遇太多太多的事情，一切機遇會來，一切風(fēng)波會走，在每一個機遇中把握自己，這就是莊子所說的合乎大道。

對于人生之規(guī)律：前半生不要怕，后半生不要悔。

莊子讀后感3

莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。姓莊， 名周，他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。

最近開始讀莊子，源于看吳軍的書《見識》中的推薦。所以結(jié)合《莊子》原著，在喜馬拉雅APP收聽《南懷謹(jǐn)說莊子》與《梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路》。南懷謹(jǐn)說《莊子》這部書，影響了后來幾千年的文化，甚至到現(xiàn)在。每一個知識分子，每一個文學(xué)家，每一個思想家，受它的影響都很大。

《逍遙游》

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

梁冬講，古人對文章的第一篇最開始幾個字非常講究。就逍遙游幾個字就有豐富的內(nèi)容。

逍遙，我們現(xiàn)在指的是自由自在、心情舒暢快活。那古人講逍遙是什么意思呢，莊子講的逍遙是指什么意思呢?中國的漢字，從古籍去推敲是非常有意思的事情。

我們現(xiàn)在說的逍遙是指自由自在的意思。那是在莊子造了這個詞之后，我們才有了現(xiàn)在通常理解的意思。

在莊子寫這個詞的時候，他是在新造一個詞。是“逍”+“遙”+“游”加起來之后得到了逍遙游，后人才有了逍遙一說。

“逍”字從辵，從肖，肖亦聲。“肖”意為“變細(xì)變小”?！靶ぁ迸c“辵”聯(lián)合起來表示“移動的身影變細(xì)變小”。本義：逐漸遠(yuǎn)去。現(xiàn)在的話講就是一個人越走越遠(yuǎn)，從視覺上看起來越來越小。梁冬說，當(dāng)一個人把自己看的小了，就會容易滿足、容易幸福。

“遙”是指遙遠(yuǎn)，指距離。

“游”是指移動。

從古詞的構(gòu)造與意思角度去解讀，“逍”+“遙”+“游”的指的是，一個人走上一段路程，你走啊走，走啊走，讓自己看起來很渺小，發(fā)現(xiàn)自己真實情況也是很渺小。那么從標(biāo)題來看，“逍”+“遙”+“游”是從把自己往小的地方看的學(xué)問，用內(nèi)心的小我換內(nèi)心的大自在、大自由。

所以，在讀古文過程中，我們按現(xiàn)在的思維慣性去理解文字，卻沒有真正get到作者的用詞精髓所在。

在收聽梁冬的《梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路》時，給我最大的啟發(fā)是如何去閱讀古文的方法。把每一個字都拆開來講透，領(lǐng)悟其中的道理才會更加深刻，在前幾節(jié)音頻中，梁冬把化而為鳥中的“而”、“為”等現(xiàn)代常用字也做了詳細(xì)的象形字解讀。這在一般的《莊子》一書解讀中是看不到的，加上一些自編的小故事、小感悟揉合在一起，盡管很零碎，但也還是很耐聽的。反過來，如果讀《莊子》，浮在文字表面，單是看白話注釋，第一段意思就是北極有一條魚變成一只鳥飛到了南極，那就沒什么意思與了，那么《莊子》這本書就沒什么吸引人的地方了。