《談美書簡》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作,書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系,以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇,以下是小編整理的關(guān)于談美書簡讀后感,歡迎查閱!
談美書簡讀后感1
“一位老朋友的來信,寫過一篇為《美的定義及其解說》的近萬言長文,承他不棄,來信要我提意見?!敝煜壬催^之后說道:“這種玩弄積木式的拼湊也煞費苦心,可是解決了什么問題呢?難道根據(jù)這樣拼湊起來的樓閣,就可以進(jìn)行創(chuàng)作,欣賞和批評嗎?”“‘定義’之后還附了十三條‘解說’,仍舊是玩弄一些抽象概念,并沒有把‘定義’解說清楚。作者始終一本正經(jīng),絲毫不流露一點情感?!薄?/p>
從行文中可以看出朱光潛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一就是一,二就是二,是非分明,態(tài)度堅決,措辭嚴(yán)厲,即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。
從生理學(xué)觀點談美與美感
節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品,也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏……
文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來是相統(tǒng)一的。
本人的感受還有很多,限于篇幅限于水平就說這些吧。
談美書簡讀后感2
朱光潛是中國的美學(xué)大師,是安徽桐城人,在桐城中學(xué)就讀過,最先是從大學(xué)同寢室同座位的桐城籍同學(xué)口中得知。每每提起這位大師,我的那位同學(xué)總是透露出十分的自豪感。平時我們也會閱讀朱先生的有關(guān)美學(xué)著作,雖然只是專業(yè)以外的書籍,隨便翻翻,讀得似懂非懂。不過一來二去,加深了對美學(xué)的興趣,對這位大師也有所關(guān)注,更多的是對這位大師產(chǎn)生敬意。我不是桐城人,但我是安徽人,怎能不因為有他這位安徽老前輩而感到驕傲?
《談美書簡》是什么?
《談美書簡》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作,它既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理,也是“給來信未復(fù)的朋友們”,尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中,朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討,同時也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋,既是思想上的,又是方法上的,是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。
《談美書簡》不是一般的高頭講章,它采用書信體的形式,娓娓道來,親切自然,將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。
八十二歲的高齡仍然著書立說,對美學(xué)思想回顧和整理,給青年朋友們回復(fù),關(guān)心美學(xué)教育,這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感!
工夫在詩外
朱光潛早年學(xué)過中文,讀過教育學(xué)、心理學(xué),當(dāng)過中學(xué)教員,然后在多所大學(xué)任教。在《談美書簡》的第一篇中寫道:解放前幾十年中我一直在東奔西竄,學(xué)了一些對美學(xué)用處不大的學(xué)科。……學(xué)過英、意、德、法幾個流派的符號邏輯,……費過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和精神病治療,……讀過不少佛典,認(rèn)真研讀過“成唯識論”,還看了一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書,可謂夠“雜”了?!J(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
陸游說:“功夫在詩外”,我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜”,學(xué)貫中西是分不開的,應(yīng)該對我們做其他的學(xué)問有所啟發(fā)。
談美書簡讀后感3
單獨有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生。自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感,不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的感覺,美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。俗話講的情人眼底出西施的道理,如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動結(jié)果。這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果。美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關(guān)系,美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生,而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來。對于美我們應(yīng)從兩方面來看,美不是憑空產(chǎn)生的,以上說明美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化缺一不可。
怎樣才能讓我們更藝術(shù)的生活呢?近兩年風(fēng)靡全球的瑜伽就可以有一個最好的詮釋,瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法,集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上,數(shù)千年來,心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。這項運動的最高境界并不是讓你做一些高難度的雜技動作,而是通過這些動作讓身體伸展放松平衡最終達(dá)到身心的平衡,安靜的傾聽自己內(nèi)心最真實的感受。所以瑜伽的最高境界就是要達(dá)到合一,需要身、心、靈三者同時俱全。
綜上所述,想引用朱先生的話:美是事物的最有價值的一面,美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。現(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活,讓我們的生活更精致更有情趣,心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在,豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù)。希望每個人都能擦亮自己的眼睛,用心發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)品味我們的生活點滴,藝術(shù)生活從現(xiàn)在開始!
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